Արդյո՞ք Բյուզանդական կայսրությունը վերածնունդ տեսավ Կոմենյան կայսրերի օրոք:

Արդյո՞ք Բյուզանդական կայսրությունը վերածնունդ տեսավ Կոմենյան կայսրերի օրոք:



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

11 -ի վերջումրդ դար, Բյուզանդիայի հզորությունը մարում էր: Տարբեր մշակույթներով և ռազմական տեխնիկայով տարբեր ազգերով շրջապատված կայսրության վերահսկումը, սակայն ընդհանուր թշնամանքը կայսրության նկատմամբ, գնալով դժվարանում էր ՝ Ալեքսիոս I- ի օրոք կայսրությունը վերածելով «թուլության» վիճակի:

Այնուամենայնիվ, Կոմենյան ժամանակաշրջանում պնդվում է, որ, ըստ երևույթին, Բյուզանդիայի համար բախտի շրջադարձ կա:

Եթե ​​դուք դպրոց եք գնացել Մեծ Բրիտանիայում, հավանականություն կա, որ դուք ժամերով դասաժամ եք ծախսել 1066 -ի մասին սովորելու համար: Անկախ նրանից, թե դրանք հաճելի հիշողություններ են, թե ժամանակներ, որոնք դուք նախընտրում եք մոռանալ, այժմ նորից այցելեք մեզ հետ Նորմանների նվաճումը:

Դիտեք հիմա

Նոր մարտավարություն և հարստության փոփոխություն

Ռազմական քաղաքականության առումով, Կոմենյան տոհմը ժամանակավորապես հակադարձեց բյուզանդական դժբախտությունը: Մասնավորապես, առաջին երկու Կոմենի կայսրերի ռազմական քաղաքականությունը շատ հաջողված էր: Ալեքսիոս I Կոմենենը հասկացավ, որ բյուզանդական բանակը բարեփոխումների կարիք ունի, երբ նա իշխանության եկավ 1081 թվականին:

Բյուզանդիան տարբեր մշակույթների պատճառով պայքարեց բանակի տարբեր ոճերի դեմ: Օրինակ, մինչ Պացինացիները (կամ սկյութները) նախընտրում էին փոխհրաձգություններ վարել, նորմանները նախընտրում էին սուսերամարտերը:

Ալեքսիոսի պատերազմը Պացինակների հետ ստիպեց նրան իմանալ, որ սուսերամարտեր վարելը, վտանգում է բանակի ոչնչացման հնարավորությունը, որն անհրաժեշտ չէր այլ ազգերի, ինչպիսիք են սիցիլիացիները հաղթելու համար:

Բյուզանդական կայսր Ալեքսիոս I Կոմնենոսի դիմանկարը:

Արդյունքում, երբ Ալեքսիոսը 1105-1108 թվականներին դիմավորեց նորմաններին, այլ ոչ թե վտանգեց դաշտային ճակատամարտը ավելի ծանր զրահապատ և հեծյալ Նորմանների հետ, Ալեքսիոսը խափանեց նրանց մատակարարումների հասանելիությունը ՝ արգելափակելով Դիրրակիումի շրջանցումները:

Այս ռազմական բարեփոխումն իսկապես հաջողվեց: Այն թույլ տվեց Բյուզանդիային հետ մղել զավթիչներին, ինչպիսիք են թուրքերն ու սիցիլիացիները, որոնք գերազանցում էին սուսերամարտերում ՝ պայքարելով այս նոր ոճով: Այս մարտավարությունը շարունակեց Ալեքսիոսի որդին ՝ Հովհաննես II- ը, և դա թույլ տվեց Հովհաննեսին կայսրությունն ավելի ընդլայնել:

Johnոնը վերականգնեց Փոքր Ասիայում տարածքները, որոնք երկար ժամանակ կորցրել էին թուրքերին, ինչպիսիք էին Փոքր Հայքը և Կիլիկիան, ինչպես նաև ստացավ Լատինական խաչակիր Անտիոքի ենթակայությունը: Վաղ կոմնյան կայսրերի այս նոր ռազմական քաղաքականությունը զգալիորեն հակադարձեց բյուզանդական անկումը:

Հովհաննես II- ը ղեկավարում է Շեյզարի պաշարումը, մինչդեռ նրա դաշնակիցները անգործ նստած են իրենց ճամբարում, ֆրանսիական ձեռագիր 1338:

Այն փաստը, որ Կոմենիայի կայսրեր Ալեքսիոսը, Հովհաննես II- ը և Մանուելը ռազմական առաջնորդներ էին, նպաստեց բյուզանդական ռազմական անկման շրջադարձին:

Բյուզանդական բանակը բաղկացած էր ինչպես բյուզանդական բնիկ զորքերից, այնպես էլ օտարերկրյա զորախմբից, ինչպիսին է Վարանգյան գվարդիան: Հետևաբար, այս հարցում կողմնորոշվելու համար անհրաժեշտ էին փորձառու ռազմական առաջնորդներ, այն դերը, որը կարող էին կատարել կոմենյան կայսրերը:

Մինչ Պացինակների դեմ մղվող մարտը, գրանցվել է, որ Ալեքսիոսը քաջալերում և մոտիվացնում է իր զինվորներին ՝ բարձրացնելով բարոյականությունը: Ակնհայտ է, որ Ալեքսիոսը հայտնվում է ոչ միայն ընդունակ կայսր, այլև հմուտ զորավար:

Հետագա հաղթանակները մարտի դաշտում ցույց են տալիս, որ Բյուզանդիայի ռազմական անկումը այս ժամանակահատվածում դադարեցվել է նրանց արդյունավետ ղեկավարության պատճառով:

Ազգային արխիվի միջնադարյան գրառումների ղեկավար Շոն Կանինգեմը պատասխանում է Հենրի VII- ի վերաբերյալ հիմնական հարցերին: Նրա անսպասելի գահ բարձրանալուց մինչև Անգլիայի ամենահայտնի թագավորական դինաստիայի ՝ Թուդորների հիմնադրումը:

Դիտեք հիմա

Անկում

Unfortunatelyավոք, Բյուզանդիայի կարողությունը հավերժ չփոխվեց: Թեև Ալեքսիոսը և Հովհաննես II- ը մեծապես հաջողակ էին իրենց ռազմական գործողություններում, Մանուելը ՝ ոչ: Թվում է, թե Մանուելը լքել է Ալեքսիոսի և Հովհաննեսի բարեփոխված մարտավարությունը ՝ խուսափել ծեծկռտուքներից:

Մանուելը վարեց բազմաթիվ սուսերամարտեր, որտեղ հաղթանակներն անիմաստ էին, իսկ պարտությունները ՝ ջախջախիչ: Մասնավորապես, 1176 թվականի Միրիոկեֆալոնի աղետալի ճակատամարտը ոչնչացրեց Բյուզանդիայի վերջին հույսը `հաղթել թուրքերին և նրանց դուրս մղել Փոքր Ասիայից:

Մինչև 1185 թվականը Ալեքսիոսը և Հովհաննես II- ը Բյուզանդիայի ռազմական անկումը հետ մղելու աշխատանքները չեղյալ էին հայտարարվել:


Բյուզանդական կայսրություն

Մեր խմբագիրները կվերանայեն ձեր ներկայացրածը և կորոշեն հոդվածը վերանայելու հարցը:

Բյուզանդական կայսրություն, Հռոմեական կայսրության արևելյան կեսը, որը գոյատևեց հազար տարի այն բանից հետո, երբ արևմտյան կեսը քանդվեց տարբեր ֆեոդալական թագավորությունների մեջ և որը վերջնականապես ընկավ Օսմանյան Թուրքիայի հարձակումներին 1453 թվականին:

Ե՞րբ է գոյություն ունեցել Բյուզանդական կայսրությունը:

Բյուզանդական կայսրությունը գոյություն է ունեցել մոտավորապես 395 թ. -ից - երբ Հռոմեական կայսրությունը պառակտվեց - մինչև 1453 -ը: Այն դարձավ աշխարհի առաջատար քաղաքակրթություններից մեկը ՝ նախքան 15 -րդ դարում Օսմանյան Թուրքիայի հարձակմանը ենթարկվելը:

Ինչո՞վ էր Բյուզանդական կայսրությունը տարբերվում Հռոմեական կայսրությունից:

Բյուզանդական կայսրությունը Հռոմեական կայսրության արևելյան կեսն էր, և այն գոյատևեց ավելի քան հազար տարի արևմտյան կեսի լուծարումից հետո: Մի շարք տարածաշրջանային վնասվածքներ, ներառյալ ժանտախտը, պատերազմը, սոցիալական ցնցումները և 630 -ականների արաբ մահմեդականների հարձակումը, նշանավորեցին նրա մշակութային և ինստիտուցիոնալ փոխակերպումը Արևելյան Հռոմեական կայսրությունից Բյուզանդական կայսրություն:

Ինչպե՞ս է Բյուզանդական կայսրությունը ստացել իր անունը:

Modernամանակակից պատմաբաններն օգտագործում են Բյուզանդական կայսրություն տերմինը ՝ պետությունը Հռոմեական կայսրության արևմտյան մասից տարբերելու համար: Անունը վերաբերում է Բյուզանդիային, հին հունական գաղութին և տարանցիկ կետին, որը դարձավ Բյուզանդական կայսրության մայրաքաղաք Կոստանդնուպոլսի գտնվելու վայրը: Բյուզանդական կայսրության բնակիչները կճանաչվեին որպես Romaioi կամ հռոմեացիներ:

Որտե՞ղ էր Բյուզանդական կայսրությունը:

Իր մեծագույն չափով, Բյուզանդական կայսրությունը ծածկեց Միջերկրական ծովը շրջապատող ցամաքի մեծ մասը, ներառյալ ներկայիս Իտալիան, Հունաստանը և Թուրքիան, ինչպես նաև Հյուսիսային Աֆրիկայի և Մերձավոր Արևելքի որոշ հատվածներ: Այն իր չափերի հասավ 6 -րդ դարում Հուստինիանոս I կայսեր օրոք, սակայն զգալիորեն նվազեց 11 -րդ դարում ներքին բախումներից և դրսից եկած ներխուժումից հետո, այդ թվում ՝ սելջուկ թուրքերի և նորմանների կողմից:

Արդյո՞ք Բյուզանդական կայսրությունը քրիստոնեություն էր կիրառում:

Բյուզանդական կայսրության քաղաքացիները խիստ ճանաչված էին որպես քրիստոնյաներ, ճիշտ այնպես, ինչպես նրանք էին հռոմեացիներ: Կայսրերը, ձգտելով միավորել իրենց տիրույթը մեկ հավատքի ներքո, ճանաչեցին քրիստոնեությունը որպես պետական ​​կրոն և եկեղեցուն օժտեցին քաղաքական և իրավական ուժով: Որոշ կայսրերի օրոք հեթանոսներին կարգադրվեց հաճախել եկեղեցի և մկրտվել, իսկ հրեաներին և սամարացիներին արգելվեց օժիտներ կամ ժառանգություններ ստանալ, եթե նրանք դարձի չգային:

Հենց Բյուզանդիայի անունը պատկերում է այն սխալ պատկերացումները, որոնց հաճախ ենթարկվում էր կայսրության պատմությունը, քանի որ նրա բնակիչները դժվար թե համարեին այդ տերմինը իրենց կամ իրենց պետությանը համապատասխան: Նրանց կարծիքով, նրանք ոչ այլ ոք էին, քան Հռոմեական կայսրությունը, որը հիմնադրվել էր քրիստոնեական դարաշրջանի սկզբից կարճ ժամանակ առաջ ՝ Աստծո շնորհով, որպեսզի միավորեր իր ժողովրդին ՝ նախապատրաստվելով իր Որդու գալուստին: Նրանք հպարտ էին այդ քրիստոնեական և հռոմեական ժառանգությամբ, համոզված լինելով, որ իրենց երկրային կայսրությունը այնքան նման է երկնային օրինակին, որ այն երբեք չի կարող փոխվել, նրանք իրենց անվանեցին Ռոմայոներ կամ հռոմեացիներ: Modernամանակակից պատմաբանները նրանց հետ համաձայն են միայն մասամբ: Արեւելյան Հռոմ տերմինը ճշգրիտ կերպով նկարագրեց այն քաղաքական միավորը, որն ընդգրկում էր Հին Հռոմեական կայսրության արեւելյան նահանգները մինչեւ 476 թվականը, մինչդեռ դեռ երկու կայսր կար: Նույն տերմինը կարող է օգտագործվել նույնիսկ մինչև 6 -րդ դարի վերջին կեսը, քանի դեռ տղամարդիկ շարունակում էին գործել և մտածել ըստ նախշերի, որոնք ի տարբերություն նախկին Հռոմեական կայսրության տիրապետության չէին: Այդ նույն դարերի ընթացքում, այնուամենայնիվ, տեղի ունեցան փոփոխություններ այնքան խորը դրանց կուտակային ազդեցության մեջ, որ 7 -րդ դարից հետո Արևելքում պետությունն ու հասարակությունը զգալիորեն տարբերվում էին իրենց նախկին ձևերից: Այդ տարբերությունը ճանաչելու համար պատմաբանները ավանդաբար միջնադարյան կայսրությունը նկարագրել են որպես բյուզանդական:

Վերջին տերմինը բխում է Բյուզանդիա անունից, որը կրում է հին հունական հիմնադրամի գաղութը Բոսֆորի եվրոպական կողմում ՝ Միջերկրական և Սև ծովերի միջև ընկած հատվածում: Քաղաքը իր գտնվելու վայրի շնորհիվ բնական տարանցիկ կետ էր Եվրոպայի և Փոքր Ասիայի (Անատոլիա) միջև: 330 -ին կայսր Կոստանդին I- ի կողմից վերանվանված որպես «նոր Հռոմ», այն օժտված է նրանով Կոստանդնուպոլիս անունով ՝ Կոնստանտին քաղաք: Բյուզանդիայից ծագումը հուշում է նրանով, որ շեշտում է բյուզանդական քաղաքակրթության կենտրոնական ասպեկտը. Կայսրության վարչական և մտավոր կյանքի կենտրոնացման աստիճանը Կոստանդնուպոլսում 330 -ից 1453 թվականներին, քաղաքի վերջին և անհաջող պաշտպանության տարին (11 -րդ տարում): կամ 12 -րդ) Կոնստանտին: Վերջին պաշտպանության հանգամանքները նույնպես հուշում են, քանի որ 1453 թվականին հին, միջնադարյան և ժամանակակից աշխարհները կարճ ժամանակով հանդիպեցին: Վերջին Կոնստանտինը ընկավ ի պաշտպանություն առաջին Կոնստանտինի կառուցած նոր Հռոմի: Պատերը, որոնք վաղ միջնադարում ամուր էին մնացել գերմանացիների, հունների, ավարների, սլավոնների և արաբների դեմ, վերջնականապես ջարդվեցին ժամանակակից հրետանու միջոցով, որի առեղծվածների մեջ եվրոպացի տեխնիկները հրահանգել էին Կենտրոնական Ասիայի զավթիչներից ամենահաջողին `օսմանյան թուրքերին:

Այսպիսով, կայսրության կարողությունը սերտորեն կապված էր այն ժողովուրդների ունեցվածքին, որոնց ձեռքբերումներն ու անհաջողությունները կազմում են ինչպես Եվրոպայի, այնպես էլ Ասիայի միջնադարյան պատմությունը: Ոչ էլ թշնամանքը միշտ բնութագրում էր բյուզանդացիների և նրանց, ում նրանք համարում էին «բարբարոս»: Թեև բյուզանդացի մտավորականը հաստատ հավատում էր, որ քաղաքակրթությունն ավարտվում է իր աշխարհի սահմաններով, նա բացեց այն բարբարոսների համար, պայմանով, որ վերջինս (իր ազգականների հետ) կընդունի մկրտությունը և հավատարմություն կտա կայսրին: Շնորհիվ նման քաղաքականությունների արդյունքում գոյացած բնակավայրերի, շատ անուններ, որոնք թվացել են հունական, քողարկում են այլ ծագում ունեցող մեկ այլ `սլավոնական, թերևս, կամ թուրքական: Բարբարոսական անգրագիտությունը, հետևաբար, մթագնում է մեկից ավելի ընտանիքի վաղ սերունդներին, որոնց վիճակված էր կայանալու կայսրության զինվորական կամ քաղաքացիական ծառայությունում: Բյուզանդիան հալոցքային հասարակություն էր, որն իր վաղ դարերի ընթացքում բնութագրվում էր սոցիալական շարժունակության աստիճանով, որը հերքում է անշարժ կաստայով վարակված հասարակության կարծրատիպը, որը հաճախ կիրառվում է նրա նկատմամբ:

