Պատերազմի կոմունիզմ

Պատերազմի կոմունիզմ



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո նոր բոլշևիկյան կառավարությունը վերացրեց հողի մասնավոր սեփականությունը և սկսեց այն բաշխել գյուղացիների միջև: Բանկերն ու խոշոր ընկերությունները, ինչպիսիք են Պուտիլովի մետաղական գործերը, ազգայնացվեցին, և գործարանների արտադրության աշխատողների վերահսկողությունը մտցվեց:

Քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ կառավարությունը որոշեց ներկայացնել այն, ինչ հայտնի դարձավ որպես պատերազմական կոմունիզմ: Բոլոր ընկերություններն այժմ ազգայնացվել են, և կառավարությունն այժմ որոշել է, թե ինչ պետք է արտադրվի: Կառավարությունը նաև իրավունք ուներ ստիպել տղամարդկանց և կանանց աշխատել որոշակի ոլորտներում: Ruralինվորներ ուղարկվեցին նաև գյուղական վայրեր ՝ հացահատիկ և բանջարեղեն պահանջելու համար: Գյուղացիները դրան արձագանքեցին ՝ կտրելով ցանքատարածությունը: 1920-11թթ. Տեղի ունեցան նաև գյուղացիական վերելքներ Վոլգայի ավազանում և Սիբիրում:

Պատերազմի կոմունիզմը խլեց շատ ազատություններ, որոնք ռուսները ձեռք էին բերել Հոկտեմբերյան հեղափոխության արդյունքում: Վլադիմիր Լենինը հիմնավորեց այս քաղաքականությունը `պնդելով, որ այդ միջոցները անհրաժեշտ են Սպիտակ բանակին հաղթելու համար: Քաղաքականությունը ստեղծեց սոցիալական անհանգստություն և հանգեցրեց անկարգությունների, գործադուլների և ցույցերի:

Sally J. Taylor, հեղինակ Ստալինի ներող. Վալտեր Դյուրանտի (1990) պնդում է. մատակարարում; կարևոր արտադրված ապրանքներ, ինչպիսիք են կոշիկները և գյուղատնտեսական սարքավորումները, առաջիկայում չէին: Աշխատանքի դիմաց քիչ պարգևներով `գյուղացիները փոքր հետաքրքրություն ցուցաբերեցին ավելին աճելու համար, քան պահանջում էր իրենց անմիջական կարիքները: ի դժբախտություն արդեն սպառված գյուղի, և ամբողջ ազգը ուժասպառ ընկավ ՝ վիրտուալ փլուզման վիճակում »:

Կրոնշտադտի ապստամբությունը ամրապնդեց այն գաղափարը, որ կառավարությունը ժողովրդականություն չի վայելում, և 1921 թվականի մարտին Վլադիմիր Լենինը հայտարարեց իր նոր տնտեսական քաղաքականության (NEP) մանրամասները: Այժմ ֆերմերներին թույլատրվում էր սնունդ վաճառել բաց շուկայում և այժմ կարող էին աշխատանքի տեղավորել մարդկանց, ովքեր կաշխատեին իրենց մոտ: Այն ֆերմերները, ովքեր ընդլայնեցին իրենց տնտեսությունների չափը, հայտնի դարձան որպես կուլակներ:

NEP- ը նաև թույլ տվեց ներքին առևտրի որոշ ազատություն, թույլ տվեց որոշ մասնավոր առևտուր և վերականգնեց պետական ​​բանկերը: Քսանից պակաս աշխատող գործարաններ ապապետականացվեցին և նախկին սեփականատերերը կարող էին հետ պահանջել դրանք: NEP- ն իսկապես բարձրացրեց սննդի բաշխման արդյունավետությունը և հատկապես օգուտ տվեց գյուղացիներին:

Լենինը կոմունիզմը գցեց ափ: Նրա ստորագրությունը հայտնվել է Մոսկվայի պաշտոնական մամուլում օգոստոսի 9 -ին ՝ հրաժարվելով պետական ​​սեփականությունից, բացառությամբ ազգային նշանակության մեծ թվով խոշոր արդյունաբերությունների, ինչպիսիք էին պետության վերահսկողությունը Ֆրանսիայում, Անգլիայում և Գերմանիայում պատերազմի ընթացքում, և կրկին -ֆիզիկական անձանց կողմից վճարների սահմանում երկաթգծերի, փոստային և այլ հանրային ծառայությունների համար:

Պատերազմի կոմունիզմը, ինչպես կոչվում էր, ավելի ու ավելի էր ապավինում բռնաճնշումներին և ուղղակի բռնությանը ՝ որպես գյուղացիներից միս և հացահատիկ ապահովելու հիմնական մեթոդներ: Այժմ հացահատիկ աճեցնող շրջաններում կործանարար երաշտը ավելացրեց արդեն հյուծված գյուղի դժբախտությունները, և ամբողջ ժողովուրդը ուժասպառ պառկեց ՝ վիրտուալ փլուզման վիճակում:

Սովետները այլ միջոցներ չունեին, քան դրսից օգնություն խնդրելը, և Հերբերտ Հուվերի Ամերիկյան օգնության ասոցիացիան միանգամից համաձայնեց նրանց հանդիպել Ռիգայում ՝ քննարկելու այն պայմանները, որոնցով նրանք պարտավորվելու էին դիմակայել աղետին:


Պատերազմի կոմունիզմ

քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ խորհրդային կառավարության տնտեսական քաղաքականությունը և ռազմական միջամտությունը (1918-20):

Ռազմական միջամտությունը և քաղաքացիական պատերազմը տապալեցին կառուցողական աշխատանքը, որը սկսվել էր պրոլետարիատի բռնապետության ներքո: Ամբողջ ազգային տնտեսությունը պետք է վերակառուցվեր պատերազմի ժամանակ: Խորհրդային ժողովուրդը հայտնվեց դժվարին իրավիճակում. Թուրքեստանից, և հացահատիկ Սիբիրից, Կուբանից և Ուկրաինայից: Խորհրդային պետության այս դժվար տնտեսական դիրքը փոխհատուցելու համար անհրաժեշտ էր նրա բոլոր մարդկանց քրտնաջան ջանքերը: Նրանց առաջնորդող և կազմակերպչական ուժը առջևում և հետևում Կոմկուսն էր:

& ldquoWar կոմունիզմը & rdquo ուղղված էր մարդկանց ամբողջ ուժի և պետության ռեսուրսների մոբիլիզացմանը հանուն պաշտպանության: Ի լրումն նախկինում ազգայնացված լայնածավալ արդյունաբերության, խորհրդային իշխանությունն իրականացրեց միջին արդյունաբերության և փոքր ձեռնարկությունների զգալի մասի ազգայնացումը: Ամբողջ արդյունաբերությունն աշխատում էր երկրի և rsquos պաշտպանության համար: Աշխատանքի ունիվերսալ զորակոչն իրականացվել է աշխատունակ բոլոր անձանց համար ՝ ըստ սկզբունքի. & Ldquo Նա, ով չի աշխատում, չի ուտում: & rdquo

Տնտեսական անկարգությունների և նյութական ռեսուրսների սահմանափակության պայմաններում անհնար էր կազմակերպել ռազմաճակատի համար անհրաժեշտ ամեն ինչի մատակարարումը առանց պատերազմի կոմունիզմի արտակարգ միջոցների: , և այն չէր կարող արտադրանք ձեռք բերել առևտրի շրջանառության միջոցով: Պետությունը կանգնած էր գյուղատնտեսական արտադրանքի ավելցուկների բռնագրավման և մասնավոր առևտուրն արգելելու անհրաժեշտության, առաջին հերթին ՝ հացահատիկի և այլ առաջնային նշանակության ապրանքների առևտուրի համար, քանի որ այդ ընթացքում մասնավոր առևտուրը կարող էր դադարեցնել բանակի և աշխատողների պաշարների մատակարարումը: , ինչպես նաեւ արդյունաբերությանը հումքի մատակարարումը:

Պատերազմում հաղթելու համար երկրի և ռեսուրսների բոլոր ռեսուրսները պետք է մոբիլիզացվեին: Ամբողջ արդյունաբերությունն աշխատում էր կենտրոնացված պլանների հիման վրա, որոնք ենթակա էին երկրի պաշտպանությանը: Արդյունաբերական արտադրության և բաշխման կենտրոնացված ուղղության նման համակարգը, չնայած իր թերություններին, այն ժամանակ արդյունաբերության կառավարման և պլանավորման միակ ճիշտ ձևն էր: Այն ապահովեց մոբիլիզացիան և կառավարության ձեռքում ՝ երկրի բոլոր ռեսուրսների և ռեսուրսների օգտագործումը և դրանք ըստ ծրագրի օգտագործումը ՝ պատերազմական տնտեսության հիմնարար հատվածներին աջակցելու համար:

«Պատերազմի կոմունիզմի» ամենաընդունիչ հատկանիշներից էր սննդամթերքի պահանջը և գյուղացիների կողմից պարտադիր առաքումը ֆիքսված գնով պահանջվող բոլոր ավելցուկային դրույթներից: Այս միջոցը թելադրված էր պատերազմի պայմաններում, ծայրահեղ անհրաժեշտությունից և անկարգություններից: Սննդի հետախուզություն իրականացնելիս խորհրդային իշխանությունը ապավինեց պատերազմի ժամանակ քաղաքական դաշինքին աշխատողների և գյուղացիների միջև, որը ձևավորվել էր իրենց թշնամիների դեմ պայքարի ընթացքում: Բանվոր դասակարգի և գյուղացիության միջև ռազմաքաղաքական դաշինքի տնտեսական հիմքը բնութագրվում էր Վ.Ի. Լենինի կողմից որպես բաղկացած այն փաստից, որ խորհրդային իշխանությունից աշխատող գյուղացիները ստանում էին հող, ինչպես նաև պաշտպանություն pomeshchiki (տանտերեր) և կուլակներ, և աշխատողները գյուղացիներից ստացան պահուստներ `գնահատման համակարգին համապատասխան: Պահանջի կատարումն ապահովելու համար աշխատողների սննդամթերքի հետախուզական ջոկատներ ուղարկվեցին գյուղ:

Պատերազմի կոմունիզմը բնութագրվում էր տնտեսության բնածինացումով, ապրանքների փոխանակման թուլացումով, փողի, վարկերի և ֆինանսների դերի և նշանակության նվազումով:

«Պատերազմի կոմունիզմի» քաղաքականությունը սոցիալիզմի թշնամիները պատկերեցին որպես «կոմունիզմի սպառողներ» և «սպառողներ»: Փաստորեն, «Պատերազմի կոմունիզմի» առաջին և հիմնական խնդիրն էր ապահովել հաղթանակը միջամտողների և ներքին հակահեղափոխականների նկատմամբ, ամրապնդել պրոլետարիատի դիկտատուրան և պահպանել հասարակության և աշխատողների և աշխատողների հիմնական արտադրական ուժը: սովից մահից փրկված, կործանումից փրկված, հնարավոր կլինի վերականգնել խաթարված արտադրությունը & rdquo (VI Լենին, Պոլն. սթափ սոխ., 5 -րդ հրատ., Հատոր 38, էջ 395): Մենշևիկները, սոցիալիստ հեղափոխականները և Kautsky & amp Company- ն, գրել են Լենինը, և երբ մեզ մեղադրեցին այս 4 պատերազմի կոմունիզմի համար, և նրանք հանդես էին գալիս որպես բուրժուազիայի լակեներ: Մենք արժանի ենք վարկի դրա համար & rdquo (նույն տեղում., հատոր 43, էջ 220): Միևնույն ժամանակ, Լենինը նշեց, որ անհրաժեշտ է իմանալ այս արժեքի սահմանները: & ldquo Դա պատերազմն ու ավերն էին, որոնք մեզ ստիպեցին մտնել պատերազմի կոմունիզմի մեջ: պրոլետարիատի. Դա ժամանակավոր & rdquo էր (նույն տեղում).

Պատերազմի կոմունիզմը բնութագրելիս Լենինը մերկացրեց սոցիալիզմի և կոմունիզմի անցման ուղիների վերաբերյալ այդ ժամանակաշրջանում ձևավորված գաղափարների սխալ լինելը (նույն տեղում., հատոր 44, էջ 157): Ռազմական միջամտությունը վերացնելուց և քաղաքացիական պատերազմն ավարտելուց հետո, Կոմունիստական ​​կուսակցությունը, տասներորդ համագումարի որոշմամբ, & ldquoWar Communism & rdquo- ի քաղաքականությունից անցավ Նոր տնտեսական քաղաքականության:


Սառը պատերազմի վախերը. Կոմունիզմը և միջուկային ռումբը

Լեոնիդ Բրեժնևը և Ռիչարդ Նիքսոնը Վաշինգտոնում, 1973 թ.

Երբ սառը պատերազմը դանդաղորեն հալվում է մեր պատմության գրքերում, երիտասարդ սերունդների համար դժվար է պատկերացնել մի աշխարհ, որտեղ կոմունիզմի վախը հետապնդում էր ամերիկացիներին:

Շատերը 1950-ականների «Կարմիր վախը» կապում են սենատոր Josephոզեֆ Մաքքարթիի հետ, որը տխրահռչակ օղակաձև առաջնորդ անիմաստ վհուկների որսորդների համար «քարտապան կոմունիստների» համար Հոլիվուդից մինչև Վաշինգտոն:

Բայց վախը չէր սահմանափակվում Մաքքարթիի կարճատև թագավորությամբ: Իրական անհանգստությունն ու խուճապը յուրաքանչյուր ամերիկյան տան մեջ էր դերասանների և պետական ​​պաշտոնյաների վրա մատնանշելուց շատ առաջ և շատ հետո: Արդեն 1945 -ին ամերիկացիները սկսեցին կլանել սառը պատերազմի հռետորաբանությունը, որը գերակշռում էր միջազգային հարաբերությունները ավելի քան չորս տասնամյակ:

Կոմունիզմը չար էր, և հիվանդության նման այն կտարածվեր աշխարհի բոլոր ծայրերում, եթե չպայքարեինք այն զսպելու համար: Հակաթույնը պարզ էր: Մեզ պետք էին ամուր ամերիկյան ընտանիքներ ՝ ազգի բարոյական հյուսվածքը անձեռնմխելի պահելու համար և կոմունիզմի չարիքը:

Բարգավաճում Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմին անմիջապես հաջորդող տարիներին Ամերիկան ​​փորձում էր վերակառուցել իրեն երկար տարիների մեծ ցնցումներից հետո: Roaring Twenties- ից հետո առաջին անգամ Ամերիկան ​​իրեն լավ էր զգում: Մարդկանց մեծ մասի համար Մեծ դեպրեսիայի շրջապատված տրավման այլևս իրականություն չէր:

Մենք նոր էինք հաղթանակած դուրս եկել աշխարհի երբևէ տեսած ամենավատ պատերազմից: Գործազրկությունը նվազեց, աշխատավարձը բարձրացավ, իսկ խնայողական հաշիվներն ուռճացան ամբողջ երկրում: Մեր տղաները տանը էին, և նրանք պատրաստ էին սկսել ապրել Ամերիկյան երազանքով:

Բայց հետպատերազմյան բոլոր դրական զգացմունքների ներքո, ինչ -որ անհանգիստ բան էր թաքնված շքերթների, վերամիավորումների և լիահույս տակից:

Սկսվում է սառը պատերազմը

Պատերազմում մենք սանձազերծել էինք երբևէ ստեղծված ամենաավերիչ զենքը, և մենք այժմ գտնվում էինք նոր միջուկային դարաշրջանի արշալույսին: Երբ ակնհայտ դարձավ, որ սովետները տիրապետում են նաև ատոմային զենք ստեղծելու տեխնոլոգիային, հանկարծակի միջուկային ոչնչացումը իրական և սարսափելի հնարավորություն էր:

Բացի ատոմային վախերից, ամերիկացիները սարսափում էին նաև կոմունիզմի չարագուշակ ոտնձգությունից: Քանի որ կոմունիզմը կապիտալիզմի հակադրությունն է, ժողովրդավարությանը սպառնացող ցանկացած սպառնալիք սպառնալիք էր մեր ամբողջ ապրելակերպին: Շատ ամերիկացիներ վախենում էին ինչպես միջուկային պատերազմի, այնպես էլ խորհրդային մեր երկրի գրավումից:

Միջուկային ընտանիքի մոդելի օգտագործումը որպես զենք

Ապահով և ապահով զգալու ցանկությունը խառնվում է կոմունիզմի վախի և «ռումբի» հետ ՝ ստեղծելու կատարյալ ամերիկյան ընտանիքի նախատիպը:

Իհարկե, ընտանիքը չէր կարող կանխել միջուկային հարձակումը: Բայց անորոշության աշխարհում ամերիկացիները կարող էին գոնե ապահով զգալ իրենց տներում: Եթե ​​յուրաքանչյուր ամերիկացի իր էներգիան կենտրոնացներ ընտանեկան ամուր կապերի ստեղծման և պահպանման վրա, ոչինչ չէր կարող ներթափանցել մեր մեծ ազգի մեջ և նույնիսկ կոմունիզմի կարմիր սպառնալիքը:

Կառավարության դերը

Բնականաբար, կառավարությունը կցանկանար աջակցել ժողովրդավարության պաշտպանության ցանկացած ծրագրի: Նրանք ակտիվ դեր ստանձնեցին համոզվելու, որ ազատ աշխարհի պահպանման պատասխանատվությունը լուրջ է ընդունված: Տնային սեփականատերերի վարկային կորպորացիայի և Դաշնային բնակարանային վարչակազմի միջոցով կառավարությունը մի քանի ծրագիր առաջարկեց, որոնք կօգնեն երիտասարդ զույգերին գնել ծայրամասային մատչելի գներով տներ, որոնցով կբարձրացնեն իրենց ընտանիքները:


Կոմունիզմի կառուցողի բարոյական օրենսգիրքը

Կոմունիզմի կառուցողի բարոյական օրենսգիրքը: 1961 թ

Թարգմանությունը ՝ Դեբորա Ա

Սկզբնաղբյուր. XXII s ”ezd KPSS, Vol. III (Մոսկվա. Politizdat, 1962)

  • Կոմունիստական ​​գործին նվիրվածություն, սեր սոցիալիստական ​​հայրենիքի և սոցիալիստական ​​երկրների նկատմամբ
  • Բարեխիղճ աշխատանք հանուն հասարակության բարօրության. Նա, ով չի աշխատում, չի ուտի
  • Բոլորի մտահոգությունը հանրային սեփականության պահպանման և աճի համար
  • Հասարակական պարտքի բարձր գիտակցում, անհանդուրժողականություն հասարակական շահերի խախտման նկատմամբ
  • Կոլեկտիվիզմ և ընկերական փոխօգնություն մեկը բոլորի համար և բոլորը մեկի համար
  • Մարդկանց միջև մարդկային հարաբերությունները և փոխադարձ հարգանքը մարդուն ընկեր, ընկեր և եղբայր են
  • Ազնվություն և ճշմարտացիություն, բարոյական մաքրություն, պարզություն և համեստություն սոցիալական և անձնական կյանքում
  • Ընտանիքում փոխադարձ հարգանք, երեխաների դաստիարակության նկատմամբ մտահոգություն:
  • Անհանդուրժողականություն անարդարությունների, մակաբուծության, անազնվության, կարիերիզմի և դրամահավաքի նկատմամբ:
  • ԽՍՀՄ ժողովուրդների բարեկամություն և եղբայրություն, անհանդուրժողականություն ազգային և ռասայական ատելության նկատմամբ
  • Անհանդուրժողականություն կոմունիզմի, խաղաղության և ազգերի ազատության թշնամիների նկատմամբ
  • Եղբայրական համերաշխություն բոլոր երկրների աշխատավոր մարդկանց և բոլոր ժողովուրդների հետ

Անտիֆա. Գերմանական կոմունիզմի մասունք

Խմբագրի ’s Նշում. Ստորև բերված հոդվածը ՝ այստեղ ներկայացված, հակիրճ ակնարկ է Անտիֆայի պատմության վերաբերյալ, որն անմիջական կապ ունի գերմանական «Antifaschistische Aktion» կամ Հակաֆաշիստական ​​պայքարի լիգայի կոմունիստական ​​կազմակերպության հետ, և ըստ « Կոմունիզմ Գերմանիայում »: Ադոլֆ Էրտի կողմից միաժամանակ կար 25,000 անդամ: Նրանք սկսեցին իրենց գործունեությունը Գերմանիայում 1920 -ական թվականներին, և նրանց թիվ մեկ թշնամին NSDAP- ի «շագանակագույն շապիկներն» էին, և երկու խմբերը բազմիցս բախվեցին Բեռլինի և Մյունխենի խոշոր քաղաքների փողոցներում: Այս թեմայով այսօր շատ հոդվածներ հիմար սխալ են թույլ տալիս ՝ Անտիֆային նույնացնել շագանակագույն շապիկների հետ, բայց դա սովորաբար այն պատճառով է, որ նրանք ցանկանում են, որ դուք մտածեք, որ հրեական կոմունիզմի և գերմանական ազգայնական սոցիալիզմի միջև տարբերություն չկա.

