Ստրուկների ընտանիքներ

Ստրուկների ընտանիքներ



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Խոշոր սեփականատիրոջ մահը սովորաբար շատ ընտանիքների քայքայվելու առիթ է: Սնանկությունը բաժանման մեկ այլ պատճառ է, իսկ ստրկատերերի մեծամասնության կարծրությունը `մեկ այլ և ավելի բեղմնավոր գործ, քան մնացածը կամ բոլորը: Ընդհանրապես, ընտանիքները բաժանելու հարցում քիչ ավելի անհեթեթություն կա, քան այն մարդու հետ, ով աշնանը ոչխարներ է պահում գառներին վաճառելու մեջ: Մի տնկարկի վրա, որտեղ ես ապրում էի, կար մի հին ստրուկ ՝ Փարիզ անունով: Նա հիսունից վաթսուն տարեկան էր և շատ ազնիվ և, ըստ երևույթին, բարեպաշտ ստրուկի: Մի օր ստրկավաճառ եկավ, ձեռքեր հավաքելով դեպի հարավ: Oldեր վարպետը մատուցողին կամ կառապանին հրամայեց Փարիզը տանել ետևի սենյակ, հանել նրա բոլոր մոխրագույն մազերը, դեմքը քսել յուղոտ սրբիչով, իսկ հետո նրան առաջ բերել և վաճառել մի երիտասարդի համար: Նրա կինը համաձայնեց գնալ նրա հետ, վաճառողի խոստումով, որ նրանք պետք է վաճառվեն միասին ՝ իրենց կրտսեր երեխայի հետ, որը նա կրում էր իր գրկում: Նրանք իրենց հետևից թողեցին երկուսին, որոնք ընդամենը չորսից վեց կամ ութ տարեկան էին: Սպեկուլյատորը հավաքեց իր մեքենան, գնաց շուկա, և մինչ նահանգից հեռանալը նա վաճառեց այդ նորածնին ՝ իր պանդոկի հաշիվներից մեկը վճարելու համար, և մնացորդը վերցրեց կանխիկ: Սա այն նորությունն էր, որը վերադարձավ մեզ, և երբեք չվիճարկվեց:

Ես տեսա մի ստրուկ մոր ՝ Լյուսի անունով, յոթ երեխաների հետ, որը վաճառքի էր հանել ադմինիստրատորը: Սկզբում մայրն ու երեք փոքր երեխաները միասին դաստիարակվեցին: Գնորդները առարկեցին. Մեկը ասում է. «Ես ուզում եմ կնոջն ու երեխային, բայց ոչ մյուս երեխաներին». Մեկ ուրիշն ասում է. «Ես ուզում եմ այդ փոքրիկ աղջկան. և մեկ այլ ՝ ես ուզում եմ տղային: Դե, ասում է Ադմինիստրատորը, ես պետք է թույլ տամ, որ դրանք ունենաս լավագույն առավելությամբ: Այսպիսով երեխաներին տարան. մայրն ու երեխան սկզբում վաճառվեցին, հետո ՝ երեխա առ երեխա. մայրը նայում էր կատարյալ հոգեվարքի մեջ. և երբ երեխաները մեկը մյուսի հետևից իջնում ​​էին աճուրդի բլոկից, նրանք վազում էին և լաց լինելով ՝ շորերից կպչում: Աղքատ մայրը կանգնեց, մինչև բնությունը տեղի տվեց. նա ուշագնաց եղավ և ընկավ ՝ երեխան գրկած: Երբ ուշքի եկավ, նա ողբալիորեն տնքաց և աղոթեց, որ նա մահանա, որպեսզի ազատվի իր տառապանքներից:

Ես տեսա, թե ինչպես է մայրը յոթ երեխա տանում աճուրդ-բլոկ: Նա գիտեր, որ դրանցից մի քանիսը կվերցնեն իրենից. բայց նրանք վերցրին բոլորը: Երեխաները վաճառվեցին ստրկավաճառի, իսկ նրանց մայրը գնեց մի մարդ իր քաղաքում: Գիշերը առաջ նրա երեխաները բոլորը հեռու էին: Նա աղաչեց վաճառողին ասել նրան, թե որտեղ է նա մտադիր տանել դրանք. սա նա հրաժարվեց անել: Ինչպե՞ս կարող էր նա, երբ գիտեր, որ դրանք մեկ առ մեկ վաճառելու է ամենուր, որտեղ կարող է պատվիրել ամենաբարձր գինը: Այդ մայրիկին հանդիպեցի փողոցում, և նրա վայրի, խավար դեմքն այսօր ապրում է իմ մտքում: Նա տառապանքով սեղմեց ձեռքերը և բացականչեց. «Անցավ! Ես ոչ մի խոսք չունեի նրան մխիթարելու համար: Այս տեսակի դեպքերը ամենօրյա են, այո, ամենժամյա:

Ես շատ ժամեր չէի աշխատում, երբ ինձ տեղեկացրին, որ իմ կնոջն ու երեխաներին տանից տարել են, ուղարկել աճուրդի և վաճառել, իսկ հետո բանտում պառկել ՝ հաջորդ օրը Հյուսիսային Կարոլինա մեկնելու պատրաստակամությամբ: մարդ, ով գնել էր դրանք: Չեմ կարող լեզվով արտահայտել, թե ինչ զգացողություններ ունեի այս առիթով:

Ես հաղորդագրություն ստացա, որ եթե ցանկանամ տեսնել կնոջս և երեխաներիս և վերջին հրաժեշտը տալ նրանց, ես կարող եմ դա անել ՝ դիրքորոշում ունենալով այն փողոցում, որտեղ նրանք բոլորը պետք է անցնեին Հյուսիսային Կարոլինայի ճանապարհը: Ես արագորեն օգտվեցի այս տեղեկատվությունից և հայտնվեցի փողոցի կողքին, և շուտով մելանխոլիկ բավարարվածություն ունեցա ՝ ականատես լինելով երեք հարյուր հիսուն հոգու ստրուկների բանդայի մոտեցմանը, որը քայլում էր մեթոդիստի ղեկավարությամբ: նախարար, ում կողմից նրանք գնվեցին, և որոնց ստրուկների թվում էին իմ կինը և երեխաները:

Ես կանգնած էի շատերի մեջ, ովքեր, ինչպես և ես, սգում էին ընկերների և հարաբերությունների կորուստը և եկել էին այնտեղ ՝ մեկ հայացք գցելու նրանց վրա, ում ընկերությունից նրանք, սակայն, կարճ ժամանակ առաջ պատկերացրել էին, որ միշտ պետք է վայելեն, բայց ովքեր, առանց որևէ հաշվի առնելու սեփական կամքերը, որոնք այժմ առաջնորդվում են բռնապետի ձայնով և մտրակի խելացի ճանապարհով դեպի այլ տանջանքի տեսարան, և, նրանց համար, մեկ այլ վշտի երկիր հարավային հեռավոր երկրում:

Այս էակները քայլում էին պարաններով պարաններով, իսկ բազուկները ՝ թևերին, և, չնայած այդ առումով տեսարանն ինձ համար այնքան էլ նոր չէր, այնուամենայնիվ, իմ սեփական հանգամանքների յուրահատկությունը ստիպեց նրան ենթադրել անսովոր սարսափի տեսք: Էակների այս գնացքը ուղեկցվում էր մի շարք վագոններով, որոնք բեռնված էին տարբեր ընտանիքների փոքր երեխաներով, որոնք հայտնվելուն պես օդը վարձում էին իրենց ճիչերով և լացով և ունայն ջանքեր էին գործադրում դիմադրելու իրենց վրա պարտադրված բաժանումին և լարերը որը նրանք այսպիսով կապված էին. բայց հիմա ի՞նչ պետք է տեսնեմ ամենաառաջնային վագոնում, բայց մի փոքրիկ երեխա, ով ինձ է նայում և ողորմելի կանչում է, հայրիկ: հայրիկ! Սա իմ ավագ երեխան էր, և ես պարտավոր էի վերջին անգամ նայել դրան, որպեսզի, գուցե, երբևէ այն նորից տեսնեի կյանքում. եթե նա գնար գերեզման, և այս մռայլ երթը պատրաստվում էր իր մարմինը փոշու վերածել, որտեղից ծագել էր, որտեղից նրա հոգին մեկնել էր դեպի հոգիների երկիր, իմ վիշտը ոչինչ չէր համեմատած Հետո ես զգացի; քանզի այն ժամանակ ես կարող էի արտացոլել, որ իր տառապանքներն ավարտվել են, և որ այն այլևս երբեք հոր խնամք չի պահանջի և չի փնտրի:

Վարպետը ՝ Բիլի Գրանդին, որի ստրուկը ես ծնվել եմ, շատ հարբեցող մարդ էր. Նա վաճառեց շատ ստրուկների: Ես հիշում եմ չորս քույրերի և չորս եղբայրների. մայրս ավելի շատ երեխաներ ուներ, բայց նրանք մահացել էին կամ վաճառվել էին մինչ հիշելը: Ես ամենաերիտասարդն էի: Ես լավ հիշում եմ, որ մայրս հաճախ մեզ բոլորիս թաքցնում էր անտառում, որպեսզի վարպետը չվաճառեր մեզ: Երբ մենք ջուր էինք ուզում, նա փնտրում էր այն ցանկացած փոսում կամ ջրափոսում, որը ձևավորվել էր ծառերի ընկնելու կամ այլ կերպ. Այն հաճախ լի էր տատրակներով և միջատներով. Սննդի համար նա հատապտուղներ էր հավաքում անտառում, ստանում կարտոֆիլ, հում եգիպտացորեն և այլն:

Ես ամուսնացա Ենոք Սոյերին պատկանող ստրուկի հետ, ով ինձ համար այդքան ծանր վարպետ էր: Ես նրան թողեցի տանը, (այսինքն ՝ իր տանը) հինգշաբթի առավոտյան, երբ մենք ամուսնացած էինք մոտ ութ ամիս: Նա լավ էր, և, ամենայն հավանականությամբ, այդպիսին էր. Մենք լավ հավաքում էինք մեր փոքրիկ անհրաժեշտ իրերը: Ուրբաթ օրը, երբ նավակով աշխատում էի սովորականի պես, հետևիցս լսեցի աղմուկ, ջրանցքի կողքով անցնող ճանապարհի վրա. Երբ նրանք մոտեցան ինձ, նրանցից մեկը բացականչեց. «Մովսես, սիրելիս»: Ես մտածեցի, թե նրանցից ով պետք է ինձ ճանաչի, և գտա, որ դա իմ կինն է: Նա բացականչեց ինձ ՝ «ես գնացել եմ»: Ես զարմացած էի: Պարոն Ռոջերսոնը նրանց հետ էր ՝ իր ձիու վրա, զինված ատրճանակներով: Ես նրան ասացի. «Ի սեր Աստծո, դու գնել ես իմ կնոջը»: Նա ասաց, որ ունի; երբ ես նրան հարցրեցի, թե ինչ է նա արել. նա ասաց, որ նա ոչինչ չի արել, բայց որ իր տերը փող է ուզում:

Նա հանեց ատրճանակը և ասաց, որ եթե ես մոտենամ այն ​​վագոնին, որի վրա նա գտնվում էր, նա ինձ կկրակեր: Ես խնդրեցի նրան ձեռք սեղմելու համար արձակուրդ, որը նա մերժեց, բայց ասաց, որ ես կարող եմ հեռավորության վրա կանգնել և խոսել նրա հետ: Սիրտս այնքան լիքն էր, որ շատ քիչ բան կարող էի ասել: Ես խնդրեցի արձակուրդ տալ նրան դրամ. Նա ասաց միստր Բըրջեսին, իր հետ եղած մարդուն, որ իջնի և տանի նրան: Ես նրան տվեցի իմ գրպանում եղած փոքր գումարը և հրաժեշտ տվեցի նրան: Ես երբեք չեմ տեսել և չեմ լսել նրա մասին այդ օրվանից մինչ օրս: Ես նրան սիրում էի այնպես, ինչպես ես սիրում էի իմ կյանքը:

Մայրս մի քանի երեխա ուներ, և նրանք վարպետի մահից հետո վաճառվեցին առանձին գնորդների: Նա վաճառվեց, հայրս ասաց ինձ, վրացացի վաճառականի: Ես, նրա բոլոր երեխաներից, միակն էի, ով մնացել էր Մերիլենդում: Երբ վաճառվեցի, ես մերկ էի, երբ կյանքում հագուստ չէի հագել, բայց իմ նոր վարպետը ինձ նվիրեց երեխայի բաճկոն, որը պատկանում էր իր երեխաներից մեկին: Ինձ գնելուց հետո նա ինձ հագցրեց այս հանդերձը, ինձ տարավ իր ձիու վրա և սկսեց տուն. բայց իմ խեղճ մայրը, երբ տեսավ, որ վերջին անգամ թողնում եմ իրեն, վազեց իմ հետևից, ինձ իջեցրեց ձիուց, սեղմեց նրա գրկում և բարձրաձայն ու դառնորեն լաց եղավ վրաս:

Իմ տերը կարծես խղճաց նրան. և փորձում էր մեղմացնել նրա վիշտը ՝ ասելով նրան, որ նա ինձ համար լավ վարպետ կլինի, և որ ես ոչինչ չպետք է ցանկանամ: Այնուհետև նա, դեռ ինձ գրկած պահելով, քայլեց ձիու կողքով, երբ նա դանդաղ էր շարժվում, և եռանդով և աղերսանքով խնդրեց իմ տիրոջը գնել իրեն և իր մնացած երեխաներին և թույլ չտալ, որ նրանք տարվեն սևամորթով: գնորդներ; բայց մինչ այդ նրան աղաչում էր փրկել իրեն և իր ընտանիքը, ստրկավաճառը, ով առաջին անգամ գնել էր նրան, վազեց հետապնդելով նրան ՝ ձեռքի չմշակված թաքստոցով: Երբ նա առաջ անցավ մեզանից, նա ասաց նրան, որ այժմ իր տերն է, և հրամայեց նրան տալ այդ փոքրիկ նեգրը տիրոջը և հետ գալ:

Այնուհետև մայրս դարձավ նրան և լաց եղավ. Առանց որևէ պատասխան տալու, նա իր հումքով ծածկեց ուսերին երկու կամ երեք ծանր հարված, խլեց ինձ նրա ձեռքից, հանձնեց տիրոջս և մի ձեռքով բռնելով ՝ հետ քաշեց դեպի վաճառքի վայրը: Այնուհետև իմ տերը արագացրեց իր ձիու տեմպը. և երբ մենք առաջ էինք գնում, իմ աղքատ ծնողի լացը դառնում էր ավելի ու ավելի անորոշ - վերջապես նրանք մահանում էին հեռվում, և ես այլևս երբեք չէի լսում աղքատ մորս ձայնը:

Ես այժմ ստրուկ էի Հարավային Կարոլինայում և հույս չունեի, որ այլևս երբեք չեմ տեսնի կնոջս և երեխաներիս: Երբեմն ես ինքնասպանության լուրջ մտքեր ունեի, այնքան մեծ էր իմ տանջանքը: Եթե ​​ես կարողանայի պարան ստանալ, ես պետք է կախվեի ինձ Լանկաստերում: Իմ կնոջ և երեխաների մասին միտքը, որոնցից ես պոկվել էի Մերիլենդում, և այն սարսափելի անորոշ ապագան, որն ինձանից առաջ էր, մոտենում էին ինձ խելագարության: Կեսգիշերն անց շատ ժամանակ էր անցել քնելուցս, բայց ամենատհաճ երազը հաջողվեց այս տխուր կանխազգացումներին: Ես մտածեցի, որ ես փախել եմ իմ տիրոջից և մեծ դժվարությունների միջով վերադարձել եմ Մերիլենդ և կրկին կնոջս տնակում էի ՝ փոքրիկ երեխաներիս հետ միասին: Այս երազում ամեն առարկա այնքան վառ տպավորվեց իմ մտքի վրա, որ երբ արթնացա, իմ մտքում հաստատուն համոզմունք առաջացավ, որ ինչ -որ կերպ, ներկայումս ինձ համար անհասկանալի, ես նորից պետք է գրկեմ կնոջս և շոյեմ երեխաներին: նրանց համեստ բնակարանը:

Վաղ առավոտյան մեր վարպետը կանչեց մեզ և յուրաքանչյուր խնջույքին բաժանեց եգիպտացորենի տորթ և մի փոքր կտոր բեկոն: Journeyամփորդության ընթացքում մենք ընդամենը երկու անգամ էինք ճաշում և նախաճաշ չէինք ստացել մինչև ժամը մոտ ինը; բայց նա ասաց, որ այս առավոտյան ճաշը տրվել է մեզ Հարավային Կարոլինայում ողջունելու համար: Հետո նա դիմեց մեզ բոլորիս և ասաց, որ մենք այժմ կարող ենք կորցնել բոլոր հույսերը, որ երբևէ կվերադառնանք մեր ծննդյան վայրերը. քանի որ մեզ համար անհնար կլիներ անցնել Հյուսիսային Կարոլինայի և Վիրջինիայի նահանգներով ՝ առանց մեզ վերցնելու և հետ ուղարկելու: Նա նաև խորհուրդ տվեց մեզ գոհ լինել, քանի որ նա մեզ կտանի Վրաստան, որը շատ ավելի լավ երկիր է, քան մենք տեսել էինք: և որտեղ մենք կկարողանայինք ապրել մեծ առատությամբ:

Արեւածագի մասին մենք սկսեցինք մեր երթը Կոլումբիա տանող ճանապարհին, ինչպես մեզ ասացին: Մինչ այժմ մեր տերը չէր առաջարկել վաճառել մեզանից որևէ մեկին, և նույնիսկ հրաժարվել էր դադարեցնել որևէ մեկի հետ մեր վաճառքի թեմայով խոսելը, չնայած նրան մի քանի անգամ դիմել էին այս կետին, մինչ մենք հասել էինք Լանկաստեր. բայց այս գյուղից մեկնելուց անմիջապես հետո ճանապարհին մեզ բռնեց մի մարդ ՝ ձիավոր, որը մոտեցավ մեր վարորդին ՝ հարցնելով, թե արդյոք իր նիգերը վաճառվում են: Վերջինս պատասխանեց, որ ինքը կարծում է, որ դեռ որևէ բան չի վաճառի, քանի որ Վրաստան էր գնում, և բամբակն այժմ շատ պահանջված լինելով, նա ակնկալում էր, որ մեզ համար բարձր գներ կստանա այն մարդկանցից, ովքեր պատրաստվում էին հաստատվել նոր գնման մեջ: . Նա, սակայն, հակառակ իր սովորության, մեզ հրամայեց կանգ առնել, և անծանոթին ասաց, որ նա կարող է մեզ նայել, և որ մեզ կգտնի նույնքան լավ ձեռքերով, որքան երբևէ ներմուծված երկիր, որ մենք բոլորս հիմնական սեփականություն ենք և նա, անկասկած, կսահմաներ իր գները Վրաստանում:

Անծանոթուհին, ով նիհար, եղանակից արևահարված, արևից այրված կերպար էր, այնուհետև ասաց, որ նա ցանկանում է մի քանի բուծարանային բաճկոններ տալ և նրանց համար կտա այնքան, որքան նրանք կբերեին Վրաստան: Հետո նա քայլեց մեր գծի երկայնքով, երբ մենք շղթայված կանգնած էինք, և նայեց մեզ բոլորիս, ապա շրջվեց դեպի կանայք. հարցրեց երկու հղիների գները: Մեր վարպետը պատասխանեց, որ սրանք Մերիլենդում ամենալավ բուծարաններից երկուսն էին. Մեկը քսաներկու էր, իսկ մյուսը `ընդամենը տասնինը, որ առաջինն արդեն յոթ երեխաների մայր էր, իսկ մյուսը չորս երեխաների, որ նա նա ինքը տեսել էր երեխաներին այն ժամանակ, երբ գնել էր նրանց մայրերին, և որ նման նստարանները էժան կլինեն յուրաքանչյուրը հազար դոլարով. բայց քանի որ նրանք ի վիճակի չէին քայլել խմբավորման հետ, նա երկուսի համար տասներկու հարյուր դոլար կվերցներ:

Երեք -չորս տարի տիկին Բանտոնի հետ ապրելուց հետո ինձ դրեցին հնացած կանեփի, կտավատի և քարշակի վրա `հին մոդայիկ ոտքի անիվի վրա: Businessամանակի լավ մասը այս բիզնեսում չորս կամ հինգ ստրուկ էր: Մեզ աշխատում էին ամռանը ցերեկից մինչև մութ, նախօրեին վաղուց մինչև երեկոյան ժամը ինը կամ երեկոյան ժամը տասը:

Բայց իմ բոլոր ծանր աշխատանքները, դառը և դաժան պատիժները այս տասը տարվա գերության համար այս ավելի վատ, քան արաբ ընտանիքը, այս բոլորը ոչ մի բանի համար չէին այն տառապանքների համար, որոնք զգացել եմ մայրիկիցս, եղբայրներից և քույրերիցս բաժանվելով: նույն բաները, երբ նրանք մոտ էին ինձ կարեկցել, լսել իմ վշտի պատմությունը, համեմատաբար տանելի կլիներ: Նրանք հեռու էին ընդամենը երեսուն մղոն հեռավորության վրա, բայց դեռ տասը երկար ու միայնակ մանկության տարիներին ինձ թույլատրվեց միայն երեք անգամ տեսնել դրանք:

Մայրս երբեմն առիթ էր գտնում ինձ հուշի և սիրո մի նշան ուղարկելու, շաքարավազ կամ խնձոր, բայց ես հազիվ թե երբևէ կերա դրանք. Դրանք դրվեցին, բռնվեցին և լաց եղան, մինչև որ դրանք սպառվեցին իմ ձեռքում: Անընդհատ իմ մտքերը ցերեկը և գիշերային երազանքները մոր և տան մասին էին, և առավոտյան զգացած սարսափը, երբ արթնացա և տեսա, որ դա երազ էր, նկարագրելու լեզվից դուրս է:

Ես մոտ քսան ութ կամ երեսուն տարեկան էի, երբ իմ հին տիրոջը տենդ հայտնվեց: Նա յոթանասուն տարեկանից բարձր էր, և մինչ այդ, առողջ մարդ էր: Երբ նա հիվանդացավ, ընտանիքը ցանկություն հայտնեց բժշկի ուղարկել: «Ոչ, - ասաց նա, - ես գիտեմ, որ դա ոչ մի օգուտ չունի, ես կմեռնեմ»:

Իմ երիտասարդ վարպետն այժմ մոտ քսանչորս կամ քսանհինգ տարեկան էր. նա, կարծես, շատ չէր սգում իր կորցրած հոր համար, բայց ասաց. s. Ես որոշ ժամանակ ցանկանում էի, որ քո մաշկը քեզ համար արևոտեմ »: Իհարկե, նրա ելույթը միախառնված էր երդումներով և հայհոյանքներով, որոնցով ես չեմ կարող աղտոտել իմ էջը: Շուտով ես սկսեցի ցանկանալ, որ ես դաշտավար եմ, քանի որ նա օրեցօր հարբած էր և կախվում էր խոհանոցից:

Ես սկսեցի դրա սարսափելի կյանքն ապրել: Հոր մահից մի քանի տարի առաջ նա խռովարար, ցրված կյանք էր վարում ՝ խաղամոլությամբ գումար կորցնելով, այնուհետև պարտք վերցնելով: Նրա բոլոր հարևանները ապշած էին նրա պարտքերի չափից, քանի որ շերիֆի աշխատակիցները մշտապես գտնվում էին այդ տարածքում: Անկասկած, իր հանգամանքների վիճակը ստիպեց նրան ավելի շատ խմել:

Մորաքույր Ագգին առաջին վաճառված ստրուկն էր. նա ուներ ութ կամ ինը տարեկան մի փոքրիկ տղա, և երբ նրան տարան ճանապարհին շղթայված բանդայի մոտ, նա վազեց նրա հետևից ՝ լաց լինելով. Իմ տերը ստրուկներից մեկին պատվիրեց նրան բերել վագոնի մտրակը: Նա վերցրեց այն և հարվածեց աղքատ փոքրիկ ընկերոջը, պարանոցով և ոտքերով մինչև ընկնելը, այնուհետև նրան ծեծեց մինչև նա նորից ոտքի կանգնեց, և դեռ իմ տերը կտրեց նրան, մինչև որ տղան սարսափելի բղավեց ՝ հոգեվարքի մեջ պտտվելով, արյունը: հոսում է նրա փոքրիկ ոտքերի վրայով: Նրա մայրը հանցախմբի հետ քշվեց, և նրա փոքր տղան նրան այլևս երբեք չտեսավ:

Դրանից երեք -չորս շաբաթ անց «վաճառական» տեսավ, որ խոսում էր իմ տիրոջ հետ: Ստրուկները սարսափի մեջ էին և ասում էին. Ստրուկներից մեկն ասաց.

Ստրուկները բոլորը ճաշ էին վերցնում իրենց խցիկներում մոտ երկու ժամ: Իմ տերը ՝ «առևտրականը» և երեք այլ սպիտակ տղամարդիկ մոտեցան խցիկներին և մտան դրանցից մեկը: Իմ վարպետը սկզբում ցույց տվեց մեկը, ապա մյուսը, իսկ երեքին անմիջապես ձեռնաշղթաներ հագցրին և ստիպեցին աչքի ընկնել բակում: Վաճառված ստրուկներից մեկը կին ու հինգ երեխա ուներ մեկ այլ տնկարկի վրա. մեկ այլ ստրուկ ուներ կին և երեք երեխա. իսկ մյուսը կին ու մեկ երեխա ուներ: Իմ տերը, դիլերը և մյուսները մտան մեկ այլ մեծ տնակ, որտեղ ութ կամ ինը կանայք երեխաներին կերակրում էին հնդկական ճաշի արգանակով: Իմ տերը ասաց. «Ընտրիր կանանցից»:

«Առևտրականը» ասաց. «Այդ մեկի համար ես ձեզ 800 դոլար կտամ»: Իմ վարպետն ասաց. «Կվերցնեմ»: «Առևտրականը», դիպչելով նրան ձեռքին երկար ձեռնափայտով, ասաց. Նա վեր թռավ և երեխային գրկից հանեց հին տախտակի օրորոցի մեջ և քայլեց դեպի շղթայված տղամարդիկ: Իմ վարպետն ասաց. «Մնացածը քո ընտրությամբ վերցրու»:

Ստրկության ինստիտուտի անարդարության այս զգացումով խելագարվելիս ՝ միստր Ռոբինսոնի որդին, որը խմելու և խաղամոլության մեջ հետևել էր իր հոր հետքերին, մի օր տուն եկավ ՝ կանխիկ գումար ձեռք բերելով և չգիտելով, թե ինչպես բարձրացնել ավելի լավ միջոց: գումար ՝ կրքերը բավարարելու համար, վճռելով վաճառել Ուոլթերին, որին նա զանգել էր ՝ ասելով. Իհարկե, նա այլ ելք չուներ, քան պատասխանել. «Այո, պարոն»: Ուստի նա երիտասարդին տարավ ստրկավաճառի մոտ, ով ստրուկներ էր գնում և վաճառում հարավում գտնվող սեփականատերերին: Դիլերն ու հարավային տնկարկները նրա մտքին բերեցին այն սարսափելի բաները, որ նա լսել էր այդ մասերի մասին, և, գուցե, նա կարող էր լինել, որովհետև այն օրենքը, որով Կառոլինաներում ծառայում էին ստրուկներին, 1740 թ. 1783. Այս օրենքով յուրաքանչյուր նեգր համարվում էր ստրուկ, եթե հակառակը չէր երևում: Ստրուկ սպանող ցանկացած անձ պետք է վճարեր 100 ֆունտ ստերլինգ, կամ 14 ֆունտ ստերլինգ, եթե նա կտրեր ստրուկի լեզուն:Whiteանկացած սպիտակամորթ, ով հանդիպում է յոթ ստրուկների միասին բարձր ճանապարհի վրա, կարող է նրանց քսան հարված հասցնել, և ոչ մի մարդ չի կարող ստրուկին գրել գրել 100 ֆունտ արժույթի տուգանքով:

Մինչև գործարքի կնքվելը Վալտերը կանգնած էր և լսեց, որ դիլերն իր մարմնի համար առաջարկում է ինը հարյուր դոլար: Խոսելով Ուոլթերի հետ ՝ նա ասաց. «Կարո՞ղ եք հերկել և քերել: Խեղճ ընկերն այլ բան չէր կարող անել, քան իր տիրոջը գոհացնելը `« այո »պատասխանելով նրա բոլոր հարցերին, ինչը գոհացրեց և՛ դիլերին, և՛ երիտասարդ Ռոբինսոնին, որի օգտին բոլոր ստերը ասվեցին: Գործարքը կնքվեց, պայմանավորվածություն ձեռք բերվեց, որ Վալտերը նորից հայտնվի հաջորդ առավոտյան ժամը յոթին. միևնույն ժամանակ, նա պետք է հրաժեշտ տար իր ընկերներին. բայց վստահ եղիր, ասաց նա, որ դու ժամը յոթին տեղում ես:

Փախուստի դիմելով ՝ նա ուղիղ գնաց իր ծեր հոր մոտ և ասաց, որ իրեն վաճառել են: «Վաճառված է»: - բացականչեց ծերունին; "ում?" -Ինչու՞, ծեր Սիդլիին ՝ նեգրավաճառին: Դադարից հետո ծերունին ասաց. «Նրանք կվաճառեն իմ վերջին երեխային» և լաց եղավ ՝ երեխայի պես լաց լինելով: Նա խոսում ու լաց էր լինում որդու հետ, մինչև հատակը լվաց նրա ոտքերի մոտ: Վերջապես նա ասաց. «Տղա՛ս, փախի՛ր»: - Ես կանեմ, - պատասխանեց Վալտերը: Բայց հիմա նրա խնդիրները սկսվեցին, քանի որ նա չգիտեր, և ծերունին չէր կարող ասել նրան, թե ուր գնալ տասը մղոնից այն կողմ, որտեղ որ նրանք կանգնած էին, քանի որ ստրկության քաղաքականության մի մասն էր դրանք պահելը: հեռավորության վերաբերյալ անտեղյակության մեջ:

Երբ մոտ յոթ տարեկան էի, ես առաջին անգամ ականատես եղա մարդու վաճառքի: Մենք ապրում էինք Վիրջինիայի արքայազն Էդվարդում, և վարպետը նոր էր գնել իր խոզերին ձմռանը, որի համար նա ի վիճակի չէր ամբողջությամբ վճարել: Նրա խայտառակությունից խուսափելու համար անհրաժեշտ էր վաճառել ստրուկներից մեկին: Որպես զոհ ընտրվեց փոքրիկ Joոն ՝ խոհարարի որդին: Նրա մայրիկին հրամայվեց նրան հագցնել կիրակնօրյա հագուստ և ուղարկել տուն: Նա ներս մտավ պայծառ դեմքով, տեղադրվեց կշեռքի մեջ և վաճառվեց, ինչպես խոզերը, այդքան շատ մեկ ֆունտի դիմաց: Նրա մայրը պահվում էր գործարքի անտեղյակության մեջ, սակայն նրա կասկածները հարուցվում էին: Երբ նրա որդին գնաց Պետերսբուրգ վագոնում, ճշմարտությունը սկսեց ի հայտ գալ նրա մտքում, և նա ափսոսանքով աղաչեց, որ իր տղային չպետք է խլեն նրանից: բայց վարպետը լռեց նրան ՝ ասելով, որ նա պարզապես վագոնով գնում է քաղաք, և առավոտյան կվերադառնա:

Առավոտը եկավ, բայց փոքրիկ eոն չվերադարձավ մոր մոտ: Առավոտը անցնում էր առավոտից, և մայրը իջավ գերեզման ՝ առանց որևէ անգամ տեսնելու իր երեխային: Մի օր նրան խարազանեցին ՝ կորցրած տղայի համար սգալու համար: Գնդապետ Բերվելին երբեք դուր չի եկել տեսնել, թե ինչպես է իր ստրուկներից մեկը կրում տխուր դեմք, և նրանք, ովքեր վիրավորում էին այս կերպ, միշտ պատժվում էին: Ավաlasղ: ստրուկի արևոտ դեմքը միշտ չէ, որ սրտում արևի նշան է: Գնդապետ Բերվելը ժամանակին ունեցել է մոտ յոթանասուն ստրուկ, որոնք բոլորը վաճառվել են, և շատ դեպքերում կանայք բաժանվել են ամուսիններից, իսկ երեխաները ՝ ծնողներից:

Վարպետ Ֆլեթչերը մահացավ: Ես պետք է այդ ժամանակ մոտ ինը տարեկան լինեի: Վարպետի երեխաները բաղկացած էին հինգ դուստրերից և երկու որդիներից: Ինչպես միշտ, նման դեպքերում, գույքագրում կատարվեց (գրեթե բոլորը ստրուկների մեջ էին), և բաժանվելով բաժնետոմսերի ՝ վիճակահանություն կատարվեց, և, պատահականորեն, մենք ընկանք մեր մի քանի տիրոջ և սիրուհու ձեռքին: Ինձ և քրոջս ՝ Մաթիլդային, նկարեց ավագ դուստրը ՝ օրիորդ Լյուսին: Տատիկս շատ էր խնդրել, որ ինձ հետ հաշվի նստեն, բայց նա և քեռի Պետրոսը ընկան օրիորդ Նասենաթի մոտ: Ինձ տարան մի ծեր կնոջ հետ, որն ինձ տվեց իմ ուտելիքն ու հագուստը ՝ ինչ աշխատանք կարող էի անել նրա համար: Նա բարյացակամ էր իմ նկատմամբ, քանի որ այն ժամանակ ես հաշվում էի բարությունը ՝ երբեք չծեծելով կամ սովահարելով. բայց դա այն չէր, ինչ ազատ ծնված սպիտակ երեխան մխիթարող կամ կարիքավոր կլիներ:

Ես չեմ կարող հիշել որևէ բան, որն ուշադրության արժանի է մինչև վեց կամ յոթ տարեկան: Մայրս կիսով չափ սպիտակ էր, իսկ հայրս ՝ սպիտակամորթ, ես այդ ժամանակ շատ սպիտակ էի: Վեց -յոթ տարեկան դառնալուց անմիջապես հետո մորս հին վարպետը մահացավ, այսինքն ՝ հորս կնոջ հայրը: Նրա բոլոր ստրուկները պետք է բաժանվեին երեխաների միջև: Ես նախկինում նշել եմ, որ հայրս ինձ հեռացրել է. Ես վստահ չեմ, որ նա ինձ և մայրիկիս փոխանակեց մեկ այլ ստրուկի հետ, թե ոչ, բայց, ամենայն հավանականությամբ, նա ինձ փոխանակեց իր կնոջ եղբայրներից կամ քույրերից մեկի հետ, որովհետև հիշում եմ, երբ մորս հին տերը մահացավ, ես ապրում էի իմ հետ հոր կնոջ խնամին, որի անունը պարոն Դուրհեմ էր: Մայրս մյուս ստրուկների հետ քաշվեց:

Իրենց ստրուկներին բաժանելու ձևը հետևյալն է. Նրանք գրում են տարբեր ստրուկների անուններ մի փոքրիկ թղթի վրա և դնում տուփի մեջ, և թող բոլորը նկարեն: Կարծում եմ, որ պարոն Դերհեմը նկարեց մայրիկիս, իսկ պարոն Ֆաուլերը ՝ ինձ, ուստի մենք բաժանվեցինք զգալի հեռավորության վրա, չեմ կարող ասել, թե որքան հեռու: Հորս նմանվելը և մյուս ստրուկներից ավելի սպիտակ լինելը ստիպեց ինձ շուտով վաճառվել այն, ինչ նրանք անվանում են նեգր վաճառական, որն ինձ տարավ Ամերիկայի հարավային նահանգներ ՝ մորից մի քանի հարյուր մղոն հեռավորության վրա: Որքան լավ հիշում եմ, ես այդ ժամանակ մոտ վեց տարեկան էի:

Առևտրականը, պարոն Միքայել, մի քանի հարյուր մղոն ճանապարհ անցնելուց և իր ստրուկներից շատ լավ վաճառելուց հետո, գտավ, որ չի կարող ինձ լավ վաճառել (քանի որ ես ավելի սպիտակ էի, քան մյուս ստրուկները), քանի որ նա մի քանի ամիս փորձում էր. ինձ թողեց մի պարոն Սնիդի մոտ, որը պահում էր մեծ պանսիոնատ, որը ինձ տարավ սպասելու սեղանի մոտ և, եթե կարող էր, վաճառեց ինձ:

Ես կանգ առա տիկին Պրուդենի մոտ `դրանից երեք ամիս անց; Հետո ինձ հետ ուղարկեցին պարոն Ուիլյամսի մոտ ՝ վաճառվելու: Օ Oh, դա տխուր տխուր ժամանակ էր: Օրը լավ եմ հիշում: Տիկին Պրուդենը եկավ ինձ մոտ և ասաց. Սա լսելով ՝ ես լաց եղա, չնայած այն ժամանակ ես հեռու էի իմ դժբախտության ամբողջ ծանրությունից կամ ինձ սպասող դժբախտությունից խելամիտ լինելուց: Բացի այդ, ես չէի սիրում հեռանալ տիկին Պրուդենից և թանկագին երեխայից, որն ինձ շատ էր սիրել: Որոշ ժամանակ ես հազիվ էի հավատում, որ տիկին Պրուդենը եռանդով էր տրամադրված, մինչև որ ես անհապաղ վերադարձի պատվերներ ստացա:

Հարգելի օրիորդ Ֆեննի: ինչպես էր նա լաց լինում ինձանից բաժանվելիս, մինչ ես համբուրում և գրկում էի երեխային ՝ մտածելով, որ այլևս երբեք չպետք է տեսնեմ նրան: Ես թողեցի տիկին Պրուդենի մոտը և վշտով լի սրտով գնացի տուն: Մայրիկիցս և օրիորդ Բեթսիից հեռու վաճառվելու գաղափարը այնքան սարսափելի էր, որ ես չհամարձակվեցի ինքս ինձ վստահել դրա մասին մտածելուն: Միսս Բեթսիի պապը մեզ գնել էր միստեր Մայներսից, ինչպես նշեցի, և տրվեց նրան, այնպես որ մենք նրա սեփականության իրավունքն էինք, և ես երբեք չէի մտածում, որ մենք պետք է բաժանվենք կամ վաճառվենք նրանից:

Երբ հասա տուն, անմիջապես ներս մտա միսս Բեթսիի մոտ: Ես նրան գտա մեծ նեղության մեջ. և նա ինձ տեսնելուն պես բացականչեց. ամեն ինչ նրան հաճոյանալու համար »: Հետո նա ինձ ասաց, որ մայրս հոր քրոջ հետ ապրում էր մոտակայքում գտնվող մի տանը, և ես գնացի նրան տեսակցելու: Դա տխուր հանդիպում էր. և մենք ողբացինք մեր դժբախտ վիճակի մեծ և ցավալի լացով: «Ահա գալիս է իմ աղքատ պիկանիաներից մեկը»: նա ասաց, որ հենց ես ներս մտա, «աղքատ ստրուկներից մեկը, որը վաղը պետք է վաճառվի»:

ՕՀ սիրելիս! Չեմ դիմանում այդ օրվա մասին մտածելուն, - դա չափազանց է: Այն հիշեցնում է այն մեծ վիշտը, որը լցրել էր իմ սիրտը, և այն տխուր մտքերը, որ անցնում էին իմ մտքով այս ու այն կողմ, մինչ լսում էի աղքատ մորս ողորմելի խոսքերը, լաց լինելով: իր երեխաների կորստի համար: Կուզենայի, որ կարողանայի բառեր գտնել ձեզ պատմելու այն ամենի համար, ինչ այն ժամանակ զգում էի և տառապում: Միայն վերևում գտնվող մեծ Աստված գիտի աղքատ ստրուկի սրտի մտքերը և այն դառը ցավերը, որոնք հաջորդում են նման տարանջատումներին: Այն ամենը, ինչ մենք սիրում ենք, մեզանից խլեցին - Օ Oh, դա տխուր է, տխուր: և ցավալի է կրել: - Այդ գիշեր չեմ քնել վաղվա մասին մտածելու համար. և սիրելի օրիորդ Բեթսին հազիվ թե ավելի քիչ նեղվեր: Նա չէր դիմանում բաժանվել իր հին խաղընկերներից, և նա լաց էր լինում և չէր հանդարտվում:

Եկավ երկար առավոտյան սև առավոտը. դա շատ շուտ եկավ աղքատ մորս և մեր համար: Մինչ նա մեզ վրա էր դնում նոր օսնաբուրգները, որոնցով մենք պետք է վաճառվեինք, նա տխուր ձայնով ասաց (ես դա երբեք չեմ մոռանա): «Ահա, ես ծածկում եմ իմ աղքատ երեխաներին. " - Հետո նա կանչեց օրիորդ Բեթսիին `մեզանից արձակուրդ վերցնելու համար: «Ես մտադիր եմ իմ փոքրիկ հավերին շուկա տանել» (դրանք հենց նրա խոսքերն էին): «Օ,, իմ խեղճ ստրուկներ, իմ ստրուկներ»: - ասաց սիրելի օրիորդ Բեթսին, - դու ինձ ես պատկանում. - Միսս Բեթսին համբուրեց մեզ բոլորիս, և երբ նա հեռացավ մեզանից, մայրս կանչեց մնացած ստրուկներին `մեզ հրաժեշտ տալու: Նրանցից մեկը ՝ Մոլ անունով մի կին, եկավ իր նորածնին գրկած: - Այո! ասաց մայրս ՝ տեսնելով, որ նա շրջվում է և արցունքն աչքերին նայում իր երեխային, «հաջորդը քո հերթն է»: Ստրուկները ոչինչ չէին կարող մեզ մխիթարելու համար. նրանք կարող էին միայն լաց լինել և ողբալ մեզ հետ: Երբ ես հեռացա իմ սիրելի փոքր եղբայրներից և այն տնից, որտեղ ես դաստիարակվել էի, ես մտածեցի, որ իմ սիրտը կպայթի:

Մեր մայրիկը, լաց գնալիս, ինձ կանչեց երեխաների հետ ՝ Աննան և Դինան, և մենք բռնեցինք Համբլ Թաուն տանող ճանապարհը, որին հասանք կեսօրվա մոտ ժամը չորսին: Մենք մայրիկիս հետևեցինք շուկա, որտեղ նա մեզ շարեց մի մեծ տան դիմաց, մեջքը դեպի պատը և ձեռքերը ծալած կրծքերին: Ես ՝ որպես մեծը, առաջինը կանգնած էի, Աննան ՝ կողքիս, հետո ՝ Դինան. և մեր մայրիկը կանգնեց կողքին ՝ լաց լինելով մեր վրա: Վիշտ ու սարսափից սիրտս այնքան ուժգին բաբախեց, որ ես ձեռքերս բավականին ամուր սեղմեցի կրծքիս, բայց չկարողացա անշարժ պահել այն, և այն շարունակեց թռչկոտել, կարծես մարմնիցս կպայթեր: Բայց ո՞վ էր դա հոգում: Արդյո՞ք բազմաթիվ անցորդներից մեկը, որն այդքան անփույթ մեզ էր նայում, մտածում էր այն ցավի մասին, որ մխրճում էր նեգր կնոջ և նրա երիտասարդների սրտերը: Ոչ ոչ! Նրանք բոլորը վատ չէին, համարձակվում եմ ասել, բայց ստրկությունը կարծրացնում է սպիտակ մարդկանց սրտերը սևամորթների նկատմամբ. և նրանցից շատերը չշտապեցին բարձրաձայնել մեր նկատառումները մեզ վրա ՝ հաշվի չառնելով մեր վիշտը, չնայած նրանց թեթև խոսքերը կայենի պես ընկնում էին մեր սրտերի թարմ վերքերի վրա: Օ Oh, այդ սպիտակ մարդիկ փոքր սրտեր ունեն, որոնք կարող են զգալ միայն իրենց համար:

Վերջապես վաճառքի վարպետը, որը մեզ պետք է վաճառքի առաջարկեր ոչխարների կամ անասունների պես, եկավ և մայրիկիս հարցրեց, թե որն է ամենամեծը: Նա ոչինչ չասաց, բայց ցույց տվեց ինձ: Նա բռնեց ինձ ձեռքիցս և դուրս հանեց փողոցի մեջտեղը, և դանդաղ շրջելով ինձ ՝ հայտնեց նրանց, ովքեր ներկա էին այդ հանդիպմանը: Շուտով շրջապատվեցի տարօրինակ մարդկանցով, ովքեր զննում և վարվում էին ինձ հետ այնպես, ինչպես մսագործը `հորթը կամ գառը, որը նա պատրաստվում էր գնել, և ովքեր իմ ձևի և չափի մասին խոսում էին բառերով, կարծես այլևս չէի կարող: հասկանալ դրանց իմաստը, քան բութ գազանները: Հետո ինձ վաճառքի հանեցին: Մրցույթը սկսեց մի քանի ֆունտ ստերլինգից և աստիճանաբար հասավ հիսունյոթի, երբ ես նահանջեցի ամենաբարձր գնորդին. և կողքի կանգնած մարդիկ ասացին, որ ես մեծ գումար եմ բերել այդքան երիտասարդ ստրուկի համար:

Այնուհետև ես տեսա, թե ինչպես են քույրերս առաջնորդվում և վաճառվում տարբեր սեփականատերերի: Երբ վաճառքն ավարտվեց, մայրս գրկեց և համբուրեց մեզ, և սգաց մեր վրա ՝ աղաչելով մեզանից, որ լավ սիրտ պահենք և մեր պարտքը կատարենք մեր նոր տերերի առջև: Դա տխուր բաժանում էր; մեկը գնում էր մի կողմ, մեկը մյուսը, և մեր խեղճ մայրիկը տուն էր գնում ՝ ոչինչ չունենալով:

Ստրուկը կարող է շուկայում առնել ու վաճառել եզի պես: Նա ենթակա է վաճառքի իր ընտանիքի մի հեռավոր երկրում: Շղթայված է ձեռքով և ոտքով. և նրա տառապանքները հարյուրապատկվում են սարսափելի մտքով, որ նրան թույլ չեն տալիս պայքարել դժբախտության, մարմնական պատժի, վիրավորանքների և վիրավորանքների դեմ իր և ընտանիքի նկատմամբ. և նրան թույլ չեն տալիս օգնել իրեն, դիմադրել կամ խուսափել հարվածից, որը նա տեսնում է իր վրա մոտալուտ: Ես ստրուկ էի, ցմահ բանտարկյալ. Ես ոչինչ չէի կարող տիրապետել և ոչ մի բան ձեռք բերել, բացի այն, ինչ պետք է պատկանի իմ պահապանին: Ոչ ոք չի կարող պատկերացնել իմ զգացմունքներն արտացոլող պահերին, բայց նա, ով ինքն է եղել ստրուկ:

Ստրուկներին շատ դեպքերում վերաբերվում էին անասունների պես: Մի մարդ գնաց երկիր գնելով ստրուկներ, ինչպես անասուններին և այլն, և նրան անվանեցին «սպեկուլյանտ»: Հետո նա դրանք կվաճառեր ամենաբարձր գնորդին: Օ! ցավալի էր տեսնել մայրերի կրծքերից վերցված երեխաներին, վաճառված մայրերին, կանանցից վաճառվող ամուսիններին: Մի կին, որը նա պետք է գներ, երեխա ունեցավ, և, իհարկե, երեխան եկավ նրան գնելուց առաջ, և նա չէր գնի երեխային, ասաց, որ ինքը նույնպես սակարկություն չի արել երեխային գնելու համար, և նա պարզապես չի գնա:


Իմ նախնին 41 ստրուկ ուներ: Ի՞նչ պարտք ունեմ նրանց սերունդներին:

Մի քանի տարի առաջ Վիրջինիայի կրթության ադմինիստրատոր և պատմաբան Շերիլ Բենեդիկտը և իմ առաջին զարմիկը, Ancestry.com կայքում հայտնաբերեցին, որ մեր մեծ նախապապը ՝ Տեխասի ֆերմեր Օգոստոս Ֆոսքու անունով, ունեցել է 41 ստրուկ:

Ես տխրեցի, չզարմացա: Չնայած ես մեծացել եմ Բրյուսելում, ամերիկացի երաժիշտների երեխան, ովքեր չեն ժառանգել մեծ հարստություն, իմ ընտանիքը սպիտակ և միջին խավ է, ճյուղերը արմատավորված են մինչհեղափոխական անգլիացի ներգաղթյալների շրջանում, ովքեր ստրկատիրությունն ընդունել են որպես ապրելակերպ:

Իմ առաջին միտքն այն էր, որ ես պետք է ավելի շատ ուսումնասիրեի մեր ընտանեկան պատմությունը, իսկ հետո գրեի այդ մասին: Իմ նախնիները սխալ բան էին արել: Դա հայտնի չէր: Հիմա դա էր: Truthշմարտության վրա լույս սփռելը, որին հաջորդեց մի տեսակ քավություն, ճիշտ էր թվում, հատկապես Միացյալ Նահանգներում սպիտակամորթների գերակայության աճի և մերժման ժամանակ: Trշմարտախոսությունը որպես քավություն:

Դա նաև կրթություն կլիներ: Մեծանալով ՝ ես հաճախեցի Բելգիայի համալսարան écoles communales. Դպրոցում ես չսովորեցի ԱՄՆ պատմության մասին: Ինձ համար, որպես երեխա, Ամերիկան ​​ավելի շատ մշակութային և առևտրային էր, քան քաղաքական կամ պատմական. Բեյսբոլ և Մարկ Տվեն, մյուզիքլներ և McDonald's:

Իմ սխալը, որը բնորոշ էր սպիտակամորթ ամերիկացիներին, ստրկությանը վերաբերվելն էր, կարծես դա անցյալում թաղված առեղծված լիներ:

Իմ վերաբերմունքը միամիտ էր և չմտածված: Քանի որ խմբագիրները նախագիծը նախագծից հետո մերժում էին, պարզ դարձավ, որ ես ինչ -որ կարևոր սխալ եմ ստանում:

Իմ սխալը, որը բնորոշ էր սպիտակամորթ ամերիկացիներին, ստրկությանը վերաբերվելն էր, կարծես դա անցյալում թաղված առեղծված լիներ: Ես չգիտեի իմ նախահայր Օգոստոսի մասին: Իմ ընտանիքը ստրկության մասին չէր խոսել: Հիմա մենք արեցինք:

Բայց խոստովանությունը քավություն չէ: Եվ ինչպես մեկը մյուսի հետևից մատնանշեց աֆրոամերիկացի պատմաբան կամ տնտեսագետ, ստրկությունը առեղծված չէ և անցյալ չէ: Սպիտակ ամերիկացիներին վերաբերվում է որպես պատմական հետաքրքրասիրության, որը պետք է ուսումնասիրվի, եթե դա ընտրենք, դա սևամորթ ամերիկացիների համար դաժան, անխուսափելի ուրվական է, որը հետապնդում է այս ազգի քաղաքները, դպրոցները, հիվանդանոցները և բանտերը:

Կա ստրկատերերի ժառանգների մի փոքր, բայց աճող խումբ, որը մասնավոր ջանքեր է գործադրում քավության համար:

Ստրկության իմմանականության վերաբերյալ այս անհասկացողությունն այն է, թե ինչու են մասնավոր քավության սպիտակ գործողությունները համարվում «խղճի փրկություն, որոնք քիչ են փակում սև-սպիտակ բացը»,-ինձ ասաց Դյուկի համալսարանի տնտեսագետ Ուիլյամ Դարիտին: Նա խորհրդանշական գործողությունները անվանում է «laissez-faire հատուցումներ» և պնդում, որ այն մարդիկ, ովքեր հայտնաբերում են, որ ունեն ստրկատիրական նախնիներ, բարոյապես պարտավոր են պայքարել ազգային փոխհատուցման համար:

Քանի որ ստրկությունը հասարակական ինստիտուտ էր, որն ամրագրված էր Սահմանադրությամբ և ուներ սոցիալական հետևանքներ, որոնք չեն ամրագրվել, դրա հատուցումը պետք է լինի սոցիալական:

Այնուամենայնիվ, երբ ինտերնետային հեղափոխությունը բացահայտեց ավելի շատ ընտանեկան պատմություններ և ջանքեր դաշնային փոխհատուցման շարժման մեջ, կանգնեց, կա ստրկատերերի ժառանգների մի փոքր, բայց աճող խումբ, որը մասնավոր ջանքեր է գործադրում քավության համար:

Մարդիկ, ում հետ ես զրուցել եմ, կրթաթոշակներ են ֆինանսավորում սևամորթ երիտասարդների համար, տեղադրում են հուշատախտակներ `ի պատիվ իրենց ընտանիքի ստրկացված մարդկանց և ներգրավվում երկխոսության մեջ` նպատակ ունենալով խթանել ռասայական բուժումը: Նրանք գրքեր են գրում, ֆիլմեր նկարում և փաստում, թե ինչպես են պահպանվել ստրկության հետևանքով առաջացած կործանարար անհավասարությունները Վերակառուցման և Cիմ Քրոուի օրենքների և քաղաքացիական իրավունքների հետընտրական շրջանում: Համալսարանները, բանկերը և այլ հաստատություններ տիրապետում են ստրկության իրենց նախկին ներգրավվածությանը:

Մարդիկ, ում հետ ես զրուցել եմ, կրթաթոշակներ են ֆինանսավորում սևամորթ երիտասարդների համար, տեղադրում են հուշատախտակներ `ի պատիվ իրենց ընտանիքի ստրկացված մարդկանց և ներգրավվում երկխոսության մեջ` նպատակ ունենալով խթանել ռասայական բուժումը:

Ի՞նչ անել նրանց ջանքերից: Իսկապե՞ս դրանք անօգուտ են: Մի՞թե ոչինչ ավելի լավ չէ, քան ոչինչը: Արդյո՞ք բարի մտադրությունները որևէ բանի համար են:

Գի Մաունթ Էմերսոնը, աֆրոամերիկացի պատմաբան, որը գիտական ​​թիմի մի մասն է, որը վերջերս բացահայտեց Չիկագոյի համալսարանի ստրկության պատմական կապերը, ասում է, որ «խորհրդանշական գործողությունը, նույնիսկ եթե խորհրդանշական է, կարող է ներուժը բուժել»:

Բայց պարոն Էմերսոնը, ով դասախոսություններ է կարդացել Չիկագոյի համալսարանում փոխհատուցման վերաբերյալ, ասում է, որ փոխհատուցման տեսության համաձայն, այն մարդիկ, ովքեր տուժել են, պետք է որոշեն, թե ինչը կարող է լինել բավարար վերականգնողական գործողություն: «Սևամորթներին է մնում ասել, թե երբ դա բավական է», - ասում է պարոն Էմերսոնը: «Շատ դժվար հարց է. Ինչպե՞ս եք ներում աններելին: Ինչպե՞ս եք վերանորոգում անուղղելին »:

Նախագահ Թրամփի օրոք մասնավոր փոխհատուցման ջանքերի նկատմամբ սպիտակամորթների հետաքրքրությունն աճում է, ասում է Թոմ Դե Վոլֆը, Coming to the Table- ի տնօրեն, Արևելյան Մենոնիտ համալսարանի ոչ առևտրային կազմակերպություն, որը համախմբում է ստրկատերերի և ստրկացված մարդկանց ժառանգներին: 2016 թվականի ընտրություններից ի վեր կազմակերպության վեբ կայքի ամսական այցելուների թիվը ամսական 3000 -ից հասել է ավելի քան 13,000 -ի: Կապակցված աշխատանքային խմբերի թիվը բազմապատկվել է: Նրանք նպատակ ունեն ավելի շատ իրազեկում մտցնել հասարակական տարածք ստրկության և ներկայիս անհավասարությունների միջև կապերի վերաբերյալ:

Տարիներ շարունակ հեղինակը գրում է. «Իմ ընտանիքը ստրկության մասին չէր խոսում: Հիմա մենք դա արեցինք »:

Այս տարի Coming to the Table- ը թողարկեց 21 էջանոց ուղեցույց այն մասին, թե ինչպես կարելի է մասնավոր կերպով քավել ստրկությունը: Այն ունի ավելի քան 100 առաջարկություններ, այդ թվում ՝ նվիրատվություն Միացյալ Նեգր քոլեջի հիմնադրամին, աֆրոամերիկացի իրավաբանների և բժիշկների վարձում և ընտանեկան արխիվների ներդրում ծագումնաբանական վեբ կայքերում, ինչպիսիք են Մեր սև նախնիներն ու AfriGeneas- ը: Աֆրոամերիկյան տոհմաբանությունները հաճախ թերի են, քանի որ ստրկացված ժողովուրդներն ընդհանրապես մինչև 1870 թվականը մարդահամարի փաստաթղթերում նշված չէին:

«Մենք առաջարկում ենք, որ մինչ գործողությունը, եվրոպացի ամերիկացիները պետք է իրենց ակնարկները վերցնեն աֆրոամերիկացիներից, թե երբ և ինչպես մոտենալ և իրականացնել փոխհատուցումներ», - առաջարկում է ուղեցույցը: «Աֆրոամերիկացիները կարող են ցանկանալ զբաղվել այս գործողություններից մի քանիսով, որպեսզի ապահովեն վստահության, բուժման և վնասների իսկական հատուցումների ձեռքբերումը»:

Փոխհատուցման ուղեցույցը նաև խորհուրդ է տալիս աջակցել 40 -րդ բանաձևին, մի օրինագիծ, որի համար 1980 -ականներից քարոզարշավ էր սկսել Միչիգանի դեմոկրատ Johnոն Քոնյերս կրտսերը: Օրինագիծը, որը կոչվում է 40 հեկտար տարածք, որը նոր ազատագրված աֆրոամերիկացիներին խոստացվել և երբեք չի տրվել քաղաքացիական պատերազմից հետո, կստեղծի ստրկության ազդեցությունը ուսումնասիրող հանձնաժողով և միջոցներ կառաջարկի:

Պարոն Դևոլֆը, ով երկու գիրք է գրել այդ թեմայով, Ռոդ Այլենդ ընտանիքի ժառանգ է, որը ժամանակին վերահսկում էր երկրի ստրուկների առևտրի ամենամեծ ձեռնարկություններից մեկը: Քանի որ DeWolfs- ը 10.000 մարդ տեղափոխեց Արևմտյան Աֆրիկայից, նրանք ձևավորեցին մինչև 500.000 աֆրոամերիկացիների նախնիները: 2008 -ին, DeWolf- ի ընտանիքի անդամներից մեկը ՝ Կատրինա Բրաուն, թողարկեց «Առևտրի հետքեր. Պատմություն խորը հյուսիսից», հուզիչ վավերագրական ֆիլմ, որը լուսաբանում է հյուսիսային նահանգներում ստրկությունը և քրոնիկացնում է ընտանիքի անդամներին, ովքեր մեկնում էին Նոր Անգլիա, Գանա և Կուբա և նրանց տագնապալի բանավեճեր արտոնությունների, ժառանգության և հատուցման վերաբերյալ:

«Մենք առաջարկում ենք, որ մինչ գործողությունը, եվրոպացի ամերիկացիները պետք է իրենց ակնարկները վերցնեն աֆրոամերիկացիներից, թե երբ և ինչպես մոտենալ և իրականացնել փոխհատուցումներ»:

«Սպիտակ մարդիկ պետք է փոխհատուցումները համարեն պոկեր խաղ, որտեղ ինչ -որ մեկը խաբում է», - ասում է տիկին Բրաունը: «Եթե ինչ -որ մեկը ասեր, որ ես խաբել եմ ամբողջ խաղը, և հիմա ես կդադարեմ խաբել, չէի՞ք ցանկանա, որ ձեր գումարը հետ ստանա»:

Ձեր ընտանիքի ստրուկներին պատկանելը «հարց է, որը հավանաբար պետք է տա ​​հարավային արմատներ ունեցող ցանկացած մարդ», - ասում է Քրիստա Քոուանը, ով հետազոտել է ստրկությունը Ancestry.com կայքում: 1850 և 1860 թվականների մարդահամարները, որոնք հասանելի են առցանց, արժեքավոր են, քանի որ դրանք ներառում են այսպես կոչված «Ստրուկների ժամանակացույցեր», որոնք թվարկում են ստրկացված մարդկանց թվերը, սեռերը և տարիքը: «Նույնիսկ եթե ձեր ընտանիքը հարուստ չէր, դա արժե ստուգել»,-ասում է տիկին Քոուանը, ով սպիտակամորթ է և մարդահամարի գրանցումների միջոցով հայտնաբերել է իր ստրկատիրական ծագումն ու սեւամորթ զարմիկներին: Հարց է նաև հյուսիսային նահանգների ամերիկացիների համար. 17-18 -րդ դարերում միլիոնավոր հյուսիսցիներ ստրուկներ ունեին:

Անշուշտ, նույնիսկ եթե ճշմարտությունն առկա է, շատ սպիտակամորթ ամերիկացիներ դեռ չեն սիրում ստրկության հետ առերեսվել, և երբ դա անում են, իրենք իրենց մեղավոր չեն զգում դրա համար: «Բոլորին դուր է գալիս խոսել այն մասին, թե ինչպես են իրենց նախնիները կռվել Կոնֆեդերացիայում, բայց ոչ ոք չի սիրում խոսել այն մասին, թե ինչպես են նրանք ստրուկներ ունեցել», - գրել է Բրյուս Լևայնը: Դիքսիի տան անկումը, պատմում է 19-րդ դարի հարավի պատմությունը: «Չի կարելի ունենալ մեկը առանց մյուսի»: 2016 թվականին քաղաքագետների անցկացրած հետազոտությունը ցույց տվեց, որ հարցված սպիտակամորթ ամերիկացիների 72,4 տոկոսն իրենց «ընդհանրապես մեղավոր» չի համարում «արտոնությունների և առավելությունների» համար, որոնք նրանք ստացել են որպես «սպիտակամորթ ամերիկացիներ»:

1950-ականներին մեծանալով Բալթիմորում ՝ Ֆիբի Քիլբին երբեք չի լսել իր ստրկատեր նախնիների մասին: Մեկ տասնամյակ առաջ նա առցանց գտավ փաստաթղթեր, որոնք ապացուցում էին, որ իր ընտանիքը ստրկացված ժողովուրդների սեփականատեր է եղել: Հետագա հետազոտությունները նրան ստիպեցին հանդիպել մի քանի սերունդների, որոնց իր ընտանիքը ստրուկներ ունեին, ներառյալ այն մարդկանց, որոնց հետ նա գենետիկորեն կապված էր: Նա ընկերացել է իր սևամորթ հարազատների հետ, օգնել ֆինանսավորում ստանալ Վիրջինիա նահանգի պատմական մայրուղու նշանի համար, որը հարգում է ընտանիքի քաղաքացիական իրավունքների ակտիվիստներին և կրթաթոշակներ տրամադրում նրանց թոռներին: «Մենք կարող ենք սպասել Կոնգրեսին, կամ կարող ենք լսել մեր աֆրոամերիկացի զարմիկների արտահայտած ցանկությունները և ուղղակիորեն ինքներս պատասխանել»,-ասում է նա:

Ֆոբի Քիլբին, կենտրոնը, վերջերս հանդիպեց գրող Բեթի Քիլբիին և նրա եղբորը ՝ Jamesեյմսին, այն մարդկանց ժառանգներին, ովքեր նրա ընտանիքը որպես ստրուկներ ունեին:

Աֆրոամերիկացի գրող Բեթի Քիլբին, որը Ֆիբիի հարազատներից է և 1950-ականներին Վիրջինիայի դպրոցների տարանջատման գործի հայցվոր, ասում է, որ «խառը հույզեր» ուներ, երբ Ֆիբին կապ հաստատեց իր հետ, «բայց ես խոստացել էի պայքարել ատելության դեմ, ուստի ես ստիպված էր հանդիպել նրան »: Նրանք այժմ մտերիմ ընկերներ են և միասին են խոսում եկեղեցիներում, քոլեջներում և համայնքային խմբերում: Տիկին Քիլբին ասում է, որ պաշտպանում է ազգային տնտեսական փոխհատուցումները և ասում է, որ մասնավոր նախաձեռնությունները կարող են օրինակ ծառայել ավելի լայն քաղաքական նախաձեռնության համար: «Այն, ինչ արել է Ֆիբին, կրթաթոշակներ տրամադրելն է այն մարդկանց ժառանգներին, որոնց իր ընտանիքը ստրկացրել է, դա վերադարձն է», - ասում է նա: «Միգուցե դա ազգային մոդելն է»:

Որոշ սև մտածողներ ասում են, որ խորհրդանշական ժեստերն անիմաստ են, եթե դրանք չուղեկցվեն քաղաքական և տնտեսական փոխհատուցման պահանջով:

«Դա ոչ թե անձնական մեղքի, այլ ազգային պատասխանատվության հարց է», - ասում է Դյուկի համալսարանի տնտեսագետ պարոն Դարիտին: Միացյալ Նահանգներում համառ կառուցվածքային անհավասարությունն այն է, թե ինչու նույնիսկ սպիտակամորթ ամերիկացիները, ովքեր ստրուկների սեփականատեր չեն, պետք է աջակցեն փոխհատուցմանը, քանի որ նրանք շահել են, ասում է պարոն Դարիտին: Նա ասում է, որ «փոխհատուցումները պետք է գնան բոլոր նրանց, ովքեր ունեն ստրկության ենթարկված նախնին և ով որ 10 կամ ավելի տարի ճանաչվել է որպես սևամորթ»:

Ակադեմիական հետազոտությունների աճող խումբը հաստատեց ստրկության և ներկայիս անհավասարությունների միջև կապերը: Միացյալ Նահանգներում շատ ռասիզմ «զարգացել է ստրկությունից հետո», - ասում է հոդվածի հեղինակ Սվեն Բեկկերտը Բամբակի կայսրություն. Գլոբալ պատմություն և Հարվարդի պրոֆեսոր: Աֆրոամերիկացիները «ազատ էին, բայց նրանք, ի թիվս այլ բաների, բախվեցին կոշտ խտրականության աշխատանքի, գույքի և կրթության շուկաներում»: Պարոն Բեկերտը համեմատում է ամերիկյան սպիտակամորթների դանդաղ և դեռ չլրացված հաշիվը ստրկության հետ Գերմանիայի կողմից Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո նացիզմի նկատմամբ իր մեղքի որոշման հետ:


WNN խմբագիրների թիմի կողմից Դեկտեմբեր 5, 2013 Comments Off on Նրա նախնիները ստրկավաճառության ամենամեծ ընտանիքն էին ԱՄՆ պատմության մեջ

Demողովրդավարություն հիմա! – WNN Առանձնահատկություններ

Մետաղական կապանքներ, որոնք օգտագործվում էին ստրկացած տղամարդու ոտքերը ստրկության նավի հատակին պահելու համար: Պատկեր: Cambridgeshire.gov.uk

(WNN/DN) Նյու Յորք, Միացյալ Նահանգներ, Ամերիկա. Քանի որ Միացյալ Նահանգների քաղաքացիներն ընդունում են ստրկությունը ԱՄՆ -ում զարգացող հասարակության վրա ազգի կառուցման ժամանակ, ստրուկներ, որոնք գնվում և վաճառվում էին երկրի հյուսիսում տարածաշրջանը հայտնվում է որպես ստրուկների առևտրի զարմանալիորեն մեծ մաս, որը գոյություն ուներ ամբողջ երկրում 1760 -ականներից մինչև 1820 -ական թվականները:

Այս և այլ հարցեր քննարկվում են որպես Էմի Գուդման Democracy Now! հարցազրույցներ է վերցնում հյուսիսային DeWolf նշանավոր և հարուստ ընտանիքի հետնորդ Կատրինա Բրաունից, ով պատկանում էր Միացյալ Նահանգների պատմության մեջ երբևէ գրանցված ստրուկների ամենամեծ թվին: Ստրուկների սեփականության նրանց գրանցումը, որն այսօր հայտնի է որպես մարդկանց թրաֆիքինգ, սկսվում է 18-րդ դարի Ռոդ Այլենդի հողատերերից մինչև Կուբայի ստրուկների առևտրի տնկարկներ:

Կուբայի ստրկատիրական տնկարկներից DeWolf ընտանիքի ազդեցությունը Ռոդ Այլենդում ստրկավաճառության ամերիկյան առևտրի մեջ, նույնիսկ ասոցիացիայի միջոցով ներթափանցվեց Միացյալ Նահանգներում բարձրագույն կրթության համար հավանգ և աղյուսով շենքեր կառուցելու ջանքերին, քանի որ դրա ընթացքում Բրաունի համալսարանը նույնպես ֆինանսական օգուտներ քաղեց: 8217-ականների ամենավաղ օրերը դրամական միջոցների միջոցով, որոնք ուղղակիորեն ստացել են Ռոդ Այլենդ ստրկավաճառությունը: Այսօր ճշմարտությունն ակնհայտ է, որ քանի որ աֆրիկյան ստրուկներին թույլ չէր տրվում հաճախել կամ նույնիսկ մտնել համալսարաններ վաղ օրերին, նրանց հարկադիր ստրկացումը վճարում էր Բրաունի համալսարանի, ինչպես նաև այլ համալսարանների բարձրակարգ կրթության հիմնարկի գոյության, կառուցման և գործունեության համար: Նոր Անգլիայում, ինչպես Հարվարդը և Յեյլը:

“ Մի փոքր ժամանակ անց, աղքատ շղթայված մարդկանց մեջ, ես գտա իմ ազգից մի քանիսը, ինչը փոքր չափով հեշտություն պարգևեց իմ մտքին: Ես նրանցից հետաքրքրվեցի, թե ինչ պետք է անել մեզ հետ, նրանք ինձ հասկացրին, որ մենք պետք է տեղափոխվենք այս սպիտակ մարդկանց երկիր ՝ աշխատելու նրանց համար, և#8221 իր գրքում նկարագրեց նիգերիացի ստրուկ Օլաուդա Էկվիանոյին և#8220Օլաուդա Էկվիանոյի կամ աֆրիկացի Գուստավուս Վասսայի կյանքի հետաքրքիր պատմությունը: Գրված է Իր կողմից. Այնուհետև ես մի փոքր վերակենդանացա և մտածեցի, որ եթե դա ավելի վատ չէր, քան աշխատելը, իմ վիճակը այնքան էլ հուսահատ չէր, բայց ես դեռ վախենում էի, որ ինձ պետք է մահվան դատապարտեն: և վարվեց, ինչպես կարծում էի, այնքան վայրենի ձևով, որովհետև ես երբեք ոչ ոքի մեջ չէի տեսել նման դաժան դաժանության դեպքեր, և շարունակեց Էկվիանոն:

ԷՄԻ ԳՈMԴՄԱՆ. Երբ մենք շարունակում ենք մեր զրույցը ստրկության վերաբերյալ, մեզ միացավ մի կին, ով պարզեց, որ իր նախնիները ստրկավաճառությամբ զբաղվող ամենամեծ ընտանիքն են ԱՄՆ պատմության մեջ: Մեզ հետ է Կատրինա Բրաունը: Նա իր արմատները փաստեց ֆիլմում “ Առևտրի հետքեր. Պատմություն խոր հյուսիսից: ”

ԿԱՏՐԻՆԱ ԲՐՈNEՆ. Մի օր տատիկս հետ գնաց: Ես սեմինարիայում էի, երբ փոստով գրքույկ ստացա, որը նա գրել էր իր բոլոր թոռների համար: Նա կիսվեց մեր ընտանեկան պատմությամբ `բոլոր երջանիկ օրերով: Նա նաև բացատրեց, որ առաջին DeWolf- ը ՝ Մարկ Էնթոնին, Բրիսթոլ է եկել որպես նավաստի 1744 թվականին: Եվ հետո նա գրել է.

Ինձ մեծ հարված հասցրեց գիտակցումը, որ ես դա արդեն գիտեի, գիտեի, բայց ինչ -որ կերպ այն թաղեցի ճանապարհին: Իմ ընտանիքում ոչ ոք չգիտեր, որ DeWolfs- ը ԱՄՆ պատմության մեջ ստրկավաճառությամբ զբաղվող ամենամեծ ընտանիքն էր: Նրանք շղթայակապ ավելի քան 10 հազար աֆրիկացու բերեցին Ամերիկա: Նրանց ժառանգների կես միլիոնն այսօր կարող էր ողջ լինել:

ԷՄԻ ԳՈMԴՄԱՆ. Տեսահոլովակ առևտրի հետքերից. Պատմություն խորը հյուսիսից, որը պատմում, արտադրում և ղեկավարում է Կատրինա Բրաունը: Ֆիլմը PBS- ի POV- ով ցուցադրվելուց հետո ՝ 2008 -ին, նա շարունակեց հիմնել Ստրկության պատմությունների և ժառանգությունների հետագծման կենտրոնը ՝ ոգեշնչելու երկխոսություն և ակտիվ արձագանք այս պատմությանը և նրա բազմաթիվ ժառանգություններին: Այժմ Կատրինա Բրաունը մեզ է միանում Վաշինգտոնից: Եվ դեռ մեզ հետ, MIT- ի պրոֆեսոր Քրեյգ Սթիվեն Ուայլդերը, նոր գրքի հեղինակ ՝ Ebony & amp Ivy: Race, Slavery, and the Troubled History of America’s University.

Կատրինա, տար մեզ այնտեղից: Դուք, չնայած ասում եք, որ գիտեիք, պարզում է, որ ինչ -որ առաջնային գաղտնիք կա, թե ինչ է ձեր ընտանիքը. Որքան կարևոր էին DeWolfs- ը ստրուկների առևտրում:

ԿԱՏՐԻՆԱ ԲՐՈNEՆ. Դա, մեր ընտանիքի դեպքում, մի փոքր հուզիչ է ամբողջ տարածաշրջանի համար, քանի որ մանկուց ես լսել եմ բաներ, բայց թույլ չեմ տվել, որ դրանք ընկղմվեն, քանի որ դա այդպես է, դա հիմնականում ճանաչողական անհամաձայնություն է, Ես կասեի, որ սպիտակ հյուսիսցիները մտածեն, որ մենք ստրկության հետ որևէ առնչություն ունենք, որովհետև մենք այնքան, կարծում եմ, բոլորս, մեծացել և կրթվել ենք մեր դպրոցներում `կարծելու, որ հարավը վատ տղերք են, իսկ հյուսիսը` Հյուսիսայինները հերոսներ էին: Այսպիսով, դժվար էր հասկանալը և ցնցող լինելը, քանի որ ես ավելի շատ էի փորփրում դրա մեջ:

Եվ հյուսիսի դերի այս ավելի մեծ անասելի պատմության պատճառով որոշեցի վավերագրական ֆիլմ արտադրել: Եվ այն, ինչ մենք արեցինք, հիմնականում այն ​​էր, որ ես հարազատներին հրավիրեցի միանալու ինձ ՝ մեր նախնիների եռանկյունի առևտուրը հետ տանելու ճանապարհորդության: Եվ ինը համարձակ զարմիկներ եկան ինձ հետ, և մենք գնացինք Ռոդ Այլենդ, այնուհետև Գանա և Կուբա, որտեղ DeWolfs- ը տնկարկներ ունեին, այն օրինակով, որի մասին խոսում էր պրոֆեսոր Ուայլդերը, նույնիսկ հյուսիսում ստրկության վերացումից հետո, նույնիսկ ստրուկից հետո: Հյուսիսում առևտուրն ինքնին վերացվեց, մարդիկ, ինչպես DeWolfs- ը, շարունակեցին ստրկության մեջ ներդրումներ կատարել Կարիբյան ավազանի տնկարկների միջոցով (իրենց դեպքում ՝ Կուբայի), ինչպես նաև այդ կղզիների և Ամերիկայի հարավի մատակարարման առևտրի միջոցով:

ԷՄԻ ԳՈMԴՄԵՆ. Ես ուզում եմ գնալ «Հետքի արհեստի» մեկ այլ տեսահոլովակի: Դուք և ձեր հարազատները, ինչպես ասացիք, գնում եք Գանա: Դուք հենց նոր այցելեցիք մութ ու խավար սենյակներ, որտեղ պահվում էին աֆրիկացիները, մինչև որ դրանք վաճառվեին և նավեր չբեռնվեին: Սա ձեր ազգականն է ՝ Թոմ Դեուլֆը, որը նկարագրում է իր արձագանքը:

ԹՈՄ ԴԵՈOLԼՖ. Կարծում եմ, որ այն, ինչ ինձ թվում է, ավելի շատ է հարվածում ինձ հիմա, այն է, որ մենք խոսել ենք, երբ մենք Բրիստոլում էինք և գտնվում էինք Պրովիդենսում և լսում էինք պատմաբաններին և գիտնականներին, և մենք լսել էինք, որ մարդիկ խոսում էին դրա մասին, գիտե՞ք, և #8220 Դուք պետք է այն դնեք ժամանակների համատեքստում, և#8221 և, Ես պարզապես — ես նստած եմ այդ զնդանում և ասում եմ. Դա չար բան էր, և նրանք գիտեին, որ դա չար բան է, և նրանք դա արեցին ամեն դեպքում: ” Եվ ես չէի կարող դա ասել նախկինում ՝ մինչ այս գիշեր:

ԷՅՄԻ ԳՈMԴՄԵՆ. Եկեք գնանք առևտրի հետքերից մեկ այլ հոլովակի, երբ դուք և ձեր հարազատները այցելում եք Բրիսթոլ, Ռոդ Այլենդ, որտեղ ապրում էր DeWolf ընտանիքը և գործում էր իրենց ստրկավաճառությամբ: Այս տեսարանում դուք այցելում եք տեղի պատմաբանների հետ:

ԿԱՏՐԻՆԱ ԲՐՈNEՆ. Որքան շատ պատմաբանների հետ ենք խոսում, այնքան ավելի սթափեցնող է դառնում:

ՔԵՎԻՆ ORDՈՐԴԱՆ. Ստրուկների առևտուրը, դուք պետք է հիշեք, ոչ միայն մի քանի հոգի են, ովքեր նավ են վերցնում և այն ուղարկում: Քաղաքում բոլորը ապրում էին ստրկությունից ՝ նավակներ պատրաստողները, կապանքները պատրաստող երկաթագործները, ռումին պահելու համար տակառները պատրաստողները, թորողները, ովքեր վերցրեցին մելասը և շաքարավազը և դարձան ռոմ: Այսպիսով, բառացիորեն ամբողջ քաղաքը կախված էր ստրկավաճառությունից:

OՈԱՆ ՊՈՊ ՄԵԼԻՇ. Ամբողջ հյուսիսը ներգրավված էր: Այս բոլոր քաղաքներն ու ավանները ՝ Սալեմ, Բոստոն, Պրովիդենս, Նյու Լոնդոն, Նյու Հեյվեն, Նյու Յորք և նրանց շրջակա գյուղական տարածքները, կամ ստրուկներ էին փոխանակում, կամ ապրանք էին արտադրում, կամ ստրուկների առևտրի համար գյուղատնտեսական արտադրանք էին աճեցնում:

Կատրինա Բրաունի և#8217 -ի նախահայր Jamesեյմս Դե Վուլֆի 1799 թվականի գրքույկը մանրամասնում է 13 ստրուկների վաճառքը Հավանա քաղաքում, Կուբա: Այս գիրքը պահպանվել է Ռոդ Այլենդում գտնվող Bristol Preservation & amp Historical Society- ի կողմից: Image: Providenceejournal/Frieda Squires/Bristol Preservation & amp Historical Society

ԷՄԻ ԳՈMԴՄԵՆ. Դա պատմաբան anոան Պապ Մելիշն էր ՝ Առևտրի հետքերից մի հատվածում: Կատրինա Բրաուն, ձեր ընտանիքի որոշ անդամներ ձեզ հետ գնացին այս ճանապարհորդության: Ձեզանից խուսափում էին նաև ուրիշները: Ու՞ր է սա քեզ տարել: Նկատի ունեմ, որ սա, ինչպես նշում եք, ստրկությամբ զբաղվող որևէ ընտանիք չէ, չնայած որ ինքնին անհավանական է ասել, դա այն է.

ԿԱՏՐԻՆԱ ԲՐՈNEՆ. Այո, ուրեմն, գիտեք, ձեզ կամ ունկնդիրներին ցնցող չէր լինի լսել, որ ակնհայտորեն մեծ անհանգստություն ու անհանգստություն ու նյարդայնություն կար մեր ընտանեկան պատմության հրապարակման գաղափարի վերաբերյալ: Եվ ես կարծում եմ, որ այն, ինչ ես գնահատել եմ, զգացմունքների խորությունն է, որը խանգարում է սպիտակամորթ ամերիկացիների համար ավելի լայն, ոչ միայն մեր ընտանիքի: Մենք ծայրահեղ դեպք ենք, բայց ես կարծում եմ, որ դա մի տեսակ ավելի մեծ օրինակի օրինակ է, այն է, որ պաշտպանողականությունը, վախը, մեղքը, ամոթը, այդ հույզերը խանգարում են մեզ ինչպես պատմությանը իսկապես հակադրվելուց, այնպես էլ գալուց: գնահատում են ստրկության ինստիտուտի շոշափուկների լայն շրջանակը և որքանով է այն հիմնարար մեր ազգի ծննդյան և հաջողության համար և հետագայում ներգաղթյալների ալիքների համար ճանապարհ հարթելու համար:

Այսպիսով, գիտեք, անհարմարություն այդ պատմությանը նայելիս, բայց հետո նաև, ակնհայտորեն, անհարմարություն այսօրվա հետևանքների հետ առնչվելու և դրան իրոք գլուխ հանելուց: Եվ ես լսում եմ, որ շատ սևամորթ ամերիկացիներ ասում են, գիտեք, և մենք չենք փորձում մեղքի տակ գցել ձեզ: Դադարեցրեք այդքան անձնական վերաբերվել: Մենք պարզապես ցանկանում ենք, որ դուք ՝ սպիտակամորթ մարդիկ, մեզ հետ միասին ներկայանաք այն վնասների վերականգնման աշխատանքներին, որոնք, գիտեք, շարունակում են պատուհասել այս երկիրը: ”: Դուք գիտեք, որ ծայրահեղ ծանր մեղքի արձագանքը իմ ընտանիքի և իմ շրջանի մասին իմանալով ավելի հիմնավորված և, ես կասեի, հասուն և հանգիստ կարողության մասին `իմ կարծիքով, ժառանգությունը հաշվարկելիս, գիտեք, մենք ծայրահեղական ենք: կրկին, բայց այն ներկայացնում է այն, ինչ, իմ կարծիքով, բոլոր սպիտակամորթ ամերիկացիները պետք է դիտարկեն սպիտակ արտոնությունների այդ ժառանգության տեսանկյունից և ոչ:

ԷՄԻ ԳՈMԴՄԱՆ. Եվ, Կատրինա, ինչպիսի՞ն է ձեր ընտանիքի ՝ DeWolf ընտանիքի հարաբերությունները Բրաունի հետ: Իհարկե, ձեր ազգանունը Բրաուն է: Բայց Բրաունի համալսարանը, իհարկե, նրանք հիմնված են Ռոդ Այլենդում: Ես ճանաչում եմ DeWolf- ը, DeWolfs- ից մեկը գրել է Բրաունի մայր բուհը:

ԿԱՏՐԻՆԱ ԲՐՈNEՆ. Ես, այսպես, ես Բրաունն եմ E- ով, այնպես որ դա այլ շագանակագույն է: Բայց, այո, Jamesեյմս Դե Վուլֆը, ով DeWolf ընտանիքի ստրկավաճառներից մեկն էր, սովորեց Johnոն Բրաունի հետ, ով ստրուկների առևտրական էր, և նրանք երկուսն էլ հայտնվեցին Կոնգրեսում և միասին աշխատեցին ստրուկների առևտուրը պահպանելու համար: օգնեք պաշտպանել Ռոդ Այլենդի ստրկավաճառությունը և ամեն տեսակ, գիտեք, նույնիսկ նախագահ Թոմաս ffեֆերսոնի հետ որոշ դեպքերում: Դա ավելի երկար պատմություն է: Բայց ամեն դեպքում, Ռոդ Այլենդի տնտեսությունը թաթախված էր ստրուկների առևտրի մեջ: Իրականում դա սովորաբար ցնցում էր մարդկանց ՝ լսելով, որ Ռոդ Այլենդը ստրուկների առևտրի առաջատար պետությունն էր երկրում, գիտեք, ոչ թե Հարավային Կարոլինան կամ Վիրջինիան: Այսպիսով, և դա հանգեցնում է համալսարանի հիմնադրմանը և Բրաունի համալսարանի որոշ վաղ հիմնադրամների:

ԷՅՄԻ ԳՈMԴՄԵՆ. Գիտե՞ք, հետաքրքիր է, որ Ռութ Սիմոնսը, որը Բրաունի նախկին նախագահն էր, ստրուկների ծոռնուհին, Ivy League- ի որևէ համալսարանի առաջին աֆրոամերիկացի նախագահը, և ես ուզում եմ Քրեյգ Ուայլդերին հետ բերել այս խոսակցությանը: - հանձնեց իր համալսարանի Ivy League- ի առաջին ուսումնասիրությունը,

CRAIG STEVEN WILDER: Մմ-հմ, ճիշտ:

ԷՄԻ ԳՈMԴՄԱՆ. - Բրաուն համալսարանի կապը ստրկության հետ: Պրոֆեսոր Վայլդե՞րը:

Քրեյգ Սթիվեն Ուայլդեր. Կարծում եմ, որ սա իրականում կրիտիկական պահ է Ամերիկայի պատմության մեջ: Եվ գրքի մասին խոսելու ամբողջ ընթացքում մի բան, որին ես անընդհատ վերադառնում էի, 2003 թվականին նրա որոշումն է ՝ ուսումնասիրել ստրուկների առևտուրը Բրաունի հարաբերությունների վերաբերյալ: Եվ դա տեղի ունեցավ մի շարք պատճառներով: Գիտեք, Յեյլում 300-ամյակի օրը պայթյուն տեղի ունեցավ ստրուկների առևտրի հետ Յեյլի հարաբերությունների վերաբերյալ, որը բավականին հակասական դարձավ: Դա նաև օգնեց բամբասանքներ առաջացնել այլ հաստատությունների վերաբերյալ: Իսկ Բրաունի հարաբերությունների հանրային գաղտնիքը դարձավ ավելի ցայտուն և աշխույժ, երբ նա դարձավ նախագահ, երբ պաշտոնը ստանձնեց Այվի լիգայի հաստատության առաջին ոչ սպիտակամորթ նախագահը: Դա ահռելի էր. Ահռելի քաջություն էր պետք այդ որոշումը կայացնելու համար: 2006 թ. Զեկույցը բարոյական առաջնորդության արտակարգ օրինակ է, թե ինչպես ենք մենք իրականում իրականացնում այս խոսակցությունը:

Եվ ինչպես տիկին Բրաունն էր ասում վավերագրական ֆիլմի մասին, ես կարծում եմ, որ հետաքրքրաշարժ է թե՛ նախագահ Սիմոնսի որոշման մեջ, թե՛ հետագա զեկույցը, թե՛ դրան վերաբերվող հանրային արձագանքը, այն է, որ մարդիկ թշնամանքի և վախի մեծ մասն էին, այն, ինչ նրանք ակնկալում էին, երբ զեկույցը և հանձնաժողովն առաջին անգամ հայտարարվեցին, իրականում իրականում այդպես էլ չիրականացավ:Եվ եթե նայեք Ամերիկայի անցյալում ստրկության հարցի լուծման մերձավոր պատմությանը ՝ Բրաունի զեկույցը, վավերագրական ֆիլմեր, ինչպիսիք են Առևտրի հետքերը, Նյու Յորքի պատմական ընկերության ցուցահանդեսը Նյու Յորքում ստրկության վերաբերյալ, տարեդարձը Անգլիայում ստրուկների առևտրի ավարտի մասին. ինձ գրավիչ բաներից մեկն այն է, որ այն արտակարգ ապացույցներ է տալիս այն մասին, որ հասարակությունը պատրաստ է դժվարին զրույցի, որ մենք շատ առումներով հակված ենք թերագնահատելու մարդկանց իրական կարողությունները, և այդ խնդիրներով զբաղվելու նրանց ցանկությունը:

Երբ նրա զարմիկը, իմ կարծիքով, վավերագրական ֆիլմում դա էր ասվում. որ այն բաները, որոնք սպիտակ ամերիկացիները համարում են դժվար և սարսափելի, որոնք առաջացնում են մեղքի և վախի զգացում, իրականում նույնպես մտահոգիչ և սարսափելի են և դժվար սևամորթ ամերիկացիների համար: Եվ հենց այդ փաստի մեջ կա ստրկության և ամերիկյան հասարակության մասին իրական, իսկական և օգտակար զրույցի հնարավորություն: Կարծում եմ, որ մենք գնում ենք դրան: Մենք դանդաղ ենք շարժվում այնտեղ, բայց հասնում ենք այնտեղ: Եվ ես կարծում եմ, որ երբեմն հասարակությունը երբեմն մեզանից առաջ է: Կարծում եմ, որ mediaԼՄ -ները հակված են ավելի պահպանողական և վախենալ այս քննարկումներից, քան հասարակությունն է: Եվ եթե նայեք հսկայական, գիտեք, ամբոխին, որոնք ներկայացել էին այդ ցուցանմուշներին, ապա իրականում տեսնում եք դրա վկայությունը:

ԷՄԻ ԳՈMԴՄԵՆ. Ուզում եմ շնորհակալություն հայտնել երկուսիդ էլ մեզ հետ լինելու համար: Քրեյգ Սթիվեն Ուայլդեր, նրա նոր գիրքն է Ebony & amp Ivy: Race, Slavery, and the Troubled History of America’s University. Նա MIT- ի ամերիկյան պատմության պրոֆեսոր է: Նաև ուզում եմ շնորհակալություն հայտնել փաստագրական ֆիլմի պրոդյուսեր և ռեժիսոր Կատրինա Բրաունին և “ Առևտրի հետքեր. Պատմություն խորը հյուսիսից: ”

Կատրինա Բրաունը փաստեց իր արմատները ֆիլմում, և «Առևտրի հետքերը. Պատմություն խորքային հյուսիսից», որը ցույց տվեց, թե ինչպես է իր ընտանիքը, որը հիմնված է Ռոդ Այլենդում, ժամանակին ստրուկների առևտրի ամենամեծ ընտանիքն էր ԱՄՆ պատմության մեջ: Ֆիլմը PBS- ով ցուցադրվելուց հետո 2008 թվականին Բրաունը շարունակեց հիմնել «Ստրկության պատմություններ և ժառանգություններ» Tracing Center- ը: Մենք խոսում ենք Բրաունի և Քրեյգ Սթիվեն Ուայլդերի, նոր գրքի հեղինակների և “Ebony & amp Ivy: Race, Slavery and the Troubled History of America ’s համալսարանների հետ: ”

2013 WNN - Կանանց նորությունների ցանց
WNN- ն խորապես հավատում է, որ կրթությունն ու գիտելիքը կարող են բերել ավելի լավ աշխարհ: Այս աշխատանքի ներածությունը Democracy Now! գրված է WNN- ի խմբագիրների կողմից:


2. Գտեք քաղաքացիական պատերազմից հետո գրանցումներ

Մարդահամարի գրառումներ

Ինչ վերաբերում է ամերիկացիների մեծամասնությանը, կառավարական գրառումները ծագումնաբանական տեղեկատվության հիմնական աղբյուրն են աֆրոամերիկացիների համար, հատկապես `մարդահամարի դաշնային գրառումները: Համոզվեք, որ ստուգեք նաև 1870 և 1880 գյուղատնտեսական մարդահամարները: Եվ մի կանգ առեք 1870 թ.

Դաշնային մարդահամարները կարող են ձեզ հետ տանել 10-ամյա ընդմիջումներով դեպի քաղաքացիական պատերազմի դարաշրջան: 1940 թվականի մարդահամարը ստրկությունից հեռացվել է ընդամենը 75 տարի: Այսպիսով, այնտեղից հետ գնացող յուրաքանչյուր մարդահամարի հետ դուք կգտնեք նախկին ստրուկների և նրանց ընտանիքների թվի աճ: Theուցումները կօգնեն ձեզ վերակառուցել ընտանիքները. Հարաբերությունները (1880 թ.) Ծննդավայրերը (1860 թ.) Եվ տարիքը (1850 թ.) Կանանց կողմից ծնված երեխաների թիվը (1900 և 1910 թթ.) Քանի տարի ամուսիններ են ամուսնացել (1900 և 1910) և ավելին:

Հատկապես զգոն եղեք, երբ հասնեք 1870 թվականի մարդահամարի, առաջինը ՝ ստրկության ավարտից հետո և առաջինը, ով թվարկեց նախկին ստրուկներին անուններով: Տան յուրաքանչյուր անդամի անունն է, բայց հարաբերությունները չեն նշվում: Հավանաբար, դուք նայում եք «ընտանիքներին», որոնք միավորվելուց հետո միացել են իրար ՝ թողնելով նրանց թշնամական միջավայրում ՝ արյան հարազատներից հեռու: Coupleույգը կամ միայնակ ծնողը կարող են ընդունել ընտանիքում թվարկված երեխաներին (պարտադիր չէ, որ ծնել են):

Ի վերջո, փնտրեք ձեր հարազատներին 1860 և 1850 թվականների մարդահամարներում: Եթե ​​գտնում եք նրանց անուններով, նշանակում է, որ նրանք այդ ժամանակ ազատ էին: Եթե ​​նրանք բացակայում են, նրանք, ամենայն հավանականությամբ, ստրկացված էին:

Մարդահամարի մեջ ռասայի նույնացուցիչները կարող են օգտակար լինել, եթե, օրինակ, հարազատը հետևողականորեն նույնականացվի որպես «մուլատո» (խառը սև ու սպիտակ ծագմամբ) և «գունավոր»: Բայց հիշեք, որ բավականին տարածված է տեսնել, թե ինչպես է մարդու ցեղը ժամանակի ընթացքում տարբեր կերպ դրսևորվում: Մարդահամարները հաճախ ենթադրում էին մաշկի երանգի հիման վրա, և մարդիկ կարող էին ինքնուրույն տարբերակել իրենց ռասան, հատկապես նոր վայր տեղափոխվելուց հետո:

Freedmen ’s բյուրոյի գրառումները

Փախստականների, ազատվածների և լքված հողերի ԱՄՆ բյուրոն, նույն ինքը `Ազատների բյուրոն, ստեղծվել է քաղաքացիական պատերազմից հետո` ազատագրված ստրուկ բնակչության կարիքները հոգալու համար: Freedmen- ի բյուրոյի գրառումներում, որոնք պահվում են 1865-1872 թվականներին, կարող եք գտնել.