Ուժի աղբյուր վաղ միջնադարում, Բյուզանդիայի կենտրոնական աշխարհագրական դիրքը նրան վատ էր ծառայում 10 -րդ դարից հետո: Այդ դարաշրջանի նվաճումները ներկայացրին կազմակերպման և ձուլման նոր խնդիրներ, և որոնց կայսրերը ստիպված էին դիմակայել հենց այն ժամանակ, երբ տնտեսական և սոցիալական քաղաքականության ավելի հին հարցերը պահանջում էին պատասխաններ նոր և սուր տեսքով: Գոհացուցիչ լուծումներ այդպես էլ չգտնվեցին: Էթնիկ և կրոնական դաժան թշնամանքը նշանավորեց կայսրության հետագա դարերի պատմությունը ՝ թուլացնելով Բյուզանդիան ՝ արևելքից և արևմուտքից նրա վրա իջնող նոր թշնամիների առջև: Կայսրությունը վերջնականապես փլուզվեց, երբ նրա վարչական կառույցներն այլևս չկարողացան կրել ռազմական նվաճումներով իր վրա դրված առաջնորդության բեռը:


Բովանդակություն

Կրոն

Բյուզանդական կայսրությունը մեծ ազդեցություն ունեցավ ուղղափառ քրիստոնեության վրա: Սա մարմնավորվեց քրիստոնեության բյուզանդական տարբերակում, որը տարածեց ուղղափառությունը և ի վերջո հանգեցրեց «Բյուզանդական համագործակցության» ստեղծմանը (տերմին, որը ստեղծվել է 20-րդ դարի պատմաբանների կողմից) ամբողջ Արևելյան Եվրոպայում: Վաղ Բյուզանդիայի միսիոներական աշխատանքը ուղղափառ քրիստոնեությունը տարածեց սլավոնական տարբեր ժողովուրդների վրա, որտեղ այն դեռ գերակշռող կրոն է: Նման ժամանակակից երկրներն են Բուլղարիան, Մակեդոնիայի նախկին Հարավսլավիայի Հանրապետությունը, Չեռնոգորիան, Ռուսաստանը, Սերբիան, Ռումինիան և Ուկրաինան, իհարկե, այն նաև մնացել է հույների պաշտոնական կրոնը ՝ Հունական ուղղափառ եկեղեցու անխափան շարունակականության շնորհիվ: Ավելի քիչ հայտնի է բյուզանդական կրոնական զգայունության ազդեցությունը Եթովպիայի միլիոնավոր քրիստոնյաների, եգիպտացի ղպտիների և Հայաստանի քրիստոնյաների վրա, չնայած նրանք բոլորը պատկանում են արևելյան ուղղափառներին (ի տարբերություն բյուզանդական արևելյան ուղղափառների) հավատքի:

Ռոբերտ Բայրոնը, 20 -րդ դարի առաջին ֆիլհելլեններից մեկը, պնդում էր, որ Բյուզանդիայի մեծությունը կայանում է նրանում, որ նա նկարագրում էր «Եռակի միաձուլում» ՝ հռոմեական մարմնի, հունական մտքի և արևելյան առեղծվածային հոգու մեջ:

Արվեստ, ճարտարապետություն և գրականություն

Բյուզանդական արվեստը և բյուզանդական ճարտարապետությունը մեծապես հիմնված էին քրիստոնեական պատմության և դրա մարգարեների և ուղղափառ հասարակության մեջ սրբապատկերների նշանակության վրա: Architectureարտարապետական ​​առումով բյուզանդացիներն ընդգծեցին գմբեթը, կամարը և հունական խաչը շարված էին: Այն այսօր վկայում է հին բյուզանդական եկեղեցիների անհամար օրինակներում `իրենց ավանդական խճանկարներով, որոնք պատկերում են սրբերին և աստվածաշնչյան կերպարներին: Նրա ազդեցությունն այնպիսին էր, որ այն առաջացրեց նեոբյուզանդական ճարտարապետական ​​վերածնունդ հետագա տարիներին: Այս առումով կարևոր էր նաև Բյուզանդական արվեստը, որի ազդեցությունը Ուղղափառության վրա կարելի է տեսնել հարավարևելյան Եվրոպայում, Ռուսաստանում, Սուրբ Երկիրում և Մերձավոր Արևելքի մի մասում, բայց նաև Թուրքիայի այն տարածքներում, որտեղ թույլատրվել է գոյատևել:

Բյուզանդական ամենալավ գրական ստեղծագործությունները շարականներն ու նվիրյալներն էին: Մյուս տարածքը, որտեղ բյուզանդացիները գերազանցում էին, գործնական գրությունն էր: Թեև հազվագյուտ հանճարեղ ստեղծագործություններ էին, մի շարք իրավասու, ջանասեր գրողներ ՝ թե՛ տղամարդ, թե՛ կին, ստեղծեցին գործնական արժեք ներկայացնող բազմաթիվ գործեր պետական ​​կառավարման, ռազմական գործերի և գործնական գիտությունների ոլորտներում: Բյուզանդացիների վաղ աստվածաբանական աշխատանքը կարևոր էր արևմտյան մտքի զարգացման գործում: Պատմագրությունը ազդել է հետագայում ռուս մատենագիրների վրա:

Գրությունների մեծ մասը դասական հունարեն էր: Խոսակցական գրականությունը շատ ավելի դանդաղ զարգացավ, քան արևմուտքում: Փոքրիկ գեղարվեստական ​​գրականություն կար, ամենահայտնին ստեղծագործությունն էր Digenis Acritas էպիկական պոեմը, որը գրված էր ժողովրդական լեզվին մոտեցող ինչ-որ բանով: Օրվա գրվածքների մեծ մասը պատմություն, աստվածաբանություն, կենսագրություն և աշխարհագրություն էր: Պահպանվել են բազմաթիվ նամակներ, օրական որոշ նամակագրություն, մի քանի մանր գլուխգործոցներ, ինչպես նաև հանրագիտարանային մի քանի խոշոր գործեր, օրինակ ՝ հսկայական Սուդան: Հավանաբար, Բյուզանդական կայսրության ամենամեծ ներդրումը գրականության մեջ եղել է հին աշխարհի լավագույն ստեղծագործությունների մանրակրկիտ պահպանումը, ինչպես նաև որոշակի թեմաներով աշխատանքների համադրությունները, որոշակի վերանայումներով, առավելապես բժշկության և պատմության ոլորտներում:


Նոր թշնամիների ժամանումը

11 -րդ դարում ի հայտ եկած նոր թշնամիները, ի տարբերություն արաբների կամ բուլղարացիների, պատճառ չունեին հարգելու այդ հեղինակությունը: Նրանք գրեթե միաժամանակ հայտնվեցին հյուսիսային, արևելյան և արևմտյան սահմաններին: Բյուզանդացիների համար նորություն չէր միանգամից երկու ճակատներում կռվելը, բայց այդ խնդիրը գահին զինվոր էր պահանջում: Պեչենեգները ՝ թյուրքական ցեղը, վաղուց հայտնի էին որպես բուլղարացիների հյուսիսային հարևաններ: Կոնստանտին VII- ը նրանց համարում էր արժեքավոր դաշնակիցներ բուլղարացիների, մագարների և ռուսների դեմ: Բայց Բուլղարիայի նվաճումից հետո Պեչենեգները սկսեցին արշավանքներ իրականացնել Դանուբի երկայնքով այն ժամանակվա Բյուզանդական տարածքի վրա: Կոնստանտին IX- ը թույլ տվեց նրանց բնակություն հաստատել գետից հարավ, որտեղ նրանց թիվն ու հավակնությունները մեծացան: Մինչև XI դարի կեսերը նրանք մշտական ​​սպառնալիք էին Թրակիայում և Մակեդոնիայում խաղաղության համար, և նրանք խրախուսեցին Բուլղարիայում ապստամբության ոգին բոգոմիլների շրջանում, ովքեր դատապարտվել էին որպես հերետիկոսներ: Ալեքսիուս I- ին մնաց ճգնաժամը կանխելու համար ՝ 1091 թվականին ճակատամարտում հաղթելով Պեչենեգներին:

Նոր ժամանումները արևելյան սահմանին սելջուկ թուրքերն էին, որոնց նվաճումները պետք է փոխեին մահմեդական և բյուզանդական աշխարհների ամբողջ տեսքը: 1055 թվականին, նվաճելով Պարսկաստանը, նրանք մտան Բաղդադ, և նրանց իշխանը ստանձնեց սուլթանի և Աբբասյան խալիֆայության պաշտպանի կոչումը: Շատ չանցած նրանք իրենց իշխանությունը հաստատեցին Ֆեյմիդ Եգիպտոսի և Բյուզանդական Անատոլիայի սահմաններին: Նրանք իրենց առաջին հետազոտությունները կատարեցին Բյուզանդական սահմանով ՝ Հայաստան հասցնելով 1065 թվականին, իսկ 1067 թվականին ՝ մինչև արևմուտք մինչև Կեսարիա կենտրոնական Անատոլիայում: Հարձակվողներին ոգեշնչել էր ջիհադի (սուրբ պատերազմ) մահմեդական գաղափարը, և նրանց ներխուժման մեջ սկզբում համակարգված ոչինչ չկար: Նրանք, սակայն, զարմանալիորեն հեշտ համարեցին թալանել գյուղը և մեկուսացնել քաղաքները ՝ Կոստանդնուպոլսի կայսրերի կողմից արևելյան սահմանների պաշտպանության երկար անտեսման պատճառով: Արտակարգ դրությունը ծանրություն տվեց Անատոլիայի ռազմական ազնվականությանը, որը 1068 թվականին վերջապես ապահովեց իրենց թվից մեկի ՝ Ռոմանոս IV Դիոգենեսի կայսր ընտրությունը: Ռոմանոսը հավաքեց բանակ ՝ զբաղվելու իր լայնածավալ ռազմական գործողությամբ: Դա ժամանակների նշան էր, որ նրա բանակը հիմնականում բաղկացած էր օտարերկրյա վարձկաններից: 1071 թվականի օգոստոսին պարտություն կրեց Մանջիկերտում ՝ Հայաստանի Վանա լճի մոտ: Ռոմանուսը գերի ընկավ սելջուկյան սուլթան Ալպ-Արսլանի կողմից: Պայմանագիրը կնքելուց հետո նրան թույլ տրվեց գնել իր ազատությունը, սակայն Կոստանդնուպոլսի ընդդիմությունը հրաժարվեց նրան կայսր դարձնել և տեղադրեց սեփական թեկնածու Միքայել VII- ին: Ռոմանոսը դավաճանորեն կուրացավ: Սելջուկներն այսպիսով արդարացված էին իրենց արշավանքները շարունակելու մեջ և նույնիսկ խրախուսվեցին դա անել: Միքայել VII- ը Ալփ-Արսլանին հրավիրեց օգնելու իրեն իր մրցակիցների ՝ Նիկեփոր Բրյեննիուսի և Նիկեփորոս Բոտանեյատեսի դեմ, որոնցից յուրաքանչյուրը կայսր հռչակվեց Ադրիանուպոլսում 1077 թվականին և Նիկեայում ՝ 1078 թվականին: արեւելյան սահման: 1081 թվականին թուրքերը հասել էին Նիկիա: Կայսրության ռազմական և տնտեսական հզորության սիրտը, որին արաբները երբեք չէին տիրապետում, այժմ գտնվում էր թուրքական տիրապետության տակ:

Արեւմուտքի նոր թշնամիները նորմաններն էին, ովքեր սկսեցին իրենց նվաճումը Հարավային Իտալիայի 11 -րդ դարի սկզբին: Բազիլ II- ի ՝ Սիցիլիան արաբներից վերականգնելու նախագիծը գրեթե իրականացվել է 1042 թվականին հետմակեդոնական դարաշրջանի մեկ մեծ գեներալ Georgeորջ Մանիակեսի կողմից, որը հետ է կանչվել Կոնստանտին IX- ի կողմից և սպանվել որպես գահի հավակնորդ: Նորմանները դրանից հետո կայուն առաջընթաց գրանցեցին Իտալիայում: Ռոբերտ Գիսկարդի գլխավորությամբ, նրանք բոլորը տեղափոխեցին իրենց առջև 1071 թվականի ապրիլին, Բարին, Բյուզանդիայի վերջին մնացած հենակետը, ընկավ եռամյա պաշարումից հետո: Բյուզանդական տիրապետությունը Իտալիայում և Սիցիլիայի վեր նվաճման հույսը վերջանում էին:

Աղետները Մանցիկերտում և Բարիում, նույն 1071 թվականին, կայսրության հակառակ ծայրահեղություններում, գրաֆիկորեն ցույց են տալիս Բյուզանդիայի հզորության անկումը: Իտալիայի վերջնական կորուստը կարծես ընդգծեց հունական Արևելքի և Լատինական Արևմուտքի միջև մշտական ​​բաժանման փաստը, որն այժմ ոչ միայն աշխարհագրական և քաղաքական էր, այլև ավելի ու ավելի մշակութային և եկեղեցական: 1054 թվականին Հռոմի և Կոստանդնուպոլսի եկեղեցիների միջև խզման վիճակ էր հայտարարվել: Միջոցառման քաղաքական ենթատեքստը Նորմանների ներխուժումն էր Իտալիա, որն այդ ժամանակ Պապի համար նույնքան մտահոգիչ էր, որքան Բյուզանդիային: Բայց իրադարձությունն ինքնին `Կոստանդնուպոլսում կարդինալ Հումբերտի կողմից Միքայել Սերուլարիուսի պատրիարքի հեռացումը խորհրդանշեց գաղափարախոսության անհաշտ տարբերությունը: Հռոմեական եկեղեցու բարեփոխումների շարժումը շեշտել էր պապության համընդհանուր դերի իդեալը, որն ամբողջովին անհամատեղելի էր բյուզանդական ավանդույթի հետ: Երկու կողմերն էլ միտումնավոր սրել են իրենց տարաձայնությունները ՝ վերակենդանացնելով աստվածաբանության և ծիսակարգի բոլոր վիճելի կետերը, որոնք դարձել էին մարտական ​​աղաղակներ 9 -րդ դարի Ֆոտոսյան ճեղքման ժամանակ: 1054-ի ճեղքվածքը ժամանակակից բյուզանդացի պատմաբանների կողմից աննկատ անցավ: Նրա նշանակությունը որպես շրջադարձային կետ Արևելք-Արևմուտք հարաբերություններում լիովին գիտակցվեց միայն ավելի ուշ:


Ինչպե՞ս Բյուզանդական կայսրությունը խուսափեց ֆեոդալիզմից

Փաստորեն, Ֆրանսիայում նրանք գրեթե նույն խնդիրն ունեին: 17 -րդ դարում նրանք նույնիսկ առեւանգել էին շվեդ հանքափորների կամ քիմիական մասնագետների, որքան հիշում եմ:

Պիկարդ

Հիմնականում: Լիովին պարզ չէ, թե երբ է Բյուզանդական կայսրության ֆեոդալիզացիան սկսվել ամենավաղից, այն սկսվել է 10 -րդ դարի վերջին և 11 -րդ դարի սկզբին, քանի որ քաղաքացիական և ռազմական արիստոկրատիան, ինչպես և քաղաքացիական արիստոկրատիան, սկսել են կարևորություն ձեռք բերել: Բայց այդ պահին կայսրությունում/ծառայությունը դեռ կապված էր քաղաքացիական և ռազմական բյուրոկրատիայի գրասենյակների հետ, այլ ոչ թե հարստության կամ անձնական հավատարմության: Կարծում եմ, որ հատկապես Կոմնենյան տոհմը հիմնված էր անձնական հավատարմության կապերի վրա, ինչը հստակ ֆեոդալական գործելաոճ է: Այդ գործընթացը կայսրության անկման պատճառներից մեկն է և հաստատ արագացավ 1204 -ից հետո: Նույնիսկ այն ժամանակ, այնուամենայնիվ, կան էական տարբերություններ արևմտաեվրոպական ֆեոդալիզմից, առնվազն մինչև 1204 թ .:

Սա է? Ես հասկացա, որ դա պետության կողմից տրվող եկամտի հոսք է: Տեսնելով, թե ինչպես եկամուտը տրվում էր անհատին, այլ ոչ թե ընտանիքին, չէր կարող ժառանգվել և երկարաձգվել անհատի կյանքի տևողությունից և միշտ կարող էր հետ կանչվել կայսեր կողմից, ես միշտ տեսել եմ վաղ ձևը պրոնոիա որպես սկզբնական թեմայի համակարգի ժառանգորդ (չնայած դրա անմիջական զարգացում չէ): Հիմնական տարբերությունն այն է, որ մինչդեռ թեմատիկ զինծառայողին տրվում է եկամուտ այն հողից, որտեղ նա ապրում է (որի վրա նա կարող էր աշխատել կամ չաշխատել անձամբ `ծանր հեծելազոր կատաֆրակտոյ միանշանակ այնքան հարուստ էին, որ ստիպված չէին աշխատել հողը), պրոնոիա պարտադիր չէ, որ դա հողային դրամաշնորհ էր. այն կարող էր ներառել ճանապարհների և կամուրջների հարկեր, ջրաղացներ և այլն, և pronoiar անպայման չէր ապրում իր սեփականության իրավունքով պատկանող հողի վրա: OTOH, ուշ պրոնոիա, որը կարող էր ժառանգվել, հաստատ կեղծ ֆեոդալական գործելաոճ էր:

Հող և արտոնություն Բյուզանդիայում

Ուշ Բյուզանդական բանակը

Ուշ Բյուզանդական բանակը

Վիլեմպի

Փաստն այն է, որ վաղ միջնադարյան թագավորությունները `Մերովինգյան Ֆրանսիան, օրինակ, ֆեոդալական չէին: Ոչ էլ Բյուզանդական կայսրությունը, մինչև 1204 թ. Առնվազն: Բայց ինչ -որ տեղ 7 -րդ դարից հետո, և հատկապես 8-9 -րդ դարերում, տեղի է ունենում ֆեոդալիզացիայի լայնածավալ գործընթաց, որը հասնում է օր. Խորվաթիան մինչև 12 -րդ դար (նախկինում բանակն ու հասարակությունը երկուսն էլ հիմնված էին ցեղային, այլ ոչ թե ֆեոդալական մոդելի վրա): Այսպիսով, ինչպե՞ս Արևմտյան Եվրոպան ֆեոդալիզացվեց, իսկ Արևելյան Եվրոպան ՝ ոչ:

Ես գտա մի քանի փաստարկ այն մասին, թե ինչպես և ինչու արևմտյան Եվրոպան ֆեոդալիզացվեց.
1) Միջերկրական ծովի ափերի արաբական նվաճումը դադարեցրեց առևտուրը (մասնավորապես մագաղաթը), որն այնուհետև առաջացրեց վարչարարության ճշգրտումներ: Պետությունն այլևս չէր կարող ուղղակիորեն կառավարել մեծ տարածքներ (ինչպես Բյուզանդական կայսրությունն էր անում թեմատիկ համակարգով) ՝ այդպիսով պահանջելով իշխանության ընդարձակ և շատ կտրուկ բուրգ (մինչդեռ Բյուզանդական կառավարական բուրգը համեմատաբար ավելի հարթ էր):
2) Ոսկու մետաղադրամների բացակայությունը, և մասնավորապես ոսկու մետաղադրամների ստանդարտացումը, նշանակում էր, որ յուրաքանչյուր տարածք ուներ իր տնտեսությունը, դրամական համակարգը և կառավարությունը: Դա նաև նշանակում էր, որ շատ ավելի հեշտ էր ներդրումներ կատարել ցամաքային և ցամաքային տնտեսության մեջ, քան դրամական տնտեսության մեջ, ինչը Հռոմեական (Բյուզանդական) կայսրությունում պայմանավորվեց, բայց երբեք այն չափով, ինչ արեց Արևմտյան Եվրոպայում:
3) Ներխուժումները (վիկինգներ և այլն) նշանակում էին, որ կառուցվել են բազմաթիվ ամրություններ, ինչը թույլ է տվել տեղական տերերին հակառակվել կենտրոնական իշխանությանը: Սա մի փոքր խնդրահարույց է, քանի որ Բյուզանդական կայսրությունը նույնպես ուներ բազմաթիվ ամրություններ, բայց գուցե ամրությունների բնույթն այլ էր:

Վերջին հնարավորությունն այն է, որ բարբարոսական պատերազմի ղեկավարները իրենց հետևորդներին պարգևատրեն հռոմեական հողատերերից վերցված հողերով, բայց դա կհակասի ֆեոդալիզմի զարգացման ամբողջ ժամանակացույցին:

Կարծում եմ, որ այս փաստարկներն ինքնին սխալ չեն, բայց դրանք ոչինչ չեն բացատրում: Ֆեոդալիզմը զարգացավ առաջին հերթին ֆրանկյան երկրներում և մասնավորապես ներկայիս հյուսիսային Ֆրանսիայում:

Նշում 1) Այն ժամանակվանից, երբ ֆրանկները կարգավորել էին իրենց վարչակազմը, կատակ էր: Դա ոչ մի կապ չուներ արաբների հետ առևտուրը դադարեցնելու հետ, այլ ամեն ինչ ՝ նրանց մշակույթ և պատմություն ունենալու հետ, որտեղ վարչարարությունը պարզապես շատ վանկերով բառ էր: Հարկումը նման էր ներկայիս ռեկետին: Պարզապես կարդացեք Գրիգորի Շրջագայության պատմություններից մի քանիսը, թե ինչպես են կառավարվում տարբեր ոլորտները:
2 -րդ կետ) Այդ հայտարարությունը կհակասի իրենց իսկ ժամանակացույցին: 6 -րդ դարից սկսած փողը դարձավ ավելի տարածված, ոչ պակաս:
3 -րդ կետին) Դուք արդեն տալիս եք խնդիրը այս պատճառաբանությամբ:

Այն, ինչ ես գիտեմ ֆեոդալիզմի մասին Ֆրանսիայի տարածքում (ես շատ ավելի քիչ գիտեմ Եվրոպայի այլ տարածքների մասին, էլ չեմ ասում այլ տարածքների մասին, որտեղ ընդունվել են նման կառույցներ, օրինակ ՝ Չինաստանում) այն է, որ դուք ունեք տարբեր ցեղային նորեկներ, որոնք խառնվում են հռոմեացիների հետ ( ավելի ճիշտ ՝ հռոմեացված մարդիկ): Tribեղային եկվորները հասարակության նկատմամբ շատ այլ պատկերացում ունեին: Սովորաբար մի գահակալ/թագավոր կհայտարարեր պատերազմի իր ծրագրերի մասին, նրա ենթակաները երդվում էին հավատարմորեն քարոզարշավի համար և կվաստակեին պարգևները, եթե ամեն ինչ լավ ընթանար: Նրանք նաև ունեին ազատության և սեփականության բավականին այլ հասկացություն (պարզապես ստուգեք առասպելը Soissons- ի ծաղկամանի մասին): Այսպիսով, աշխատունակ մարդն ըստ էության իր սեփական մարդն էր: Այնուամենայնիվ, նա կարող էր ազատորեն երդվել հավատարմության համար, բայց իր հավատարմությունը տալու համար նրան պետք կլիներ դրա դիմաց ինչ -որ բան ՝ հողը, թալանը կամ պաշտպանությունը: Դա նշանակում էր, որ տղամարդու և իր տիրոջ միջև կապը անձնական կապ էր: Նա երդվել էր տիրոջ առջև և դրա դիմաց հող էր ստացել (ավելի ճիշտ ոչ թե սեփականությունը, այլ օգտագործումը): Այդ տերը այնուհետև կստանար երկրի եկամուտների մի մասը, քանի որ հակառակ դեպքում նա սովամահ կլիներ: Այս համակարգը գործում էր մինչև թագավորի մակարդակը, բայց վերևից ներքև կապը չկար, քանի որ ամեն ինչ հիմնված էր անձնական հավատարմության վրա: Եվ հղումներն աշխատում էին այնքանով, որքանով բարձրագույն մարդը կարող էր դա կիրառել: Կառլոս Մեծն ուներ հսկայական հեղինակություն, բայց նույնիսկ նա ճանապարհորդեց ցամաքով ՝ հավատարմություն ապահովելու համար և վերահսկիչների դուետ ուղարկեց կայսրության բոլոր շրջանները: (Դա մեկն է այն պատճառներից, որ եկեղեցին այնքան դուր եկավ: Դուք հենց նոր նշանակեցիք եպիսկոպոս, ով երդվել էր ուղիղ հավատարմությամբ, նրան ինչ -որ հողեր տալ երկրի ցանկացած վայրում, և դուք ունեիք ամբողջովին հավատարիմ քաղաք, որը կարող էր ստուգել առավել անհավատարիմ ստորջրերին): Kingանկացած թագավոր/լորդ, որն այնքան հեղինակավոր չէր, որքան Կառլոս Մեծը (այսինքն ՝ մնացածը) խնդիրներ կունենար հավատարմության այս շղթայում: Այսպիսով, դուք կստանաք այնպիսի շրջաններ, որոնք սովորաբար միջին չափի էին, որտեղ հաշվարկը կարող էր պատվիրել իր ենթակաների հավատարմությունը: Ամեն անգամ, երբ հաշվիչը/թագավորը/տիրակալը չափազանց մեծ իշխանություն էր ձեռք բերում, գործընթացը սովորաբար դադարեցվում էր ժառանգությունը բաժանելու ֆրանկյան սովորույթով և/կամ հիմքում ընկած գաղափարով, որ հավատարմության երդում տված վասալները կարող են խախտել այդ հավատարմությունը, եթե տերը չպահպանի իր բաժինը: գործարքից: Կլովիսը գրավեց տարածքների մի մասը, բայց նրա մահից հետո դրանք բաժանվեցին, հիմնականում նույնն էր Կարլոս Մեծի դեպքում: Ուիլյամ Նվաճողը Անգլիան տվեց մեկ որդի, իսկ առավել կարևոր Նորմանդիան ՝ իր ավագ որդուն:

Այսպիսով, դուք ունեք մի ոլորտ, որտեղ վարչարարությունը միայն շատ դանդաղ է բարելավվում, և կառուցվածքը լիովին կախված է անձնական հավատարմությունից: Ambանկացած ամբիցիոզ տեր կարող էր փորձել ստեղծել իր սեփական շրջանը ՝ կապված իր անձնական հավատարմությամբ: Եթե ​​տիրակալը անգործունակ էր կամ զուրկ էր անձնական հավատարմությունից (այսինքն ՝ երբ նրանք նոր էին ժառանգել), նրանք կարող էին փորձել իրենց կիսանկախ դարձնել:

Այսպիսով, ֆեոդալիզմի վերաբերյալ բացատրությունների մեծ մասում ինձ պակասում է այն, որ դա երկկողմանի փողոց էր: Դուք երդվում եք անձնական հավատարմության համար, բայց տերը նաև երդվել է անել ձեր փոխարեն: Քանի որ վարչարարության հնարավորությունները մեծանում էին (եկեղեցու կողմից հռոմեական եղանակների վերաիմաստավորմամբ) այս երկկողմանի փողոցը դառնում էր ավելի քիչ անձնական և ավելի ձևական ՝ հանգեցնելով ամբողջ ֆեոդալական կառույցի, որտեղ թագավորը փաստացի իր խոսքը կասեր Աբինգդոնի նման գյուղերում տեղի ունեցածի համար: -Թեմզ, Վիլնյով-դ'Ասկ կամ Ֆյուրստենգեյսմար:


Ինչպե՞ս բյուզանդացիներն օգնեցին պահպանել հունահռոմեական մշակույթը:

Եվրոպայի պաշտպանություն The Բյուզանդական կայսրություն պահել էր Հունական և հռոմեական մշակույթ կենդանի է գրեթե հազար տարի անկումից հետո հռոմեական կայսրություն արեւմուտքում: Ուներ պահպանված սա մշակութային ժառանգություն մինչև այն վերածնվեց արևմուտքում Վերածննդի ժամանակ:

Ավելին, բյուզանդացիներն ի՞նչ մեթոդներ էին օգտագործում թշնամիներին զսպելու համար: կաշառք, դիվանագիտություն, քաղաքական ամուսնություններ, ռազմական ուժ, ռազմավարական դիրք, ռազմական նավերի մեծ պատեր և նավատորմեր:

Ավելին, ինչպե՞ս Բյուզանդական կայսրությունը հանգեցրեց ժամանակակից ռուսական կայսրության:

Արեւելյան Հռոմեայի ազդեցությունը Կայսրությունն էր բարդ և հարատև: The Ռուսերեն մարդիկ անհավատալիորեն հավատարիմ մնացին ուղղափառ հավատքին, և եկեղեցին շատ կարևոր դեր խաղաց մոնղոլական կառավարման երկար ու մութ տարիներին: The Ռուսներ շարունակեց հարգել Բյուզանդական ժառանգություն, դա էր փոխանցվում է նրանց Եկեղեցու կողմից:

Ինչպե՞ս է Բյուզանդական կայսրությունը պահպանել հռոմեական մշակույթը:

The Բյուզանդական կայսրություն գոյատևեց մոտավորապես հազար տարի, երբ նա ընկավ հռոմեական կայսրություն Արեւմուտքում: Որպես շարունակություն հռոմեական կայսրություն, այն պահպանված -ի ձևը Հռոմեական Կառավարությունը և Հռոմեական Օրենք.