«Թե՛ կոմունիստական, թե՛ ֆաշիստական ​​համակարգերը հիմնված էին կոլեկտիվիզմի և պետական ​​ծրագրված տնտեսությունների վրա: Երկուսն էլ առաջարկեցին համակարգեր, որտեղ անհատը խիստ վերահսկվում էր հզոր պետության կողմից, և երկուսն էլ պատասխանատու էին լայնածավալ ոճրագործությունների և ցեղասպանության համար »:

Ազգայնական սոցիալիզմն ու ֆաշիզմը կոմունիզմի արձագանքներն էին, որոնք սկսվել էին շատ ավելի վաղ: Գերմանիայում 1920-1930 -ական թվականներին գերմանական շապիկների կարիքը չէր լինի, եթե KPD- ն, Գերմանիայի կոմունիստական ​​կուսակցությունը միայն օրինական միջոցներ օգտագործեր իշխանություն ձեռք բերելու համար, բայց նրանք դա չարեցին, նրանք ահաբեկչական խմբեր օգտագործեցին Գերմանիայում իշխանությունը զավթելու փորձի համար: , ահա թե ինչու, եթե ազգայնական սոցիալիզմը գոյատևեր, նա պետք է դիմակայեր այս սպառնալիքին: NSDAP- ի շատ անդամներ իրենց կյանքը կորցրեցին այս փողոցային կռիվներում, այդ թվում քոլեջի երիտասարդ ուսանող Հորստ Վեսելը, որը սպանվեց հրեական ՌԱՖ -ի (Կարմիր ճակատ դաշինք) անդամ Ալբրեխտ Հոլերի կողմից: Germanզվելի գերմանացի ատող հրեան ընդամենը 6 տարի ազատազրկման դատապարտեց և իբր մահապատժի ենթարկվեց NSDAP- ի կողմից, երբ նրանք ստանձնեցին իշխանությունը, լավ: Նա ստացավ այն, ինչին արժանի էր այնպես, ինչպես երկու հրեաները, որոնք սպանվեցին Կայլ Ռիտենհաուսի կողմից: Այնուամենայնիվ, այսօրվա անկարգ աշխարհում նա, իհարկե, համարվում է հերոս ՝ https://real-life-heroes.fandom.com/wiki/Albrecht_H%C3%B6hler: Նա ոչ թե կոմունիստ մարդասպան էր, այլ ահաբեկիչ: Եթե ​​ցանկանում եք այս ժամանակների ճշգրիտ պատկերացում, ապա դիտեք Hans Westmar ֆիլմը, որը հիմնված է Հորստ Վեսելի նահատակության վրա (տեսանյութի ստորև բերված հղումը):

Երբ Անտիֆան առաջին անգամ ներխուժեց ազգային գիտակցություն, 2017 -ի Շարլոտսվիլում տեղի ունեցած անկարգությունների ժամանակ, երկու նշանավոր լրագրողներ ցնցող պնդում արեցին:

(((Jeեֆրի Գոլդբերգ))), գլխավոր խմբագիր Ատլանտյան, և CNN- ի հաղորդավար Քրիս Կուոմոն միացան մյուսներին ՝ ձախ գրոհայիններին հավասարեցնելով դաշնակից հազարավոր զինվորների հետ, ովքեր ներխուժեցին Նորմանդիայի լողափեր ՝ Ա-ի օրը ներխուժելու Ադոլֆ Հիտլերի «Ամրոց Եվրոպա»:

Ավելի համապատասխան հավասարություն կլիներ Կարմիր բանակի հազարավոր զինվորների հետ, ովքեր դաժանորեն շարժվեցին դեպի Բեռլին, որտեղ նրանք հաստատեցին խորհրդային գերիշխանություն այսպես կոչված Գերմանիայի Դեմոկրատական ​​Հանրապետությունում ՝ Հիտլերին հաղթելուց հետո:

Չնայած ամերիկյան mediaԼՄ-ներում հակասեպտիկ պատկերներին, Անտիֆան շատ ավելին է, քան «հակաֆաշիստական» խումբ: Ինչպես ամերիկացիներն են տեսել Georgeորջ Ֆլոյդի մահից ի վեր, Անտիֆան ապահովում է «Առաջադիմական» գաղափարախոսության բռնի լրացումը: Ակադեմիայի և mediaԼՄ -ների իր ընկերների պես, Անտիֆան ձգտում է ոչնչացնել օրենքի համաձայն ազատության վրա ամերիկյան շեշտադրումները և պարտադրել պատմության ամենառեպրեսիվ գաղափարախոսություններից մեկը:

Բերնդ Լանգերը, որի «Հակաֆաշիստական ​​գործողությունների 80 տարին» հրատարակել է Գերմանիայի հակաֆաշիստական ​​գրականության խրախուսման ասոցիացիան, հակիրճ սահմանեց հռետորական խորամանկությունը:

«Հակաֆաշիզմն ավելի շատ ռազմավարություն է, քան գաղափարախոսություն»,-գրել է Լենգերը ՝ Անտիֆայի նախկին անդամ, «հակակապիտալիստական ​​պայքարի ձևի» համար:

Գերմանական «Antifaschistische Aktion» արտահայտության կարճ ՝ Antifa- ն հիմնադրվել է Գերմանիայի Վայմարյան հանրապետության օրոք ՝ որպես Գերմանիայի կոմունիստական ​​կուսակցության (KPD) պարագլուխ թև, որը Խորհրդային Միությունը ֆինանսավորել էր: Այլ կերպ ասած, Անտիֆան դարձավ գերմանական կոմունիստների տարբերակը նացիստների շագանակագույն վերնաշապիկով SA- ի:

KPD- ն չի թաքցնում Անտիֆայի պատկանելիությունը: 1932 թվականին Բեռլինում գտնվող KPD- ի կենտրոնակայանի լուսանկարը ցայտուն կերպով ցուցադրում էր Անտիֆայի երկու դրոշով զինանշանը կոմունիստական ​​այլ խորհրդանիշների և կարգախոսների շարքում: 1932 թվականի Բեռլինում կայացած Անտիֆայի միասնության համագումարի լուսանկարում երկդիմի դրոշը տարածություն էր կիսում մուրճով և մանգաղով և երկու մեծ մուլտֆիլմերով: Մեկը սատարում էր KPD- ին, մյուսը ծաղրում էր SPD- ին ՝ Գերմանիայի սոցիալ -դեմոկրատական ​​կուսակցությանը:

Հետաքրքիր է, որ Անտիֆային նվիրված մայիսի 31 -ի հոդվածում, New York Times չկարողացավ նշել խմբի արմատները գերմանական կոմունիզմի մեջ: Այս տեղեկության մեջ ներառված այս տեղեկատվությունը լայնորեն հասանելի է:

Այսօր Անտիֆան ընդունում է այդ արմատները:Www.redspark.nu կայքի հոդվածում անդամները նկարագրվում են որպես «կոմունիստներ, անարխիստներ և այլ չկապված ձախեր, որոնք համախմբվել են տեղական ֆաշիստական ​​կազմակերպման դեմն առնելու և կանխելու նպատակով»: Շառլոտսվիլի անկարգություններից վեց ամիս առաջ Անտիֆան բերեց այդ առաքելության օրինակը:

2017 թվականի փետրվարին Breitbart.com– ի նախկին խմբագիր Միլո Յիանոպուլոսը պետք է ելույթ ունենար UC Berkeley– ում: Անտիֆան արձագանքեց ՝ դիմակավորված ագիտատորներ ուղարկելով քաղաք ՝ հրդեհներ բռնկելու, պատուհանները կոտրելու, գրաֆիտիներ նկարելու, ավտոմատ պատմող մեքենաները ոչնչացնելու և պղպեղի լակի և դրոշակակիրներով հարձակվողների վրա: Համալսարանը չեղյալ հայտարարեց Յաննոպուլոսի տեսքը, բայց ոչ ավելի շուտ, քան գրոհայինները հասցրեցին գրեթե 100,000 ԱՄՆ դոլարի վնաս:

«Ֆաշիզմը» ճնշելու Անտիֆայի նպատակը արտացոլում է նեոմարքսիստ փիլիսոփայի (((Հերբերտ Մարկուզե))) տեսակետները: «Անհավասար վերաբերմունքի քաղաքականությունը կպաշտպանի ձախակողմյան արմատականությունը աջից», - գրել է Մարկուզեն «Ռեպրեսիվ հանդուրժողականություն», 1965 թվականի իր շարադրությունում: «Հանդուրժողականության ազատագրումը, ուրեմն, կնշանակի անհանդուրժողականություն Աջ շարժումներից և ձախից շարժումների հանդուրժողականություն», որը տարածվում է «մինչև գործողությունների փուլ, ինչպես նաև քննարկման և քարոզչության, գործի, ինչպես նաև խոսքի»:

Մարկուզեն մերժեց օրենքով պաշտպանված անհատական ​​ազատության գաղափարը `հօգուտ մարքսիստական ​​հասարակության, որը բոլորի հաշվին կողմ է առերևույթ ճնշված խմբերին: Նման հասարակությունը, գրել է Մարկուզեն, կպահանջի «հանել խմբերից և շարժումներից խոսքի և հավաքների հանդուրժողականությունը», որը ոչ միայն «խթանում է ագրեսիվ քաղաքականությունը, սպառազինությունը, շովինիզմը, ռասայի և կրոնի խտրականությունը», այլև «դեմ է երկարաձգմանը հանրային ծառայությունների, սոցիալական ապահովության, բժշկական օգնության և այլն »: և «կարող է պահանջել կրթական հաստատություններում ուսմունքների և գործելակերպի նոր և կոշտ սահմանափակումներ»:

Մարկուզեն նույնիսկ արդարացրեց բռնությունը: «Oppնշված և ճնշված փոքրամասնությունների համար գոյություն ունի դիմադրության« բնական իրավունք »՝ օգտվելու արտաօրինական միջոցներից, եթե օրինական միջոցները ապացուցված են եղել ոչ ադեկվատ», - գրել է Մարկուզեն: «Օրենքն ու կարգը միշտ և ամենուր օրենքն ու կարգն են, որոնք պաշտպանում են հաստատված հիերարխիան, անիմաստ է վկայակոչել այս օրենքի և այս կարգի բացարձակ հեղինակությունը նրանցից, ովքեր տառապում են դրանից և պայքարում դրա դեմ… մարդկության իրենց բաժնի համար: Եթե ​​նրանք բռնություն են կիրառում, նրանք չեն սկսում բռնության նոր շղթա, այլ փորձում են քանդել հաստատվածը »:

«Մյուս կողմի համար հավասարության սրբազան լիբերալիստական ​​սկզբունքի» նկատմամբ իր արհամարհանքը արտահայտելով ՝ Մարկուզեն պնդեց 1968 թ. մյուս կողմը »ցուցադրաբար« հետընթաց »է և խոչընդոտում է մարդու վիճակի հնարավոր բարելավմանը»:

Նյու Յորքի համալսարանի պրոֆեսոր Ռութ Բեն-hiիաթը մեկնաբանություններում նկարագրեց Մարկուզեի ազդեցությունը Times. Ֆաշիզմն ուսումնասիրող մասնագետ Բեն-hiիաթը ակնարկեց անցյալ տարի Պորտլենդում (Օրե.) Բողոքի ցույցի, որտեղ Անտիֆան անկախ լրագրող Էնդի Նգոյին հարվածեց այսպես կոչված կաթնային ցնցումներով ՝ արագ չորացող ցեմենտով: Նգոն գլխուղեղի արյունահոսություն է ստացել եւ գնացել հիվանդանոց:

«Կաթնային կոկտեյլ գցելը հավասարազոր չէ ինչ-որ մեկին սպանելուն»,-ասաց Բեն-hiիաթը: «Բայց քանի որ իշխանության ղեկին գտնվող մարդիկ դաշնակցում են աջի հետ, ցանկացած սադրանք, ցանկացած անհամաձայնություն աջակողմյան բռնության դեմ, հակադարձվում է»:

-Որջթաունի իրավագիտության դոցենտ K-Su Park- ը նույնպես արտացոլում է Մարկուզեի միտքը: Շարլոտսվիլում տեղի ունեցած անկարգություններից հետո Պարկը մարտահրավեր նետեց Ամերիկայի քաղաքացիական ազատությունների միությանը ՝ վերանայելու իր մոտեցումը Առաջին փոփոխության վերաբերյալ: ACLU- ն ներկայացնում էր Jեյսոն Քեսլերին, որը կազմակերպել էր «Միացեք աջը» հանրահավաքը և դատի տվեց Շարլոտսվիլ քաղաքին բողոքի ակցիայի իր թույլտվությունը չեղարկելու համար:

ACLU- ի մոտեցումը «ենթադրում է, որ երկիրը գտնվում է հավասար մրցակցային դաշտում, որ ինչ -որ պահի այն հաղթահարել է ռասայական խտրականության պատմությունը ՝ իրական ժողովրդավարության հասնելու համար, որի հիմնաքարը խոսքի ազատությունն է», - գրել է Պարկը: «Կառուցվածքային խտրականության և բռնության այլ ձևեր նույնպես սահմանափակում են խոսքի իրականացումը, ինչպես, օրինակ, աֆրոամերիկացիներին և լատինամերիկացիներին ահաբեկելը: Վտանգը, որին բախվում են համայնքները խոսքի պատճառով, հավասար չէ »:

Այդ ժամանակ Պարկը UCLA- ի մրցավազքի քննադատական ​​ծրագրի ծրագրի անդամ էր: Քննադատական ​​ռասայի ուսումնասիրությունները գալիս են քննադատական ​​տեսությունից ՝ սոցիոլոգիական մոտեցումից, որը մշակվել է Գերմանիայի նեոմարքսիստական ​​Ֆրանկֆուրտյան դպրոցի կողմից, որտեղ Մարկուզեն առաջատար մտածող էր:

Մարկուզեի ազդեցությունը կարևոր դեր է խաղում նաև ձախ գաղափարախոսության մեջ, որը ներթափանցում է Դեմոկրատական ​​կուսակցությունը և ժամանցի արդյունաբերությունը: Այնպես որ, ոչ ոքի պետք չէ զարմացնել, որ բազմաթիվ հայտնիներ հրապարակայնորեն պարտավորվել են երաշխիք տրամադրել անկարգությունների ժամանակ ձերբակալվածների համար:

Նրանց միանում է նախկին փոխնախագահ eո Բայդենի աշխատակազմը ՝ դեմոկրատների նախագահի թեկնածու, որը դեռ պետք է դատապարտի անկարգությունները:

«Այն, ինչը միշտ անհանգստացնում էր, այն միջոցն է, որը theԼՄ -ներում և քաղաքական իսթեբլիշմենթում այդքան շատ մարդիկ տվել են (Անտիֆա) գործունեություն ծավալելու և#8212 -ը ներառյալ, ի դեպ, իրավապահ մարմինները, և մեկը մյուսի հետևից վարչակազմը»: CBS News- ի լրագրող Լարա Լոգանն ասել է. «Սա դեմոկրատ-հանրապետական, ձախ-աջ, կապույտ-կարմիր բան չէ»:

Հաշվի առնելով ազգի շուրջ ծագած քաղաքական վեճերը, «Առաջադիմական» օրակարգը և Լոգանի դիտողությունները, www.redspark.nu կայքից Անտիֆայի վերաբերյալ հոդվածն ավարտվում է նույնքան լուսավորող, որքան սարսափեցնող բառերով: (Բոլոր շեշտադրումները ավելացված են)

«Ֆաշիզմի դեմ պայքարը չափազանց կարևոր է, ինչպես ոստիկանության բռնության, շրջակա միջավայրի ոչնչացման, անօթևանության դեմ պայքարը և այլն: դա չափազանց կարևոր է, բայց դուք չեք կարող բուժել հիվանդությունը ՝ միայն հետապնդելով ախտանիշները: … Այս խնդիրները վերջնականապես լուծելը նշանակում է ավելի մեծ պատերազմ վարել:

«Քանի որ այս բոլոր հարցերը կապիտալիզմի ախտանիշներ են, լուծումը գտնվում է բանվոր դասակարգի կազմակերպման մեջ` իշխանությունը վերցնելու և այդպիսով թելադրելու այն հասարակությունը, որում մենք ցանկանում ենք ապրել: Մենք դա կանենք միայն միացնելով հակաֆաշիստական, հակառասիստական, հակագաղութային, հակահայրապետական, շրջակա միջավայրի կողմնակից կազմակերպումը հեղափոխական հակակապիտալիստական ​​կազմակերպությամբ, որի նպատակն էր հասնել դրան պրոլետարիատի դիկտատուրա »:

Լոգանն այդ միտքն ավելի հակիրճ արտահայտեց. «Ազատագրումը սկսվում է, երբ Ամերիկան ​​մահանում է, և դա այն է, ինչ նրանք փնտրում են»:

Համարվում է, որ կոմունիզմը սպանել է առնվազն 100 միլիոն մարդու, սակայն նրա հանցագործությունները դեռ ամբողջությամբ կազմված չեն, և նրա գաղափարախոսությունը դեռ պահպանվում է: Epoch Times- ը ձգտում է մերկացնել այս շարժման պատմությունն ու համոզմունքները, որն ի հայտ է եկել բռնակալության և ավերածությունների աղբյուր: Կարդացեք դրա մասին ամեն ինչ ept.ms/TheDeadEndCom կայքում

Ապացույցներ, որ հրեաները ստեղծել են Անտիֆան: Նրանք միշտ կարծում են, որ մենք չափազանց հիմար ենք ՝ սեփական թերթեր կարդալու համար.