  • հիվանդանոցային գրառումներ կամ գրանցամատյաններ
  • ազատ պայմանների և տնկարկների միջև աշխատանքային պայմանագրեր
  • գրանցումներ տեղական ազատ դպրոցների համար
  • ամուսնության գրանցամատյաններ
  • սննդի չափաբաժինների ցանկը
  • ազատամարտիկների կողմից սպիտակամորթների դեմ վրդովմունքների, վեճերի և դատական ​​գործերի մասին զեկույցներ
  • ազատների և նրանց ընտանիքների ցուցակները
  • տեղական դաշտային գործակալների նամակագրությունը, որը նկարագրում է պայմանները տվյալ տարածքում:

Դուք կարող եք նաև այլ տեղեկություններ հայտնաբերել: Դուք կարող եք որոնել Freedman- ի և#8217s Bureau Records- ի մեծ մասը FamilySearch.org կայքում:

Freedman ’s բանկի գրառումները

Ֆրիդմենների բյուրոյից ամբողջովին անջատված, Freedman's Bank- ը պատերազմից հետո կազմակերպվեց, որպեսզի օգնի աֆրոամերիկացի վարձու աշխատողներին տնօրինել իրենց գումարները: Բանկերի մասնաճյուղեր բացվեցին 37 քաղաքներում, հիմնականում հարավում: Ավանդատուների ստորագրությունների գրանցամատյանները գործում են բանկի 29 մասնաճյուղերի համար: Դրանք պահանջում էին ծագումնաբանական մեծ տեղեկատվություն, օրինակ `ծնողների, եղբայրների և քույրերի և երեխաների ծննդյան տարիք, ընտանեկան կարգավիճակ և բնակության վայրերի անուններ: Որոնեք այս գրանցամատյանները նախնիների, այլ ազգականների, խնամիների և ձեր հայտնի ազգականների սև հարևանների համար 1870 թվականի մարդահամարի ժամանակ (հետագայում կարող եք պարզել, որ նրանք ունեցել են նույն ստրկատերը, ինչպես ձեր ընտանիքը): Այս հավաքածուն ինդեքսավորված և թվայնացված կգտնեք Ancestry.com- ում, FamilySearch.org- ում և HeritageQuest- ում (հասանելի է բազմաթիվ հանրային գրադարանների միջոցով):

Freedmen’s Bureau Online- ը տեղեկություններ ունի հարակից գրառումների մասին: Դուք նաև կարող եք օգտագործել այս գրառումները միկրոֆիլմի վրա ՝ Ազգային արխիվների և գրառումների վարչությունում և խոշոր հետազոտական ​​գրադարաններում: Իմացեք ավելին Archives.org կայքում:

Քաղաքացիական պատերազմի վետերաններ և թոշակներ

Քաղաքացիական պատերազմի վետերանների և կենսաթոշակային գրառումները կարող են նաև թելեր ունենալ: (Տեսնելու համար, թե արդյոք ձեր նախահայրը եղել է Միության համար պայքարող ավելի քան 250,000 ստրուկների և ազատ սևամորթների շարքում, խուզարկեք քաղաքացիական պատերազմի զինվորների և նավաստիների համակարգը:) Կենսաթոշակային գործընթացի շրջանակներում դիմորդներից պահանջվում էր ապացուցել իրենց ինքնությունը: Շատ դեպքերում դուք կգտնեք նրանց ծննդյան ամսաթիվը և վայրը, որը կարող է պատմել ձեզ այն քաղաքը, շրջանը կամ տնկարկը, որտեղ նրանք ծնվել են, ինչպես նաև ամուսնության գրառումները և ծնողների և երեխաների տարիքը:

Հարազատները, հարևանները և ընկերները հավաստագիր են ներկայացրել, որը կարող է պարունակել տեղեկատվություն իրենց հարաբերությունների մասին դիմողին, գուցե անվանելով պլանտացիա, սեփականատեր կամ ընտանեկան կապ: Այրի այրիները պետք է ներկայացնեին ամուսնության ապացույց `վկայագրերի կամ ամուսնության վկայագրերի տեսքով, ինչպես նաև նախկին անունները, որոնք նրանք կարող էին օգտագործել: Դիմորդները պետք է նշեին, թե որտեղ են զորակոչվել և նրանց ծառայության պատմությունը, ինչպես նաև պատերազմից հետո բնակության վայրերն ու զբաղմունքները: Թեև որոշ գրառումներ ավելի օգտակար են, քան մյուսները, դուք անշուշտ այստեղ կգտնեք որոշ նոր կամ հաստատող փաստեր:

Կենսական գրառումներ

Հավաքեք կենսական կարևոր գրառումներ ընտանիքի բոլոր անդամների (ոչ միայն ուղղակի նախնիների) համար, երբ դուք հետադարձ ժամանակ եք կատարում: Դրանք կօգնեն ձեզ վերականգնել հարազատների կյանքի և նրանց ընտանեկան հարաբերությունների ժամկետները: Դրանք կարող են պարունակել նաև ավելի հեռավոր անցյալի մասին հուշումներ: Մի բավարարվեք ձայնագրության ինդեքսավորված տարբերակներով, եթե օրինականորեն չեք կարող մուտք գործել բնօրինակը: Ինդեքսները հաճախ պարունակում են սխալներ և կարող են ամեն ինչ չընդգրկել իրական գրառման մեջ:

Նախ փնտրեք քաղաքի, շրջանի և նահանգի մակարդակներում պահվող կառավարության կենսական գրառումները: Նկատի ունեցեք, որ վերջին գրառումները կարող են ենթարկվել գաղտնիության սահմանափակումների: Հին ամուսնության գրառումները, եթե դրանք չեն կորել, սովորաբար հասանելի են այն ժամանակաշրջանից, երբ ստեղծվել է վարչաշրջանը: Շատ շրջաններ և քաղաքներ սկսեցին գրանցել մահվան դեպքեր, իսկ ավելի ուշ ՝ ծնունդներ քաղաքացիական պատերազմին հաջորդած տասնամյակներում: Նահանգների կառավարությունները, ի վերջո, ընդունեցին ծննդյան և մահվան գրանցումը, ընդհանրապես 20 -րդ դարի սկզբին:

Մեր Vital Records աղյուսակը պատմում է, թե երբ է սկսվել պետական ​​գրանցումը յուրաքանչյուր նահանգի համար: Եթե ​​ձեր նախնուն չեք գտնում կենսական գրառումներում, հարցրեք տեղացի մասնագետներին, թե արդյոք պահվել է առանձին «գունավոր» գրանցամատյան և որտե՞ղ գտնել այն: Նմանապես, տեղյակ եղեք, որ հին ինդեքսները կարող են լինել «միայն սպիտակները»:

Sնունդների, ամուսնությունների և մահերի մասին տեղեկատվության այլ աղբյուրները կարող են լրացնել բացերը, որտեղ բացակայում են կենսական տվյալները: Նրանք կարող են նաև ձեզ տալ նոր կամ տարբեր տեղեկություններ: Օրինակ, մահախոսականները հաճախ ներառում են ծննդյան մասին տեղեկություններ, հարազատների անուններ, բնակության վայրեր և այլն: Հին թերթերը կարող են ուրվագծել նախկինում ստրկացված մարդկանց կյանքը և նշել հարազատներին, որոնցից նրանք բաժանվել են:

Նրանք, ովքեր դիմում էին սոցիալական ապահովության նպաստների համար 1930-ականների կեսերից, լրացրեցին SS-5 ձևաթղթերը `իրենց ծննդյան ամսաթվերով և վայրերով և ծնողների ամբողջական անուններով: Նախ, որոնեք Սոցիալական ապահովության մահվան ինդեքսը (SSDI, անվճար FamilySearch.org կայքում) `գտնելու Սոցիալական ապահովության համարը, որը հաստատում է, որ պետք է գոյություն ունենա SS-5: Նկատի ունեցեք, որ 100 տարուց պակաս տարի առաջ ծնված մարդկանց գրառումները կարող են ենթարկվել գաղտնիության սահմանափակումների: Գրառումներ պահանջելու մասին ավելին իմացեք այստեղ:

Land Records

Եթե ​​1870 -ի մարդահամարի ժամանակ ձեր նախահայրը ճանաչվել է որպես հողատեր, փնտրեք նրանց սեփականության իրավունքը: Նախկին ստրուկը, ով հողեր ուներ ստրկության ավարտից անմիջապես հետո, գուցե այն ստացել էր ստրկատիրոջից կամ ստրկատիրոջ ընտանիքի հետ կապ ունեցող մեկից: Սովորաբար գործերը գտնվում են շրջանի դատարանի գրառումների շարքում:


ՎԵՐԱԲԱՈԹՅԱՆ GԱՆԱՊԱՐՀԸ

180 1807 թվականին խորհրդարանը ընդունեց Ստրուկների առևտրի մասին օրենքի վերացումը, որն ուժի մեջ էր բրիտանական կայսրությունում:

18 Միայն 1838 -ին ստրկությունը վերացվեց բրիտանական գաղութներում ՝ ստրկության վերացման օրենքի միջոցով ՝ ազատություն տալով Բրիտանական կայսրության բոլոր ստրուկներին:

■ Մոտավոր հաշվարկներով ՝ մոտ 12.5 միլիոն մարդ Աֆրիկայից որպես ստրուկ տեղափոխվել է Ամերիկա և Կարիբյան ծով 16 -րդ դարից մինչև 1807 թվականը:

■ Երբ ստրկության վերացման մասին օրենքն ընդունվեց, Բրիտանիայում կար 46,000 ստրուկատեր, ըստ ստրուկների փոխհատուցման հանձնաժողովի ՝ ստրկատերերի պահանջները գնահատելու համար ստեղծված պետական ​​մարմինը:

■ Բրիտանացի ստրկատերերը ընդհանուր առմամբ ստացել են 20 միլիոն ֆունտ ստեռլինգ (այսօրվա փողով ՝ 16 միլիարդ ֆունտ ստեռլինգ) որպես ստրկության վերացում: Վճարումներ ստացածների թվում են եղել արձակագիրներ Georgeորջ Օրուելի և Գրեհեմ Գրինի նախնիները:


Պատմություններ ստրկությունից ՝ կիսված սերունդների համար

Կազմեց ՝ Նիկոլ Ֆիլիպ ՕԿՏ. 29, 2019 թ

Ստրկացված նախնիներից սերված ամերիկացիները հաճախ պայքարում են իրենց ընտանիքի պատմությունը հետապնդելու համար: Վառ, լավ փաստագրված պատմությունները թանկարժեք են և հազվադեպ:

Բայց երբ մենք 1619 նախագծի ընթերցողներին խնդրեցինք պատմել իրենց ստրկացված նախնիների մասին, տասնյակ ընթերցողներ պատասխանեցին — և շատ փաստաթղթեր և լուսանկարներ:

Ստորև բերված պատկերներն ու պատմություններն օգնում են պատկերել չափազանց հաճախ ջնջված ամերիկյան պատմության պատկերը: Պատասխանները խտացվել և խմբագրվել են պարզության համար:

Քաղաքացիական պատերազմի վետերան

Վրդ. 69 -ամյա Մոզես Բերին, Աշգրոուվից, կիսվել է այս լուսանկարով և դրա հետևում եղած պատմությամբ:

Լուսանկարը Սա միշտ եղել է ընտանեկան պատկերագրքում: Ամեն 10 տարին մեկ Միսսուրիի վեցերորդ հեծելազորը միանում էր և խմբային լուսանկարներ անում: Այս մեկը 1908 թվականի նոյեմբերից էր: Իմ մեծ պապը `Ուոլաս Ուայթը, նստած է ներքևում, աջից երրորդը:

Պատմություն Ուոլասը քաղաքացիական պատերազմի ավարտից առաջ ազատվեց միության զինվորների կողմից այն դաշտից, որտեղ նա ստրկացվել էր Սթեռլինգ լեռան վրա, Կի:

Պատմության համաձայն, երբ հեծելազորը դուրս եկավ, նրանք հարցրեցին Ուոլասին, թե արդյոք նա ցանկանում է գնալ և կռվել նրանց հետ, ինչին նա պատասխանեց & nbsp; պատերազմի.

Պատկերում իրենից ձախ ընկերը մեկն է այն մարդկանցից, ովքեր օգնեցին ազատել իմ մեծ պապին: Նրա ազգանունը Ուայթֆորդ էր: Ավելի ուշ Ուոլասը փրկեց նրա կյանքը: Վիկսբուրգում, Միսս., Իրենց քարոզարշավի ընթացքում ինչ -որ պահի Ուայթֆորդին անհրաժեշտ էր լոգասենյակից օգտվել, և դա անելու համար լավագույն տեղը դա խոտի դեզի հետևում էր:

Հանկարծ մի կոնֆեդերացի զինվոր կար, որը պատրաստվում էր սպանել նրան, և Ուոլաս Ուայթը տեսավ այդ մարդուն և սպանեց նրան: Ես կարող եմ միայն պատկերացնել, որ նա կսպաներ նրան ատրճանակով, քանի որ եթե ոչ, ապա պատմության մեկ այլ հատված կլիներ, որ նա մերկ ձեռքերով մարդ էր սպանել: Նա փրկեց Ուայթֆորդի կյանքը, ուստի Ուայթֆորդը միշտ պարտական ​​էր Ուոլասին:

Ժառանգություն Տատիկս ՝ Մեմի Ուայթը, Ուոլասը և կրտսեր դուստրը, ինձ տվեցին իմ երկրորդ անունը ՝ Ուոլաս: Այսպիսով, դա ինձ համար միշտ առանձնահատուկ նշանակություն ուներ: Նա երկար տանջվում էր:

Երբ հայրս և հորեղբայրներս Ուոլասին հարցրեցին, թե ինչու է նա այդքան բարի այն մարդկանց նկատմամբ, ովքեր նրան գերության մեջ էին պահել, նա պատասխանեց. «Քանի որ ես ուզում եմ գնալ դրախտ»: Նա խորհրդանիշ էր ձեր աչքը պահելու համար: մրցանակը.

Ազատ ծնված մարդը

Բոստոնի 23 -ամյա Շաքուան ՄաքԴաուելը կիսվել է այս փաստաթղթով և դրա հետևում գտնվող պատմությամբ:

Նամակը Այս փաստաթուղթը 1861 թվականի նամակ է Սպարտանբուրգի դատարանի գործավարի կողմից, որը հաստատում է, որ իմ չորրորդ մեծ պապը ՝ Քենեդի Սքոթը, որը երբեք ստրկության մեջ չէր, իրականում ազատ էր: Այդ դարաշրջանում սա պահանջ էր բոլոր ոչ սպիտակ, ազատ անհատների համար: Փաստաթուղթը ստանալու համար անհատը պետք է ունենար հողատարածք ունեցող սպիտակ տղամարդու երաշխիք իրենց բնավորության համար. Քենեդիի համար այդ անհատը պարոն Ֆրենսիս Մ. Հարիսոնն է:

Պատմություն Իմ ընտանիքը սերում է բրիտանական գաղութատիրության սկզբնավորությունից, երբ առաջին ստրկացված մարդկանցից մի քանիսը բերվեցին Աֆրիկայից: Իմ ստրկացված նախնիների և եվրոպացի ապահովագրված ծառայողների միջև միավորումները անվճար սերունդ տվեցին:

Նամակը խոսում է աշխարհի հետ, որտեղ պետք է նավարկեր ազատ մարդը, և նրանց վրա էր գտնվում կառավարող կառույցների զգոն հայացքը: Քենեդին հարյուրավոր տարիներ գոյություն ունեցող ազատ ընտանիքի մի մասն էր, սակայն դեռևս պահանջվում էր անցնել այս գործընթացը:

Ես դեռ պետք է որոշեմ, թե ինչու պարոն Հարիսոնը համաձայնել է լինել Քենեդիի “s ”guardian (տառի մեջ օգտագործված բառը), բացի այն փաստից, որ նրանք հարևաններ էին: Հետաքրքիր է, սակայն, որ Քենեդին և Ֆրենսիսը, իրոք, հաճախել են նույն եկեղեցին (և նրանք երկուսն էլ թաղված են այնտեղ) ՝ Walnut Grove Methodist Church:

Ժառանգություն Այս նամակը կարդալիս ինձ ներկայացվեց ներքին կոնֆլիկտ: Այն մի կողմից վերահաստատում է իմ նախնիների մարդասիրությունը: Քենեդին ազատ մարդ էր: Նա կարողացավ հող ու սեփականություն ձեռք բերել մի դարաշրջանում, երբ գույնզգույն տղամարդու համար դա աներևակայելի, գրեթե անհնարին բան էր:

Ինձ համար դա ոգեշնչող է: Չեմ կարող հպարտ չզգալ այս աշխատասիրության, վճռականության և մղման մեջ ՝ քայլելու իր մարդկության մեջ, երբ երկիրը ապրում էր ամենավատ մարդասիրական ճգնաժամը, որը երբևէ տեղի է ունեցել ամերիկյան հողի վրա:

Մյուս կողմից, նրա համար երաշխավորելու համար «Պահապանի» կարիքը ստամոքսի խանգարում է: Երբ փաստաթուղթը հանձնվեց Քենեդիին, նա արդեն 20 տարեկան էր: Խնամակալի պահանջն է ինֆանտիլիզացնել հասուն տղամարդուն նսեմացնելը և նրա հետ վարվելը, կարծես երեխա լինի:

Անունն անցավ սերունդների համար

Կոնեկտիկուտ նահանգի 70 -ամյա Դեբորա Դենսին կիսվեց այս փաստաթղթով և լուսանկարով և դրանց հետևում եղած պատմություններով:

Փաստաթուղթը Սա այն ստրկացված անձանց ցուցակն է, ովքեր Ռիչարդ Թաբի սեփականությունն էին Ալերի նահանգի Փերի շրջանում և վաճառվել են նրա մահից հետո ՝ 1842 թվականին: Գներն այնպիսին են, ինչպիսին դուք պատկերացնում եք:

Այս ֆաքսիմիլը հայտնաբերվեց մոտ 15 տարի առաջ, երբ ես գտնվում էի Սոլթ Լեյք Սիթիում ՝ Վերջին Օրերի Սրբերի Ընտանեկան պատմության գրադարանում:

Լուսանկարում պատկերված կինը այնտեղ նշված է որպես «Մեծ Սինդա» և իմ մայրական տատիկի և տատիկն է ՝ Կասկինդան: Փոքրիկ Սինդան, ցանկից ավելի ներքև, այլ բարեկամ է, կարծում եմ:

Պատմություն Մոտ 40 տարի առաջ ես գտա Կասկինդայի այս լուսանկարը: Նա ծնվել է 1800 թվականին, Georgiaորջիայում կամ Հարավային Կարոլինայում, և թվում էր, թե նրան վաճառել են նույն ընտանիքում ՝ իրենց պարտքերը փակելու համար:

Նա մանկաբարձուհի և հյուսող էր պլանտացիայում: Նրա մահվան պահին ՝ 1902 թվականին, թերթը հայտարարեց, որ նա եղել է oldestեֆերսոն շրջանի ամենատարեց մարդը: Նրա անունը փոխանցվել է առնվազն չորս սերունդ:

Ժառանգություն Այս կյանքի բեկորները հանելը սրտաճմլիկ իրեր են: Ես հիացած եմ, երբ հայտնաբերում եմ նախնուն, բայց ցավը, որը կապված է նրանց անունները գրված դոլարի նշանների կողքին, գրեթե չափից ավելի է տանել:

Թերթի հիմնադիրը

33 -ամյա Արիաննա Էդմոնդսը Լոս Անջելեսից կիսվել է այս փաստաթղթով և դրա հիմքում ընկած պատմությամբ:

Փաստաթուղթը Այս հոդվածը գրել է իմ նախապապ Jeեֆերսոն Լյուիս Էդմոնդսը ՝ փաստելով նրա ազատագրման պատմությունը: Այն մի մաս էր ութ էջից, որը տարածել էր The Los Angeles Daily Times- ը `ի պատիվ Նախագահ Լինքոլնի և#x2019- ի հարյուրամյակի: Նպատակն էր սեւ կյանքին նայել ստրկությունից գրեթե 50 տարի անց:

Պատմություն Jeեֆերսոն Լյուիս Էդմոնդսը ծնվել է ստրուկ անձնավորություն Քրոուֆորդում, Միսս: Նա սովորել է կարդալ և գրել Freedmen- ի բյուրոյի դպրոցներում, իսկ ավելի ուշ դարձել ուսուցիչ: Նա հանդես եկավ սևամորթ տղամարդկանց քվեարկությամբ Վերակառուցման հարավում, մինչդեռ 1880 -ականների վերջին Լոս Անջելես տեղափոխվելը ՝ «Ազատարար» թերթ ստեղծելու համար:

Ժառանգություն Jeեֆերսոնը ինձ հիշեցում է, որ ես կարող եմ ամեն ինչ անել: Այս մարդը ծնվել է ստրուկ, սովորել է կարդալ և գրել և սովորեցրել է նույնը անել մյուսներին, միևնույն ժամանակ 1870 -ականներին Միսիսիպիում քվեարկելու և գրանցելու համար սևամորթ տղամարդկանց:

Բացի այդ, նա վկայություն տվեց Սենատում 1876 թ. Նա դեմ առ դեմ կանգնեց սենատոր Georgeորջ Բուտվելի հետ (14 -րդ և 15 -րդ փոփոխությունների հեղինակ) և ասաց նրան, որ մեր նոր սահմանադրական իրավունքները չեն հարգվում:

Նա կարող էր վախենալ, բայց նա իր ազատամարտիկ ոգին տարավ Լոս Անջելես և շարունակեց աշխատանքը The Liberator- ի հետ: Նա կանգնեց իր մարտահրավերներին աչքի առաջ և դա արեց, քանի որ սիրում էր մեզ: Նա անվախ էր, և ես ամեն օր փորձում եմ այդ նույն համարձակությունն ու քնքշությունը կիրառել իմ աշխատանքի վրա:

Ամենատարեց ընտրողը

Վաշինգտոնից 67 -ամյա Ռոջեր Գլասսը կիսվել է այս փաստաթղթով և դրա հիմքում ընկած պատմությամբ:

Փաստաթուղթը Սա թերթի պատառիկ է, որն ինձ ուղարկեց մի մարդ, ով տեսավ այն, ինչ ես տեղադրել եմ իմ մեծ տատիկ Լյուսի Էն acksեքսոնի մասին Ֆեյսբուքի էջում ՝ նվիրված Վելլանդիայի Նելսոն շրջանի պատմությանը, որտեղ նա ստրկության մեջ էր: Այդպես իմացա, որ նա ճանաչվել է ամենատարեց կենդանի ընտրողը:

Պատմություն Մինչև քաղաքացիական պատերազմի ավարտը, Նելսոն շրջանի պլանտացիաներում ստրկացված, Լյուսի Էն acksեքսոնին հաջողվեց անել այն, ինչ շատ քչերն են անում. Նա ապրում էր մինչև հասուն տարիքը ՝ 114:

1936 թ.-ին Կոլումբիայի հեռարձակման համակարգը համարեց նրա ամենատարեց ընտրողը: Նույն թվականին, իմ մեծ տատիկին հարցրեց իր ծննդյան ճշգրիտ ամսաթիվը Tarrytown Daily News- ի լրագրողի կողմից: Սա այն է, ինչ նա ասաց. “I չեմ կարող ճիշտ ասել հիմա: Այդ օրերին ո՛չ սպիտակամորթ, ո՛չ նեգր մարդիկ ոչ մի ծննդյան արձանագրություն չէին պահում, բացառությամբ ընտանեկան Աստվածաշնչի: ”

Ժառանգություն Երկու բառ է գալիս մտքում ՝ հպարտություն և հաշվետվողականություն: Ես հպարտ եմ այն ​​ամրությամբ, որը նա ցուցաբերեց ՝ ապրելով մինչև 114 տարեկան, իր կյանքի առաջին 40 և ավելի տարիները ստրկանալուց հետո:

Ես նաև դրդված էի նրա ցուցաբերած տոկունությունից և վճռականությունից, երբ 114 տարեկան հասակում նա քայլեց դեպի Թարիթաուն նահանգի փոստային բաժանմունք ՝ գրանցվելու համար ՝ քվեարկելու Միացյալ Նահանգների նախագահի օգտին:

Իմ վերջին ճանապարհորդությունը դեպի իմ ընտանիքի պատմություն բացեց անհավանական պատուհան իմ մեծ տատիկի և մի քանի այլ նախնիների հասարակական և քաղաքական ակտիվության մեջ: Նրանք սրտանց ընդունեցին մրցավազքը բարձրացնելու կարևոր անհրաժեշտությունը

Ես աներևակայելի հաշվետու եմ զգում ակտիվության այդ ընտանեկան պատմության համար և մեծ հպարտություն եմ զգում ՝ իմանալով, որ ես շարունակել եմ այդ ավանդույթը ինչպես իմ անձնական, այնպես էլ մասնագիտական ​​կյանքում:

Իր Ստրկացողի Որդին

Ֆիլադելֆիայի արտիստուհի Բեթանի Ուայթը կիսվել է այս լուսանկարով և դրա հետևում գտնվող պատմությամբ:

The Լուսանկար Ո՛չ մայրս, ո՛չ ես չգիտենք այս պատկերի շուրջ պատմությունը, բայց մենք գիտենք, որ դա մեր ունեցած մեծ պապիս ՝ Ուիլյամ Գ.

Պատմություն Իմ նախապապը հղիացել է ստրկության ժամանակ և ծնվել է պլանտացիայում 1865 թվականին: Նրա մայրը, ով մարդահամարի տվյալների համաձայն սահմանվում է որպես «կուլետո», 14-ամյա ստրկացած աղջիկ էր, երբ հղիացել էր սեփականություն հանդիսացող պլանտացիայում: Հերսթոնների ընտանիքը Հյուսիսային Կարոլինայում:

Hairstons- ը Միացյալ Նահանգների ամենամեծ ստրկատեր ընտանիքներից էր, և Ուիլյամը ժառանգեց ազգանունը, բայց նա նաև նրանց հետ կապված էր արյան հետ:

Իր ընտանիքի առաջին սևամորթը, ով ծնվել է ստրկության մեջ, բայց ազատվել է քաղաքացիական պատերազմի ավարտին, նա դարձավ այն ամենամեծ աֆրոամերիկացի հողատերերից մեկը տարածաշրջանում, որտեղ նա ժամանակին ստրկացված էր: Բացի այդ, նա դարձավ մանկավարժ, ով սովորեցրեց գյուղացի աֆրոամերիկացի ընտանիքների երեխաներին Հյուսիսային Կարոլինայի լեռներում գտնվող մեկ սենյականոց և#գունավոր դպրոցում, որտեղ նրա աշակերտները նրան հարգանքով անվանեցին որպես պրոֆեսոր:

Ժառանգություն Ստրկության իմ նախնիների պատմությունը ոգեշնչող է դարձել իմ ՝ որպես շարադրողի, բանաստեղծի և մանկավարժի աշխատանքի համար: Ես որոշեցի, որ կփոխանցեմ իմ ընտանիքի խճճված արյան կապերի պատմությունը ՝ անցյալ և ներկա, այն ձևով, որը բոլոր ամերիկացիները կարող են գնահատել

Ամուսինն ու կինը

Ֆիլադելֆիայի 64 -ամյա Քեթլին Լին կիսվել է այս լուսանկարով և դրա հետևում եղած պատմությամբ:

Լուսանկարը Ի սկզբանե, ես ունեի միայն Լիզի Բրուքսի ՝ իմ մեծ տատիկի նկարը: Ես ստացել եմ Լիզիի և նրա ամուսնու ՝ Jamesեյմս Քլեյի այս նկարը, Ancestry.com- ի միջոցով ազգականին գտնելուց հետո: Այս զարմիկը տրամադրեց իմ նախապապերի նկարները: Նա ասաց, որ այն վերցվել է մոտավորապես 1900 -ին: Նրանք ստրկացվել էին Պերսոն շրջանի մոտակայքում, Ն.

Պատմություն Jamesեյմս Քլեյը Ռոքսբորոյից էր, Պերսոն շրջան, Նրա հայրը ՝ Մոնրո Քլեյը, Jamesեյմսի և Լիզիի հարսանիքի վկան էր, որը տեղի ունեցավ 1873 թ. Փետրվարի 10 -ին, երբ Jamesեյմսը 22 տարեկան էր, իսկ Լիզին ՝ 18:

Լիզի Բրուքսի հայրը թվարկված է 1870 թվականի մարդահամարի ժամանակ ՝ որպես Georgeորջ Անդերսոն: Կարծում ենք, որ նա նաև Լիզիի ստրուկն էր:

Jamesեյմսը և Լիզին տեղափոխվեցին Վալիֆոնիա նահանգի Հալիֆաքս շրջան, որտեղ ծնվել է իմ նախապապը ՝ Jackեք Քլեյը:

Ժառանգություն Ես իմ ընտանիքի պատմաբանն եմ, և ԴՆԹ -ի հետազոտությունը և ինտերնետը բացել են դարպասները ընտանեկան հետազոտությունների համար, հատկապես նախկին ստրկացված մարդկանց ժառանգների համար: Ես ոչ ոքի հանդեպ զայրույթ չեմ զգում և կարողացել եմ կապ հաստատել այն մարդկանց հետ, ովքեր ստրկացրել են իմ ժողովրդին:

Մենք դեռ աշխատում ենք դրա վրա, բայց երբ նոր նկարը համընկնում եմ այն ​​անվան հետ, որի մասին ես լսել էի միայն մեծանալիս, այնտեղ զգացմունքային, հոգևոր ազատում է լինում: Կարծես թե ես հսկա գլուխկոտրուկ եմ, որը դանդաղորեն հավաքվում է:

Ես լրջորեն աշխատում եմ մայրցամաքում իմ աֆրիկյան ընտանիքը գտնելու ուղղությամբ, և երբ դա անեմ, այ տղա, այս և մեծ ցրումը վերջապես կավարտվի: Իմ թոռները կկարողանան անել այն, ինչ ես չէի կարող անել հինգերորդ դասարանում, ինչպես իմ սպիտակ դասարանցիները. Քայլեք աշխարհի քարտեզով, մատը դրեք աֆրիկյան երկրի, քաղաքի կամ քաղաքի վրա և ասեք.

Գրանցված ընտրողը

50 -ամյա Ռոբ Սիմոնսը կիսվել է Ատլանտայից այս փաստաթուղթը և դրա հետևում եղած պատմությունը:

Փաստաթուղթը Ես հայտնաբերեցի իմ ստրկացված մեծ պապի ՝ Լյուիս Բրիտոնի ընտրողների գրանցման փաստաթղթերը մոտ մեկ տարի առաջ Ancestry.com կայքում և կարողացա դրանք հաստատել վերջերս ՝ Ալբանիում, Գա նահանգի իմ հայրենի գրադարանի ծագումնաբանության բաժնի մեկ այլ ուղևորությամբ:

Ես ուսումնասիրում եմ իմ ընտանիքի ծագումնաբանությունը սկսած 1990-ականների կեսերից և շատ ժամեր եմ անցկացրել գրադարանում `միկրոֆիշ մեքենաների միջոցով` մարդահամարի գրառումները և այլ պատմական փաստաթղթերը ուսումնասիրելու համար:

Պատմություն Լյուիսը ծնվել է Վիրջինիա նահանգում 1828 թվականին, նրա կինը ՝ Մերին, ծնվել է Վրաստանում ՝ 1827 թվականին: Նրանք ունեին առնվազն 10 երեխա, որոնց մասին ես կարող եմ փաստագրել, որոնցից յոթը նույնպես ծնվել են ստրկության մեջ:

Նրանց մասին առաջին գրառումը 1870 թվականի Միացյալ Նահանգների մարդահամարի ժամանակ է, Լի շրջան, Գա:

Ժառանգություն Ինձ համար շատ հզոր պահ էր, երբ հայտնաբերեցի Լյուիս Բրիտթոնի ընտրողների գրանցման փաստաթղթերը: Ես անմիջապես հպարտությամբ զգացի, որ դա իմ մեծ-մեծ-պապիկը, նախկին ստրուկը, ով գրել և կարդալ չգիտեր, ընտրող էր:

Ես նաև տեղյակ էի այն փաստի մասին, որ նրա ժառանգները ստիպված կլինեին պայքարել առաջիկա 100 և ավելի տարիների ընթացքում ՝ նույն ընտրական իրավունքը վերականգնելու և պահպանելու համար: Այդ ճնշման ջանքերը դեռ կան նաև այսօր:

2018-ին ես պետք է ներկայացնեի ժամանակավոր քվեաթերթիկ, որն ի վերջո չհաշվեց, և խնդիրը շտկելու համար ստիպված եղա նորից գրանցվել քվեարկության համար:

Պարզվում է, որ իմ տեղեկությունները չեն համընկել ՝ իմ անունը ընտրողների ցուցակներին ավելացնելիս կատարելիս կատարված տառասխալի պատճառով: Այն մաքրելու համար մի քանի շաբաթ տևեց, և ես ի վերջո կարողացա քվեարկել Սթեյսի Աբրամսի օգտին ընդհանուր ընտրություններում, բայց ես ընդամենը մեկն էի այն բազմաթիվ ընտրողներից Վրաստանում, ովքեր այս խնդիրն ունեին: Այս պատճառներով, Լյուիս Բրիթոնի փաստաթղթերը ինձ համար հզոր խթան են ՝ շարունակելու պայքարել հավասարության, ճանաչման և ներկայացման համար:


Տխրության և ազատության բացահայտումը ստրկության մի ընտանիքի պատմության մեջ

NPR- ն շարունակում է մի շարք խոսակցություններ Race Card նախագիծը, որտեղ հազարավոր մարդիկ վեց բառով ներկայացրել են իրենց մտքերը ռասայի և մշակութային ինքնության վերաբերյալ: Ամեն անգամ, NPR հաղորդավար/հատուկ թղթակից Միկել Նորիսը կխորասուզվի այդ վեց բառից բաղկացած պատմությունների մեջ ՝ ռասայի և մշակութային ինքնության հետ կապված խնդիրները ուսումնասիրելու համար: Առավոտյան թողարկում.

Wնցող ֆիլմը 12 տարի գերության մեջիրական իրադարձությունների հիման վրա, նորից ստեղծում է ազատ սևամորթ մարդու պատմությունը, որը 1840-ականներին առեւանգվել էր եւ ստրկության վաճառվել: Ոսկե գլոբուսի դափնեկիր ֆիլմը Race Card Project– ին ուղարկված ստրկության վերաբերյալ վեց բառից բաղկացած գրառումների աճ է առաջացրել, մասնավորապես այն մարդկանց կողմից, ովքեր փորձել են բացահայտել ստրկության իրենց ընտանեկան կապերը:

Այդ մարդկանցից շատերի համար, ինչպես Սան Ֆրանցիսկոյի Ռոբերտ Գոյնսը, որոնումը կարող է դժվար լինել, իսկ հայտնագործությունները ՝ ցավոտ:

Գոինսը հետազոտում էր իր նախնիներին Հյուսիսային Կարոլինայում մեկ տասնամյակ առաջ, երբ նա հանդիպեց վշտի, երբ անցնում էր միկրոֆիշի գրքույկով, հետևաբար, նրա վեց բառից բաղկացած ներկայացումը. «Գտա նաև իմ նախնիներին և վիշտը»:

«Ես գտա իմ մեծ պապի ընտանիքը և որոշ գրառումներ, որոնք պահվում էին Հյուսիսային Կարոլինայի արխիվներում»,-ասում է Գոինսը Նորրիսին: «Ընտանիքն ապրում էր Բելյուս Քրիքում և Սաուրատաունում»: Sauratown- ը, նշում է Goins- ը, հնչում է որպես «վիշտ»:

Իր փնտրտուքների ընթացքում Գոյնսը գտավ մի գիրք, որը պարունակում էր այն տնկարկի վերակացուի անունը, որտեղ ընտանիքի անդամները ստրկացված էին, - բացատրում է նա: «Երբ ես առաջին անգամ կարդացի այն, կարծես« Վիշտ »լիներ: Իրականում ես կարծում եմ, որ վերակացուի անունը «Գրայֆ» էր, բայց ես չէի կարող չընկալել դա որպես Վիշտ », - ասում է Գոինսը:

«Վիշտն այստեղ է: Վիշտը ինձ այլևս չի թողնի, մինչև չընդունեմ դա: Վիշտը գտնելն ինձ հետ կանգնեցրեց», - ավելացնում է նա:

Նույնիսկ 10 տարի անց հայտնագործությունը դեռ ազդում է նրա վրա, ասում է Գոինսը: Նա վառ կերպով հիշում է, թե ինչպես է մատները գլորել միկրոֆիշի պատկերի վրայով և տեսել, թե ինչպես են իր նախնիները թվարկված անասունների և ֆերմերային գործիքների շարքում: Նա ասում է, որ իրեն զգում էր որպես լողորդ, որին պետք էր օդ գտնել:

Գլուխը ջրի վրայից հետ բերելու համար Գոյնսը շարունակ փորում էր: Նա պետք է որոշ պատմություններ գտներ, - ասում է նա, - «որոնց հետ վարվելը այնքան էլ դժվար չէր: Ինձ պետք էին պատմություններ, որտեղ [իմ նախնիները] գտնվում էին: ինքնավար, նրանք անում էին բաներ, ապրում էին, երեխաներ ունեին, կարող ես տեսնել նրանց շարժը: Նրանց տեղ չեն դրել և [ասել]. «Պետք է այստեղ մնալ»: "

Այսպիսով, Գոինսը փորեց ընտանիքի մեկ այլ ճյուղ, ասում է նա: Եվ նա գտավ միանգամայն այլ փաստաթուղթ «Պատվերի գրքում», որը տեղի է ունեցել Շարլոտսվիլ քաղաքի Ալբեմարլ շրջանի դատարանում: Գիրքը, պարզաբանում է Նորիսը, նման էր կառավարության մարդահամարին, որն օգտագործվում էր Վիրջինիայի Համագործակցության ազատ սևամորթ մարդկանց հետևելու համար: .