Չնայած Բյուզանդական կայսրությունը տևեց ավելի քան մեկ հազարամյակ, այն գրեթե ամենասկզբից պատված էր ճգնաժամերով: Հակամարտությունների, հիվանդությունների և բնական աղետների համադրությունը ծառայեց կայսրության ընդլայնմանը, թուլացմանը և, ի վերջո, տարբեր փուլերում նրա անկման պատճառ դառնալուն: Դա չափազանց դիմացկուն կայսրություն էր, բայց հարցերի կուտակումը, ի վերջո, հանգեցրեց դրա ոչնչացմանը:

Կայսրությունը ծաղկում էր Հուստինիանոս I- ի տիրապետության ներքո, երբ 540 թվականին սարսափելի ժանտախտը ոչնչացրեց նրա բնակչության մեծ մասը: Դա ազդեցություն ունեցավ բանակի վրա և թուլացրեց այն այն աստիճանի, երբ Հուստինիանոսը ստիպված եղավ ընդունել պարսիկների հետ նվաստացուցիչ հաշտության պայմանագիրը: Բյուզանդացիները, ի վերջո, ենթարկեցին պարսիկներին, սակայն երկու կայսրությունները թուլացան 25-ամյա պատերազմի պատճառով և հասունացան 7-րդ դարի արաբ արաբ զավթիչների համար: Արաբները ոչնչացրին Պարսկական կայսրությունը և մի քանի անգամ գրեթե գրավեցին Կոստանդնուպոլիսը: Բյուզանդացիները պահում էին ամուր, բայց կորցրած տարածքներ, ինչպիսիք են Պաղեստինը և Եգիպտոսը: Վերջինս ծայրահեղ կարևորություն ուներ, քանի որ Եգիպտոսի Էգիպտոս նահանգը կայսրությանը տրամադրեց իր ապրանքների և բնական պաշարների հսկայական մասը:

Բյուզանդական կայսրությունը նաև դրա անկման ճարտարապետն էր: Այն պարբերաբար վիրավորվում էր արատավոր մարտերից, որոնք հաճախ տեղի էին ունենում այն ​​ժամանակ, երբ կայսրությունը պետք է ստեղծեր միացյալ ճակատ: Այս ներքին հակամարտությունը տեղի ունեցավ 7 -րդ դարի արաբական արշավանքների, 11 -րդ դարի թուրքերի ներխուժման և 14 -րդ և 15 -րդ դարերում, երբ պապերը կռվում էին թոռների հետ: Միասնական թշնամու դեմ միասին կանգնելու փոխարեն, ազնվականները վիճում էին իշխանության և տարածքի շուրջ:

Արաբական արշավանքներից հետո 8 -րդ դարում կար կայունության շրջան: Ավաlasղ, ազնվականներն իրենց ագահ աչքերով հյուրասիրեցին ազատ գյուղացիության գյուղատնտեսական հողերը, որոնք խաղաղության ժամանակ շատ ավելին արժեին: Կառավարությունը գյուղացիներից կախված էր հարկերից և զինվորներից, սակայն ազնվականները խնդիրներ առաջացրին ՝ փորձելով վերցնել այս հողը և նրա բնակիչներին դարձնել ճորտեր: Կառավարությունը ձգտում էր օգնել ֆերմերներին, մասնավորապես Բազիլ II- ը արեց այն ամենը, ինչ կարող էր, բայց ազնվականների ուժը չափազանց ուժեղ էր:

Այն բանից հետո, երբ Բազիլ II- ը մահացավ առանց ժառանգների ՝ 1025 թվականին, ագահ կառավարիչների հարցը պետք է թանկ նստեր կայսրության վրա: Նրա զարմուհիներն ամուսնացան մի շարք տղամարդկանց հետ և նրանց բարձրացրին հզոր պաշտոնների: Այս պահին նահանգապետերը կարող էին կառավարել գրեթե անկախ կառավարությունից, քանի որ նրանք վերահսկում էին իրենց թեմաների ռազմական ուժերը և հավաքում հարկեր: Նրանք տհաճ սովորություն ունեին գյուղացիներին չափազանց մեծ հարկեր սահմանել, ինչը հարուցեց համատարած դժգոհություն: Այս մեղադրանքները հանգեցրին ապստամբության բուլղարացիների շրջանում:

Մարզպետների անհեռատես գործողությունները հանգեցրին նաև ազատ գյուղացիության անկմանը և դրա հետ մեկտեղ ՝ թեմայի համակարգի հզորությանը, քանի որ այն այլևս չէր մատակարարում բանակին այն թվերով, ինչ անում էր նախկինում: Պետությունը բարձրացրեց գյուղացիների հարկերը, քանի որ անհրաժեշտ էր վճարել օտարերկրյա վարձկանների համար, և այս արատավոր շրջանը զգալիորեն թուլացրեց կայսրությունը, քանի որ այն հասավ այն աստիճանի, որ այլևս չէր կարող նավատորմ գնել: Այն օգնեց վենետիկցիներն ու ջենովացիները, սակայն ստիպված եղավ վերացնել ներմուծման 10% -ը: Այս վաճառականները կարող էին պակասեցնել իրենց բյուզանդական գործընկերներին, ինչը նվազեցրեց առևտրից պետական ​​եկամուտը: Վերոնշյալ բոլորը հանգեցրին բանակի թուլացմանը, որն ապահովեց կայսրության մշտական ​​անկման պարույրը:


Հելլենիստական ​​և հռոմեական արևելքում գոյություն ուներ քաղաքային կյանքի երկար ավանդույթ, բայց ակնհայտ է, որ բյուզանդական ժամանակաշրջանում քաղաքաշինության բնույթը փոխվել է դասական հնության քաղաք-պետության մոդելից:

Հետագա անտիկ շրջանի արևելյան հռոմեական նահանգային քաղաքների խնդիրներից մեկն այն էր, որ իշխանությունը կենտրոնացավ կայսերական արքունիքի և ընտանիքի շուրջ, և, հետևաբար, աներևակայելի կարևոր էր հզոր գործիչների համար մոտ լինել արքունիքի իշխանությանը և հովանավորությանը:

Հետևաբար, կայսեր ներկայության շուրջ հստակ տարբերակում ստեղծվեց գավառների էլիտայի և էլիտայի միջև:

Քանի որ վաղ միջնադարյան ժամանակաշրջանում, Արաբներին Լեւանտի կորստից հետո, նկատվում էր գավառական քաղաքների բնակչության թվի անկում, դա արագացնում էր հարուստների և հզորների շարժը դեպի կենտրոն: Ավանդական արիստոկրատիան աստիճանաբար կորցրեց իշխանությունը և կարիք ունեցավ հովանավորության և կայսերական կոչումների, գումարած նրանց հետ եկող աշխատավարձերի ՝ իշխող էլիտայում իրենց դիրքերը պահպանելու համար: Վաղ կայսրերի վարչական փոփոխությունները, որոնք ավարտվեցին Հուստինիանոս I- ի բարեփոխումներով, ավարտին հասցրին ավանդական իշխող էլիտայից շեղումը և այսուհետ էլիտան ավելի ու ավելի կախված դարձավ կայսերական հովանավորությունից և վարձատրվող պաշտոններից:

Սա հանգեցրեց նրան, որ Կոստանդնուպոլիսը դարձավ և նույնիսկ առավել գերիշխող գործոն կայսրության կյանքում ՝ մեծանալով իր նշանակությամբ և բնակչությամբ ամբողջ ուշ հնությամբ և վաղ միջնադարում:

Այնուամենայնիվ, ոչ մի անգամ կայսրության ընդհանուր բնակչության ավելի քան 10% -ը չի բնակվել քաղաքներում, իսկ նախկինում որոշ խոշոր քաղաքներ բավականին կտրուկ նվազել են 7 -րդ և 8 -րդ դարերում, և դրանք դարձել են հիմնականում պարսպապատ պարիսպներ մի խումբ գյուղերի համար, կենտրոնական վարչական շրջանի հետ, հաճախ հավաքված եկեղեցու կամ վարչական շենքի շուրջ: Սրանք հայտնի էին որպես կաստրա, և սրանք կաստրոններ պետք է դառնային քաղաքային վայրերի մշտական ​​հատկանիշ 8 -րդ դարից սկսած:

9-րդ դարի վերջից մենք տեսնում ենք կայսրությունում ուրբանիզմի վերածնունդ ՝ վերակառուցմամբ և նույնիսկ նոր հիմքերով նախկինում ոչ քաղաքային պայմաններում:

Ինչպես նշեցի նախկինում, քաղաքներն ունեին առանձին տեղայնացված էլիտա, որոնք կապված էին մայրաքաղաքի էլիտաների հետ, բայց իրենց սեփական ցանցերով, որոնք հաճախ հիմնված էին նահանգապետերի, հարկային ծառայողների և եպիսկոպոսների շուրջ: Նրանք այնքան անկախ չէին, որքան Արևմուտքի քաղաքները, բայց կայսրությունը շատ ավելի կանոնակարգված և սերտորեն կառավարվող քաղաքական միավոր էր, քան արևմտյան ցանկացած ժողովուրդ միջնադարյան ժամանակաշրջանում:

Իրականում միայն 1261 թ. -ից հետո, Պալեոլոգների օրոք, դուք տեսաք իսկապես անկախ և առանձին կարգավիճակ ունեցող քաղաքներ Կոստանդնուպոլսի Տրեբոզոնդ, Միստրա, Ադրիանուպոլիս և այլն, բայց դրանցից շատերը, այնուամենայնիվ, անմիջականորեն կայսերական տիրապետության տակ չէին:

Քաղաքացիական ինստիտուտների շարունակականության և պոլիսների բնույթի հարցը ուշ անտիկ և վաղ Բյուզանդական աշխարհում դարձել է տագնապալի հարց ՝ տարբեր պատճառներով: Այս առարկայի ուսանողները շարունակում են վիճել ավելի վաղ շրջանի գիտնականների հետ, ովքեր հավատարիմ են ուշ հնության վաղեմի հնացած տեսլականին, որպես աղքատ մասնատման անկման անկում: Ուշ անտիկ Հունաստանի քաղաքները ցուցադրում էին շարունակականության նշանավոր աստիճան: Բարբարոսական ոչնչացման, քաղաքացիական քայքայման և մաներալիզացիայի սցենարները պարզապես չեն տեղավորվում: Փաստորեն, քաղաքը որպես հաստատություն, ըստ երևույթին, բարգավաճել է Հունաստանում այս ընթացքում: Միայն 6 -րդ դարի վերջում (և գուցե նույնիսկ այն ժամանակ) քաղաքի լուծարումը դարձավ խնդիր Հունաստանում: Եթե ​​վեցերորդ դարի սկզբին Հիերոկլեսի Սինդեկմոսը ընդունվի անվանական արժեքով, ուշ անտիկ Հունաստանը խիստ ուրբանիզացված էր և պարունակում էր մոտ ութսուն քաղաք: Այս ծայրահեղ բարգավաճումը ծագում է Էգեյան ծովի վերջին հնագիտական ​​հետազոտությունների արդյունքում: Ուշ անտիկ Հունաստանի համար բարգավաճման և վերափոխման պարադիգմն ավելի ճշգրիտ և օգտակար է, քան անկման և անկման պարադիգմը: ”

Ռիչարդ Մ. Ռոտհաուս, Կորինթ. Հունաստանի առաջին քաղաքը: Բրիլ, 2000. ISBN 9004109226

Դա ուշ հնության արևելքում քաղաքային կյանքի հետաքրքիր ամփոփում է, և որը պետք է տեսնել ի տարբերություն Իտալիայի դիրքի:

Այլևս Հռոմեական կայսրության ամենակարևոր քաղաքը չէր, Հռոմի բնակչությունը հավանաբար սկսել էր նվազել 2 -րդ դարի վերջին: 3 -րդ դարի տնտեսական և քաղաքական խնդիրները ոչինչ չօգնեցին Հռոմի վերականգնմանը: 270 -ականներին կայսր Ավրելիանոսի կառուցած պատերը պաշտպանական միջոցներ էին բարբարոսական հարձակման վտանգի դեմ, այլ ոչ թե նշան Հռոմի կայսերական անցյալի որևէ վերականգնման:

Այն ժամանակ, երբ Դիոկղետիանոսը բարեփոխեց կայսերական կառավարությունը քառապետության ներքո և սկսեց հարաբերական բարգավաճման և խաղաղության շրջան, Հռոմն այլևս կայսրության վարչական մայրաքաղաքը չէր: Պոլսի հիմնադրումը պարզապես հաստատեց Հռոմի կարգավիճակի կորուստը: Այնուամենայնիվ, Կոնստանտինի օրոք տեղի ունեցավ Հռոմի շենքերի և հուշարձանների որոշակի վերականգնում, չնայած նա շատ հին արձաններ և արվեստի գործեր տեղափոխեց Կոստանդնուպոլիս ՝ ամրապնդելու իր նոր Քաղաքի և կայսերական մայրաքաղաքի կարգավիճակը: Բացի այդ, Կոնստանտինի և նրա հաջորդների օրոք Հռոմի նախկինում փոքր քրիստոնեական համայնքի աճը հանգեցրեց միջնադարյան ժամանակաշրջանի Պապական Հռոմի զարգացմանը:

4 -րդ և 5 -րդ դարերում Հռոմը մնացել էր հիմնականում հեթանոսական քաղաք, որտեղ գերիշխում էին ավանդական սենատորական ընտանիքները, չնայած որ այդ ընտանիքները կորցրել էին իրենց դերը կայսրության կառավարությունում: Երբ Ալարիկի վիզիգոթերն առաջին անգամ սպառնացին քաղաքին 408 թվականին, Սենատը և պրետորական պրեֆեկտը դեռ դեր ունեին խաղալու բարբարոսների հետ բանակցություններում, նրանք դեռ ուժ էին քաղաքում, եթե ոչ Իտալիայի այլուր: Այնուամենայնիվ, 410 թվականին Ալարիկը գրավեց Հռոմը և թույլ տվեց իր զորքերին թալանել և թալանել քաղաքը, շատ գանձեր հանվեցին, և հռոմեական բնակչությունից շատերը լքեցին քաղաքը:

Դժվար թե Հռոմի շենքերն ու հուշարձանները մեծ վնասներ կրեն, իսկ եկեղեցիները, հիմնականում, խնայվեցին: Նույնիսկ 455 թվականին վանդալների կողմից Հռոմի ավելի երկար, 14-օրյա գրոհը ավելի քիչ վնաս հասցրեց, քան իրենք ՝ տեղի բնակչությունը: Հռոմեացիներն ինքնին քաղաքին վերաբերվում էին որպես շինանյութի աղբյուր և 4 -րդ և 5 -րդ դարերի ընթացքում արևմտյան կայսրերը բազմիցս փորձում էին օրենքներ սահմանել նրանց դեմ, ովքեր շենքերի և հուշարձանների համար նյութեր էին հանում: Հռոմի բնակչությունը շարունակում էր նվազել և 5-րդ դարի կեսերին նվազել էր մինչև 250,000-ից պակաս մարդ:

6-րդ դարի գոթական պատերազմները ոչինչ չկարողացան հետ մղել երկարաժամկետ անկումը, և Հռոմը հետզհետե փոթորկվեց, իսկ Ռավեննան դարձավ կառավարության նստավայրը Արևմուտքում ՝ սկզբում օստրգոթերի, այնուհետև բյուզանդացիների օրոք, երբ նրանք վերահսկողությունը վերականգնեցին: Իտալիա.