Կոմունիստական ​​Ռուսաստան

Կոմունիստ Ռուսաստանը կամ Խորհրդային Միությունը դարձան սառը պատերազմի լարվածության և թշնամանքների կիզակետը:

Հեղափոխության սերմերը

Երբ Կառլ Մարքսի գաղափարները շրջանառվեցին Եվրոպայում 1800 -ականների վերջին, նրանք իրենց ճանապարհը գտան դեպի Ռուսաստան: Ռուսական կայսրությունն այդ ժամանակ ղեկավարում էր մի ինքնակալ ցար, որը հրաժարվում էր կիսել քաղաքական իշխանությունը ՝ համարելով, որ իր ինքնիշխանությունը գալիս էր անմիջապես Աստծուց: Սա Ռուսաստանը դարձրեց քաղաքական արմատականության և հեղափոխական գաղափարների մագնիս:

1898 թվականին նորաստեղծ խումբը, որը կոչվում էր Ռուսաստանի սոցիալ -դեմոկրատական ​​աշխատանքային կուսակցություն (կամ ՍԴ), ընդունեց մարքսիստական ​​տեսությունը: Հինգ տարի անց SD- ները բաժանվեցին երկու խմբերի ՝ բոլշևիկներ և մենշևիկներ: Նրանց պառակտումը սկսվեց մարտավարության և անդամակցության վերաբերյալ հակասական տեսակետների պատճառով:

Բոլշևիկյան խմբակցության ղեկավարը ՝ երիտասարդ իրավաբան Վլադիմիր Ուլյանով կամ Լենին անունով, ցանկանում էր մի փոքր, բայց կարգապահ “ պրոֆեսիոնալ հեղափոխականների խումբ#8221: Այս խումբը չբավարարվեց հեղափոխության սպասումով, այլ աշխատեց դրա իրականացման համար, վաղ թե ուշ:

Բոլշևիկները գրավում են Ռուսաստանը

Լենինի տեսլականն իրագործվեց 1917 թվականի հոկտեմբերին, երբ նրա բոլշևիկյան կուսակցությունը և#8211 -ն այժմ աջակցվում էին ավելի քան 200,000 զինվորների և աշխատողների կողմից և#8211 -ը վերահսկողության տակ վերցրեց Ռուսաստանի կառավարությունը: Այսպիսով սկսվեց կոմունիստական ​​Ռուսաստանի առաջացումը և Խորհրդային Միության ծնունդը:

Իշխանության գլուխ կանգնելուց հետո բոլշևիկները ձեռնամուխ եղան Ռուսաստանը սոցիալիստական ​​պետության վերածելուն: Բոլշևիկյան հեղափոխությունից ընդամենը օրեր անց Լենինը մի շարք հրամանագրեր արձակեց ՝ արմատական ​​բարեփոխումներ խոստացող: Նրա կառավարությունը խոստացավ վերջ տալ Առաջին համաշխարհային պատերազմում Ռուսաստանի և#8217 -ի ներգրավվածությանը, ապահովել խաղաղություն Գերմանիայի հետ և բոլոր ռուս զինվորներին տուն բերել:

Բոլշևիկները ձեռնամուխ եղան իրենց խոստումների կատարմանը: Tsարական Ռուսաստանի և#8211 -ի հին խորհրդանիշներն ու կառույցները, ներառյալ ազնվական կոչումները, բյուրոկրատական ​​կոչումները և պետական ​​գերատեսչությունները, վերացվեցին: Հողի մասնավոր սեփականությունը դադարեցվեց, իսկ ժամանակին Ռուսաստանի և#8217 -ի հարուստ ազնվականներն ու տանտերերը պատկանող հսկայական կալվածքները բաժանվեցին և հանձնվեցին գյուղացիներին: Նոր ռեժիմը օրենսդրեց քաղաքացիական իրավունքները և աշխատողների պայմանների բարելավումը: Կանանց տրվել են հավասարության մակարդակներ տղամարդկանց հետ ՝ չտեսնված Եվրոպայում, ներառյալ հավասար վարձատրությունը, աշխատանքային պայմանները և քվեարկության իրավունքները: Ներդրվեցին սոցիալական բարեփոխումներ, ինչպիսիք են առողջապահության և գրագիտության ծրագրերը:

Այս ծրագրերն ու խոստումները լավատեսություն են առաջացրել ռուս ժողովրդի մոտ: Սակայն դա երկար չէր տևի, սակայն քաղաքացիական պատերազմը, տնտեսական զրկանքները և անիրատեսական ակնկալիքները կխոչընդոտեին բոլշևիկյան վարչակարգին իրականացնել իրենց երազանքը ՝ դասակարգային և#8216 աշխատավորական դրախտի մասին:

Բոլշևիկյան տեռոր

Շաբաթներ անցան, Ռուսաստանում անկարգությունները սրվեցին: Բախվելով զգալի ընդդիմության ՝ ինչպես Ռուսաստանի ներսում, այնպես էլ դրսից, նոր վարչակարգը դիմեց ոչ ժողովրդավարական մեթոդների ՝ իր վերահսկողությունը պահպանելու համար:

Հիմնադիր ժողովի ընտրությունները տեղի ունեցան 1917 -ի դեկտեմբերին, բայց երբ նրանք չկարողացան վերադարձնել բոլշևիկյան մեծամասնությունը, Լենինը զորքեր ուղարկեց հավաքը ցրելու համար ընդամենը մեկ օր անց: Հանդիպելով հակահեղափոխության հնարավորությանը ՝ Լենինը հրամայեց ստեղծել կարմիր բանակ և գաղտնի ոստիկանական ուժեր, որոնք կոչվում էին CHEKA:

Երբ 1918 թվականի կեսերին Ռուսաստանում սկսվեց քաղաքացիական պատերազմ, ռեժիմը պարտադրեց դաժան տնտեսական քաղաքականություն: Այս քաղաքականությունը, որը կոչվում էր «կոմունիզմ» և#8217, «գյուղացիները ստիպված էին զենքի տեղում հանձնել իրենց սննդի պաշարները»: 1918-ի օգոստոսին ՉԵԿԱ-ն արձագանքեց Լենինի դեմ մահափորձին ՝ իրականացնելով ‘ Կարմիր ահաբեկչություն ’, ահաբեկման, ձերբակալությունների և արտաօրինական սպանությունների արշավը, որը ուղղված էր ենթադրյալ հակահեղափոխականներին:

Երեք տարի շարունակ Ռուսաստանը կրեց երկպառակտիչ և դաժան քաղաքացիական պատերազմ բոլշևիկյան կարմիր բանակի և հակահեղափոխական ‘Whites ’, ցարիստների, լիբերալ-դեմոկրատների և ոչ բոլշևիկ սոցիալիստների թույլ կոնֆեդերացիայի միջև: Ռուսաստանի քաղաքացիական պատերազմը, բոլշևիկյան տնտեսական քաղաքականությունը և մի շարք ծանր երաշտներ ծնել են աղետալի սով, որի հետևանքով զոհվել է հինգից տասը միլիոն ռուս գյուղացի:

Արեւմուտքի վախերը

Ռուսաստանում այս զարգացումները սարսափեցրին ամերիկյան կապիտալիստներին, ովքեր վախենում էին նման հետևանքներից, եթե թույլ տրվեր սոցիալիզմի արմատավորումը Միացյալ Նահանգներում: ԱՄՆ կառավարությունը բուռն դիրքորոշում ցուցաբերեց բոլշևիկյան ռեժիմի դեմ: Վաշինգտոնը հրաժարվեց պաշտոնապես ճանաչել Խորհրդային Միությունը և նրա կառավարությունը: Դա չէր անի մինչև 1933 թ.

ԱՄՆ-ն և դաշնակից այլ երկրներ նույնպես ռազմական աջակցություն ցուցաբերեցին սպիտակ քաղաքացիական հակահեղափոխականներին Ռուսաստանի քաղաքացիական պատերազմում: 1918 թվականի հուլիսին ԱՄՆ նախագահ Վուդրո Վիլսոնը հավանություն տվեց 13,000 ամերիկացի զինծառայողների տեղակայմանը և#8211 կոնտինգենտին, որը կոչվում է ‘Polar Bear Expedition ’ – ՝ սպիտակներին աջակցելու համար: Մինչ ամերիկյան զորքերը մեծ դեր չեն խաղացել քաղաքացիական պատերազմում, նրանք մնացել են Ռուսաստանում մինչև 1920 թ .:

Արտաքին ուժերի այս միջամտությունը միայն կարծրացրեց բոլշևիկյան վերաբերմունքը Արևմուտքի նկատմամբ: Խորհրդային քարոզչությունը արևմտյան դաշնակիցներին ներկայացնում էր որպես ագահ կապիտալիստներ, ովքեր ցանկանում էին հաղթել սոցիալիզմին, թալանել Ռուսաստանի ռեսուրսները և ստրկացնել նրա աշխատողներին: 1921 թվականին բոլշևիկները ապահովեցին հաղթանակը քաղաքացիական պատերազմում, իսկ սպիտակները ցրվեցին կամ բռնագաղթվեցին: Այժմ քաղաքականապես ապահովված Խորհրդային Միությունը յոթ տարվա պատերազմից հետո սկսեց վերականգնվել և վերակառուցվել:

Ստալինը և ‘ Սոցիալիզմը մեկ երկրում ’

1924 -ի հունվարին բոլշևիկյան առաջնորդ Լենինը, ով երկար ամիսներ շարունակ հուսահատ հիվանդ էր, մահացավ մեծ կաթվածից հետո: Իշխանության կարճատև պայքարից հետո խորհրդային ղեկավարությունն ապահովեց Josephոզեֆ ugուգաշվիլին, որն առավել հայտնի էր իր հեղափոխական Ստալին կոդով:

Ի տարբերություն Լենինի, Ստալինը ոչ գործիչ էր, ոչ մտավորական, ոչ էլ ակնհայտ առաջնորդ: Բոլշևիկյան շարժման մեջ նրա վաղ գործունեությունը ներառում էր բանկերի կողոպուտով կամ տեղական կապիտալիստներից փող կորզելու միջոցով միջոցների հայթայթումը: Այն, ինչ Ստալինը զուրկ էր քաղաքական վստահելիությունից, այն, այնուամենայնիվ, լրացրեց անողոքությամբ, մանիպուլյացիաներով և խորամանկությամբ:

Ստալինը նաև հստակ տեսլական ուներ Խորհրդային Միության վերաբերյալ: Ի տարբերություն Լենինի, ով ձգտում էր ‘ միջազգային հեղափոխության ’ ՝ սոցիալիզմը Եվրոպայում տարածելու համար, Ստալինը հանդես էր գալիս որպես քաղաքականություն, որը կոչվում էր “ «Սոցիալիզմը մեկ երկրում» և#8221: Պարանոիդ, որը վախենում էր օտարերկրյա կառավարություններից և ներքին ընդդիմությունից, Ստալինը ցանկանում էր Խորհրդային Միությունը վերածել նախահարձակ ռազմական ուժի, որպեսզի կարողանա դիմակայել իր ագրեսիվ հարևանների հարձակումներին:

Արդյունքում, Ռուսաստանի հեղափոխության սկզբնական նպատակներից շատերը մոռացվեցին կամ անտեսվեցին: 1920 -ականների վերջին և 1930 -ականների Ստալինի քաղաքականության մեծ մասն ուղղված էր Խորհրդային Ռուսաստանի արդյունաբերականացմանը, արդիականացմանը և ռազմականացմանը: 1933 թվականին Գերմանիայում Ադոլֆ Հիտլերի հայտնվելը միայն արագացրեց այդ ծրագրերը:

Ռուսները տուժում են

Մինչ Ստալինին հաջողվեց արդյունաբերականացնել խորհրդային երկիրը և տեղափոխել այն 20 -րդ դար, նրա բարեփոխումները մարդկային ահռելի արժեք ունեցան: Ստալինյան Ռուսաստանը այն խորհրդային քարոզիչների պատկերացրած բանվորական դրախտը չէր և, ըստ էության, աշխատողների մեծ մասի համար դա ճնշող և ավտորիտար վայր էր, որտեղ կուսակցության և պետության կարիքները գերակա էին իրենց իրավունքների նկատմամբ:

Կոմունիստական ​​Ռուսաստանի գյուղացիներն ավելի լավ չէին: Գյուղատնտեսական արտադրողականությունը բարձրացնելու համար միլիոնավոր գյուղացիներ հավաքվեցին հսկա կոլեկտիվացված տնտեսություններում `աշխատելու պետության համար: Հացահատիկն առգրավվեց և վաճառվեց արտասահմանում ՝ Ստալինի տնտեսական ծրագրերը ֆինանսավորելու համար: Այս քաղաքականությունը հրահրեց ևս մեկ մահացու սով 1930-ականների կեսերին:

Նրանք, ովքեր հրաժարվում էին աշխատել կամ արհամարհում էին ստալինյան ռեժիմը, հեռացվեցին Ստալինի և#8217 -ի օրոք գործող մի քանի գաղտնի ոստիկանական ուժերից մեկի կողմից (OGPU, NKVD և KGB): Ոմանք լուծարվեցին և այլևս երբեք չտեսնվեցին: Հազարավոր մարդիկ հայտնվեցին Սիբիրի հեռավոր աշխատանքային բանտերի ցանցում, որը կոչվում էր գուլագներ. Այնտեղ նրանք ծեծի էին ենթարկվել, սովից մահացել էին: Նրանցից շատերը, ովքեր ողջ են մնացել գուլագներ վերադարձավ չցանկանալով անտեսել Ստալինի ռեժիմը:

Ստալինի անձի պաշտամունքը

1930 -ականներին Ստալինի և#8217 -ի տնտեսական ծրագրերը հրահրեցին զանգվածային սով, որը մի քանի միլիոն մարդու կյանք խլեց

Այս դժբախտության գագաթնակետին պետական ​​քարոզչությունը պահպանեց անձի պաշտամունքը, որը ողջունեց Ստալինին որպես իր երկրի փրկիչը: Ֆիլմերում, պաստառներում և մամուլում Ստալինը պատկերվում էր որպես բարեգութ առաջնորդ, ռուս կանանց և երեխաների պաշտպան, Մարքսի, Էնգելսի և Լենինի գաղափարական ավանդույթների պաշտպան:

Իրականությունն այն էր, որ Ստալինն իրեն անվանեց մարքսիստ և կոմունիստ, բայց այդ երկուսից էլ շատ քիչ էր: Խորհրդային առաջնորդը տոտալիտար բռնակալ էր, որն ավելի շատ ընդհանրություններ ուներ Հիտլերի, իր ընկեր բռնապետի և հակառակորդ հակառակորդի հետ, քան 19-րդ դարի մարքսիստների կամ 1917 թվականի հեղափոխականների հետ:

Արևմտյան կապիտալիստների, մասնավորապես ՝ Միացյալ Նահանգների համար, կոմունիստական ​​Ռուսաստանը թերի գաղափարախոսության վկայություն էր: Մարքսիզմը և կոմունիզմը ունեին մեծ գաղափարներ, բայց ստեղծեցին ավելի շատ մարդկային տառապանք, քան հաջող բարեփոխումներ: Այնուամենայնիվ, մինչ արևմտյան երկրներն ատում էին Ստալինին և նրա քաղաքականությունը, նրանք վախենում էին արդյունաբերական, տեխնիկական և ռազմական ուժերից, որոնք այս քաղաքականությունը տվել էր Խորհրդային Միությանը:

1930-ականների վերջերին աշխարհը մտածում էր պատերազմի հնարավորության մասին, որը ներառում էր երկու արագ արդյունաբերական դիկտատուրա ՝ նացիստական ​​Գերմանիան Ադոլֆ Հիտլերի օրոք և կոմունիստական ​​Ռուսաստանը Ստալինի օրոք: Երկար սպասել չէր լինի:

Պատմաբանի տեսակետը.
Չնայած Ադոլֆ Հիտլերի դեմ պայքարի սարսափելի ավերածություններին, խորհրդային հասարակությունը, Իոսիֆ Ստալինի և անողոք կարգապահության ներքո, բավականին արագ վերականգնվեց պատերազմից: Բայց սովետական ​​համակարգը մնաց կոշտ, անարդյունավետ և անարդյունավետ, հատկապես եթե համեմատենք արևմտյան երկրների աճող տնտեսությունների հետ և#8230 1946 թվականի փետրվարյան ելույթում Ստալինը հայտարարեց հետպատերազմյան Խորհրդային Միության համար իր կոշտ և արգելող ծրագիրը: Նա կոչ արեց զոհաբերության, գերմարդկային աշխատանքի և կոշտ համապատասխանության: Նա հստակեցրեց, որ խորհրդային կառավարությունը երկիրը կվերակառուցի սեփական ջանքերով ՝ Արևմուտքի նվազագույն օգնությամբ, որի կապիտալիստական ​​համակարգին Ստալինը ակնհայտորեն չէր վստահում: Խորհրդային քաղաքացիները ապշած այլընտրանք չունեին, քան խնդիրը մռայլ կերպով լուծելը: ”
M.ոն Մ. Թոմփսոն

1. Մինչև 1917 թվականը Ռուսաստանը ղեկավարում էր ցար կոչվող ինքնակալ առաջնորդը: Մարքսիստական ​​գաղափարները հանրաճանաչ դարձան Ռուսաստանում 1890 -ականներին և դրսևորվեցին բոլշևիկյան շարժման մեջ:

2. 1917 թվականի հոկտեմբերին Վլադիմիր Լենինը և բոլշևիկները վերահսկողություն հաստատեցին Ռուսաստանի կառավարության վրա: Նրանք փորձեցին Ռուսաստանը վերափոխել սոցիալիստական ​​պետության `բարեփոխումների միջոցով:

3. Նոր բոլշեւիկյան ռեժիմը չկարողացավ կատարել իր խոստումները ներքին ընդդիմության, քաղաքացիական պատերազմի եւ տնտեսական զրկանքների պատճառով: Այն վերահսկողության պահպանման համար դիմեց բռնի ու ճնշող մեթոդների:

4. Ստալինը դարձավ խորհրդային առաջնորդ 1920-ականների կեսերին և ձգտեց պաշտպանել ԽՍՀՄ-ը արտաքին ագրեսորներից `արդիականացնելով և ինդուստրացնելով: Այս առաջընթացն ունեցավ մարդկային հսկայական ծախս:

5. Ռուսաստանում տեղի ունեցած վերափոխումները մտահոգեցին արեւմտյան կապիտալիստներին: Նրանք արհամարհում և վախենում էին կոմունիզմից, բայց նաև մտահոգված էին Խորհրդային Միության և#8217 -ի աճող ռազմական հզորությամբ, ինչը զուգահեռ էր նացիստական ​​Գերմանիային:


Կոմունիզմ. Կառլ Մարքսը ՝ Իոսիֆ Ստալինին

Կոմունիզմը եղել է բոլոր ժամանակների ամենաազդեցիկ տնտեսական տեսություններից մեկը, որը ճանաչում է դրա ազդեցությունը առանցքային և ընթացիկ իրադարձությունները հասկանալու համար: Ավելին, կոմունիզմի և կապիտալիզմի միջև մրցակցությունը, ինչպես ցուցադրվեց Սառը պատերազմում, անշուշտ 20 -րդ դարի որոշիչ պայքարն էր: Այս բաժինը համառոտ ակնարկ է ներկայացնում եվրոպական և ռուսական համատեքստում կոմունիստական ​​գաղափարախոսության վերաբերյալ և ներառում է տեղեկատվություն Վլադիմիր Լենինի օրոք Խորհրդային Միության վերելքի և Իոսիֆ Ստալինի օրոք դրա շարունակության մասին: Այն ավարտվում է Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ավարտին Միացյալ Նահանգների և ԽՍՀՄ -ի միջև առաջացած լարվածության բացատրությամբ, որը հանգեցրեց սառը պատերազմի:

Ի՞նչ է կոմունիզմը:

Կոմունիզմը քաղաքական գաղափարախոսություն և կառավարման տեսակ է, որի դեպքում պետությունը տիրապետում է հասարակության հիմնական ռեսուրսներին, ներառյալ գույքը, արտադրության միջոցները, կրթությունը, գյուղատնտեսությունը և տրանսպորտը:Հիմնականում կոմունիզմն առաջարկում է հասարակություն, որտեղ բոլորը հավասարապես կիսում են աշխատանքի օգուտները, և վերացնում է դասակարգային համակարգը եկամուտների վերաբաշխման միջոցով:

Կոմունիզմի հայրը ՝ գերմանացի փիլիսոփա և տնտեսագետ Կառլ Մարքսը, իր նոր գաղափարախոսությունն առաջարկեց իր մեջ Կոմունիստական ​​մանիֆեստ, որը նա գրել է Ֆրիդրիխ Էնգելսի հետ 1848 թվականին: Մանիֆեստում ընդգծվել է դասական պայքարի կարևորությունը յուրաքանչյուր պատմական հասարակության մեջ, և ստեղծված վտանգավոր անկայունության կապիտալիզմը: Չնայած կոմունիստական ​​հասարակությանը ներկայացվող որոշ հիմնական պահանջներին, մանիֆեստը հիմնականում վերլուծում էր պատմական իրադարձությունները, որոնք հանգեցրել էին դրա անհրաժեշտության և առաջարկել համակարգի վերջնական նպատակները, բայց կոնկրետ չտրամադրեց կոմունիստական ​​կառավարություն ստեղծելու հրահանգներ: Չնայած Մարքսը մահացավ շատ լավ, մինչև կառավարությունը փորձարկեր իր տեսությունները, նրա գրվածքները, ամբողջ Եվրոպայում աճող դժգոհ աշխատանքային դասի հետ մեկտեղ, անմիջապես ազդեցին ամբողջ Եվրոպայում հեղափոխական արդյունաբերական աշխատողների վրա, որոնք ստեղծեցին միջազգային աշխատանքային շարժում:

Կառլ Մարքս

Քաղաքացիական անկարգություններ. Կոմունիզմ, աշխատողներ և արդյունաբերական հեղափոխություն

Ինչպես պատկերացնում էր Մարքսը, կոմունիզմը պետք է լիներ գլոբալ շարժում ՝ ոգեշնչող և արագացնող անխուսափելի աշխատավորական հեղափոխություններ ամբողջ կապիտալիստական ​​աշխարհում: Թեև գիրքը դեռ հրատարակված չէր, այդ հեղափոխություններն արդեն սկսվել էին 1848 թվականի սկզբին Ֆրանսիայում: Ողջ Եվրոպայում սարսափելի պայմաններում ապրող և աշխատող նոր քաղաքային բանվոր դասակարգը հոգնեց նրանց անառակությունից, երբ նրանք տեսան, թե ինչպես են բարձր դասի քաղաքացիները (բուրժուաները, ինչպես Մարքսը նրանց անվանեց Մանիֆեստում) շքեղ կյանք: Կոմունիզմի գաղափարներն ու նպատակները խիստ գրավեցին հեղափոխականներին նույնիսկ 1848 -ի հեղափոխությունների փլուզումից հետո: Հաջորդ մի քանի տասնամյակների ընթացքում ցածր դասի աշխատողները և գյուղացիները հավատարիմ մնացին 1848-ի հեղափոխականների և կոմունիստական ​​գաղափարախոսության ժառանգությանը, որոնք սպասում էին կապիտալիզացիայի ճիշտ պահին:

Ռուսական ենթատեքստ. Ռուսական հեղափոխություն

Կոմունիզմը ընդունվեց Ռուսաստանում ՝ Ռուսական հեղափոխությունից հետո, մի շարք հեղափոխություններ, որոնք տևեցին ամբողջ 1917 -ին: Առաջին աշխարհամարտից առաջ դարեր շարունակ Ռուսաստանը ղեկավարվում էր բացարձակ միապետությամբ, որի ներքո ցածր խավերը երկար ժամանակ տառապում էին աղքատության մեջ: Այս լարվածությունը սրվեց Առաջին համաշխարհային պատերազմի հետևանքով համազգային սովի և մարդկային կյանքերի կորստի պատճառով: Առաջին հեղափոխությունը սկսվեց, երբ ռուսական բանակը ուղարկվեց գործարանների աշխատակիցների ՝ վերջերս աշխատանքից զրկված բողոքի ցույցը վերահսկելու: Այնուամենայնիվ, բանակը չկատարեց ցարի հրամանը, և շատ զինվորներ հեռացան և բողոքի ցույց արեցին ՝ ի նշան աշխատողների: Theինվորականներն արագորեն կորցրեցին իրավիճակի վերահսկողությունը, իսկ ցարը ստիպված հրաժարվեց գահից: Կայսերական խորհրդարանը ձևավորեց ժամանակավոր կառավարություն, բայց Վլադիմիր Լենինի բոլշևիկյան կուսակցությունը տապալեց այն 1917 -ի հոկտեմբերին: Բոլշևիկ առաջնորդները նշանակվեցին բազմաթիվ բարձր պաշտոնների և սկսեցին իրականացնել կոմունիստական ​​պրակտիկան ՝ հիմնված Մարքսի գաղափարախոսության վրա:

Վլադիմիր Լենին

Երբ ցարը գահընկեց արվեց, Վլադիմիր Լենինը հակաարցարական դավադրությունների համար աքսորվելուց հետո վերադարձավ Ռուսաստան: Այլ հեղափոխականներ, այդ թվում ՝ Լեոն Տրոցկին, նույնպես վերադարձան Ռուսաստան ՝ օգտվելու այդ հնարավորությունից: Երկուսը ստեղծեցին բոլշևիկյան կուսակցությունը ՝ կոմունիստական ​​կուսակցությունը, որը կտրականապես դեմ էր պատերազմին, որը շարունակում էր ավերածություններ պատճառել անկայուն ազգին: Բոլշևիկի հակապատերազմական պլատֆորմը հայտնի էր ռուս ժողովրդի մեջ, և Լենինը օգտագործեց այս թափը ժամանակավոր կառավարությունը տապալելու, երկրի վերահսկողությունը վերցնելու և Ռուսաստանը պատերազմից դուրս բերելու համար: Լենինը նաև «Հաց, հող և խաղաղություն» խոստացավ սովից տուժած մեծ բնակչությանը ՝ էլ ավելի բարձրացնելով կուսակցության ժողովրդականությունը: Սակայն, երբ բոլշևիկները 1917 թվականի ընտրություններում հավաքեցին ձայների ընդամենը 25 տոկոսը, Լենինը չեղյալ հայտարարեց արդյունքները և ռազմական ուժ կիրառեց ժողովրդավարական հավաքները կանխելու համար: Նա սահմանեց մի քանի պետականակենտրոն կառավարության ծրագրեր և քաղաքականություններ, որոնք ինչ-որ ձևով կշարունակվեին Խորհրդային Միության օրոք: Նրա ազգային տնտեսության վերականգնման ծրագիրը `GOLERO ծրագիրը, առաջինն էր այս տիպի և նախատեսված էր տնտեսությունը խթանելու համար` ամբողջ Ռուսաստան հոսանքազերծելով: Լենինը ստեղծեց ազգային անվճար առողջապահական համակարգ և անվճար հանրային կրթություն: Նա նաև ստեղծեց «Չեկա» -ն, որը գաղտնի ոստիկանական ուժ էր ՝ պաշտպանելու Ռուսական հեղափոխության հաջողությունը և գրաքննության ենթարկելու և վերահսկելու հակաբոլշևիկյան թերթերն ու ակտիվիստներին: Մահափորձի երկու անհաջող փորձերից հետո Լենինը, Իոսիֆ Ստալին անունով ռազմական առաջնորդի առաջարկից հետո, թույլ տվեց սկսել Կարմիր ահաբեկչությունը ՝ ցարական և ժամանակավոր կառավարության ենթակայ նախկին պետական ​​պաշտոնյաների, ինչպես նաև թագավորական ընտանիքի մահապատժի հրաման:

Լենինը աշխատում է Կրեմլում:

Կարճ ժամանակ անց երկիրը ներքաշվեց քաղաքացիական պատերազմի մեջ իշխող բոլշևիկների և Սպիտակ գվարդիայի միջև, որը հակաբոլշևիկյան կուսակցությունների թուլացած դաշինք էր, ներառյալ ցարիստները, աջ կուսակցությունները, ազգայնականները և հակակոմունիստական ​​ձախ կուսակցությունները: Երկու կողմերն էլ միմյանց դեմ իրականացվող ահաբեկչական մարտավարությամբ զբաղվում էին զանգվածային մահապատիժներով և ռազմագերիների աշխատանքային ճամբարների ստեղծմամբ և ավերածություններ գործելով երկրի արդեն թույլ գյուղատնտեսական և տնտեսական համակարգի վրա: Պատերազմի ավարտից հետո ՝ 1921 թվականին, Լենինը հաստատեց Նոր տնտեսական քաղաքականությունը, որը թույլ տվեց մասնավոր ձեռնարկություններին և շուկայական տնտեսությանը ՝ չնայած մարքսիստական ​​գաղափարախոսության հետ ուղղակի հակասությանը: Նա նաև միացրեց Հայաստանին, Վրաստանին և Ադրբեջանին ՝ աշխարհագրական և քաղաքական պաշտպանություն ապահովելու համար կուսակցության քաղաքական և գաղափարական թշնամիներից: Մահացել է 1924 թվականի հունվարին սրտի կաթվածից: Նրա մահից հետո Կոմկուսի գործադիր կոմիտեի ՝ քաղբյուրոյի մի քանի անդամներ պայքարում էին կառավարության վերահսկողության համար:

Իոսիֆ Ստալինի վերելքը

Իոսիբ Բեսարիոնիս Ձե Jugուգաշվիլի (ծնված Իոսիբ Ստալինը) (հայրենի վրացերենով), Կարմիր ահաբեկչության և քաղաքացիական պատերազմի ընթացքում գլխավոր ռազմական առաջնորդն էր: Ինչպես իմացաք, Ստալինը Լենինին իրականում առաջարկեց համակարգված զանգվածային ահաբեկչության և սպանությունների միջոցով Կոմկուսի թշնամիների դեմ պայքարելու գաղափարը: Լենինի օրոք գլխավոր քարտուղար, նա նաև վերահսկում էր դաժան ռազմական գործողությունները քաղաքացիական պատերազմի ընթացքում և ղեկավարում էր 1921 թվականի Վրաստան ներխուժումը ՝ տապալելու ոչ բարեկամական սոցիալ-դեմոկրատական ​​կառավարությունը: Վրաստանում Ստալինը ստանձնեց առաջնորդությունը երկրում հաստատող բոլշևիկյան ռեժիմի հաստատման կոշտ քաղաքականության մեջ, որը բռնի ուժով ճնշեց ցանկացած կոմունիստական ​​ընդդիմություն: Լենինը չհամաձայնվեց Վրաստանում Ստալինի մարտավարության հետ և մահից անմիջապես առաջ իր կտակում թելադրեց գրառումներ, որոնք նախազգուշացնում էին Ստալինի չափից ավելի փառասիրության և իշխանության նկատմամբ տարվածության մասին, և խորհուրդ տվեց նրան հեռացնել գլխավոր քարտուղարի պաշտոնից: Այնուամենայնիվ, կարճ ժամանակ անց Լենինը մահացավ, և Ստալինը դաշնակցեց Պոլիտբյուրոյի մի քանի այլ անդամների հետ ՝ ճնշելու Լենինի կտակը և մնալու իշխանության դիրքում:

Հաջորդ մի քանի տարիների ընթացքում Ստալինը մեկուսացրեց կոմունիստական ​​կուսակցության իր հիմնական հակառակորդներին, ի վերջո նրանց դուրս մղեց և դարձավ Խորհրդային Միության անվիճարկելի առաջնորդը: Նա պաշտոնապես ղեկավարեց երկիրը 1924-1953 թվականներին: Իր առաջնորդության առաջին տարիներին Ստալինը վերափոխեց Խորհրդային Միության տնտեսական քաղաքականությունը ՝ փոխարինելով Լենինի նոր տնտեսության քաղաքականությունը ՝ պետության կողմից վերահսկվող խիստ կենտրոնացված հրամանատարական տնտեսությամբ, որն արագորեն արդյունաբերեց երկիրը: Այնուամենայնիվ, գյուղատնտեսությունից արդյունաբերության արագ անցումը խաթարեց սննդամթերքի մատակարարումը և առաջացրեց զանգվածային սով 1932-1933 թվականներին: Միևնույն ժամանակ, քաղաքական թշնամիներ համարվող մարդիկ սկսեցին բանտարկվել աշխատանքային ճամբարներում կամ արտաքսվել Ռուսաստանի հեռավոր շրջաններ: 1934 թվականին քաղաքական թշնամիների, այդ թվում ՝ Կոմունիստական ​​կուսակցության այն անդամների դեմ ուղղված գործողությունները, որոնք համաձայն չէին Ստալինի քաղաքականությանը, ուժեղացան Մեծ geտման մեկնարկից հետո: 1934-1940 թվականներին Ստալինի հրամանով մահապատժի ենթարկվեց մոտ մեկ միլիոն մարդ:

Տեսանյութ ՝ Իոսիֆ Ստալին
1939 թվականին Ստալինը ստորագրեց «Ոչ ագրեսիայի պայմանագիր» նացիստական ​​Գերմանիայի Ադոլֆ Հիտլերի հետ: Այնուամենայնիվ, երբ Հիտլերը խախտեց պայմանագիրը և ներխուժեց 1941 թ., Խորհրդային Միությունը միացավ արևմտյան դաշնակիցներին ՝ իրենց նացիստների դեմ պայքարում: ԱՄՆ-ի մյուս դաշնակից եվրոպական երկրները գլխավորում են Արևմտյան ճակատում և Ստալինը հետ են մղվում Արևելքից, նացիստները պարտվեցին Խորհրդային Կարմիր բանակի կողմից Բեռլինը գրավելու և 1944-ի հունիսին արևմտյան բանակների արշավանքի արդյունքում: .


Պատերազմի կոմունիզմ - պատմություն

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո Միացյալ Նահանգները զգում էր նոր թշնամու վտանգը: Դա ռազմական ուժ չէր, դա կոմունիստական ​​գաղափարախոսությունն էր: Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո Խորհրդային Միությունը արագորեն ընդլայնում էր իր ազդեցությունը Արևելյան Եվրոպայում: Կոմունիստական ​​Չինաստանը նույնն էր անում Հարավարևելյան Ասիայում: Կոմունիզմի վախը քաղաքական գաղափարից վերածվեց գլոբալ ապոկալիպսիսի, երբ Խորհրդային Միությունը պայթեց առաջին ատոմային ռումբը:

Այսպիսով, Ամերիկան ​​նույնպես միջուկային ռումբեր ստեղծեց և երդվեց դադարեցնել կոմունիստական ​​էքսպանսիան, որտեղ էլ որ այն հայտնվեր: Երբ խորհրդային աջակցությամբ հյուսիսկորեական զորքերը փորձեցին գերակշռել ժողովրդավարությունը Հարավային Կորեայում, ԱՄՆ-ն պայքարեց Հարավային Կորեան ազատ և անկախ պահելու համար:

1959 թվականին Հոշիմին հայտարարեց «ժողովրդական պատերազմ» ՝ Վիետնամը կոմունիստական ​​կառավարման ներքո միավորելու համար: Այդ ժամանակ ավելի քան 300 ամերիկացի ռազմական խորհրդականներ էին օգնում Հարավային Վիետնամի ուժերին:

Նաև 1959 թ. -ին գլոբալ կոմունիստական ​​ագրեսիայի մտավախությունները սկսեցին մոտենալ, երբ Ֆիդել Կաստրոն վերահսկողություն հաստատեց Կուբայի վրա և աջակցության համար դիմեց Խորհրդային Միությանը: Նախագահ Քենեդին խոստացավ դադարեցնել կոմունիզմի տարածումը Հարավարևելյան Ասիայում: Բայց, նախ նա պետք է զբաղվեր Կուբայի ավելի սերտ սպառնալիքով:


Կոմունիզմ

1950-60 -ականների սառը պատերազմի պայմաններում, կոմունիզմի սպառնալիքը գրավեց հասարակության ուշադրությունը: 1953 թվականին Մարտին Լյութեր Քինգը կոմունիզմը անվանեց «մեր օրերի ամենակարևոր խնդիրներից մեկը» ( Թղթեր 6: 146): Երբ թագավորը դարձավ հայտնի, նա հաճախ ստիպված էր իրեն պաշտպանել կոմունիստ լինելու մասին պնդումներից, թեև նրա կարծիքը, որ «կոմունիզմն ու քրիստոնեությունը սկզբունքորեն անհամատեղելի են», չփոխվեց (թագավոր, Ուժ , 93): Չնայած նրան, որ նա համակրում էր կոմունիզմի հիմնական մտահոգությանը սոցիալական արդարության հետ, Քինգը դժգոհեց, որ իր «սառը աթեիզմով, որը ծածկված է մատերիալիզմի զգեստներով, կոմունիզմը տեղ չի տալիս Աստծուն կամ Քրիստոսին» ( Ուժ , 94).