Գոյնսը այնտեղ հղում գտավ իր նախապապ-պապի ՝ Մայքլ Գոինգսի մասին, որը ծնվել է 1805 կամ 1806 թվականին Ալբեմարլ շրջանում, Վ. Վ., Եվ ապրում էր որպես ազատ մարդ:

Ռոբերտ Գոյնսի մեծ պապը նշվել է 19-րդ դարի շքանշանի գրքում, որն օգտագործվում էր Վիրջինիայի Համագործակցության ազատ սևամորթ մարդկանց հետևելու համար:

«Մայքլ Գոինգս, գույնզգույն մարդ, ով անձամբ է ներկայանում դատարան և ներկայացնում իր ազատության բավարար ապացույցներ: Պատվիրված է, որ հետևյալը գրանցվեն որպես նրա գրանցամատյան: Խելամտության համար, 23 տարեկան 5 տարեկան 11 ոտնաչափ 11 1/2 դյույմ բարձրահասակ բաց գույնի: Ոչ մի սպի, ոչ մի նշմարելի նշան, որոնցից բոլորը պատվիրված են հավաստագրված լինելու համար »: Հարգանքով ՝ Ռոբերտ Գինս թաքցնել մակագրությունը

«Մայքլ Գոինգս, գույնզգույն մարդ, ով անձամբ է ներկայանում դատարան և ներկայացնում իր ազատության բավարար ապացույցներ: Պատվիրված է, որ հետևյալը գրանցվեն որպես նրա գրանցամատյան: Խելամտության համար, 23 տարեկան 5 տարեկան 11 ոտնաչափ 11 1/2 դյույմ բարձրահասակ բաց գույնի: Ոչ մի սպի, ոչ մի ընկալելի նշան, որոնցից բոլորը պատվիրված են հավաստագրված լինելու համար »:

«Նա ածուխի արդյունահանող էր, նա ածուխի փոխադրող էր: Նա ապրել է 80 տարեկան: Նա քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ Օհայոյից տեղափոխվեց Միչիգան ​​և քաղաքացիական պատերազմից հետո վերադարձավ Օհայո», - բացատրում է Գոյնսը: «Նրա կինը մահացել է մահից մի քանի ամիս առաջ»:

Բացահայտելով նախնին, որը ծնվել էր մի նահանգում, որտեղ սևամորթ մարդկանց 90 տոկոսը ստրկացված էր, և ով, այնուամենայնիվ, կարողացել էր ձեռք բերել իր ազատությունը, Գինսի համար նշանակում էր ամեն ինչ, բացատրում է Նորիսը: «Այն փաստը, որ նա աշխատում էր և աշխատավարձ էր ստանում, դա վերջապես ստիպեց նրան զգալ, որ գլուխը ջրի վերևում է», - ասում է նա:

Ինչպես Գոյնսն է նկարագրում, «ես ինձ հիմնավորված էի զգում: Ես զգում էի. Սա այն էր, ինչ ինձ պետք էր: Ես դրա կարիքն ունեի ինձ դժվար պահերին օգնելու համար: Ես պետք է լսեի, որ նրանք ողջ են մնացել, և որ ես նույնպես կարող եմ գոյատևել »:

Այնուամենայնիվ, Գոյնսը դեռ ծանրաբեռնված է զգում իր հայտնագործությունից: Նրա պատմած պատմությունը դեռ դժվար է խոսել, ասում է նա, նույնիսկ իր ընտանիքի անդամների հետ: Դա այն է, ինչ Race Card Project– ը հաճախ է լսում ստրկության մասին անձնական պատմությունների առնչությամբ, - բացատրում է Նորիսը - «հատկապես, երբ մարդիկ փորում են»:


Մոնտիչելոյի ստրկացված ընտանիքները

Մոնտիչելոյի տնկարկը բարդ համայնք էր, որը կախված էր շատ մարդկանց աշխատանքից, հատկապես նրա ստրկացված դաշտային ձեռքերից, արհեստավորներից և տնային աշխատողներից: Ստրկացված մարդիկ աշխատում էին արևածագից մինչև մայրամուտ շաբաթական վեց օր, ընդ որում `միայն կիրակի օրերին: Նրանք նաև սովորական արձակուրդներ ունեին ստրուկների համար Վիրջինիայում ՝ Սուրբ Christmasնունդ, Easterատիկ և Ուիթսուն (Easterատիկից յոթ շաբաթ անց):

Մի քանի ընդարձակ ընտանիքներ ստրկության մեջ էին ապրում Մոնտիչելոյում երեք և ավելի սերունդ: Նրանց թվում էին Էլիզաբեթ Հեմինգսի և նրա երեխաների ՝ Էդվարդ և Janeեյն ilիլեթ Georgeորջի և Ուրսուլա Գրենջեր Դեյվիդի և Իզաբել Հերն ու Jamesեյմս և Քեյթ Հաբբարդների ընտանիքները:


Ինչպե՞ս են ստրուկների ժառանգները գտնում իրենց նախնիներին:

Հինգշաբթի Geորջթաունի համալսարանը հայտարարեց ընդունելության գործընթացում արտոնյալ վերաբերմունքի տարածման մասին որոշման մասին, որը բխում է համալսարանի սեփականության տակ գտնվող ստրկացված մարդկանցից: Այդ մարդիկ ինչպե՞ս կկարողանան ապացուցել իրենց ընտանեկան կապերը: Որոշ առումներով, նախնիներով հազարավոր մարդիկ, ովքեր աշխատել են Մերիլենդի տնկարկներում, որոնք աջակցում էին համալսարանին կամ գտնվում էին orորջթաունի համալսարանում, կարող են ավելի հեշտությամբ ապացուցել իրենց ստրկացված նախնիների հետ հարաբերությունները, քան սովորաբար անում են այլ սևամորթ ամերիկացիներ: Orորջթաունի շահույթ չհետապնդող հիշողության նախագիծը ծագումնաբաններ է վարձել ՝ ուսումնասիրելու Geորջթաունի վաճառած մարդկանց տոհմը և հասնելու այն մարդկանց, ում հետնորդ է ճանաչում, ինչպես նաև համալսարանը ստրկության պատմության հետ կապված փաստաթղթեր է տեղադրում առցանց: Այդ տնկարկները ղեկավարող ճիզվիտների գրառումների պատճառով տոհմերը կարող են ավելի դժվար լինել, քան հաճախ եղել է այն սևամորթ ամերիկացիների դեպքում, ովքեր փորձել են բացահայտել իրենց ծագումնաբանությունը:

Բայց ի՞նչ կլինի, եթե ավելի շատ հաստատություններ և կազմակերպություններ սկսեն հետևել orորջթաունի օրինակին ՝ նախապատվություն տալով, կամ, ինչպես համալսարանը չի կարող անել ֆինանսական օգուտներ, այն մարդկանց, ովքեր կարող են ապացուցել իրենց կապը հաստատությանը պատկանող նախնիների հետ: Եթե ​​նման առավելությունները լայնորեն հասանելի լինեն, քանի որ որոշ մարդկանց համար ցեղային օգուտները կարող են ապացուցել բնիկ ամերիկյան ժառանգությունը, ծագումնաբանություն սահմանելու ունակության խաղադրույքը կբարձրանա, և սևամորթ ամերիկացիներին ստրկացված նախնիներին կապող գրառումների բծավոր բնույթը կդառնա ամբողջը: ավելի վրդովեցուցիչ:

Ես հարցրեցի այս բնագավառում փորձ ունեցող երկու ծագումնաբանների `Քենիաթա Բերիին, PBS- ի հաղորդավար Genealogy Roadshowև Թոնի Բերոուզը, Սև ծագումնաբանության կենտրոնի հիմնադիր և գործադիր տնօրեն և հեղինակ Սև արմատներ. Աֆրոամերիկյան տոհմածառը հետևելու համար սկսնակների ուղեցույց- բացատրել արխիվների այն բացերը, որոնք դեռ մարտահրավեր են նետում ծագումնաբանական հետազոտություններ կատարող սևամորթ ամերիկացիներին և ինչպես են նրանք աշխատում այդ բացերի շուրջ:

Բոլոր սեւամորթ ամերիկյան ընտանիքների համար, ովքեր ցանկանում են հետապնդել տոհմերը ստրկության մեջ, 1860 -ականների և 1870 -ականների քաղաքացիական պատերազմի և վերակառուցման շրջանը վճռորոշ շրջադարձային պահ է: Այդ պատճառով Միացյալ Նահանգների մարդահամարը 1790-1940 թվականներին հաշվել է անվճար մարդկանց, դա շատ ծագումնաբանական հետազոտողների հենարանն է (և այն հարմար թվայնացված և որոնելի է): Բայց ազատ արձակված ստրուկները միայն մարդահամարի ժամանակ հայտնվեցին անունով ՝ սկսած 1870 թ. -ից: Եթե հետազոտողը նախնին գտնի 1870 -ի մարդահամարի ժամանակ, դա դեռ վստահ չէ, որ այդ մարդը վերջերս ազատված ստրուկ էր (մարդահամարը չի գրանցել նրա կարգավիճակ): «Դուք չեք կարող ծագումնաբանություն անել ենթադրությունների հիման վրա», - զգուշացրեց Բերոուզը: «Չես կարող ենթադրել, որ քո նախնիները ստրկացված են ՝ առանց դրա ապացույցներ գտնելու»: Մինչև քաղաքացիական պատերազմը Հյուսիսում և Հարավում հարյուր հազարավոր ազատ մարդիկ կային, Բերոուզը հաճախ տեսնում է, որ ազատ նախնիներով մարդիկ նապաստակների հետազոտությամբ են զբաղվում ՝ ստրկացած նախնին փնտրելով այնտեղ, որտեղ չկա:

Թե՛ Բերրին, թե՛ Բերոուզն ասացին, որ մեկ այլ ընդհանուր ենթադրություն, որ սևամորթ ընտանիքները կրում են նախկին ստրկատերերի անունները, կարող է մոլորեցնել հետազոտողներին: «Անհանգստացնող է, քանի որ դուք սովոր եք իմանալ ձեր նախնու ազգանունը, մտածելով, որ նա դա վերցրել է իր տիրոջից, մտածելով, որ սեփականատերը նույն անունն ունի», - ասաց Բերոուզը: «Իմ հետազոտությունը ցույց տվեց, որ եթե դա անես, ապա ժամանակի 85 տոկոսը սխալ տղային ես նայում»: Բերին մատնանշեց իր ազգանունը. «Դա չի նշանակում, որ իմ նախնիները պատկանում էին Բերրի ընտանիքին: Կարող էր լինել, որ իմ նախնին ընտրեր անունը, քանի որ նրանց ազգականը, գուցե ծնողը, վաճառվել էր այդ ազգանունով մեկին », - ասաց նա ինձ: «Կամ նրանք կարող էին ընտրել այն հանկարծակիի: Իսկապես ոտանավոր կամ պատճառ չկա »: Սա խնդիր է, քանի որ ժամանակի հետընթացը դեպի Վերակառուցումից առաջ ընկած ժամանակահատվածը, հետազոտողը պետք է իմանա վերջին ստրկատիրոջ անունը, որը գերության մեջ պահել էր իր նախնին: Բերին ինձ ասաց, որ հետազոտողները ազատագրված նախնուն, որը հայտնվում է Վերակառուցման ընթացքում գրանցված փաստաթղթերում, իր վերջին ստրկատիրոջը կապելու դժվարությամբ են անվանում «1870 -ի աղյուսե պատը»:

Նախնին գտնելու եղանակներից մեկը, ով կարող էր անուններ փոխել, դա միության բանակից զինվորական ծառայության գրառումներին և կենսաթոշակի դիմումներին նայելն է: Հաճախ, կենսաթոշակի համար դիմելիս, սևամորթ վետերանները պարզաբանել են իրենց ծառայության մատյանների անունների և իրենց համարվող անունների միջև եղած անհամապատասխանությունը: Երբ կենսաթոշակի դիմումը պարունակում է այսպիսի բացատրություն. Նախնու խոսքերն ասում են. ստրկատիրոջ ինքնությունը: Այնուամենայնիվ, անգրագիտացված ռազմական գրառումները կարող են դժվար լինել աշխատել Ազգային արխիվի էջի հետ, որը նկարագրում է այս ոլորտում Արխիվների սեփականությունը, ԱՄՆ գունավոր զորքերի զինվորական ծառայության գրառումները «քիչ օգտագործված» է և ավելացնում, որ «դրանց բովանդակությունը մեծ մասամբ չբացահայտված է: »

Վերակառուցման ժամանակաշրջանի այլ գրառումներ կարող են թույլ տալ, որ հետազոտողը գուշակություն անի ստրկատիրոջ անվան վերաբերյալ: Ֆրիդմենների բյուրոյի գրառումները պարունակում են ամուսնության վկայականներ, աշխատանքային պայմանագրեր և բաժնետոմսերի փոխանակման պայմանագրեր, քանի որ շատ նախկին ստրկատերեր ավարտեցին պայմանագրերը նախկին ստրուկների հետ ՝ իրենց հողերը կիսելու համար, սա կարող է կապ լինել: Վերակառուցման ընթացքում, օրինակ, Բերիի նախահայր Լյուիս Քարթերը աշխատանքային պայմանագիր ուներ բժիշկ Johnոն Վ. Թեյլորի հետ, Մեդիսոն շրջանում, Վիրջինիա Բերրին նաև ապացույցներ գտավ, որ Թեյլորը ներկա է եղել Քարթերի առաջնեկի ծնունդին: Այս ապացույցները թույլ տվեցին նրան սկսել կապ հաստատել երկու ընտանիքների միջև, չնայած տարբեր ազգանուններին:

«Երբ բացահայտեք ապացույցները, թե ով էր նախկին սեփականատերը, դուք 180 աստիճան շրջադարձ եք կատարում»,-ասում է Բերոուզը: «Դուք այլևս չեք հետապնդում աֆրոամերիկացուն: Դուք հետապնդում եք սպիտակամորթին, ով ստրկատերն էր »: Այստեղ է, որ ծագումնաբանական հետազոտական ​​գործընթացն առավել ցավոտորեն արտացոլում է ժառանգական ստրկության մասին պատմական բութ ճշմարտությունը. Հետազոտողը չի փնտրում մարդկանց գոյության ապացույցներ, որոնցով նա հետևում է սեփականության փոփոխության ճանապարհին: «Մտածեք այն գույքի մասին, որն այսօր ունեք», - ասաց Բերին: «Ձեր տունը կամ ձեր մեքենան: Այդ սեփականության հետ կապված գրառումներ կան: Այսպիսով, կան ստրուկների հետ կապված գրառումներ:Բայց այդ գրառումները սեփականատիրոջ անունով են »:

1850 և 1860 թվականների մարդահամարները ներառում էին «ստրուկների գրաֆիկ», որը ստրկատերերին խնդրում էր նշել այն մարդկանց տարիքը, սեռը և մաշկի գույները, որոնց նրանք գերության մեջ էին (թեև ոչ նրանց անունները): Երկու ժամանակացույցերը համեմատելով միմյանց հետ, հետազոտողը կարող է տեսնել, թե արդյոք նախնին, ով համապատասխանում է տվյալ ստրկացված մարդու նկարագրին, մնացել է նույն ընտանիքում միջանկյալ տասնամյակի ընթացքում: Theամանակացույցում նշվում է նաև, թե արդյոք ստրկացված անձը փախել է, թե վարձել են այլ տնից, տեղեկատվություն, որը կարող է օգնել հետազոտողին պարզել, թե ուր դիմել: Բայց, ինչպես ասաց Բերրին, ժամանակացույցի վերաբերյալ առկա տվյալները կարող են լինել մեծ կամ ավելի քիչ:* «Դա կախված է հաշվիչից», - ասաց Բերին: «Նրանք ծույլ էին: Տխուր է, բայց դրանով է պայմանավորված »:

Կտակները, գույքի գույքագրումը, գործերը և հիփոթեքները կարող են ցույց տալ, թե ինչպես է մարդկային սեփականությունը փոխվել ձեռքերի վրա կամ օգտագործվել ստրկատիրոջ սեփական կապիտալի ապահովման համար: Այս գրառումների հետ աշխատելը կարող է դժվար լինել. Շատերը մատչելի չեն թվայնացված կամ ինդեքսավորված չեն հարմար որոնման համար: Հարավային շրջանի մի շարք դատարաններ այրվեցին 19 -րդ դարում, երբեմն քաղաքացիական պատերազմի ընթացքում ռազմական գործողությունների պատճառով, ինչը դժվարացնում է հետազոտողի աշխատանքը: Ստրուկների ներքին առևտուրը, որը տեղափոխեց ավելի քան մեկ միլիոն մարդ, հիմնականում Վերին հարավից դեպի խորը հարավ, 1820 -ական թվականներից մինչև քաղաքացիական պատերազմը, կարող էր հետազոտողին նետել մեկ այլ հանգույց:

«Ես բախտավոր եմ», - ասաց Բերին: «Մայրիկիս կողմից նրանք գտնվում էին Վիրջինիայում և մնում էին Վիրջինիայի երկու շրջաններում: Նրանք չեն վաճառվել Լուիզիանային, համենայն դեպս, իմ ուղիղ գիծը չի վաճառվել: Մտածեք այն մարդկանց մասին, ովքեր վաճառվել են: Ինչպե՞ս եք հետևում այդ շարժմանը »: Մտածելով նավի մանիֆեստի մասին, որի մասին ես ժամանակին գրել էի Vault- ի բլոգում, ես հարցրեցի, թե արդյոք ստրուկների առևտրով զբաղվող խոշոր ընկերությունների գրառումները, ինչպիսիք են Վիրջինիայի Franklin & Armfield- ը, կարող են օգտագործվել նահանգների միջև վաճառվող մարդկանց հետևելու համար: «Չկա համախմբված տվյալների բազա, այնպես որ դրանք ցրված են բազմաթիվ տարբեր վայրերում», - ասաց Բերոուզը: Նա ասաց, որ իր ընկերությունը ձեռնամուխ է լինում վաճառքի այս գրառումները ի մի բերելու նախագծի:

Այս բոլոր դժվարությունները հաշվի առնելով ՝ երկուսն էլ ծագումնաբաններ համաձայնեցին, որ սև պատմության նկատմամբ մեծ հետաքրքրությունը և թվային գործիքների առկայությունը դրականորեն փոխեցին վերջին տասնամյակների ընթացքում սև ծագումնաբանների հեռանկարները: «Երբ ես սկսեցի աշխատել, 1975 թվականին, չկային աֆրոամերիկյան ծագումնաբանական ընկերություններ, չկային աֆրոամերիկյան ծագումնաբանության գրքեր», - ասաց Բերոուզը: Բերրին, ով սկսել է իր հետազոտությունները 1990-ականների կեսերին, ասում է, որ ինտերնետն իրեն օգնել է կապեր հաստատել հեռավոր վայրերի մարդկանց հետ, ովքեր գուցե պատրաստ լինեն գնալ դատարանի շենք և նրա համար կտակ փնտրել: Բերրին ցանկանում է, որ հաստատություններն ավելի շատ փորձեն իրենց համապատասխան արխիվները հասանելի դարձնել և տեսանելի և որոնելի լինել առցանց, և որ սպիտակ հետազոտողները, ովքեր իրենց ընտանիքներում ստրկության վկայություն են գտել, անպայման կփորձեն հրապարակել ընտանեկան փաստաթղթերը: և օգտագործել.

Թե՛ Բերրին, թե՛ Բերոուզը ցանկանում էին, որ ապագա հետազոտողներին հասկացնեի, որ ստրկացված նախնիներ գտնելու մարտահրավերները կարող են մեծ թվալ, բայց դրանք անհաղթահարելի չեն: Դեռևս. Ես հետազոտություն սիրող անձնավորություն եմ, և լսելով երկու ծագումնաբանների խոսքը այն խոչընդոտների մասին, որոնք նրանք գտել էին և անցել էին, երբ հետևում էին իրենց ընտանիքի պատմություններին, ես գտա, որ գլուխս պտտվում է: Պարզ դարձավ, որ ցանկացած ապագա հաստատություն, որը մտադիր է նպաստներ տալ ստրկացված մարդկանց ժառանգներին, պետք է սովորություն դարձնի անել այն, ինչ անում է Geորջթաունը և օգնություն առաջարկել այն մարդկանց, ովքեր պետք է համապատասխան գրառումներ գտնեն իրենց կապն ապացուցելու համար:

*Ուղղում, 4 սեպտեմբերի, 2016 թ. Այս հոդվածն ի սկզբանե սխալ էր արտահայտում, որ ստրկատերերը, այլ ոչ թե պետական ​​հաշվիչները, հավաքում էին տեղեկություններ 1850 և 1860 թվականների մարդահամարի ստրուկների ժամանակացույցերի վերաբերյալ: (Վերադարձ)


Դիտեք տեսանյութը: RIASZTÁS - Rabszolgasors: prostitúció Magyarországon