Այժմ, Բյուզանդական կայսրությունում հարկերի համառոտ ակնարկ:

Անկախ կայսրությունում քաղաքային կյանքի հարաբերական անկումից կամ աճից, հարստության հիմնական գեներատորը գյուղատնտեսությունն էր:

Բոլոր հարկային եկամուտների առնվազն 80% -ը գոյացել է գյուղական միավորների հարկումից կամ կոլոնի ովքեր ներկայացնում էին կայսրության գյուղատնտեսական բազան:

Գյուղը հանդիսանում էր հարկման ժողովրդագրական միավորը, որը, ընդհանուր առմամբ, հողի հարկ էր, քաղաքներն ու քաղաքները տարբեր կերպ չէին վերաբերվում, դրանք հարկման համար գնահատվում էին նույն հիմքով: Իրոք, քաղաքների և ավանների մեծ մասը նույնպես որոշ չափով ներգրավված էին գյուղատնտեսական արտադրության մեջ, իսկ քաղաքային բնակչության մի մասը հող էր մշակում կամ քաղաքային սահմաններից դուրս, կամ քաղաքից դուրս, բայց մոտ քաղաքներին:

Հարկային եկամուտների մյուս հիմնական աղբյուրը օջախի հարկն էր, հիմնականում ընտրական հարկը և կային տարբեր այլ հարկեր, ինչպիսիք են ժառանգության հարկերը և առևտրի հարկերը և այն, ինչ մենք կարող ենք անվանել մաքսատուրքեր:

Հարկերի հավաքագրումն աներևակայելի արդյունավետ էր, և կայսերական հարկահավաքները կարողացան հսկայական գումարներ հավաքել կայսերական գանձարանների համար: Գյուղատնտեսական նշանակության հողերը գնահատվել են արտադրողականության հիման վրա, և հարկման տարբեր դրույքաչափեր կան ավելի բարձր և ցածր արտադրական տարածքների համար:

Ակնհայտ է, որ ամեն ինչ ստատիկ չէր, կայսերական բյուրոկրատիան զարմանալիորեն դիմացկուն էր և ճկուն, և դարերի ընթացքում հարկերի գնահատման և գանձման տարբեր եղանակներ կային:

Կայսրության կառուցվածքի վարչական փոփոխություններով, թեմատիկ համակարգի ստեղծմամբ, մենք տեսնում ենք որոշ իշխանությունների և հարկերի հավաքագրման փոխանցում թեմայի կառավարիչներին:

Այնուամենայնիվ, իրականում միայն 11 -րդ դարում մենք տեսանք գավառական ուժերի հավասարակշռության փոփոխություն և գավառական մեծ հողատեր ընտանիքների աճ և ընդլայնում: Մակեդոնական դինաստիայի օրոք հողերի հատկացումները ավելի ու ավելի էին կատարվում, պրոնոիա համակարգը, որի համաձայն, բարձրաստիճան արիստոկրատներին և պաշտոնյաներին աշխատավարձ վճարելու փոխարեն, տրվել է գյուղացիական տնտեսությունների հարկման իրավունք:

The պրոնոիա համակարգը 12 -րդ դարում ընդլայնվեց Կոմնենոյի կողմից և Լատինական կայսրության ժամանակաշրջանից հետո, պրոնոիա դրամաշնորհները գնալով դառնում էին ժառանգական:

Եկեղեցու համար տրամադրվեցին նաև հողային դրամաշնորհներ, իսկ 12 -րդ դարից սկսած կայսրից հողերի փոխանցում մեծ ընտանիքներին և Եկեղեցուն: Սա հանգեցրեց գանձապետարանին հասանելիք գումարի նվազմանը և հանգեցրեց արժույթի և դրամային գնաճի արժեզրկման:

Կայսրությունում առևտուրը հիմնականում ներքին գործ էր ՝ քաղաքների և գավառների միջև կամ ներսից դեպի Կոստանդնուպոլիս: Էլիտաներն իրենց ուժն ու եկամուտը ստանում էին իրենց կալվածքներից և կայսերական աշխատավարձերից, նրանք չէին զբաղվում առևտրով:

Կային որոշ կայսերական մենաշնորհներ, օրինակ ՝ մետաքսի արտադրություն, բայց առևտուրն ու արտադրությունը, կարծես, այնքան հարստություն չեն առաջացրել, որ թույլատրեն սպեկուլյատիվ առևտրային ձեռնարկություններ կայսրությունից դուրս, նույնիսկ այնտեղ, որտեղ դա թույլատրված էր օրենքով:

Առևտուրը խիստ կանոնակարգված էր, և առևտրականները, առնվազն Կոստանդնուպոլսում, կազմակերպվում էին գիլդիաների, իսկ գիլդիաները ենթակա էին կարգավորման քաղաքի պրեֆեկտի կողմից:

Ինչպես ավելի վաղ ասացի, առևտուրը ներքին էր, և շատ առևտուր հոսում էր կենտրոն:

Ակնհայտ է, որ թեմաներում կար փոքրածավալ տեղական առևտուր, սակայն պետության ծայրահեղ (միջնադարյան ժամանակաշրջանի) կենտրոնացման պատճառով կենտրոնի հետ առևտուրն էր ամենակարևորը: Առևտուրը հարկվում էր գործարքների արժեքի 10% -ի չափով:

Հաստատում վկայականով

Ինչպես Աղոթել

Սուրբ ianաննա Բերետտա Մոլլա

Առաջին խոստովանության և հաշտության անվճար դասընթաց

  • Կայսրության առաջին շրջանը, որը ներառում է Թեոդոսիոսի, Լեո I- ի, Հուստինիանոսի և Տիբերիոսի դինաստիաները, քաղաքականապես դեռ գտնվում է Հռոմի ազդեցության տակ:
  • Երկրորդ շրջանում Հերակլի դինաստիան, որը բախվում էր իսլամի հետ, կարողանում է ստեղծել հստակ Բյուզանդական պետություն:
  • Երրորդ շրջանը ՝ Սիրիայի (Իսաուրիա) կայսրերի և պատկերակապաշտության, նշանավորվում է հողի ամբողջական կողմնորոշմամբ իսլամի հետ պայքարից խուսափելու փորձով:
  • Չորրորդ շրջանը ցուցադրում է երջանիկ հավասարակշռություն: Հայկական տոհմը, որն ծագումով մակեդոնական էր, կարողացավ իր տիրապետությունը տարածել արևելք և արևմուտք, և նշաններ կային, որ Բյուզանդիայի հզորության գագաթնակետը մոտ էր:
  • Հինգերորդ շրջանում կենտրոնախույս ուժերը, որոնք երկար ժամանակ աշխատում էին, թողեցին իրենց անխուսափելի ազդեցությունը ՝ կայսրության բոլոր մասերում ձևավորված և քաղաքական ազդեցություն ձեռք բերած ծննդյան ազնվականությունը վերջապես հասավ իր հաստատուն հաստատմանը գահին: Կոմենիի և Անժելիի տոհմերի հետ:
  • Վեցերորդ շրջանն այն է, որ խաչակիրների կողմից Կոստանդնուպոլսի գրավումը անկման հետևանքով կայսրությունը մի քանի նոր քաղաքական միավորների վերածեց նույնիսկ վերականգնվելուց հետո, Պալեոլոգիայի կայսրությունը պետությունների այս խմբի միայն մեկն է: Օսմանլի թուրքերի իշխանության ընդլայնումը նախապատրաստում է Բյուզանդական կայսրության ոչնչացումը:

Աշխարհագրական և ազգագրական տեսանկյունից Հռոմեական կայսրությունը երբեք չի եղել միավոր: Արևմտյան հատվածում, որը ներառում է Իտալիան և հարակից կղզիները, Իսպանիան և Աֆրիկան, գերակշռում էին լատիներենը և լատինական մշակույթը: Այս տարածքներից միայն Աֆրիկան, Սիցիլիան և Իտալիայի որոշ հատվածներ երբևէ եղել են Բյուզանդիայի վերահսկողության տակ ցանկացած երկար ժամանակ: Հարավ -արևելքում ղպտի և սիրիացի, և եթե անունը թույլատրվի, պաղեստինյան ազգը ձեռք բերեց աճող կարևորություն և, ի վերջո, արաբների ղեկավարությամբ կոտրեցին այն կապերը, որոնք նրան պահում էին կայսրությանը: Արևելքում (Փոքր Ասիա և Հայաստան) կայսրության սիրտն էր: Փոքր Ասիայի հարավ -արևելքում և հայկական լեռների հարավային ափերին բնակչությունը եղել է սիրիացի: Հայկական բնակավայրերը տարածվում էին իրենց հայրենի լեռներից մինչև Փոքր Ասիա և նույնիսկ Եվրոպա: Հայկական գաղութներ են գտնվում Փոքր Ասիայի Իդա լեռան վրա, Թրակիայում և Մակեդոնիայում: Փոքր Ասիայի ափամերձ հողերը մանրակրկիտ հունական են: Կայսրության եվրոպական մասը ազգագրական էվոլյուցիայի թատերաբեմ էր: Հին ժամանակներից Էպիրոսի և Իլիրիայի լեռները բնակեցված էին ալբանացիներով, տասնհինգերորդ դարի սկզբից նրանք տարածվեցին ներկայիս Հունաստանի վրա ՝ դեպի հարավային Իտալիա և Սիցիլիա: Հռոմեական իշխանության օրոք ռումինները (կամ վալախները) հաստատվել էին երկու կողմերում, ինչպես նաև Բալկաններից, ինչպես նաև Պինդուս լեռներից: Այս ժողովուրդը երկու մասի բաժանվեց ֆին-ուգրիական բուլղարացիների ներխուժմամբ և սլավոնների ընդլայնմամբ: Նրանք ապրում էին որպես թափառող հովիվներ ՝ ամռանը լեռներում, ձմռանը ՝ հարթավայրերում: Հինգերորդ դարում սլավոնները սկսեցին տարածվել Բալկանյան թերակղզում: Ութերորդ դարի սկզբին ynինուրիան Պելոպոնեսոսի արևելյան մասում կոչվում էր «սլավոնական երկիր»: Այնուամենայնիվ, արձագանքը, որը սկսվեց ութերորդ դարի վերջին, հանգեցրեց սլավոնների ամբողջական ոչնչացմանը հարավային Թեսալիայում և Կենտրոնական Հունաստանում, իսկ Պելոպոնեսում մնաց քիչ: Մյուս կողմից, Բալկանյան թերակղզու հյուսիսային հատվածը բաց մնաց սլավոնական ներխուժման համար: Այստեղ բուլղարացիներն աստիճանաբար ընդգրկվեցին սլավոնների հետ և տարածվեցին Հեմուսից դեպի արևմուտք և հարավային Մակեդոնիա: Վարդարի և Մորավայի հովիտները սերբերին առաջարկում էին Բյուզանդական կայսրություն մուտք գործելու գայթակղիչ միջոցներ: Հույներից և հայերից հետո սլավոններն ամենից շատ ազդեցություն են գործել կայսրության ներքին կազմաձևման վրա: Կղզիների հույները լավագույնս պահպանեցին իրենց ազգային հատկությունները: Ավելին, նրանք կոմպակտ խմբերով բնակություն հաստատեցին կայսրության մայրաքաղաքում, և բոլոր ափամերձ հողերում նույնիսկ մինչև Սև ծովի ափերը: Նրանք հող ձեռք բերեցին ՝ սլավոններին հելլենացնելով, Սիցիլիա և ստորին Իտալիա գաղթելով:

Անվճար առցանց կաթոլիկ դասընթացներ ցանկացածի համար, ցանկացած վայրում

Քաղաքակրթության առումով հույները կայսրության գերակշռող ցեղն էին: Վեցերորդ դարի երկրորդ կեսից լատիներենը դադարել էր լինել կառավարության լեզուն: Օրենսդրությունն ի վերջո հիմնովին հունականացվեց ՝ թե՛ լեզվով և թե՛ ոգով: Հույների կողքին միայն հայերն էին զարգացրել իրենց քաղաքակրթությունը: Սլավոնները, ճիշտ է, զգալի ազդեցություն էին ձեռք բերել կայսրության ներքին և արտաքին գործերի վրա, բայց բյուզանդական հողի վրա սլավոնական քաղաքակրթություն չէին հաստատել, և սլավոնական տիրապետության ներքո Հռոմեական կայսրության երազանքը մնաց պարզապես երևակայություն:

Ազգագրական գծերի վրա կայսրության ճեղքման ժամանակ դա կարևոր նվաճում էր, որ գոնե հույներն ավելի ամուր միավորված էին, քան նախորդ դարերում: Հին Հունաստանի բարբառները մեծ մասամբ անհետացել էին, և հելլենական ժամանակաշրջանի Koin & eacute- ը նոր բարբառների մեկնակետ էր դարձել, ինչպես նաև գրական լեզվի հիմքը, որը պահպանվել էր անհավատալի համառությամբ և գրականության մեջ նվաճել էր: ինչպես նաև պաշտոնական օգտագործման մեջ: Վեցերորդ դարում մեկ այլ շարժում ուղղված էր լեզվի ընդհանուր և գրական վերածննդին, և դա աստիճանաբար ծախսելով իրեն առանց որևէ տևական արդյունքի, բարբառները, ցավոք, դարձան ազգի հետագա պառակտման առիթ: Քանի որ հետագայում գրական լեզուն, իր դասական հակումներով, թունդ էր և ծանրաբեռնված, ինչպես նաև պիտանի չէր հանդիպելու խոսակցական լեզվի բոլոր կարիքներին, այն ստիպեց ավելի ընդլայնել խախտումը գրական և խոնարհ դասերի միջև, որոնք վերջիններս արդեն սկսել էին: օգտագործել նոր բարբառները: Սոցիալական պառակտումը, որը գրգռել էր ազգին, ի սկզբանե բյուզանդական ցայտուն շահագրգռվածության հաստատումից և գավառական ազնվականության բարձրացումից հետո, սրվել էր գրական լեզվի տարածվածության պատճառով կառավարող դասակարգերի միջև ՝ քաղաքացիական և եկեղեցական: Նույնիսկ արևմտյան ներխուժումը չէր կարող փակել այս խախտումը, ընդհակառակը, մինչդեռ այն հաստատեց ժողովրդական լեզվի ազդեցությունը որպես այդպիսին, այն անառիկ թողեց ազգի սոցիալական կառուցվածքը: Այսպիսով սկսված հույն ազգի լեզվաբանական բաժանումը պահպանվել է մինչև մեր օրերը:

Միջնադարը երբեք չստեղծեց մեծ կենտրոնացված տնտեսական համակարգ: Մեծ քանակությամբ ապրանքների փոխադրման բարձր կազմակերպված ապարատի բացակայությունը յուրաքանչյուր շրջան դարձրեց առանձին տնտեսական միավոր: Այս դժվարությունը չի հաղթահարվել նույնիսկ ծովագնացության համար բարենպաստ ափամերձ գծով, քանի որ միջնադարյան նավերի ականջօղերի հզորությունը չափազանց փոքր էր դրանք բեռնափոխադրումների խնդրի կարևոր գործոններ դարձնելու համար, ինչպես որ մենք այժմ ընկալում ենք: Նույնիսկ ավելի քիչ արդյունավետ էին կայսրության ճանապարհներին օգտագործվող փոխադրամիջոցները: Այս ճանապարհները, ճիշտ է, հին Հռոմեական կայսրության հիանալի ժառանգություն էին և դեռ այն քանդված վիճակում չէին, որին հետագայում դրանք վերածվեցին թուրքական տիրապետության ներքո: Նույնիսկ այսօր, օրինակ, կան մնացորդներ Վիա Էգնատիայից, որը Կոստանդնուպոլիսը կապում է Ադրիատիկ ծովի հետ Թեսաղոնիկեով և Փոքր Ասիայով ռազմական մեծ ճանապարհներով ՝ Քաղկեդոնից Նիկոմեդիայի, Անկիրայի և Կեսարիայի տարածքով մինչև Հայաստան, ինչպես նաև դրա Նիկեայից ՝ Դորիլեով և Իկոնիումով մինչև Տարսոն և Անտիոք: Այս ճանապարհները գերագույն նշանակություն ունեին զորքերի փոխադրման և առաքումների փոխադրման համար, բայց ցանկացած զանգվածի ապրանքների փոխանակման համար դրանք բացառված էին: Բյուզանդիայի ներքին առևտուրը, ինչպես և միջնադարյան առևտուրը, ընդհանուր առմամբ սահմանափակվում էր այնպիսի ապրանքներով, որոնք չափազանց մեծ չէին, որոնք կարող էին փաթեթավորվել փոքր տարածության մեջ և մեծ արժեքներ կներկայացնեին, ինչպես ներքին, այնպես էլ հեռավոր ներկրման հաշվին գոհարներ, զարդեր, հարուստ տեքստիլ և մորթիներ, անուշաբույր համեմունքներ և թմրանյութեր: Բայց սննդամթերքը, ինչպիսիք են հացահատիկը, թարմ բանջարեղենը, գինու յուղը, չորացրած միսը, ինչպես նաև չորացրած ձուկն ու մրգերը, ցանկացած հեռավորության կարող էին փոխանցվել միայն ջրով: Իրոք, լուրջ խնդիր առաջացավ մայրաքաղաքի ապահովման հարցում, որի բնակչությունը մոտենում էր, հավանաբար, ժամանակակից մեծ քաղաքի: Այժմ հայտնի է, որ Ալեքսանդրիան սկզբում Պոլիսին հացահատիկ էր մատակարարում ՝ պետական ​​վերահսկողության ներքո: Եգիպտոսի կորստից հետո Թրակիան և Պոնտոսի հողերը ձեռք բերվեցին մատակարարումների համար: Այնուամենայնիվ, կայսրության բոլոր մասերի համար տնտեսական կենտրոնի ստեղծման, Կոստանդնուպոլսից ճառագայթվող առևտրային ուղիների կենտրոնացված համակարգի մասին գաղափար չկար: Ավելին, բյուզանդական առևտուրը, որը տարօրինակ է ասել, ցույց է տալիս այս իդեալին հակառակ իմաստով զարգանալու միտում: Սկզբում բյուզանդացիները մեծ առևտրային գործունեություն ծավալեցին Հնդկաստանին Պարսկաստանին, իսկ Կենտրոնական և Արևելյան Ասիան `հաղորդակցության ուղին Արևմուտքի հետ: Կայսրության տարբեր շրջաններ ձգտում էին խթանել արդյունաբերական արտադրանքի արտահանումը ՝ Սիրիան և Եգիպտոսը, մասնավորապես ՝ պահպանելով իրենց հնագույն դիրքերը ՝ որպես կարևոր արդյունաբերական հատվածներ, նրանց գործունեությունը հիմնականում արտահայտվում էր հյուսվածքների և ներկերի, ինչպես նաև մետաղների և ապակու արտադրության մեջ: Սլավոնական արշավանքը, ընդ որում, ամբողջությամբ չէր մարել հույների արդյունաբերական տաղանդները: Տասներորդ և տասնմեկերորդ դարերում հյուսվածքները, ասեղնագործությունը և գորգագործությունը կարևոր նշանակություն ունեցան Թեբայում և Պատրայում: Մայրաքաղաքում, մենաշնորհի տեսքով պետական ​​օգնությամբ, կազմակերպվեց նոր արդյունաբերական ձեռնարկություն, որը հիմնականում սահմանափակվեց նավաշինությամբ և կայսերական զինանոցներում զենքի արտադրությամբ, բայց նաև սկսեց մետաքսե գործվածքների պատրաստումը: Բյուզանդացիներն իրենք, ավելի վաղ ժամանակներում, այդ ապրանքները տեղափոխում էին Արևմուտք: Այնտեղ նրանք վայելում էին առևտրային գերակայություն, որի համար իրենց միակ մրցակիցները արաբներն էին, և որն առավել հստակորեն վկայում է բյուզանդական ոսկու սոլիդուսի համընդհանուր արժույթը: Աստիճանաբար, սակայն, տեղի ունեցավ փոփոխություն. Կայսրությունը կորցրեց իր ծովային բնույթը և վերջապես դարձավ գրեթե բացառապես տարածքային, ինչպես երևում է կայսերական նավատորմի անկումից: Արաբական հակամարտությունների ժամանակ նավատորմը լավագույն աշխատանքն էր կատարում, սակայն ավելի ուշ, սակայն, այն համարվում էր ստորադաս ցամաքային ուժերից: Նմանապես տեղի ունեցավ փոփոխություն մտավոր վերաբերմունքի և մարդկանց զբաղմունքների մեջ: Հույն վաճառականը թույլ տվեց իրեն կուտակել իր երկրում իտալացի մրցակցի կողմից: Նույնիսկ այն կղզու բնակչությունը, որն այնքան լավ էր հարմարեցված ծովային հետապնդումների համար, ինչպես Կրետեն էր թվում 12 -րդ և տասներեքերորդ դարերում, իսկապես վախենում էր ջրից: Թե ինչով է պայմանավորված այս փոփոխությունը, դեռ չլուծված խնդիր է: Այստեղ նույնպես, հավանաբար, գավառական ազնվականությունը ցույց տվեց իր ազդեցությունը ՝ երկրի շրջանների բնակիչների վրա իր իշխանության ընդլայնման և կայսերական կառավարության վրա իր ազդեցության աճի միջոցով:

Անվճար կաթոլիկ տպագրվող ուսուցման PDF ֆայլեր

Բյուզանդական կայսրության անկումը ակնհայտորեն դրսևորվում է Կոմենիի օրոք արժույթի արժեզրկմամբ: Այդ ժամանակաշրջանում ոսկու սոլիդուսը կորցրեց արժույթի բարձր արժեքը և առևտրային առավելությունը: Հատկանշական է, որ միևնույն ժամանակ մենք ընկալում ենք խոշոր ֆինանսների սկիզբը (Geldwirtschaft): Քանի որ ավելի վաղ շրջանում Բյուզանդական կայսրությունը, ինչպես և Արևմտյան Եվրոպայի պետությունները, հետևում էր բարտերային փոխանակման համակարգին կամ ապրանքների փոխանակման համակարգին: Այնուամենայնիվ, քանի որ հողերի վարձավճարներն արդեն վճարվում էին կոմնիի ժամանակաշրջանում, դեռևս որոշակի անորոշություն կա, թե արդյոք ֆինանսների և կապիտալի սկիզբը որպես քաղաքակիրթ աշխարհում առանձին ուժ պետք է փնտրել Բյուզանդիայում կամ ավելի շուտ բարձր զարգացած հարկաբյուջետային համակարգում: հռոմեական կուրիայի համակարգը և իտալական նավահանգիստների առևտրային գործունեությունը:

Այս ամենից կերևա, որ Բյուզանդական կայսրության զարգացումը ոչ մի դեպքում միատեսակ չէր ժամանակի կամ տեղի առումով: Այդ դեպքում ինչո՞ւ է բյուզանդական բառը փոխանցում որոշակի և ինքնամփոփ գաղափար: Չկա՞ մի բան, որն այդ բոլոր դարերի ընթացքում մնա բնորոշ բյուզանդացիներին `ի տարբերություն հարևան ժողովուրդների: Սրան պետք է պատասխանել, որ դա, անկասկած, հեշտությունն էր, և որ տարբերությունը, առաջին հերթին, Բյուզանդիայի ավելի առաջադեմ քաղաքակրթության մեջ էր: Շատ փոքր, բայց կարևոր մանրամասներ գրանցված են դեռ վեցերորդ դարում, երբ Կոստանդնուպոլիսն ուներ փողոցային լուսավորության սպորտի համակարգ, ձիասպորտ կամ պոլո խաղեր, և կրկեսում ամենից առաջ ազգային և քաղաքական նշանակություն ունեցան բյուզանդական արքայադուստրերը ՝ ամուսնացած վենետիկցիների հետ: ներկայացրեց սեղանի պատառաքաղների օգտագործումը Արևմուտքում: Ավելի ցայտուն են այն փաստերը, որ դեռ ութերորդ և իններորդ դարերում բյուզանդացիները, արաբների հետ պատերազմներում, վառոդ էին օգտագործում և ջարդում այսպես կոչված հունական կրակը և մդաշը, և որ գերմանացի կայսր Օտտո III- ի նման նախընտրում էր լինել Բյուզանդիայի հռոմեացի: քան գերմանացի: Այս բյուզանդական քաղաքակրթությունը, իրոք, տառապում էր լուրջ և անբուժելի հիվանդությամբ ՝ իր հիմքում կրծող որդով և խաթարում ինքնատիպության բացարձակ բացակայությունը: Բայց այստեղ կրկին պետք է զգուշանալ անհիմն ընդհանրացումից: Այս առումով փոփոխություն պետք է նկատել տարեցտարի ՝ առաջին դարերում, նախքան արևելյան ազգերի հետ նրանց միավորող քաղաքական և եկեղեցական կապերի ամբողջական խզումը, հունական միտքը դեռ պահպանել էր ընկալունակության և հին հունական արվեստի ավանդույթները: պարսկական, սիրիական և արևելյան այլ շարժառիթների հետ համատեղ ստեղծեց բյուզանդական եկեղեցու սկզբնական նախագիծը և մի տեսակ, որը տպավորություն թողեց ճարտարապետության, քանդակագործության և փոքր արվեստների վրա: Եվ, այնուամենայնիվ, այդքան ամբողջական էր կայսրության մեկուսացումը ՝ այլ պետություններից առանձնացված նրա կառավարության բնավորությամբ, նրա պալատական ​​վարվելակարգի խստությամբ, իր նյութական քաղաքակրթության կատարելագործմամբ և, ամենակարևորը, ազգային եկեղեցու յուրահատուկ զարգացմամբ, որ մի տեսակ թմրություն է սողոսկել ինչպես մարդկանց լեզվի, այնպես էլ մտավոր կյանքի վրա: Արևմուտքի ազգերն իսկապես բարբարոսներ էին ՝ համեմատած մշակութային բյուզանդացիների հետ, բայց Արևմուտքն ուներ մի բան, որի բացակայության պատճառով ոչ մի գիտելիք, ոչ մի տեխնիկական հմտություն չէր կարող փոխհատուցել և խաթարել երևակայության ստեղծագործական ուժը `ներդաշնակ բնության օրենքներին:

Մենք խոնարհաբար խնդրում ենք ձեզ.

Բարև ընթերցողներ, թվում է, որ դուք շատ եք օգտագործում Catholic Online- ը, ինչը հիանալի է: Մի փոքր անհարմար է հարցնել, բայց մենք ձեր օգնության կարիքն ունենք: Եթե ​​դուք արդեն նվիրաբերել եք, մենք անկեղծորեն շնորհակալ ենք ձեզ: Մենք վաճառող չենք, բայց կախված ենք 14,76 դոլար միջին նվիրատվություններից և ընթերցողների 1% -ից պակասից: Եթե ​​դուք նվիրաբերեք ընդամենը $ 5.00, ապա ձեր սուրճի գինը, Catholic Online School- ը կարող է շարունակել ծաղկել: Շնորհակալություն.

Ինչ վերաբերում է այս մեկուսացման մեջ բյուզանդական եկեղեցական զարգացման մասնաբաժնին, ապա պետք է ընդունել, որ Արևելյան եկեղեցու սահմանադրությունը ավելի շուտ կայսերական էր, քան համընդհանուր: Նրա վարչակազմը լրջորեն ազդվել է կայսրության քաղաքների վրա: կայսրության սահմանները սահմանափակում էին Եկեղեցու ձգտումները և գործունեությունը: Արևմուտքում գերմանական ժողովուրդների կողմից այդ սահմանների ջնջումը և եռանդուն միսիոներական գործունեության պոռթկումը բոլոր կողմերից հատկապես նպաստեց համընդհանուր Եկեղեցու գաղափարին, որն ընդգրկում է բոլոր ազգերին և չի սահմանափակվում քաղաքական կամ տարածքային սահմանափակումներով: Արեւելքում զարգացումը բոլորովին այլ էր: Այստեղ, իրոք, միսիոներական աշխատանքը զգալի հաջողությունների է հասել: Սիրիական և Եգիպտական ​​եկեղեցիներից բխում են եթովպական, հնդկական, միջագետքյան և հայկական եկեղեցիները: Կոստանդնուպոլիսը առաքյալներ ուղարկեց սլավոնական և ֆինիկ-ուգրական ցեղերին: Այդուհանդերձ, այս Արևելյան եկեղեցիները ի սկզբանե ցուցադրում են յուրահատուկ ազգային կառույց: Անկախ նրանից, թե դա ժառանգություն էր հին արևելյան կրոններից, թե դա արձագանք էր հունական քաղաքակրթության դեմ, որը պարտադրված էր Արևելքի ժողովրդին Ալեքսանդր Մակեդոնացու ժամանակներից ի վեր, քրիստոնեության ընդունումը համընթաց էր ազգայնականության հետ: Այս ազգայնականությանը շատ կարևոր առումներով հակադրվեց Հունական կայսերական եկեղեցին: Հենց այն պատճառով, որ դա ընդամենը կայսերական եկեղեցի էր, այն դեռ չէր ընկալել համընդհանուր եկեղեցու հայեցակարգը:Որպես կայսերական եկեղեցի ՝ կազմելով պետական ​​կառավարման վարչություն, արևելյան ժողովուրդների միջև նրա հակադրումը ազգային եկեղեցիներին միշտ շատ ընդգծված էր: Այսպիսով, այս Եկեղեցիների դոգմատիկ վեճերն ամենից առաջ քաղաքական-ազգային պայքարի արտահայտում են: Այս մրցումների ընթացքում Եգիպտոսը, Սիրիան և վերջապես Հայաստանը նույնպես պարտվեցին հունական եկեղեցուն: Բյուզանդական կայսերական եկեղեցին վերջապես հայտնվեց գրեթե բացառապես հույն ազգին և նրա հպատակներին: Ի վերջո, այն իր հերթին դարձավ ազգային եկեղեցի և վերջնականապես խզեց ծեսերի և դոգման բոլոր կապերը, որոնք այն կապում էին Արևմուտքի հետ: Արևելյան և Արևմտյան եկեղեցիների խզումը բացահայտում է տեսակետների հիմնարար հակադրություն. Համընդհանուր եկեղեցու և անկախ ազգային եկեղեցիների փոխադարձ հակասող գաղափարները և հակասություն են առաջացնում, որը և՛ խզում է առաջացնում, և՛ վերամիավորման անհաղթահարելի խոչընդոտ:

ԴԻՆԱՍՏԻԿ ՊԱՏՄՈԹՅՈՆ

Վերոնշյալ ծագումնաբանությունների հայացքը ցույց է տալիս, որ Հռոմեական կայսրությունում իրավահաջորդությունը կարգավորող օրենքը պահպանվում էր Բյուզանդիայում: Մի կողմից, պահպանվում է ծագման որոշակի օրենք. Թագավորական տան պատկանելության փաստը `լինի դա ծննդյան, թե ամուսնության, գահին ուժեղ հավակնություն է տալիս: Մյուս կողմից, ժողովուրդն ամբողջությամբ չի բացառվում որպես քաղաքական գործոն: Կառավարությունում ժողովրդական համագործակցությունը չի կարգավորվել սահմանված ձևերով: Քաղաքացիական և ռազմական բարձր պաշտոնյաները մասնակցում էին նոր միապետի գահակալությանը, հաճախ պալատական ​​կամ ռազմական հեղափոխության միջոցով: Իրավաբանորեն մարդիկ կառավարությանը մասնակցում էին միայն Եկեղեցու միջոցով: Մարկիանոսի ժամանակներից բյուզանդական կայսրերը թագադրվել են Կոստանդնուպոլսի պատրիարքների կողմից:

Elryարդերի վաճառք 15% FԵՉԱՆՎԱՐ առաքում 60 դոլարից ավել

Այս շրջանի կայսրերից Արկադիոսը (395-408) և Թեոդոսիոս II- ը (408-50) գահը ստացան ժառանգության իրավունքով: Oldեր սենատոր Մարկանիուսը (450-57թթ.) Գահ բարձրացավ ՝ ամուսնանալով Թեոդոսիոս II- ի քրոջ ՝ Պուլխերիայի հետ, որը տարիներ առաջ եղել է մենաստանի բանտարկյալ: Թրակիացի Առյուծ I Մեծը (457-74) իր ուժը պարտական ​​էր Ասպար Ալանին, Magister Militum per Orientem- ին, որը, որպես արիացի, զրկված էր կայսերական արժանապատվությունից, և, հետևաբար, տեղադրեց ուղղափառ Առյուծին: Առյուծը, ճիշտ է, շուտով դարձավ հրակայուն, և 471 թվականին Ասպարը մահապատժի ենթարկվեց կայսերական հրամանատարությամբ: Լեոյի մահից հետո գահը փոխանցվեց նրա դստեր ՝ Արիադնեի միջոցով, ով ամուսնացած էր Իսաուրիայի թիկնապահի առաջնորդի հետ և նրանից ունեցավ որդի ՝ Լեո II- ը: Լեոյի հանկարծակի մահը, սակայն, այն բանից հետո, երբ նա հորը բարձրացրեց միջնորդի կոչում, իշխանության ղեկը հանձնեց enoենոնի (474-91) ձեռքը, որը պարտավոր էր պաշտպանել իր իշխանությունը կրկնվող ապստամբություններից: Այս բոլոր շարժումները հրահրում էր սկեսուրը ՝ Վերինան, ով սկզբում կայսր հռչակեց իր եղբորը ՝ Բասիլիսկոսին, իսկ հետագայում ՝ Թրակիական բանակի առաջնորդ Լեոնտիոսին: Հաղթանակը, սակայն, մնաց Zենոնի վրա, որի մահվան դեպքում Արիադնան հերթական անգամ որոշեց իրավահաջորդությունը ՝ ձեռք տալով քաղաքացիական ծառայության աստիճաններով բարձրացած Անաստասիուս Սիլենտիարիուսին (491-518):