Քինգը առաջին անգամ ինքնակամ ուսումնասիրեց կոմունիզմը, երբ ուսանող էր Քրոզերի աստվածաբանական ճեմարան 1959 թ. իր հուշերում նա հաղորդեց, որ չնայած մերժում էր կոմունիզմի հիմնական դրույթները, նա համակրում էր կապիտալիզմի վերաբերյալ Մարքսի քննադատությանը `գտնելով ԱՄՆ -ում գոյություն ունեցող« ավելորդ հարստության և ծայրահեղ աղքատության միջև եղած անջրպետը »(Քայլել, 94): Գրելով իր ապագա կնոջը ՝ Կորետա Սքոթին, իրենց հարաբերությունների առաջին ամռանը, նա նրան ասաց, որ «նա ավելի շատ սոցիալիստ էր իմ տնտեսական տեսության մեջ, քան կապիտալիստ: Եվ այնուամենայնիվ, ես այնքան էլ դեմ չեմ կապիտալիզմին, որ չկարողացա տեսնել դրա հարաբերական արժանիքները »(Թղթեր 6:123 125).

Քինգը սկսեց քարոզել «Կոմունիզմի մարտահրավերը քրիստոնեությանը» թեմայով ՝ 1952 -ին, կրկնելով նույն թեմայով քարոզներ իր կարիերայի ընթացքում և ներառելով մեկը որպես գլուխ 1963 -ի իր քարոզների հատորում, Սիրելու ուժ. Կոմունիզմի ներկայությունը պահանջում էր «սթափ քննարկում», - քարոզեց նա, քանի որ «կոմունիզմը քրիստոնեության միակ լուրջ մրցակիցն է» ( Ուժ , 93): Քինգը քննադատեց կոմունիզմի էթիկական հարաբերականությունը, որը թույլ տվեց չար և կործանարար միջոցներին արդարացնել իդեալիստական ​​նպատակը: Կոմունիզմը, - գրել է Քինգը, - «թալանում է մարդուն այն հատկությունից, որը նրան մարդ է դարձնում», այսինքն ՝ «Աստծո զավակ» լինելը ( Ուժ , 95).

Չնայած Քինգի կողմից կոմունիզմի հետևողական մերժմանը, 1962 թվականին նրա մի քանի կոմունիստների հետ ընկերակցությունները դրդեցին Հետաքննությունների դաշնային բյուրո (ՀԴԲ) հետաքննություն սկսել Կոմկուսի հետ նրա ենթադրյալ կապերի վերաբերյալ: 1976 թ. ԱՄՆ Սենատի հանձնաժողովը, որը վերանայում էր Հետախուզությունների դաշնային բյուրոյի հետաքննությունը Քինգի վերաբերյալ, նշում է. Գիրք III , 85): 1963 թ. -ին նախաձեռնված գաղտնալսումների արդյունքում ՀԴԲ -ն վիճելի տեղեկատվություն հաղորդեց Սպիտակ տանը և այն առաջարկեց «բարեկամական» լրագրողներին `փորձելով վարկաբեկել Քինգին: 1964 -ին Քինգը Missեքսոնում (Միսիսիպի) հանդիսատեսին ասաց, որ «նա հոգնել և հոգնել էր այն բանից, որ մարդիկ ասում էին, որ այս շարժումը ներթափանցվել է կոմունիստների կողմից ... Այս ազատության շարժման մեջ կան այնքան կոմունիստներ, որքան Ֆլորիդայի էսկիմոսները» (Herbers, «Իրավունքների աշխատողներ »):

1963 թ. -ին Քինգը խոնարհվեց մարգարեի ցանկությունների առջև Քենեդին վարչակազմը և աշխատանքից ազատեց SCLC- ի աշխատակից Jackեքին Օ’Դել այն բանից հետո, երբ ՀԴԲ -ն պնդեց, որ նա կոմունիստ է: Քինգը նաև համաձայնել է դադարեցնել անմիջական կապը իր ընկերոջ և ամենամոտ սպիտակ խորհրդատու Ստենլիի հետ Լեւիսոնչնայած նրան, որ նա ի վերջո վերսկսեց նրա հետ կապը 1965 -ի մարտին: Հետախուզությունների դաշնային բյուրոյի հսկողությունը և սխալները հետևեցին Քինգի քաղաքական ասոցիացիաներին և ապացույցներ բերեցին Քինգի արտամուսնական սեռական գործունեության մասին, տեղեկություն, որը հետագայում հայտնվեց որոշ լրագրողների մոտ:

1965 թվականին Քինգը հանդիպեց լրագրողների հարցերին Հանդիպեք մամուլին Թենեսիի հետ նրա համագործակցության մասին Highlander ժողովրդական դպրոց, որը նշվել էր որպես «Կոմունիստական ​​ուսուցման դպրոց» գովազդային վահանակների վրա, որոնք հայտնվել էին Ալաբամայի ամբողջ տարածքում Սելմա դեպի Մոնտգոմերիի երթ և ցույց տվեց, որ Քինգը մասնակցում է Highlander- ի սեմինարին: Քինգը պաշտպանեց դպրոցը ՝ ասելով, որ այն կոմունիստական ​​չէ և նշեց, որ «մեծ ամերիկացիները, ինչպիսիք են Էլեոնորա Ռուզվելտը, Ռայնհոլդ Նիբուրը, Հարի Գոլդենը և շատ ուրիշներ», աջակցել են դպրոցին (Քինգ, 28 մարտի, 1965 թ.):

Հյուսիսային Վիետնամում կոմունիստների դեմ պատերազմի վերաբերյալ Քինգի դիրքորոշումը, ինչպես և կոմունիզմի վերաբերյալ նրա ընդհանուր դիրքորոշումը, արմատացած էր եղբայրության հանդեպ քրիստոնեական հավատքի մեջ: Իրոք, 1965-ի ամռանը մամուլը հայտնեց Քինգի ՝ առանց բռունցքի արտահայտությունների a Հարավային քրիստոնեական առաջնորդության համաժողով հանրահավաք Վիրջինիայում. Իր 1967 թ. Գրքում, Որտեղի՞ց ենք գնում այստեղից ՝ քաոս, թե համայնք: Քինգը դատապարտեց Ամերիկայի «կոմունիզմի հիվանդագին վախը» ՝ պնդելով, որ դա թույլ չի տալիս մարդկանց ընդունել «հեղափոխական ոգին և… Որտեղ , 190).


Կոմունիզմի հանցագործությունները

Կյանքը չի կարող դիմանալ մահվան, բայց հիշողությունը շահում է ոչնչության դեմ պայքարում: - vetվետան Տոդորով, Les abus de la mémoire.

Գրված է, որ «պատմությունը մարդկության դժբախտության գիտությունն է»: [1] Մեր արյունոտ դարի բռնությունները լիովին հաստատում են այս պնդումը: Նախորդ դարերում քիչ մարդիկ և երկրներ էին զերծ մնացել զանգվածային բռնություններից: Եվրոպական խոշոր տերությունները ներգրավված էին աֆրիկյան ստրուկների առևտրում: Ֆրանսիայի Հանրապետությունը զբաղվում էր գաղութացմամբ, որը, չնայած որոշ լավին, արատավորվեց մինչև վերջերս գոյություն ունեցող գարշելի դրվագներով: Միացյալ Նահանգները շարունակում են մեծապես ենթարկվել բռնության մշակույթի ՝ արմատավորված երկու հիմնական պատմական ողբերգությունների մեջ ՝ սևամորթ աֆրիկացիների ստրկացում և բնիկ ամերիկացիների բնաջնջում:

Փաստը մնում է փաստ, որ մեր դարն իր արյունարբուությամբ գերազանցեց իր նախորդներին: Անցյալին արագ հայացք բերելը հանգեցնում է մեկ դատապարտելի եզրակացության. Մերն է մարդկային աղետների դար. Երկու համաշխարհային պատերազմներ և նացիզմ, ​​եթե չասենք ավելի տեղայնացված ողբերգությունների մասին, ինչպիսիք են Հայաստանում, Բիաֆրան և Ռուանդայում: Օսմանյան կայսրությունն անկասկած ներգրավված է եղել հայերի, իսկ Գերմանիան ՝ հրեաների և գնչուների ցեղասպանության մեջ: Մուսոլինիի օրոք Իտալիան կոտորեց եթովպացիներին: Չեխերը դժկամությամբ են ընդունում, որ 1945 և 1946 թվականներին իրենց պահվածքը սուդետ գերմանացիների նկատմամբ ոչ մի կերպ օրինակելի չէր: Նույնիսկ Շվեյցարիան է վերջերս սկանդալի մեջ ընկել բնաջնջված հրեաներից նացիստների կողմից գողացված ոսկու կառավարման գործում դերի հետ կապված, չնայած երկրի վարքագիծը նույն մակարդակին չէ, ինչ ցեղասպանությունը:

Կոմունիզմն իր տեղն ունի ողբերգություններով ողողված այս պատմական միջավայրում: Իրոք, այն զբաղեցնում է բոլորի ամենադաժան և ամենանշանակալից վայրերից մեկը: Կոմունիզմը ՝ «կարճ քսաներորդ դարի» որոշիչ բնութագիրը, որը սկսվեց Սարաևոյում 1914 թվականին և ավարտվեց Մոսկվայում 1991 թվականին, հայտնվում է պատմության կենտրոնում: Կոմունիզմը նախորդեց ֆաշիզմին և նացիզմին, գոյատևեց երկուսից և իր հետքը թողեց չորս մայրցամաքներում:

Կոնկրետ ի՞նչ ենք հասկանում «կոմունիզմ» տերմին ասելով: Մենք պետք է տարբերություն դնենք կոմունիզմի վարդապետության և դրա կիրառման միջև: Որպես քաղաքական փիլիսոփայություն, կոմունիզմը գոյություն ունի դարեր, նույնիսկ հազարամյակներ: Պլատոնը չէ՞ր, որ իր Հանրապետություն ներկայացրեց իդեալական քաղաքի հայեցակարգը, որում մարդիկ փչացած չեն լինի փողով և իշխանությամբ, և որտեղում կգերակշռեն իմաստությունը, բանականությունն ու արդարությունը: Եվ 1530 թվականին Անգլիայի կանցլեր գիտնական և պետական ​​գործիչ սըր Թոմաս Մորը համարեք հեղինակ Ուտոպիաև Հենրի VIII- ի հրամանով դահիճի կացանի զոհ, որը նաև նկարագրեց իդեալական հասարակություն: Ուտոպիական փիլիսոփայությունը կարող է իր տեղը ունենալ որպես հասարակության գնահատման տեխնիկա: Այն իր սնունդը վերցնում է գաղափարներից ՝ աշխարհի ժողովրդավարությունների կենսունակությունից: Բայց մեզ վերաբերող կոմունիզմը գոյություն չունի գաղափարների տրանսցենդենտ ոլորտում: Այս կոմունիզմն ամբողջովին իրական է, այն գոյություն է ունեցել պատմության առանցքային պահերին և հատկապես երկրներում, որոնք կյանքի են կոչվել նրա հայտնի առաջնորդների ՝ Վլադիմիր Իլիչ Լենինի, Իոսիֆ Ստալինի, Մաո edզեդունի, Հո Շի Մինի, Ֆիդել Կաստրոյի և Ֆրանսիայում ՝ Մորիսի կողմից: Թորես, quesակ Դուկլոս և orորժ Մարեհիս:

Անկախ այն դերից, որ տեսական կոմունիստական ​​վարդապետությունները կարող էին ունենալ իրական կոմունիզմի պրակտիկայում մինչև 1917 թ. . Արդյո՞ք գաղափարախոսությունն ինքնին անարատ է: Միշտ կգտնվեն որոշ խելագարներ, ովքեր պնդում են, որ փաստացի կոմունիզմը ոչ մի ընդհանուր բան չունի տեսական կոմունիզմի հետ: Եվ, իհարկե, անհեթեթ կլիներ պնդել, որ վարդապետությունները, որոնք ներկայացվել են Հիսուս Քրիստոսից առաջ, Վերածննդի ժամանակաշրջանում կամ նույնիսկ տասնիններորդ դարում, պատասխանատու են քսաներորդ դարում տեղի ունեցած իրադարձությունների համար: Այնուամենայնիվ, ինչպես գրել է Իգնացիո Սիլոնեն, «Հեղափոխությունները, ինչպես ծառերը, ճանաչվում են իրենց բերած պտուղներով»: Անպատճառ չէր, որ ռուս սոցիալ -դեմոկրատները, որոնք ավելի հայտնի էին պատմությանը որպես բոլշևիկներ, 1917 թվականի նոյեմբերին որոշեցին իրենց անվանել «կոմունիստ»: Նրանք պատճառ ունեին Կրեմլում հուշարձան կանգնեցնելու նրանց համար, ում նրանք համարում էին իրենց նախորդները ՝ Սըր Թոմաս Մորն ու Թոմասո Կամպանելլան:

Անհատական ​​հանցագործությունների և փոքրածավալ ժամանակավոր կոտորածների սահմաններից դուրս գալով ՝ կոմունիստական ​​ռեժիմները, իշխանությունը ամրապնդելու համար, զանգվածային հանցագործությունը վերածեցին կառավարման լիարժեք համակարգի: Տարբեր ժամանակաշրջաններից հետո ՝ սկսած Արևելյան Եվրոպայում մի քանի տարուց մինչև ԽՍՀՄ և Չինաստան մի քանի տասնամյակ, ահաբեկչությունը մարեց, և ռեժիմները հաստատվեցին ամենօրյա ռեպրեսիվ միջոցառումներ իրականացնելու, ինչպես նաև կապի բոլոր միջոցները գրաքննության ենթարկելու մեջ: վերահսկել սահմանները և այլախոհներին վտարել: Այնուամենայնիվ, ահաբեկչության հիշողությունը շարունակում է պահպանել ճնշումների սպառնալիքի արժանահավատությունը և, հետևաբար, արդյունավետությունը: Արևմուտքում ներկայումս նորաձև կոմունիստական ​​ռեժիմներից ոչ մեկը բացառություն չէ այս կանոնից. Ո՛չ «Մեծ սաղավարտի» Չինաստանը, ո՛չ Կիմ Իր Սենի հյուսիսային Կորեան, ո՛չ նույնիսկ Վիետնամը «հին հին քեռի Հոյի» կամ Վիետնամը: Ֆիդել Կաստրոյի փառահեղ Կուբան, որի կողքին կանգնած է կոշտ գծերի ներկայացուցիչ Չե Գևարան: Չենք կարող մոռանալ Եթովպիան Մենգիստու Հայլե Մարիամի օրոք, Անգոլան `Ագոստինյո Նետոյի, կամ Աֆղանստանը` Մոհամմեդ Նաջիբուլլահի օրոք:

Անհավատալի է, որ կոմունիզմի հանցագործությունները դեռևս չեն արժանանա արդար և արդար գնահատականի ինչպես պատմական, այնպես էլ բարոյական տեսանկյուններից: Այս գիրքը կոմունիզմն ուսումնասիրելու առաջին փորձերից մեկն է `կենտրոնանալով նրա հանցավոր չափերի վրա, ինչպես կոմունիստական ​​կառավարման կենտրոնական շրջաններում, այնպես էլ աշխարհի ամենահեռավոր ծայրերում: Ոմանք կասեն, որ այդ հանցագործությունների մեծամասնությունը գործողություններ են իրականացվել ՝ համաձայն վարչակարգերի պաշտոնական ինստիտուտների կողմից կիրառված օրենքի համակարգի, որը ճանաչվել է միջազգայնորեն և որոնց պետությունների ղեկավարներին շարունակել են գրկաբաց ընդունել: Բայց արդյո՞ք դա այդպես չէր նաև նացիզմի դեպքում: Հանցագործությունները, որոնք մենք մերկացնելու ենք, պետք է դատվեն ոչ թե կոմունիստական ​​ռեժիմների չափանիշներով, այլ մարդկության բնական օրենքների չգրված օրենսգրքով:

Կոմունիստական ​​ռեժիմների և կուսակցությունների պատմությունը, նրանց քաղաքականությունը և նրանց փոխհարաբերությունները իրենց ազգային հասարակությունների և միջազգային հանրության հետ, իհարկե, զուտ հանցագործ վարքագծի հոմանիշ չեն, առավել եւս ահաբեկչության և բռնաճնշումների: ԽՍՀՄ -ում և «ժողովրդական ժողովրդավարություններում» Ստալինի մահից հետո, ինչպես նաև Չինաստանում ՝ Մաոյից հետո, ահաբեկչությունն ավելի քիչ արտահայտվեց, հասարակությունը սկսեց վերականգնել իր հին բնականոնությունից և «խաղաղ համակեցությունից» ինչ -որ բան, եթե միայն որպես «հետապնդում դասակարգային պայքարն այլ միջոցներով ». դարձել է կյանքի միջազգային փաստ: Այնուամենայնիվ, շատ արխիվներ և վկաներ վերջնականապես ապացուցում են, որ ահաբեկչությունը միշտ եղել է ժամանակակից կոմունիզմի հիմնական բաղադրիչներից մեկը: Եկեք մեկընդմիշտ հրաժարվենք այն մտքից, որ գնդակահարված պատանդների մահապատիժը, ապստամբ աշխատողների սպանդը և գյուղացիության հարկադիր սովը միայն կարճատև «դժբախտ պատահարներ» էին, որոնք հատուկ էին որոշակի երկրին կամ դարաշրջանին: Մեր մոտեցումը կընդգրկի աշխարհագրական բոլոր տարածքները և կկենտրոնանա հանցագործության վրա `որպես կոմունիստական ​​համակարգի որոշիչ բնութագիր իր գոյության ընթացքում:

Կոնկրետ ո՞ր հանցագործություններն ենք քննելու: Կոմունիզմը կատարել է բազմաթիվ հանցագործություններ ոչ միայն առանձին մարդկանց, այլև համաշխարհային քաղաքակրթության և ազգային մշակույթների դեմ: Ստալինը քանդեց Մոսկվայի տասնյակ եկեղեցիներ Նիկոլաե Չաուշեսկուն ավերեց Բուխարեստի պատմական սիրտը ՝ իր մեգալոմանիային ազատություն տալու համար: Պոլ Պոտը քար առ քար ապամոնտաժեց Պնոմպենի տաճարը և թույլ տվեց, որ ջունգլիները գրավեն Անգկոր Վաթի տաճարները և Մաոյի մշակութային հեղափոխության ժամանակ, անգին գանձեր ջարդվեցին կամ այրվեցին Կարմիր գվարդիայի կողմից: Ինչքան էլ սարսափելի լինի այս կործանումը, ի վերջո, խնդրո առարկա ազգերի և ամբողջ մարդկության համար, ինչպե՞ս է այն համեմատվում մարդկանց ՝ տղամարդկանց, կանանց և երեխաների զանգվածային սպանության հետ:

Այսպիսով, մենք ունենք քաղաքացիական անձանց դեմ սահմանված հանցագործություններ ՝ որպես ահաբեկչության երևույթի էություն: Այս հանցագործությունները հակված են ճանաչելի օրինաչափության, նույնիսկ եթե գործելակերպը որոշ չափով տարբերվում է ըստ ռեժիմի: Կաղապարը ներառում է տարբեր միջոցներով մահապատիժներ, ինչպիսիք են կրակոցները, կախաղանը, խեղդվելը, ծեծելը և, որոշ դեպքերում, գազի, թունավորման կամ «ավտովթարների» հետեւանքով բնակչության ոչնչացումը սովից, տեխնածին սովի միջոցով, դրա պահումը: սնունդը, կամ երկուսն էլ արտաքսումը, որոնց միջոցով մահը կարող է տեղի ունենալ տարանցիկ ճանապարհով (կամ ֆիզիկական ուժասպառության միջոցով, կամ փակ տարածքում), սեփական բնակության վայրում կամ հարկադիր աշխատանքի միջոցով (հյուծում, հիվանդություն, սով, մրսածություն): Civilամանակահատվածները, որոնք նկարագրվում են որպես «քաղաքացիական պատերազմի» ժամանակներ, ավելի բարդ են. Միշտ չէ, որ հեշտ է տարբերել տիրակալների և ապստամբների միջև մարտերից առաջացած իրադարձությունները և իրադարձություններ, որոնք կարող են ճիշտ նկարագրվել միայն որպես խաղաղ բնակչության սպանդ:

Այնուամենայնիվ, մենք պետք է ինչ -որ տեղ սկսել: Հետևյալ կոպիտ մոտարկումը, որը հիմնված է ոչ պաշտոնական գնահատումների վրա, տալիս է այս հանցագործությունների մասշտաբի և ծանրության որոշակի զգացում.

  • ԽՍՀՄ .: 20 միլիոն մահ
  • Չինաստան. Մահացել է 65 միլիոն մարդ
  • Վիետնամ. 1 միլիոն մահ
  • Հյուսիսային Կորեա. 2 միլիոն մահ
  • Կամբոջա. 2 միլիոն մահ
  • Արևելյան Եվրոպա. 1 միլիոն մահ
  • Լատինական Ամերիկա. Մահացել է 150,000 մարդ
  • Աֆրիկա ՝ 1.7 միլիոն մահ
  • Աֆղանստան. 1,5 միլիոն մահ
  • Միջազգային կոմունիստական ​​շարժումը և կոմունիստական ​​կուսակցությունները իշխանության մեջ չեն. Մահացել է մոտ 10 հազար մարդ

Ընդհանուր թիվը մոտենում է 100 միլիոն սպանվածների:

Մահվան ահռելի թիվը թաքցնում է որոշ լայն անհամաչափություններ `ըստ համատեքստի: Անկասկած, եթե այս թվերին մոտենանք հարաբերական քաշի առումով, առաջին տեղը զբաղեցնում է Կամբոջան, որտեղ Պոլ Պոտը, երեքուկես տարվա ընթացքում, խոշտանգումների և համատարած սովի միջոցով կատարել է ամենասարսափելի սպանդը, երկրի ընդհանուր բնակչությունը: Այնուամենայնիվ, Չինաստանի փորձը Մաոյի օրոք աննախադեպ է `իրենց կյանքը կորցրած մարդկանց մեծ քանակի առումով: Ինչ վերաբերում է Լենինի և Ստալինի խորհրդային միությանը, ապա արյունը սառնանում է նրա ձեռնարկման մեջ `ծրագրված, տրամաբանական և« քաղաքականապես ճիշտ »զանգվածային սպանդի:

Այս մերկացած մոտեցումը անխուսափելիորեն չի արդարացնում ներգրավված բազմաթիվ խնդիրները: Մանրակրկիտ հետաքննությունը պահանջում է «որակական» ուսումնասիրություն ՝ հիմնված «հանցագործություն» տերմինի իմաստալից սահմանման վրա: Կարևոր են նաև օբյեկտիվ և իրավական չափանիշները: Որոշակի երկրի կողմից կատարված հանցագործությունների իրավական հետևանքներն առաջին անգամ բախվեցին 1945 թվականին Նյուրնբերգի տրիբունալում, որը կազմակերպվել էր դաշնակիցների կողմից ՝ նացիստների կողմից իրականացված ոճրագործությունները դիտարկելու համար: Այս հանցագործությունների բնույթը սահմանվում էր Միջազգային ռազմական տրիբունալի կանոնադրության 6 -րդ հոդվածով, որը բացահայտում էր երեք խոշոր հանցագործություն ՝ խաղաղության դեմ հանցագործություններ, պատերազմական հանցագործություններ և մարդկության դեմ հանցագործություններ: Լենինյան/ստալինյան ռեժիմի, ինչպես նաև ամբողջ կոմունիստական ​​աշխարհում կատարված բոլոր հանցագործությունների քննությունը բացահայտում է այս երեք կատեգորիաներից յուրաքանչյուրի մեջ տեղ գտած հանցագործությունները:

Խաղաղության դեմ ուղղված հանցագործությունները, որոնք սահմանված են 6 ա հոդվածով, վերաբերում են «ագրեսիվ պատերազմների կամ միջազգային պայմանագրերի, համաձայնագրերի կամ երաշխիքների խախտումներով պատերազմի կամ նախապատրաստման, պատրաստման կամ վարման, կամ ընդհանուր ծրագրի կամ դավադրության մասնակցությանը»: վերը նշվածներից որևէ մեկի կատարումը »: Անկասկած, Ստալինը նման հանցագործություն կատարեց ՝ գաղտնի բանակցելով Հիտլերի հետ երկու պայմանագրերի մասին ՝ 1939 թվականի օգոստոսի 23 -ին և սեպտեմբերի 28 -ին Լեհաստանի մասնատման և Բալթյան երկրների, Հյուսիսային Բուկովինայի և Բեսարաբիայի համապատասխանաբար ԽՍՀՄ -ին միացման մասին: Գերմանիան ազատելով երկու ճակատով պատերազմ սկսելու վտանգից, 1939 թվականի օգոստոսի 23 -ի պայմանագիրը ուղղակիորեն հանգեցրեց Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի բռնկմանը: Ստալինը խաղաղության դեմ իրականացրեց ևս մեկ հանցագործություն ՝ հարձակվելով Ֆինլանդիայի վրա 1939 թ. Նոյեմբերի 30 -ին: 1950 թ. Հունիսի 25 -ին Հյուսիսային Կորեայի կողմից Հարավային Կորեա անսպասելի ներխուժումը և չինական բանակի զանգվածային միջամտությունն այդ պատերազմին անհամեմատելի են: Մոսկվայի կողմից սատարվող կոմունիստական ​​կուսակցությունների կողմից վաղուց կիրառվող դիվերսիոն մեթոդները նույնպես արժանի են խաղաղության դեմ հանցագործությունների դասակարգմանը, քանի որ նրանք պատերազմներ սկսեցին, ուստի Աֆղանստանում կոմունիստական ​​հեղաշրջումը հանգեցրեց 1979-ի դեկտեմբերի 27-ին խորհրդային զանգվածային ռազմական միջամտության ՝ սանձազերծելով հակամարտություն, որը շարունակվում է մինչ այժմ: օր.

Ռազմական հանցագործությունները 6 բ հոդվածում սահմանվում են որպես «պատերազմի օրենքների կամ սովորույթների խախտում: Այդպիսի խախտումները պետք է ներառեն, բայց չսահմանափակվեն սպանությամբ, բռնազավթված տարածքի քաղաքացիական բնակիչների վատ վերաբերմունքով կամ արտաքսմամբ ստրուկների աշխատանքային ճամբարներով կամ որևէ այլ նպատակով, ռազմագերիների կամ անձանց սպանություն կամ վատ վերաբերմունք ծովեր, պատանդների սպանություն, պետական ​​կամ մասնավոր սեփականության թալան, քաղաքների, ավանների կամ գյուղերի անզգույշ ավերումներ և ռազմական անհրաժեշտությամբ չարդարացված ցանկացած ավերածություն »: Պատերազմի օրենքներն ու սովորույթները գրված են տարբեր կոնվենցիաներում, մասնավորապես ՝ Հաագայի 1907 թ. դրանք բխում են քաղաքակիրթ ժողովուրդների միջև հաստատված օգտագործումից, մարդկության օրենքներից և հասարակական խղճի թելադրանքից »:

Ստալինը թույլտվություն տվեց մեծ թվով ռազմական հանցագործությունների համար: 1939 -ին գերի ընկած գրեթե բոլոր լեհ սպաների լուծարումը ՝ Կատյոյում մորթված 4500 մարդու հետ, միայն մեկն է նման դրվագներից, չնայած ամենադիտարժանը: Այնուամենայնիվ, շատ ավելի մեծ մասշտաբով այլ հանցագործությունները սովորաբար անտեսվում են, այդ թվում ՝ 1943 -ից 1945 թվականներին գերեվարված տասնյակ հազարավոր գերմանացի զինվորների սպանությունը կամ մահը: օկուպացված Գերմանիան, ինչպես նաև Կարմիր բանակի գրաված երկրներում արդյունաբերական սարքավորումների համակարգված թալանը: 6 բ-ով ներառված կլինեն նաև կազմակերպված դիմադրության մարտիկները, ովքեր բացահայտորեն պատերազմ էին մղում կոմունիստ կառավարիչների դեմ և ովքեր մահապատժի էին ենթարկվում գնդակահարված զինծառայողների կողմից կամ գերի ընկնելուց հետո արտաքսված երկրներով, օրինակ ՝ հակա-նացիստական ​​լեհական դիմադրության կազմակերպությունների զինվորները, տարբեր ուկրաինական անդամներ: և մերձբալթյան զինված պարտիզանական կազմակերպություններ և աֆղանական դիմադրության մարտիկներ:

«Մարդկության դեմ հանցագործություն» արտահայտությունն առաջին անգամ հայտնվեց 1915 թվականի մայիսի 19 -ին ՝ Ֆրանսիայի, Բրիտանիայի և Ռուսաստանի համատեղ հռչակագրում, որով դատապարտվում էր Թուրքիայի կողմից հայերի կոտորածը որպես «Թուրքիայի կողմից մարդկության և քաղաքակրթության դեմ նոր հանցագործություն»: Նացիստների ոճրագործությունները Նյուրնբերգի դատարանին պարտավորեցրեցին վերաիմաստավորել հայեցակարգը, ինչպես նշված է 6c հոդվածում. կամ կրոնական հիմքեր ՝ Տրիբունալի իրավասության ներքո կատարվող կամ ցանկացած հանցագործության հետ կապված ՝ կատարված երկրի ներքին օրենսդրության խախտմամբ, թե ոչ »:

Ֆրանսիայի գլխավոր դատախազ Ֆրանսուա դե Մենթոնը Նյուրնբերգում իր փաստարկներում ընդգծեց այս հանցագործությունների գաղափարական հարթությունը.

Ես այսօր առաջարկում եմ ձեզ ապացուցել, որ այս ամբողջ կազմակերպված և հսկայական հանցագործությունը բխում է այն բանից, ինչ ինձ թույլատրվում է անվանել ոգու դեմ հանցագործություն, ես նկատի ունեմ մի վարդապետություն, որը ժխտելով բոլոր այն հոգևոր, բանական կամ բարոյական արժեքները, որոնցով ազգերը փորձել են հազարամյակներ շարունակ բարելավել մարդկային պայմանները, նպատակ ունի մարդկությունը հետ մղել բարբարոսության մեջ, այլ ոչ թե պարզունակ ազգերի բնական և ինքնաբուխ բարբարոսության, այլ դիվային բարբարոսության մեջ, որը գիտակցում է իրեն և իր նպատակների համար օգտագործում է նյութական տրամադրության տակ գտնվող բոլոր նյութական միջոցները: մարդկությունը ժամանակակից գիտության կողմից: Ոգու դեմ ուղղված այս մեղքը ազգայնական սոցիալիզմի սկզբնական մեղքն է, որից բխում են բոլոր հանցագործությունները:

Այս հրեշավոր վարդապետությունը ռասիզմի մասին է և#160…

Անկախ նրանից, թե մենք դիտում ենք որպես հանցագործություն ընդդեմ խաղաղության կամ պատերազմական հանցագործությունների, հետևաբար մեզ չի սպառնում պատահական կամ պատահական հանցագործություն, որը իրադարձությունները կարող են բացատրել առանց դրա արդարացման: Մենք իրականում կանգնած ենք համակարգված հանցագործության առջև, որը բխում է անմիջականորեն և անհրաժեշտությունից մի հրեշավոր վարդապետությունից, որը գործնականում կիրառվել է նացիստական ​​Գերմանիայի վարպետների կողմից:

Ֆրանսուա դե Մենթոնը նաև նշել է, որ տեղահանությունները նպատակ ունեին լրացուցիչ աշխատուժ ապահովել գերմանական ռազմական մեքենայի համար, և այն, որ նացիստները փորձում էին ոչնչացնել իրենց հակառակորդներին, պարզապես «ազգային սոցիալիստական ​​վարդապետության բնական հետևանք էր, որի համար մարդը ներքին արժեք չունի, եթե նա ծառայում է գերմանական ցեղին »: Նյուրնբերգի տրիբունալին արված բոլոր հայտարարությունները շեշտում էին մարդկության դեմ հանցագործությունների գլխավոր բնութագրիչներից մեկը. Այն, որ պետության իշխանությունը դրված է քրեական քաղաքականության և պրակտիկայի ծառայության մեջ: Այնուամենայնիվ, Նյուրնբերգի տրիբունալի իրավասությունը սահմանափակվում էր Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ընթացքում կատարված հանցագործություններով: Հետևաբար, մենք պետք է ընդլայնենք ռազմական հանցագործությունների իրավական սահմանումը `ներառելով իրավիճակներ, որոնք տարածվում են այդ պատերազմից այն կողմ: Ֆրանսիական քրեական նոր օրենսգիրքը, որն ընդունվել է 1992 թվականի հուլիսի 23-ին, սահմանում է ռազմական հանցագործությունները հետևյալ կերպ. կողմից քաղաքական, փիլիսոփայական, ռասայական կամ կրոնական դրդապատճառներով և կազմակերպված քաղաքացիական բնակչության դեմ համախմբված ջանքեր գործադրելու նպատակով »(շեշտադրումն ավելացված է):

Այս բոլոր սահմանումները, հատկապես ֆրանսիական վերջին սահմանումը, տեղին են Լենինի և, առաջին հերթին, Ստալինի և հետագայում բոլոր կոմունիստական ​​երկրների ղեկավարների կողմից կատարված ցանկացած հանցագործությունների համար, բացառությամբ (հուսանք) Կուբայի և Նիկարագուայի սանդինիստների կողմից: . Այդուհանդերձ, հիմնական եզրակացություններն անխուսափելի են. Կոմունիստական ​​ռեժիմները գործել են «հանուն մի պետության, որն իրականացնում է գաղափարական հեգեմոնիայի քաղաքականություն»: Այսպիսով, գաղափարական համոզմունքների համակարգի անունով համակարգված մորթվեցին տասնյակ միլիոնավոր անմեղ զոհեր, եթե իհարկե հանցագործություն չէ լինել միջին խավի, ազնվական ծագման, կուլակի, ուկրաինացու, կամ նույնիսկ աշխատողի կամ անդամի: կոմունիստական ​​կուսակցությունը: Ակտիվ անհանդուրժողականությունը կոմունիստների օրակարգում էր: Խորհրդային արհմիությունների առաջնորդ Միխայիլ Տոմսկին էր, ով 1927 թ. Նոյեմբերի 13 -ի համարում Թրուդ (Աշխատանքի) հայտարարեց. «Մենք թույլ ենք տալիս գոյություն ունենալ այլ կուսակցությունների: Այնուամենայնիվ, հիմնարար սկզբունքը, որը մեզ տարբերում է Արևմուտքից, հետևյալն է. Մի կուսակցությունը ղեկավարում է, իսկ մնացած բոլորը բանտում են »: [2]

Մարդկության դեմ հանցագործության հայեցակարգը բարդ հասկացություն է և անմիջականորեն առնչվում է այստեղ դիտարկվող հանցագործություններին: Առավել կոնկրետներից մեկը ցեղասպանությունն է: Նացիստների կողմից հրեաների ցեղասպանությունից հետո և Նյուրնբերգի տրիբունալի 6 -րդ հոդվածի հստակեցման համար մարդկության դեմ հանցագործությունները սահմանվեցին ՄԱԿ -ի 1948 թվականի դեկտեմբերի 9 -ի Genocideեղասպանության կանխարգելման և պատժման մասին կոնվենցիայով հետևյալ կերպ. նշանակում է հետևյալ գործողություններից որևէ մեկը, որը կատարվել է ազգային, էթնիկական, ռասայական կամ կրոնական խումբը ամբողջությամբ կամ մասնակի ոչնչացնելու մտադրությամբ, որպես այդպիսին. ա) խմբի անդամներին սպանելը, խմբի) գ) դիտավորյալ խմբին կյանքի պայմաններ պատճառելը, որոնք նախատեսված են ամբողջությամբ կամ մասնակիորեն ֆիզիկական ոչնչացման հասցնելու համար (դ) խմբի ներսում ծնունդների կանխարգելմանն ուղղված միջոցառումներ (ե) խմբի երեխաներին բռնի այլ խմբով տեղափոխելը ... »

Ֆրանսիական նոր քրեական օրենսգիրքը ցեղասպանությունն ավելի լայն սահմանում է տալիս. խումբ, որը որոշվել է ցանկացած այլ կամայական չափանիշի հիման վրա»(Շեշտը դրված է): Այս իրավական սահմանումը անհամապատասխան չէ Անդրե Ֆրոսարդի փիլիսոփայական մոտեցմանը, ով կարծում է, որ «մարդկության դեմ հանցագործություն է, երբ ինչ -որ մեկին մահապատժի են ենթարկում զուտ իր ծննդյան պատճառով»: [3] Եվ իր կարճ, բայց հոյակապ վեպում Հավերժ լողացող, Վասիլի Գրոսմանն ասում է իր հերոս Իվան Գրիգորևիչի մասին, ով վերադարձել է ճամբարներից, «նա մնացել էր այնպիսին, ինչպիսին եղել էր իր ծնունդից ՝ մարդ»: [4] Դա, իհարկե, հենց դրա համար էր, որ նա առաջին հերթին առանձնացավ: Ֆրանսիական սահմանումն օգնում է մեզ հիշեցնել, որ ցեղասպանությունը գալիս է բազմաթիվ ձևերի և չափերի. Այն կարող է լինել ռասայական (ինչպես հրեաների դեպքում), բայց կարող է նաև թիրախավորել սոցիալական խմբերը: Մեջ Կարմիր ահաբեկչությունը Ռուսաստանում, որը հրապարակվել է Բեռլինում 1924 թվականին, ռուս պատմաբան և սոցիալիստ Սերգեյ Մելգունովը մեջբերել է Չեկայի (խորհրդային քաղաքական ոստիկանություն) առաջին առաջնորդներից Մարտին Լացիսին, որը 1918 թվականի նոյեմբերի 1 -ին իր հետևորդներին տվել է հետևյալ հրամանը. չպայքարել հատկապես որևէ ժողովրդի դեմ: Մենք բնաջնջում ենք բուրժուազիան որպես դասակարգ: Ձեր հետաքննության ընթացքում մի փնտրեք փաստաթղթեր և ապացույցներ այն մասին, թե ինչ է արել ամբաստանյալը ՝ գործով, թե խորհրդային իշխանության դեմ ելույթ ունենալով կամ գործելիս: Առաջին հարցը, որ պետք է տալ նրան, այն է, թե որ դասարանից է նա ծագում, որոնք են նրա արմատները, կրթությունը, պատրաստվածությունը և զբաղմունքը »: [5]