Այս հակիրճ հետազոտությունը ցույց է տալիս կանանց դերը Բյուզանդիայի կայսերական պատմության մեջ: Ոչ էլ կանանց ազդեցությունը սահմանափակվեց միայն կայսերական ընտանիքով: Հռոմեական իրավունքի զարգացումը ցուցադրում է կնոջ նշանակության աճող գիտակցումը ընտանիքում և հասարակությունում: Թեոդորան, որի մեծությունը չի ծածկվում իր նշանավոր զուգընկերոջ ՝ Հուստինիանոսի հետ, տիպիկ օրինակ է բարձր պաշտոն զբաղեցնող կնոջ ՝ իր ամենացածր և ամենաանարժան քույրերի շահերի համար հարություն առավ: Բյուզանդական քաղաքակրթությունը ստեղծեց միջին դասի տիպիկ կանանց հաջորդականություն, որոնք ապացույց են, առաջին հերթին, այն բարձր հարգանքի, որին արժանանում էին կանայք սոցիալական կյանքում, և երկրորդ `ընտանեկան կյանքի սրբությունը, որը նույնիսկ այժմ առանձնացնում է հույն ժողովրդին: Նույն միտումին, հավանաբար, պետք է վերագրել Անաստասիոսի կողմից venationes կոչվող կրկեսի արյունալի ցուցադրությունների ճնշումը: Այնուամենայնիվ, չպետք է մոռանանք, որ Անաստասիոսի իրավահաջորդ Հուստինի օրոք կրկես կոչվող խմբակցությունները կրկեսում արջուկներ էին պահում ակնոցների համար, իսկ կայսրուհի Թեոդորան արջախաղի դուստր էր: Դեռևս փաստը մնում է փաստ, որ այն ժամանակ մշակութային շրջանակները սկսեցին դժգոհել այս սարսափելի զվարճանքից, և որ կրոնասերները, և նրանց հետ միասին կրկեսի քաղաքական նշանակությունը, անհետացան Բյուզանդիայի պատմության ընթացքում:

Կարելի է զարմանալ այն պնդման վրա, որ բյուզանդացին մարդասեր էր և զգայուն, նույնիսկ զգայունության աստիճան: Չափից շատ արյունալի հանցագործություններ բիծ են տալիս Բյուզանդիայի պատմության էջերին և ոչ թե որպես արտառոց դեպքեր, այլ որպես կանոնավոր կերպով հաստատված հաստատություններ: Կուրացումը, անդամահատումը և խոշտանգումներով մահը իրենց տեղն ունեցան բյուզանդական քրեակատարողական համակարգում: Միջին դարերում նման սարսափները, ճիշտ է, անհայտ էին Արևմտյան Եվրոպայում, և, այնուամենայնիվ, կատաղի խաչակիրները բյուզանդացիներին համարում էին չափազանց դաժան: Այս ժողովրդի պատմությունը կարդալիս պետք է սովորել իրեն Յանուսի նմանվող ազգային բնույթի և mdash իսկական քրիստոնեական անձնազոհության, անմարդկայնության և հոգևորության կողքին ՝ քմահաճության, խորամանկության և դաժանության կատարելագործման կողքին: Իրոք, հեշտ է բացահայտել այս յուրահատկությունը ինչպես հին, այնպես էլ ժամանակակից հույների մոտ: Այնուամենայնիվ, հունական դաժանությունը կարող է սրվել այն հանգամանքների պատճառով, որ վայրենի ցեղերը ոչ միայն սահմաններում մնացին որպես թշնամիներ, այլ հաճախ ներառվեցին քաղաքական քաղաքականության մեջ ՝ միայն ծածկելով իրենց բարբարոսական ծագումը հելլենիզմի բարակ թիկնոցի ներքո: Ամբողջ Բյուզանդիայի պատմությունը քաղաքակիրթ պետության և վայրի կամ կիսաքաղաքակիրթ հարևան ցեղերի միջև պայքարի գրանցումն է: Կրկին ու կրկին Բյուզանդական կայսրությունը դե ֆակտո իջեցվեց մինչև մայրաքաղաքի սահմանները, որը Անաստասիոսը վերածել էր անզուգական ամրոցի և հաճախ դա նույնպես հաղթանակն էր իր թշնամիների նկատմամբ զորքերի կողմից, որոնց դաժանությունից առաջ դողում էին սեփական քաղաքացիները:

Երկու անգամ հենց դիտարկված ժամանակաշրջանում Բյուզանդիան մոտենում էր գոթերի ձեռքը ընկնելուն.

  • նախ, երբ կայսր Արկադիոսի օրոք, Ալարիկոս Վեստիգոթը թալանել էր Հունաստանը, Պոլսի վերահսկողության տակ գտնվող գերմանական Գայնասը միաժամանակ գրգռեց արևելյան գոթերին և Ֆրիկիայում հաստատված Գրութունգիներին,
  • երկրորդ անգամ, երբ արևելյան գոթերը, մինչ Իտալիա դուրս գալը, սպառնացին Կոստանդնուպոլսին:

Նույն ժամանակահատվածը նշանավորվում է սլավոնական և բուլղարական գաղթերի սկիզբով: Փաստն արդեն նշվել է, որ այդ ցեղերը աստիճանաբար տիրապետում էին ամբողջ Բալկանյան թերակղզուն `սլավոններին, մինչդեռ կլանելով ֆինն-ուգրիական բուլղարները: Հունական արյան խառնուրդը, որը մերժված էր գերմանական ցեղերին, վերապահված էր սլավոնականներին: Որքան մեծ չափով տեղի ունեցավ ցեղերի այս խառնուրդը, երբեք ճշգրիտ չի պարզվի: Մյուս կողմից, սլավոնական ազդեցության չափը Բյուզանդական կայսրության ներքին զարգացումների վրա, հատկապես ցամաքային շահերի վրա, Բյուզանդիայի պատմության մեծ չլուծված հարցերից մեկն է: Այս բոլոր պայքարներում բյուզանդական քաղաքը իրեն ցույց է տալիս Հին Հռոմեական կայսրության իսկական ժառանգորդը: Նույնը վերաբերում է արևելյան սահմանի ՝ պարսիկների հետ դարերի վեճերի մրցակցությանը: Այս մրցույթում բյուզանդական հույներն այժմ դաշնակիցներ գտան: Պարսիկները երբեք չէին հրաժարվել հայրենի կրակապաշտությունից ՝ մազդեիզմից: Ամեն անգամ, երբ սահմանամերձ ազգը քրիստոնեություն էր ընդունվում, միանում էր բյուզանդական դաշինքին: Պարսիկները, հասկանալով դա, ձգտեցին չեզոքացնել հունական ազդեցությունը `հերթով բարեհաճելով տարբեր աղանդներին: Այս շարժառիթին կարելի է վերագրել այն բարեհաճությունը, որը նրանք ցույց տվեցին նեստորականներին, որոնք վերջապես դարձան քրիստոնեության ճանաչված ներկայացուցիչները Պարսկական կայսրությունում: Իրենց հակառակորդների այս քաղաքականությանը դիմակայելու համար հույները երկար ժամանակ նախընտրում էին սիրիացի մոնոֆիզիտներին ՝ նեստորականների դառը թշնամիներին: Այս շարժառիթով ՝ enoենոն կայսրը 489 թվականին փակեց Եդեսիայի նեստորական դպրոցը, և դա նույն քաղաքականության մի մասն էր, որը դրդեց Կոնստանտին Մեծի իրավահաջորդներին աջակցել քրիստոնեական հոգևորական կուսակցության առաջնորդներին ՝ Մամիկոնյաններին, ի հակադրություն Mazdeistic ազնվականություն: Թեոդոսիոս II- ը վերսկսեց այս քաղաքականությունը այն բանից հետո, երբ իր պապը ՝ Թեոդոսիոս Մեծը, Պարսկաստանի հետ պայմանագրով (387) զոհաբերեց Հայաստանի մեծ մասը: Միայն Կարինը Արևմտյան Եփրատի հովտում, որից հետո կոչվում էր Թեոդոսիոպոլիս, այնուհետև մնում էր հռոմեական սեփականություն: Թեոդոսիոս II- ը նախաձեռնեց այլ քաղաքականություն: Նա քաջալերեց, որքանով որ կարող էր, քրիստոնեության տարածումը Հայաստանում, հռոմեական տարածք հրավիրեց հայ քրիստոնեական գրականության հիմնադիր Մեսրոբին և Սահակին և դրամական օգնություն տվեց նրանց ձեռնարկած գործի հետապնդման, թարգմանության համար: Սուրբ Գիրքը հայերեն: Անաստասիոսը վարեց նույն խորաթափանց քաղաքականությունը: Մի կողմից, նա անողոք պատերազմ վարեց պարսիկների հետ (502-06), իսկ մյուս կողմից ՝ չկորցրեց մոնոֆիզիտ աղանդը խրախուսելու հնարավորությունը, որն այն ժամանակ գերակշռում էր Եգիպտոսում, Սիրիայում և Հայաստանում: Իշտ է, նա մեծ դժվարությունների հանդիպեց անհաշտ խմբակցությունների կողմից, ինչպես և նրա նախորդների, ովքեր հետևել էին աղանդների հետ առնչվող կրոնական անտարբերության քաղաքականությանը: Այս դարերի արևելյան եկեղեցիները պատռվեցին աստվածաբանական վեճերից այնքան կատաղի, որ հիմնավոր պատճառներով համեմատվել էին արևմտյան քրիստոնեական աշխարհի տասնվեցերորդ դարի վեճերի հետ: Theամանակաշրջանի բոլոր պատերազմող տարրերը և ազգային, տեղական, տնտեսական, սոցիալական, նույնիսկ անձնական և mdash խմբավորումներն իրենք են տարածված աստվածաբանական հարցերի շուրջ, այնպես որ գործնականում անհնար է որևէ դեպքում ասել, թե արդյոք կողմերի գերիշխող դրդապատճառները վեճը հոգևոր էր կամ ժամանակավոր: Այս ամբողջ հապճեպ համոզմունքների և կուսակցությունների մեջ կայսրության հետագա զարգացումը հասկանալու համար մտքում պետք է հստակ պահել երեք պատմական կետեր.

  • առաջինը ՝ Ալեքսանդրիայի իշխանության անկումը,
  • երկրորդ ՝ Հռոմի և Պոլսի փոխադարձ հարաբերությունների որոշումը
  • երրորդ ՝ քաղաքացիական քաղաքացիների հաղթանակը եկեղեցական իշխանության նկատմամբ:

Երկրորդ կետը ՝ Կոստանդնուպոլսի և Հռոմի մրցակցությունը, կարելի է ավելի կարճ քննարկել: Բնականաբար, Հռոմն առավելություն ուներ ամեն առումով: Բայց կայսրության բաժանման համար ամբողջ հարցը երբեք չէր ծագի: Բայց Թեոդոսիոս I- ը, դեռ Կոստանդնուպոլսի երկրորդ տիեզերական ժողովից (381), որոշում էր կայացրել, որ Նոր Հռոմը պետք է առաջնահերթություն ունենա հին Հռոմից անմիջապես հետո: Սա այն տեսության առաջին արտահայտությունն էր, ըստ որի Պոլիսը պետք է գերագույն լինի Արեւելքի եկեղեցիների շարքում: Առաջինը, ով փորձեց այս միտքը կյանքի կոչել, Johnոնն էր: Ալեքսանդրիայի դեմ արշավը ձեռնարկելիս, նա կարողացավ նաև Կոստանդնուպոլսի իշխանության տակ առնել դեռևս անկախ Ասիայի եկեղեցին: Միսիոներական ճամփորդության ժամանակ նա իր պատրիարքարանի սուֆրագան դարձրեց Եփեսոսի աթոռը, որը հիմնադրել էր Սուրբ Հովհաննես Առաքյալը: Այժմ մենք կարող ենք հասկանալ, թե ինչու Ալեքսանդրիացիների դեմ պատերազմը նման դառնությամբ հետապնդվեց: Ալեքսանդրիայի պարտությունը Քաղկեդոնի խորհրդում հաստատեց Կոստանդնուպոլսի գերակայությունը: Անշուշտ, այս գերակայությունը միայն տեսական էր, քանի որ պատմության հարց է, որ այսուհետև Արևելյան եկեղեցիները թշնամական վերաբերմունք էին ցուցաբերում Բյուզանդական կայսերական եկեղեցու նկատմամբ: Ինչ վերաբերում է Հռոմին, ապա Քաղկեդոնում արդեն բողոքի ցույցեր էին անցկացվել ընդդեմ ութերորդ գլխավոր խորհրդի քսանմեկերորդ կանոնի, որը սահմանում էր Կոստանդնուպոլսի հոգևոր գերակայությունը: Այս բողոքը պահպանվեց մինչև խաչակիրների կողմից Կոստանդնուպոլսի գրավումը վերջ դրեց հունական եկեղեցու հավակնություններին: Ինոկենտիոս III պապը (1215 թ.) Հաստատեց Կոստանդնուպոլսի պատրիարքին Հռոմից հետո պատվո վայրի շնորհումը:

Մեր բոլոր ընթերցողներին, խնդրում ենք մի ոլորեք սա:

Այսօր մենք խոնարհաբար խնդրում ենք ձեզ պաշտպանել Catholic Online- ի անկախությունը: Մեր ընթերցողների 98% -ը չի տալիս, նրանք պարզապես այլ կերպ են նայում: Եթե ​​նվիրաբերեք ընդամենը $ 5.00 կամ ինչ կարող եք, Catholic Online- ը կարող է շարունակել բարգավաճել տարիներ շարունակ: Մարդկանց մեծ մասը նվիրաբերում է, քանի որ Catholic Online- ը օգտակար է: Եթե ​​Catholic Online- ն այս տարի ձեզ տվել է 5,00 ԱՄՆ դոլարի գիտելիք, նվիրաբերեք մեկ րոպե: Showույց տվեք այն կամավորներին, ովքեր ձեզ բերում են հավաստի, կաթոլիկ տեղեկատվություն, որ իրենց աշխատանքը կարևոր է: Եթե ​​դուք մեր հազվագյուտ նվիրատուներից եք, դուք ունեք մեր երախտագիտությունը, և մենք ջերմորեն շնորհակալ ենք ձեզ: Օգնեք հիմա>

Այժմ մենք գալիս ենք երրորդ կետին `եկեղեցական և քաղաքացիական իշխանությունների միջև մրցակցությանը: Մասնավորապես, Ալեքսանդրիայի պարտությունը ազդանշան էր: Քանի որ Քաղկեդոնի ժողովի որոշումները որոշվել էին, որ Արևելքում (հակառակ դեպքում ՝ Արևմուտքում) պետք է շարունակվեր հին հռոմեական սովորույթը, որով կայսրը վերջնական որոշում էր կայացրել եկեղեցական հարցերում: Սա Բյուզանդիայի գործի վերջն էր, և մենք չպետք է զարմանանք, երբ պարզենք, որ դեռևս երկարատև դոգմատիկ վեճերը կամայական կայսերական հրամանագրերով որոշվում էին, որ աշխարհական իշխանները և պետական ​​բարձր պաշտոններ զբաղեցրած մարդիկ եկեղեցական պաշտոնների էին կոչվում, և որ հոգևոր գործերը վերաբերվում էին որպես Կառավարության վարչություն: Բայց չպետք է ենթադրել, որ այդ պատճառով Բյուզանդական եկեղեցին լռեց: Theողովրդական կամքը գտավ միջոց ամենաընդգծվածը ՝ եկեղեցական գործերի պաշտոնական տնօրինության հետ միաժամանակ: Հատկապես վանականները ցույց տվեցին ամենամեծ անվախությունը `հակադրվելով իրենց եկեղեցական վերադասներին, ինչպես նաև քաղաքացիական իշխանությանը:

1 Բ Հուստինիանոսի և Տիբերիոսի դինաստիաները (518-610)