Լենինը և նրա ընկերները սկզբում հայտնվեցին անողոք «դասակարգային պատերազմի» մեջ, որում քաղաքական և գաղափարական հակառակորդները, ինչպես նաև հասարակության ավելի անհնազանդ անդամները նշանավորվեցին որպես թշնամիներ և նշվեցին ոչնչացման համար: Բոլշևիկները որոշել էին իրավական և ֆիզիկական միջոցներով վերացնել իրենց բացարձակ իշխանությանը ցանկացած մարտահրավեր կամ դիմադրություն, նույնիսկ եթե դա պասիվ էր: Այս ռազմավարությունը վերաբերում էր ոչ միայն հակադիր քաղաքական հայացքներ ունեցող խմբերին, այլև այնպիսի սոցիալական խմբերին, ինչպիսիք էին ազնվականությունը, միջին խավը, մտավորականությունը և հոգևորականությունը, ինչպես նաև մասնագիտական ​​խմբերը, ինչպիսիք են զինվորական սպաներն ու ոստիկանությունը: Երբեմն բոլշևիկները այս մարդկանց ցեղասպանության էին ենթարկում: 1920-ին սկսված «ապակոսակացման» քաղաքականությունը հիմնականում համապատասխանում է ցեղասպանության մեր սահմանմանը. Որոշակի տարածքում ամուր հաստատված բնակչության խումբ, կազակները, որպես այդպիսին, ոչնչացվեցին, տղամարդիկ գնդակահարվեցին, կանայք, երեխաները և տարեցները արտաքսվեցին, իսկ գյուղերը ավերվեցին կամ հանձնվեցին նոր, ոչ կազակական օկուպանտներին: Լենինը Ֆրանսիական հեղափոխության ժամանակ կազակներին համեմատեց Վանդեի հետ և սիրով նրանց ենթարկեց մի ծրագրի, որը Գրակչուս Բաբեուֆը ՝ ժամանակակից կոմունիզմի «գյուտարարը», բնութագրեց 1795 -ին որպես «պոպուլիդիդ»: [6]

1930–1932թթ. Նրա հիմնական նպատակը, համաձայն այս գործողության համար տրված պաշտոնական հրամանի (և ռեժիմի քարոզչությանը), «կուլակներին որպես դասակարգ ոչնչացնելն էր»: Կոլակտիվացմանը դիմադրող կուլակները գնդակահարվեցին, իսկ մյուսները արտաքսվեցին իրենց կանանց, երեխաների և ընտանիքի տարեց անդամների հետ:Չնայած ոչ բոլոր կուլակներն էին ուղղակիորեն ոչնչացվել, Սիբիրի անապատային տարածքներում կամ հեռավոր հյուսիսում հարկադիր աշխատանքի պատիժները նրանց գոյատևելու սուղ հնարավորություն էին տալիս: Մի քանի տասնյակ հազարավոր մարդիկ զոհվեցին այնտեղ, զոհերի ճշգրիտ թիվը մնում է անհայտ: Ինչ վերաբերում է 1932–33 -ին Ուկրաինայում տիրող մեծ սովին, որը տեղի ունեցավ գյուղական բնակչության ՝ բռնի կոլեկտիվացման դեմ դիմադրության արդյունքում, մի քանի ամսվա ընթացքում 6 միլիոն մարդ մահացավ:

Այստեղ «դասի» ցեղասպանությունը կարող է հավասարազոր լինել «ռասայի» ցեղասպանությանը. Ուկրաինական կուլակի երեխայի կանխամտածված սովը Ստալինյան ռեժիմից առաջացած սովի հետևանքով «հավասար է» սովի մի հրեա երեխա Վարշավայի գետտոյում ՝ նացիստական ​​ռեժիմի հետևանքով առաջացած սովի հետևանքով: Նման փաստարկները ոչ մի կերպ չեն շեղում Օսվենցիմի յուրահատուկ բնույթը. Առաջատար տեխնոլոգիական ռեսուրսների մոբիլիզացումը և դրանց օգտագործումը «արդյունաբերական գործընթացում», որը ներառում է «ոչնչացման գործարանի» կառուցումը, գազի օգտագործումը և դիակիզումը: Այնուամենայնիվ, այս փաստարկը շեշտում է շատ կոմունիստական ​​ռեժիմների մի առանձնահատուկ առանձնահատկությունը `սովի սիստեմատիկ օգտագործումը որպես զենք: Ռեժիմը նպատակ ուներ վերահսկել առկա սննդամթերքի պաշարը և հսկայական հնարամտությամբ ՝ սնունդը բաշխել զուտ անհատների վաստակած «արժանիքների» և «թերությունների» հիման վրա: Այս քաղաքականությունը զանգվածային սով ստեղծելու բաղադրատոմս էր: Հիշեք, որ 1918 -ից հետո ընկած ժամանակահատվածում միայն կոմունիստական ​​երկրներն էին սով ապրում, ինչը հանգեցրեց հարյուր հազարավոր, իսկ որոշ դեպքերում նաև միլիոնավոր մարդկանց մահվան: Եվ կրկին 1980-ականներին, աֆրիկյան երկու երկրներ, որոնք իրենց մարքսիստ-լենինիստ էին համարում, Եթովպիան և Մոզամբիկը, միակ նման երկրներն էին, որոնք տուժեցին այս մահացու սովից:

Կոմունիստական ​​ռեժիմի կողմից կատարված հանցագործությունների նախնական գլոբալ հաշվառումը ցույց է տալիս հետևյալը.

  • Տասնյակ հազարավոր պատանդների և բանտարկյալների մահապատիժ ՝ առանց դատավարության, և հարյուր հազարավոր ապստամբ աշխատողների ու գյուղացիների սպանություն 1918 -ից 1922 թվականներին
  • 1922 թվականի սովը, որը պատճառ դարձավ 5 միլիոն մարդու մահվան
  • Դոնի կազակների բնաջնջումն ու տեղահանումը 1920 թ
  • Տասնյակ հազարավոր մարդկանց սպանություն համակենտրոնացման ճամբարներում 1918-1930 թվականներին
  • Գրեթե 690,000 մարդու լուծարում 1937–38 -ի Մեծ մաքրման ժամանակ
  • 2 միլիոն կուլակի (և այսպես կոչված կուլակների) տեղահանումը 1930–1932 թվականներին
  • 4 միլիոն ուկրաինացիների և 2 միլիոն ուրիշների ոչնչացումը արհեստական ​​ u200b u200b և համակարգված շարունակվող սովի միջոցով 1932–33 -ին
  • Հարյուր հազարավոր լեհերի, ուկրաինացիների, մերձբալթյան երկրների, մոլդովացիների և բեսարաբների տեղահանությունը 1939 -ից 1941 թվականներին, և կրկին 1944–45 -ին
  • Վոլգայի գերմանացիների արտաքսումը 1941 թ
  • 3րիմի թաթարների մեծածախ արտաքսումը 1943 թ
  • Չեչենների մեծածախ արտաքսումը 1944 թ
  • Ինգուշների մեծածախ արտաքսումը 1944 թ
  • Կամբոջայի քաղաքային բնակչության տեղահանումը և բնաջնջումը 1975 -ից 1978 թվականներին
  • 1950 թվականից չինացիների կողմից տիբեթցիների դանդաղ ոչնչացումը

Լենինիզմի և ստալինիզմի անունից կատարված հանցագործությունների ոչ մի ցուցակ չի լինի ամբողջական, եթե չնշվեն Մաո edզեդունի, Կիմ Իր Սենի և Պոլ Պոտի վարչակարգերի գործնականում նույնական հանցագործությունները:

Մնում է բարդ իմացաբանական հարց. Արդյո՞ք պատմաբանը պետք է օգտագործի «մարդկության դեմ հանցագործության» և «ցեղասպանության» հիմնական իրավական կատեգորիաները: Արդյո՞ք այս հասկացությունները ժամանակի համար հատուկ չեն ՝ կենտրոնանալով Նյուրնբերգում նացիզմի դատապարտման վրա, պատմական հետազոտություններում օգտագործելու համար ՝ նպատակ ունենալով համապատասխան միջնաժամկետ եզրակացություններ անել: Մյուս կողմից, արդյո՞ք այս հասկացությունները որոշ չափով աղտոտված չեն պատմական հետազոտությունների օբյեկտիվությունը խեղաթյուրող կասկածելի «արժեքներով»:

Նախ և առաջ, քսաներորդ դարի պատմությունը մեզ ցույց տվեց, որ նացիստները պետությունների և կուսակցական պետությունների կողմից զանգվածային սպանությունների օգտագործման մենաշնորհ չունեին: Բոսնիայում և Ռուանդայում վերջին փորձերը ցույց են տալիս, որ այս գործելակերպը շարունակվում է որպես այս դարի նշաններից մեկը:

Երկրորդ, չնայած տեղին չի լինի վերակենդանացնել տասնիններորդ դարի պատմական մեթոդները, որոնցով պատմաբաններն ավելի շատ հետազոտություններ էին կատարում դատողություն անելու, քան տվյալ հարցը հասկանալու համար, սակայն մարդկային հսկայական ողբերգությունները, որոնք ուղղակիորեն առաջացել էին որոշակի գաղափարախոսությունների և քաղաքական հայեցակարգերի պատճառով: անհնար է անտեսել մեր հրեա-քրիստոնեական քաղաքակրթության և ժողովրդավարական ավանդույթների մեջ ներառված հումանիստական ​​գաղափարները, օրինակ ՝ մարդկային կյանքի նկատմամբ հարգանքի գաղափարը: Մի շարք անվանի պատմաբաններ պատրաստակամորեն օգտագործում են «մարդկության դեմ հանցագործություն» արտահայտությունը ՝ նացիստական ​​հանցագործությունները նկարագրելու համար, այդ թվում ՝ Jeanան-Պեր Ազեման իր «Օսվենցիմ» [7] հոդվածում և Պիեռ Վիդալ-Նակետը Պոլ Տուվիերի դատավարության վերաբերյալ: [8] Հետևաբար, աննպատակահարմար չի թվում օգտագործել նման տերմիններ և հասկացություններ ՝ կոմունիստական ​​ռեժիմների կողմից կատարված հանցագործությունները բնութագրելու համար:

Ի լրումն այն հարցի, թե արդյոք իշխանության ղեկին գտնվող կոմունիստներն էին անմիջականորեն պատասխանատու այս հանցագործությունների համար, կա նաև մեղսակցության հարցը: Կանադայի քրեական օրենսգրքի 7 -րդ հոդվածը (3.77), փոփոխված 1987 թվականին, ասում է, որ մարդկության դեմ հանցագործությունները ներառում են փորձի, դավադրության, խորհրդատվության, օգնության և համար խրախուսանք տալը փաստացի մեղսակցություն. [9] Սա համապատասխանում է նույն օրենսգրքի 7 -րդ հոդվածի (3.76) ՝ մարդկության դեմ հանցագործությունների սահմանմանը. “ փաստից հետո լրասարք լինելը ակտի առնչությամբ »(շեշտադրումն ավելացված է): Անհավատալիորեն, 1920-ականներից մինչև 1950-ական թվականները, երբ հարյուր հազարավոր մարդիկ ծառայում էին Կոմունիստական ​​ինտերնացիոնալի և «հեղափոխության համաշխարհային կուսակցության» տեղական հատվածի շարքերում, ամբողջ աշխարհում կոմունիստներն ու ճանապարհորդները ջերմորեն հավանություն էին տալիս Լենինի, այնուհետև Ստալինի քաղաքականությունները: 1950 -ականներից մինչև 1970 -ական թվականները հարյուր հազարավոր մարդիկ երգեցին չինական հեղափոխության «Մեծ սլաքավարի» գովասանքները և բարձրացրին Մեծ թռիչքի և մշակութային հեղափոխության արժանիքները: Մեր ժամանակին շատ ավելի մոտ, Պոլ Պոտի իշխանության գալով համատարած ուրախություն եղավ: [10] Շատերը կասեն, որ «չգիտեին»: Անկասկած, իհարկե, միշտ չէ, որ հեշտ էր սովորել փաստերը կամ բացահայտել ճշմարտությունը, քանի որ կոմունիստական ​​ռեժիմները տիրապետում էին գրաքննության արվեստին ՝ որպես իրենց իսկական գործունեությունը թաքցնելու իրենց սիրելի տեխնիկան: Բայց հաճախ այդ տգիտությունը պարզապես գաղափարական դրդապատճառով ինքնախաբեության արդյունք էր: 1940-50 -ական թվականներից սկսած ՝ այդ վայրագությունների մասին բազմաթիվ փաստեր դարձել էին հանրային գիտելիք և անհերքելի: Եվ չնայած այս ներողություն խնդրողներից շատերը մի կողմ են գցել իրենց երեկվա աստվածներին, նրանք դա արել են հանգիստ և զուսպ: Ի՞նչ պետք է անենք խորապես անբարոյական վարդապետությունից, որը փորձում է վերացնել տղամարդու հոգում քաղաքացիական մտածողության վերջին հետքը և անիծել հետևանքները:

1968 թ. -ին կոմունիստական ​​տեռորի ուսումնասիրության առաջամարտիկներից մեկը ՝ Ռոբերտ Կոնկուստը, գրեց. լավ Մասնավորապես, դատավարությունները այնքան էլ նշանակալի չէին լինի, եթե նրանք չստանային որոշ «անկախ» օտար մեկնաբանների օրհնությունը: Այս փորձագետները պետք է պատասխանատվության ենթարկվեն որպես զտումների արյունալի քաղաքականության մեղսակիցներ կամ գոնե մեղադրվեն այն բանում, որ քաղաքական սպանությունները վերսկսվեցին, երբ 1936 թվականին inինովևի վերաբերյալ առաջին ցուցադրական դատավարությանը տրվեց չարժանացած հավանության կնիք »: [11] Եթե մի շարք ոչ կոմունիստների բարոյական և մտավոր մեղսակցությունը դատվում է այս չափանիշով, ապա ի՞նչ կարելի է ասել կոմունիստների մեղսակցության մասին: Լուի Արագոնը, հրապարակավ, ափսոսանք է հայտնել 1931 թվականի բանաստեղծության մեջ Ֆրանսիայում կոմունիստական ​​քաղաքական ոստիկանության ստեղծման կոչով դիմելու համար: [12]

Josephոզեֆ Բերգերը, որը Կոմինտերնի նախկին պաշտոնյան էր, որը «մաքրվեց», այնուհետև աքսորվեց ճամբարներ, մեջբերում է մի նամակ, որը ստացվել էր նախկին գուլագ վտարվածից, որը Կուսակցության անդամ էր մնացել նույնիսկ նրա վերադարձից հետո.

Իմ կոմունիստների սերունդն ամենուր ընդունեց ստալինյան ղեկավարման ձևը: Մենք զիջեցինք հանցագործություններին: Դա ճիշտ է ոչ միայն խորհրդային կոմունիստների, այլ ամբողջ աշխարհի կոմունիստների համար: Մենք, հատկապես կուսակցության ակտիվ և առաջատար անդամները, բիծ ենք կրում մեր խղճի վրա անհատապես և հավաքականորեն: Միակ ճանապարհը, որով մենք կարող ենք ջնջել այն, համոզվելն է, որ նման բան երբեք չի կրկնվի: Ինչպե՞ս էր հնարավոր այս ամենը: Արդյո՞ք մենք բոլորս խելագարվեցինք, թե՞ այժմ դարձել ենք Կոմունիզմի դավաճաններ: Theշմարտությունն այն է, որ մենք բոլորս, ներառյալ Ստալինի անմիջական ղեկավարության ներքո գտնվող ղեկավարները, այդ հանցագործությունները դիտում էին որպես իրենց հակառակն իրենցի: Մենք հավատում էինք, որ դրանք կարևոր ներդրում էին սոցիալիզմի հաղթանակի գործում: Մենք կարծում էինք, որ այն ամենը, ինչը նպաստում էր Կոմկուսի ուժային քաղաքականությանը Խորհրդային Միությունում և աշխարհում, լավ էր սոցիալիզմի համար: Մենք երբեք չէինք կասկածում, որ հնարավոր է հակամարտություն կոմունիստական ​​քաղաքականության և կոմունիստական ​​էթիկայի միջև: [13]

Բերգերը, սակայն, փորձում է դա ունենալ երկու դեպքում էլ: «Մյուս կողմից, ես անձամբ զգում եմ, որ տարբերություն կա Ստալինի քաղաքականությունն ընդունած մարդկանց քննադատելու համար, ինչը շատ կոմունիստներ չեն արել, և նրանց մեղադրելու համար, որ նրանք չեն կանխել իր հանցագործությունները: Ենթադրելը, որ դա կարող էր անել ցանկացած անձ, անկախ նրանից, թե որքան կարևոր նա լիներ, նշանակում է սխալ հասկանալ Ստալինի բյուզանդական բռնակալությունը »: [14] Այսպիսով, Բերգերը արդարացում է գտել ԽՍՀՄ -ում գտնվելու և իր դժոխային մեքենայի մեջ առանց որևէ փախուստի միջոց բռնելու համար: Բայց ո՞ր ինքնախաբեությունը ստիպեց Արևմտաեվրոպական կոմունիստներին, որոնք անմիջականորեն ձերբակալված չէին Ներքին գործերի ժողովրդական կոմիսարիատի (NKVD, գաղտնի ոստիկանություն) կողմից, կուրորեն բամբասելով հեռանալ համակարգի և նրա առաջնորդի մասին: Ինչու՞ նրանք չկարողացան լսել արթնության կանչը հենց սկզբում: Ռուսական հեղափոխության վերաբերյալ իր ուշագրավ աշխատության մեջ, Խորհրդային ողբերգությունՄարտին Մալիան բարձրացնում է վարագույրի մի անկյունը, երբ խոսում է «այս պարադոքսի մասին ... որ… [մեծ հանցագործություն ստեղծելու համար անհրաժեշտ է մեծ իդեալ»: [15] Կոմունիզմի մեկ այլ խոշոր ուսանողուհի Էնի Քրիգելը պնդում է, որ կա պատճառահետեւանքային կապ կոմունիզմի երկու դեմքերի միջև, ինչպես և գիշերը հաջորդող օրերը:

Vetվետան Տոդորովն այս պարադոքսին տվեց առաջին պատասխանը.