Այս ժամանակաշրջանում տեղի ունեցավ բյուզանդական երկու նշանավոր և ազդեցիկ կայսրուհիների թագավորությունը: Երբ աշխարհը մի անգամ շունչը պահեց Եվդոքսիայի ՝ կայսր Արկադիոսի անզգույշ կնոջ և մեծ հայրապետ Հովհաննես Քրիսոստոմի և հարսների ՝ Պուլխերիայի և Աթենիս-Եվդոկիայի մրցակցության պատճառով, վերջինս Աթենացի փիլիսոփայի դուստրը, այնպես որ բյուզանդական կրկեսի պարուհի Թեոդորային և նրա զարմուհի Սոֆիային հաջողվեց արտակարգ ազդեցություն ունենալ իրենց հանճարեղության, խելամտության և քաղաքական խելամտության շնորհիվ: Թեոդորան մահացավ քաղցկեղից (548) ՝ ամուսնուց տասնյոթ տարի առաջ: Ոչ մի լուրջ տարաձայնություն երբևէ չի վնասել այս եզակի միությանը, որից, սակայն, որևէ խնդիր չկար: Այս նշանավոր կնոջ մահն անդառնալի կորուստ դարձավ նրա ամուսնու համար, ով իր կյանքի մնացած մասում խորապես վշտացավ նրա համար: Նրա զարմուհին ՝ Սոֆիան, որը մոտեցավ նրան փառասիրությամբ և քաղաքական խորամանկությամբ, թեև ոչ ինտելեկտուալ, բայց ունեցավ ոչ բարեբախտ ավարտ: Նրա կյանքը մթագնել էր դառը հիասթափությունից: Պալատական ​​պահակախմբի հրամանատար Տիբերիոսի օգնությամբ, որն իր անձնական գրավչությամբ հայտնի թրակիացի էր, նա գահին դրեց իր ամուսնուն ՝ Հուստին II- ին (565-78թթ.), Որը տառապում էր անմեղսունակության ժամանակավոր հարձակումներից: Շուտով Սոֆիան և Տիբերիոսը դարձան կայսրության իրական տիրակալները: 574 թվականին կայսրուհուն հաջողվեց ամուսնուն դրդել Տիբերիոսին ընդունել որպես Կեսար և կորեգենտ: Justասթինի մահը (578), այնուամենայնիվ, չբերեց Տիբերիոսի հետ նրա հարաբերությունների հուսալի ավարտին: Տիբերիոս II- ը (578-82) կին ունեցավ հայրենի գյուղում, և այժմ առաջին անգամ նրան ներկայացրեց մայրաքաղաքում: Գահին միանալուց հետո նա հարգեց կայսրուհի Սոֆիային որպես մայր, և նույնիսկ այն ժամանակ, երբ հիասթափված կինը սկսեց խոչընդոտներ դնել իր ճանապարհին, նա համբերատար էր և հարգանքով էր վերաբերվում նրան ՝ նրան գերի պահելով:

Justուստինի տոհմը ծագել է Իլրիայից: Կայսր Անաստասիոսի մահից հետո Հուստին I- ը (518-27), ինչպես և նրա հաջորդը ՝ Տիբերիոսը, պալատի պահակախումբը, խորամանկորեն օգտվելով իր հնարավորություններից, հաջողեց գրավել իշխանության ղեկը: Նույնիսկ Հուստինի օրոք, Հուստինիանոսը, նրա եղբորորդին և գահաժառանգը, կարեւոր դեր էին խաղում գործերում: Նա իր բնույթով յուրահատուկ և դանդաղ էր: Ի տարբերություն հորեղբոր, նա ստացել էր գերազանց կրթություն: Նա կարող է արդարացիորեն կոչվել գիտնական, միևնույն ժամանակ նա անսահման գործունեության մարդ էր: Որպես բացարձակ միապետ, ինչպես Իսպանիայի Ֆիլիպ II- ը, նա զարգացրեց աշխատանքի գրեթե անհավանական կարողություն: Նա ձգտում էր տիրապետել քաղաքացիական կյանքի բոլոր ստորաբաժանումներին, իր ձեռքում հավաքել կառավարման բոլոր սանձերը: Հուստինիանոսի կողմից կազմված վերագրերի թիվը հսկայական է: Նրանք վերաբերվում են բոլոր թեմաներին, չնայած վերջում ՝ նախընտրելով դոգմատիկ հարցերը, քանի որ կայսրը կարծում էր, որ կարող է վերջ դնել կրոնական վեճերին բյուրոկրատական ​​կանոնակարգերի միջոցով: Նա, անշուշտ, լուրջ էր վերաբերվում իր կոչմանը: Անքուն գիշերներին նրան հաճախ էին տեսնում մտքերով տարված իր բնակարաններով: Նրա կյանքի ամբողջ հայեցակարգը լուրջ էր մինչև մանկապիղծ լինելու աստիճանը: Հետևաբար, մենք կարող ենք զարմանալ, որ այդպիսի տղամարդը իր զուգընկերոջը պետք է ընտրի կիսաամանդի կնոջը: Անկասկած, Պրոկոպիուսը, «պալատական ​​մթնոլորտից հեռացած սենեկապետը, աննկատ և թունավոր ծերության ժամանակ», ճշմարտացի չէ Թեոդորայի նախորդ կյանքի վերաբերյալ իր բոլոր հայտարարություններում: Այնուամենայնիվ, հաստատ է, որ նրա համար դուստր է ծնվել ՝ նախքան թագաժառանգի հետ ծանոթանալը, և հավասարապես հաստատ է, որ նախքան պեդանտալ միապետի հետ ամուսնանալը նա ապրել է այլայլված կյանքով: Այնուամենայնիվ, նա հիասքանչ կերպով կատարեց իր նոր դերը: Նրա հետագա անթերի, նրա ազդեցությունը մեծ էր, բայց ոչ աներես: Նրա շռայլությունն ու վրեժխնդրությունը և չարախոսությունը թշնամիներ ուներ, որոնց թվում էր Johnոն Կապադովկացին ՝ ֆինանսների մեծ նախարարը, որն այնքան անփոխարինելի էր Հուստինիանոսի համար և գուցե կայսրին շատ անհանգիստ ժամ արժեցավ, բայց որևէ տևական խախտում երբեք չեղավ:

Թեոդորան, գահաժառանգ արքայազն Հուստինիանոսին իր հանճարեղ և սրամիտ զրույցով գերելուց հետո, կրիտիկական պահին ապացուցեց, որ արժանի է իր դիրքին: Դա 532 թվականին էր ՝ Հուստինիանոսի միանալուց հինգ տարի անց: Կրկին Կոստանդնուպոլսի ժողովուրդն իր կրկեսային խմբավորումների միջոցով ձգտեց դեմ լինել այն ժամանակվա սկիզբ առած բռնակալական իշխանությանը: Դա հանգեցրեց սարսափելի ապստամբության, որն իր անունը ստացել էր կրկեսային երեկույթների հայտնի դիտաբանից ՝ Նիկա «Նվաճել»: Պալատում ամեն ինչ հանձնվեց կորածի համար, և ինքը ՝ վարձկանների հերոս պետը, խորհուրդ տվեց փախչել: Այս ճգնաժամի ժամանակ Թեոդորան կայսրությունը փրկեց ամուսնու համար իր խոսքերով. «Մանուշակագույնը լավ ոլորուն թերթ է»: Կառավարությունը հաստատակամ էր, հակառակ կողմը թուլացավ, կրկեսի խմբակցությունները զրկվեցին իրենց քաղաքական ազդեցությունից, իսկ Հուստինիանոսի բռնատիրական կառավարությունը մնաց վստահ ապագայի համար:

Հայտնի է, թե ինչ էր նշանակում Հուստինիանոսի (527-65) թագավորությունը կայսրության արտաքին և ներքին զարգացման համար: Կայսրության սահմանները երկարաձգվեցին, Աֆրիկան ​​նվաճվեց մեկուկես դար, ամբողջ Իտալիան ՝ մի քանի տասնամյակ: Բյուզանդական իշխանությունը որոշ ժամանակ հաստատվեց նույնիսկ Իսպանիայի ափերի որոշ քաղաքներում: Ավելի քիչ հաջող էին նրա արևելյան պատերազմները: Հուստինի և տարեց Կավադի օրոք Պարսկաստանի հետ պատերազմը նորից սկսվեց: Մեծ Խոսրոս I- ի ՝ Նուշիրվանի (531-79) միանալով, չնայած 532 թվականի խաղաղությանը, որը Հուստինիանոսը հույս ուներ, որ իրեն կապահովի Արևմուտքում գործողությունների ազատությունը, Խոսրոսը նրան թույլ չտվեց դադար տալ: Սիրիան սարսափելիորեն տուժեց կողոպուտի ներխուժումից, Լազիստանը (հին Կոլխիս) գրավեցին պարսիկները և դրանով ճանապարհ բացվեց դեպի Սև ծով: Միայն այն բանից հետո, երբ հույները ավելի եռանդուն կերպով վերսկսեցին պատերազմը (549), նրանց հաջողվեց վերագրավել Լազիստանը, և 562 թվականին խաղաղությունը կնքվեց:

Այնուամենայնիվ, Պարսկական պատերազմը որպես անցանկալի ժառանգություն փոխանցվեց Հուստինիանոսի իրավահաջորդներին: 571 թ. -ին քրիստոնեական Հայաստանում վերսկսվեցին վեճերը ՝ մազդեիստ պարսիկների գործունեության շնորհիվ: Թեև հռոմեացիները բազմաթիվ փայլուն հաղթանակներ տարան, նրանց հակառակորդները նույնպես մի քանի կարևոր հաջողություններ գրանցեցին: Հանկարծ գործերն անսպասելի շրջադարձ կատարեցին: Խոսրես I- ի (579-90) որդին և իրավահաջորդ Հորմիզդասը ապստամբության ժամանակ կորցրեց և՛ կյանքը, և՛ թագը: Նրա որդին ՝ Խոսրոս II- ը ՝ Փարվեսը (590-628), ապաստանել է հռոմեացիների մոտ: Մավրիկիոսը, որն այն ժամանակ կայսր էր (582-602) ընդունեց փախչողին և 591 թվականի արշավով նրան վերականգնեց իր հայրերի գահին: Այսպիսով, կայսրության հարաբերությունները պարսիկների հետ վերջապես խաղաղ թվացին: Շուտով, սակայն, ինքը ՝ Մավրիկիոսը, պաշտոնանկ արվեց և սպանվեց ռազմական ապստամբության առիթով: Հարյուրապետ Ֆոկասը (602-10) գրավեց Բյուզանդական պետության ղեկը: Խոսրոսը, իբր վրեժ լուծելու իր ընկերոջից, սպանված կայսրից, անմիջապես վերսկսեց հարձակումը: Ֆոկասի վարչակազմը հիմնովին անարդյունավետ էր: Թվում էր, թե կայսրությունը շեղվել է իր հին ակոսներից, որոշ հայրենասերների եռանդուն գործողություններից, սակայն, կառավարությունում բարձր իշխանության ազնվականների ղեկավարությամբ և Հերակլիոսի կանչով, իրավիճակը փրկվեց, և իշխանությունների հետ սարսափելի բախումից հետո: Արևելք, հարյուր տարի տևողությամբ, Բյուզանդիան կրկին վերածնվեց նոր շքեղության:

Հատկանշական է, որ Լոմբարդը և սիրիացի մատենագիրները կայսր Մավրիկիոսին անվանում են առաջին «հույն» կայսր: Հռոմեական պետության փոխակերպումը, որի պաշտոնական լեզուն լատիներենն էր, դարձավ հունական պետության: Մավրիկիոսի օրոք Հուստինիանոսի մնացած նվաճումները Իտալիայում և Աֆրիկայում հանձնվեցին ռազմական կառավարիչների կամ էքզարխների քաղաքացիական կառավարման ներքո: Սա ախտանշանային է: Քաղաքացիական և ռազմական իշխանության տարանջատումը, որը բացվել էր երրորդ դարի վերջին ՝ ավելի երջանիկ և խաղաղ օրերին, վեր էր անցել դրա օգտակարությունից: Հերակլյան դինաստիայի օրոք արաբական հակամարտությունների ժամանակ քաղաքացիական և ռազմական իշխանությունը համատեղելու հին հռոմեական համակարգը նոր տեսքով հաստատվեց: Թեմայի (գնդի) հրամանատարին մեղադրանք է առաջադրվել իր ռազմական շրջանի քաղաքացիական իշխանությունների վերահսկողության համար: Հին թեմական և գավառական բաժանումներն անհետացան, իսկ ռազմական գերատեսչությունները դարձան վարչական շրջաններ:

Ակնհայտ է, որ Հուստինիանոսի վերականգնման քաղաքականությունն ավարտվեց թշվառ ձախողմամբ: Հռոմեական կայսրության ժամանակն այս տերմինի հին իմաստով ՝ հին վարչական համակարգով, անցել էր: Unավալի է, որ արյան գետերը, որոնք ավերածություններ բերեցին գերմանական երկու պետությունների ՝ կողոպտիչ Վանդալների և ազնվական արևելյան գոթերի վրա, և կայսրության արևելյան կեսի հսկայական ֆինանսական զոհաբերությունները ավելի լավ արդյունք չունեին: Եթե ​​չնայած այս ամենին, Հուստինիանոսի անունը փայլուն տառերով գրված է աշխարհի պատմության տարեգրության մեջ, դա պայմանավորված է այլ ձեռքբերումներով `օրենքների կոդավորմամբ և որպես շինարար շինարարությամբ զբաղվող իր ձեռնարկությամբ: Այս կայսրի կարողությունն էր ժամանակակից լինել այն գեղարվեստական ​​շարժման հետ, որը, Պարսկաստանում աճելով, նվաճեց Սիրիայում և տարածվեց Փոքր Ասիայում, այնուհետև ՝ Կոստանդնուպոլիս և Արևմուտք: Հուստինիանոսի արժանիքն էր, որ նա տրամադրեց նյութական միջոցներ, որոնք հաճախ ահռելի էին այդ գեղարվեստական ​​ձգտումների իրականացման համար: Նրա համբավը կպահպանվի այնքան ժամանակ, քանի դեռ Կոստանդնուպոլսի Սուրբ Սոֆիան կդիմանա, և քանի դեռ տարեկան հարյուրավոր ուխտավորներ կայցելեն Ռավեննայի եկեղեցիներ: Սա այն վայրը չէ, որտեղ կարելի է թվարկել Հուստինիանոսի ճարտարապետական ​​նվաճումները, եկեղեցական և աշխարհիկ, կամուրջներ, ամրոցներ և պալատներ: Նաև չենք անդրադառնա հեթանոսության վերջին հետքերին վերաբերող նրա միջոցառումներին կամ Աթենքի համալսարանի ճնշմանը (529): Մյուս կողմից, կա որպես տիրակալի իր գործունեության մի փուլ, որին պետք է անդրադառնալ այստեղ, և որն անհրաժեշտ նվաճումն էր Արևմուտքում նրա նվաճողական քաղաքականության և թողեց նույնքան մեծ ձախողում: Zենոն և Անաստասիոս կայսրերը միջոցներ էին փնտրում Քաղկեդոնի խորհրդի բարձրացրած դժվարությունների համար: Հենց enoենոնը հանձնարարեց Կոստանդնուպոլսի մեծ պատրիարք Ակակիոսին և առաջինը, թերևս, mdash, ով ստացավ Տիեզերական պատրիարքի կոչում և մդաշ ՝ կազմելու «Հենոտիկոն» անունով հայտնի միության բանաձևը (482): Այս բանաձևը խելամտորեն խուսափեց քաղկեդոնական որոշումներից և հնարավորություն տվեց մոնոֆիզիտներին վերադառնալ կայսերական եկեղեցի: Բայց մի կողմի շահումը մյուս կողմից կորուստ էր: Առկա պայմաններում մեծ նշանակություն չուներ, որ Հռոմը բողոքեց, և նորից ու նորից պահանջեց ջնջել Ակակիուսի անունը դիպտիկներից: Շատ ավելի կարևոր էր, որ մայրաքաղաքը և Եվրոպան, ինչպես նաև հունական գլխավոր քաղաքները թշնամություն ցուցաբերեցին Հենոտիկոնի նկատմամբ: Հույները, ընդ որում, կապված էին իրենց ազգայինին


Դիտեք տեսանյութը: Ուրարտու կամ Արարատյան թագավորության գերագույն Աստծո գաղտնիքը