Արեւմտյան ժողովրդավարության քաղաքացին սիրով պատկերացնում է, որ տոտալիտարիզմը բացարձակապես դուրս է սովորական մարդկային ձգտումների գունատությունից: Եվ, այնուամենայնիվ, տոտալիտարիզմը երբեք չէր կարող այսքան երկար գոյատևել, եթե չկարողանար այդքան մարդկանց իր ծոցը ներգրավել: Այլ բան կա. Դա ահռելի արդյունավետ մեքենա է: Կոմունիստական ​​գաղափարախոսությունը հասարակության համար իդեալականացված մոդել է առաջարկում և մեզ հորդորում է դրան: Իդեալի անունով աշխարհը փոխելու ցանկությունն, ի վերջո, մարդկային ինքնության էական բնութագիրն է:… Ավելին, կոմունիստական ​​հասարակությունը անհատին զրկում է իր պարտականություններից: Միշտ որոշումները կայացնում է «ուրիշը»: Հիշեք, որ անհատական ​​պատասխանատվությունը կարող է իրեն ճնշող բեռ զգալ:… Տոտալիտար համակարգի ներգրավումը, որը շատերի համար հզոր հրապույր է ունեցել, արմատներ ունի ազատության և պատասխանատվության վախից: Սա բացատրում է ավտորիտար ռեժիմների ժողովրդականությունը (դա Էրիխ Ֆրոմի թեզն է) Փախուստ Ազատությունից): Այս ամենից ոչ մեկը նոր Բոետիուսը ճիշտ գաղափար չուներ վաղուց, երբ նա խոսում էր «կամավոր ստրկության» մասին: [16]

Կամավոր ստրկության մեջ շտապածների մեղսակցությունը միշտ չէ, որ վերացական ու տեսական է, որքան թվում է: Քարոզչության պարզ ընդունումը և/կամ տարածումը, որը նախատեսված է ճշմարտությունը թաքցնելու համար, մշտապես ակտիվ մեղսակցության ախտանիշ է: Թեև դա միշտ չէ, որ հաջողվում է, ինչպես ցույց է տալիս Ռուանդայի ողբերգությունը, սակայն լուսարձակի շողալը միակ արդյունավետ արձագանքն է զանգվածային հանցագործություններին, որոնք գաղտնի են կատարվում և գաղտնի են պահվում հետաքրքրասեր աչքերից:

Ահաբեկչության և բռնապետության վերլուծությունը ՝ իշխանության ղեկին գտնվող կոմունիստների բնորոշ հատկանիշները, հեշտ գործ չէ: Jeanան Էլլենշտեյնը ստալինիզմը սահմանել է որպես հունական ողբերգության և արևելյան բռնատիրության համադրություն: Այս սահմանումը գրավիչ է, բայց չի կարող հաշվի առնել կոմունիստական ​​փորձի բացարձակ արդիականությունը, դրա ամբողջատիրական ազդեցությունը, որը տարբերվում է նախկինում գոյություն ունեցող բռնապետության ձևերից: Համեմատական ​​ակնարկը կարող է օգնել այն համատեքստում դնել:

Նախ, մենք պետք է հաշվի առնենք այն հնարավորությունը, որ կոմունիզմի հանցագործությունների պատասխանատվությունը կարող է ընկալվել որպես ճնշման նկատմամբ ռուսական հակում: Այնուամենայնիվ, տեռորի ցարական ռեժիմը, որի դեմ բոլշևիկները պայքարեցին, գունատվեց ՝ ի համեմատ իշխանությունների տիրանալուց բոլշևիկների կատարած սարսափների: Theարը թույլ տվեց քաղբանտարկյալներին բախվել իմաստալից արդարադատության համակարգի հետ: Ամբաստանյալի պաշտպանը կարող էր ներկայացնել իր պաշտպանյալին մինչև մեղադրական եզրակացությունը և նույնիսկ դրանից հետո, և նա կարող էր նաև դիմել ազգային և միջազգային հասարակական կարծիքին, տարբերակ, որն անհասանելի էր կոմունիստական ​​ռեժիմների ներքո: Բանտարկյալներն ու դատապարտյալները օգտվում էին բանտերը կարգավորող մի շարք կանոններից, իսկ ազատազրկման և արտաքսման համակարգը համեմատաբար մեղմ էր: Նրանք, ովքեր արտաքսվեցին, կարող էին տանել իրենց ընտանիքներին, կարդալ և գրել ըստ իրենց ցանկության, գնալ որսի և ձկնորսության և իրենց «դժբախտության» մասին խոսել իրենց ուղեկիցների հետ: Լենինը և Ստալինը դրա առաջին փորձն ունեին: Նույնիսկ Ֆյոդոր Դոստոևսկու նկարագրած իրադարձությունները Հուշեր մահացածների տնից, որն այնքան մեծ ազդեցություն ունեցավ հրապարակման ժամանակ, կոմունիզմի սարսափների համեմատությամբ համեստ է թվում: Trueիշտ է, խռովություններն ու ապստամբությունները դաժանորեն ջախջախվեցին կազմակերպության կողմից անտիկ ռեժիմ. Այնուամենայնիվ, 1825-1917 թվականներին Ռուսաստանում քաղաքական համոզմունքների կամ գործունեության համար մահվան դատապարտված մարդկանց ընդհանուր թիվը կազմել է 6360 մարդ, որոնցից միայն 3932 -ը մահապատժի են ենթարկվել: Այս թիվը ժամանակագրականորեն կարելի է բաժանել 191 -ի ՝ 1825–1905 թվականների համար և 3,741 ՝ 1906–1910 թվականների համար: Այս ցուցանիշները բոլշևիկները գերազանցեցին 1918 թվականի մարտին, երբ նրանք ընդամենը չորս ամիս իշխանության էին: Դրանից հետևում է, որ ցարական բռնաճնշումները նույն լիգայի մեջ չէին, ինչ կոմունիստական ​​դիկտատուրան:

1920 -ականներից մինչև 1940 -ական թվականները կոմունիզմը սահմանեց ահաբեկչության չափանիշ, որին կարող էին հավակնել ֆաշիստական ​​ռեժիմները: Այս ռեժիմների թվերին նայելը ցույց է տալիս, որ համեմատությունը կարող է այնքան էլ պարզ չլինել, ինչպես առաջին անգամ էր թվում: Իտալական ֆաշիզմը ՝ իր տեսակի մեջ առաջինը և առաջինը, որը բացահայտորեն հայտարարում էր, որ «տոտալիտար» է, անկասկած բանտարկվում և կանոնավոր կերպով վատ վերաբերվում էր իր քաղաքական հակառակորդներին: Չնայած բանտարկությունը հազվադեպ էր հանգեցնում մահվան, 1930 -ականների ընթացքում Իտալիան ուներ մի քանի հարյուր քաղբանտարկյալ և մի քանի հարյուր մարդ կոնֆինատի, տնային կալանքի է ենթարկվել երկրի առափնյա կղզիներում: Բացի այդ, իհարկե, կային տասնյակ հազարավոր քաղաքական աքսորյալներ:

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից առաջ նացիստական ​​ահաբեկչությունը թիրախավորում էր մի քանի խմբերի: Նացիստական ​​ռեժիմի հակառակորդները, որոնք հիմնականում բաղկացած էին կոմունիստներից, սոցիալիստներից, անարխիստներից և արհմիությունների ակտիվիստներից, բանտարկված էին բանտերում և մշտապես տեղավորվում էին համակենտրոնացման ճամբարներում, որտեղ նրանք ենթարկվում էին ծայրահեղ դաժանության: Ընդհանուր առմամբ, 1933-1939 թվականներին մոտ 20,000 ձախ գրոհայիններ սպանվեցին ճամբարներում և բանտերում դատավարությունից հետո կամ առանց դատավարության: Այս թվերը չեն ներառում այլ նացիստների կոտորածը հին հաշիվները լուծելու համար, ինչպես 1934 թվականի հունիսին «Երկար դանակների գիշեր» -ում: Մահվան դատապարտված զոհերի մեկ այլ կատեգորիա էին գերմանացիները, ովքեր չէին համապատասխանում «բարձրահասակ շիկահերի» ռասայական չափանիշներին: Արիացիներ », ինչպես, օրինակ, նրանք, ովքեր ծեր էին կամ մտավոր կամ ֆիզիկապես թերի: Պատերազմի արդյունքում Հիտլերը շարունակեց էվթանազիայի ծրագիրը `70,000 գերմանացիներ գազի ենթարկվեցին 1939 թվականի վերջից մինչև 1941 թվականի սկիզբը, երբ եկեղեցիները սկսեցին պահանջել դադարեցնել այս ծրագիրը: Էվթանազիայի այս ծրագրի համար մշակված գազի կիրառման մեթոդները կիրառվեցին զոհերի երրորդ խմբի ՝ հրեաների նկատմամբ:

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից առաջ հրեաների դեմ ճնշումները զանգվածային հալածանքներ էին, որոնք հասել էին գագաթնակետին Քրիստալնախտի ժամանակ, մի քանի հարյուր մարդ մահացել էր, իսկ 35 հազարը ՝ հավաքվել համակենտրոնացման ճամբարներում: Այս թվերը վերաբերում են միայն Խորհրդային Միություն ներխուժումից առաջ ընկած ժամանակահատվածին: Այնուհետև սանձազերծվեց նացիստների ամբողջական ահաբեկչությունը, որն առաջացրեց հետևյալ մարմինների թիվը. 15 միլիոն խաղաղ բնակիչ սպանվեց օկուպացված երկրներում, 6 միլիոն հրեա, 3,3 միլիոն խորհրդային ռազմագերիներ, 1,1 միլիոն արտաքսվածներ, որոնք մահացան ճամբարներում և մի քանի հարյուր հազար գնչուներ: Ավելացնենք ևս 8 միլիոն, ովքեր ենթարկվեցին հարկադիր աշխատանքի ավերածություններին և 1,6 միլիոն կենդանի մնացած համակենտրոնացման ճամբարների:

Նացիստական ​​ահաբեկչությունը գրավում է երևակայությունը երեք պատճառով. Նախ, այն այնքան սերտորեն անդրադարձավ եվրոպացիների կյանքին: Երկրորդ, քանի որ նացիստները ջախջախվեցին և նրանց առաջնորդները քրեական պատասխանատվության ենթարկվեցին Նյուրնբերգում, նրանց հանցագործությունները պաշտոնապես բացահայտվեցին և դասակարգվեցին որպես հանցագործություններ: Եվ վերջապես, հրեաների դեմ իրականացված ցեղասպանության բացահայտումը վրդովեցրեց մարդկության խիղճը իր իռացիոնալությամբ, ռասիզմով և աննախադեպ արյունարբուությամբ:

Մեր նպատակն այստեղ թվերի ջախջախիչ համեմատական ​​մի տեսակ մաքուր համակարգ չմշակելն է, ինչ -որ մեծ գումար, որը կրկնապատկում է սարսափը, ինչ -որ դաժանության հիերարխիա: Բայց անզիջում փաստերը ցույց են տալիս, որ կոմունիստական ​​ռեժիմները զոհ են դարձել մոտ 100 միլիոն մարդու, ի տարբերություն նացիստների մոտ 25 միլիոն զոհերի: Այս հստակ գրառումը պետք է գոնե ինչ -որ հիմք տա գնահատելու նացիստական ​​ռեժիմի, որը 1945 թվականից համարվում է այս դարի ամենասարսափելի հանցավոր ռեժիմը, և կոմունիստական ​​համակարգի նմանությունը գնահատելու համար, որը դեռևս 1991 թ. որը, նույնիսկ այսօր, դեռ իշխանության մեջ է որոշ երկրներում և շարունակում է պաշտպանել իր կողմնակիցներին ամբողջ աշխարհում: Եվ չնայած շատ կոմունիստական ​​կուսակցություններ ուշացումով ընդունեցին ստալինիզմի հանցագործությունները, շատերը չեն լքել Լենինի սկզբունքները և հազիվ են կասկածի տակ դնում իրենց մասնակցությունը ահաբեկչական գործողություններին:

Լենինի կողմից կիրառվող և Ստալինի և նրանց հետևորդների կողմից կատարելագործված մեթոդները հիշեցնում են նացիստների կողմից կիրառվող մեթոդները, բայց ամենից հաճախ դա տեղի է ունենում այն ​​պատճառով, որ վերջինս որդեգրել է առաջինի մշակած տեխնիկան: Ռուդոլֆ Հեսսը, որը մեղադրվում է Օսվենցիմում ճամբարի կազմակերպման մեջ, իսկ հետագայում նշանակել դրա հրամանատարը, կատարյալ օրինակ է.Դրանք շատ մանրամասն նկարագրում էին ռուսական ճամբարների պայմաններն ու կազմակերպումը, ինչպես տրամադրվում էին նախկին բանտարկյալների կողմից, ովքեր կարողացել էին փախչել: Մեծ շեշտ էր դրվում այն ​​փաստի վրա, որ ռուսները, իրենց բռնի աշխատանքի զանգվածային կիրառմամբ, ոչնչացրել էին ամբողջ ժողովուրդներ »: [17] Այնուամենայնիվ, այն փաստը, որ զանգվածային բռնության տեխնիկան և դրանց կիրառման ինտենսիվությունը ծագել են կոմունիստներից, և որ նացիստները ոգեշնչվել են դրանցով, մեր կարծիքով չի ենթադրում, որ կարելի է ենթադրել պատճառահետեւանքային կապ բոլշևիկյան հեղափոխության և նացիզմի վերելքի միջև:

1920 -ականների վերջից Պետական ​​քաղաքական տնօրինությունը (GPU, Cheka- ի նոր անվանումը) ներկայացրեց քվոտավորման մեթոդ. Յուրաքանչյուր շրջան և շրջան պետք է ձերբակալեր, արտաքսեր կամ գնդակահարեր մի քանի «թշնամու» անդամ մարդկանց որոշակի տոկոս: »Սոցիալական խավերը: Այս քվոտաները կենտրոնականորեն սահմանվեցին Կուսակցության վերահսկողության ներքո: Վիճակագրության պլանավորման և պահպանման մոլուցքը միայն տնտեսությամբ չէր սահմանափակվում. Այն նաև կարևոր զենք էր ահաբեկչության զինանոցում: Fromրիմում Սպիտակ բանակի նկատմամբ Կարմիր բանակի հաղթանակով 1920 թվականից ի վեր ի հայտ եկան վիճակագրական և սոցիոլոգիական մեթոդները, որոնց զոհերը ընտրվեցին ըստ ճշգրիտ չափանիշների `պարտադիր հարցաթերթիկի հիման վրա: Նույն «սոցիոլոգիական» մեթոդները կիրառվեցին Խորհրդային Միության կողմից ՝ Բալթյան երկրներում զանգվածային տեղահանություններ և լուծարումներ կազմակերպելու և 1939–1941 թվականներին Լեհաստանը գրավելու համար: Ինչպես նացիստների դեպքում, անասունների մեքենաներով տեղահանվածների տեղափոխումը «շեղումների» պատճառ դարձավ: 1943 և 1944 թվականներին, պատերազմի կեսին, Ստալինը կարճաժամկետ կտրվածքով հազարավոր բեռնատարներ և հարյուր հազարավոր զինվորներ, որոնք ծառայում էին NKVD հատուկ զորքերում, կարճաժամկետ ռազմաճակատից շեղեց ճակատը `Կովկասում ապրող տարբեր ժողովուրդներին արտաքսելու նպատակով: Այս ցեղասպան մղումը, որն ուղղված է «ազգային, էթնիկ, ռասայական կամ կրոնական խմբի կամ որևէ այլ կամայական չափանիշի հիման վրա որոշված ​​խմբի ամբողջական կամ մասնակի ոչնչացմանը», կիրառվեց կոմունիստ կառավարիչների կողմից բրենդավորված խմբերի դեմ: որպես թշնամիներ և հասարակության ամբողջ շերտեր, և առավելագույնը հետապնդվեց Պոլ Պոտի և նրա Խմեր Ռուժի կողմից:

Նացիզմի և կոմունիզմի միջև զուգահեռներ անցկացնելու ջանքերը `իրենց բնաջնջման մարտավարության հիման վրա, կարող են վիրավորել որոշ մարդկանց: Այնուամենայնիվ, մենք պետք է հիշենք, թե ինչպես Հավերժ հոսող Վասիլ Գրոսմանը, որի մայրը նացիստների կողմից սպանվել է Բերդիխիվի գետտոյում, ով հեղինակել է Տրեբլինկայի մասին առաջին աշխատությունը, և ով խմբագրության խմբագիրներից էր: Սև գիրք խորհրդային հրեաների բնաջնջման վերաբերյալ, նրա կերպարներից մեկը նկարագրում է Ուկրաինայի սովը. «գրողները շարունակում էին գրել ... Ստալինը նույնպես. Եվ բացահայտորեն հայտարարվեց, որ «զանգվածների կատաղությունն ու բարկությունը պետք է բորբոքվի նրանց դեմ, դրանք պետք է ոչնչացվեն որպես դաս, քանի որ նրանք անիծված են»: Նա ավելացնում է. «Նրանց կոտորելու համար անհրաժեշտ էր հռչակել այդ կուլակները մարդիկ չեն, ինչպես գերմանացիները հայտարարեցին, որ հրեաները մարդ չեն: Այսպես ասացին Լենինը և Ստալինը. Կուլակները մարդ չեն: Եզրափակելով ՝ Գրոսմանը կուլակների երեխաների մասին ասում է.

Ահաբեկչության շեշտը մշտապես ավելի քիչ ուղղված էր թիրախավորված մարդկանց, քան մարդկանց խմբերի վրա: Ահաբեկչության նպատակը թշնամի նշանակված խմբի ոչնչացումն էր: Թեև դա կարող է լինել հասարակության միայն մի փոքր հատվածը, այն պետք է ջնջվի, որպեսզի բավարարի այս ցեղասպան մղումը: Այսպիսով, «դասակարգային տոտալիտարիզմի» մեջ կիրառվող տարանջատման և բացառման տեխնիկան շատ նման է «ռասայի վրա հիմնված տոտալիտարիզմի» տեխնիկային: Ապագա նացիստական ​​հասարակությունը պետք է կառուցվեր «մաքուր ռասայի» վրա, իսկ ապագա կոմունիստական ​​հասարակությունը `բուրժուազիայի տականքից մաքրված պրոլետար ժողովրդի վրա: Այս երկու հասարակությունների վերակազմավորումը նույն կերպ էր պատկերացված, նույնիսկ եթե ճնշումները տարբեր էին: Հետևաբար, հիմարություն կլինի ձևացնել, թե կոմունիզմը ունիվերսալիզմի ձև է: Կոմունիզմը կարող է ունենալ համաշխարհային նպատակ, սակայն նացիզմի պես այն մարդկության մի մասն անարժան է համարում: Տարբերությունն այն է, որ կոմունիստական ​​մոդելը հիմնված է դասակարգային համակարգի վրա, նացիստական ​​մոդելը ՝ ռասայի և տարածքի վրա: Այսպիսով, լենինիզմի, ստալինիզմի, մաոիզմի և Խմեր կարմիրի ոճրագործությունները նոր մարտահրավեր են ներկայացնում մարդկության և, մասնավորապես, իրավաբան գիտնականների և պատմաբանների համար: զանգվածային մասշտաբով հասարակությունը ՝ իր քաղաքական և գաղափարական համոզմունքների համար: Դրա համար լրիվ նոր լեզու է պետք: Անգլալեզու երկրների որոշ հեղինակներ օգտագործում են «քաղաքականասպան» տերմինը: Թե՞ չեխ իրավագետների առաջարկած «Կոմունիստական ​​հանցագործություններ» տերմինը նախընտրելի է:

Ինչպե՞ս պետք է գնահատենք կոմունիզմի հանցագործությունները: Ի՞նչ դասեր պետք է քաղենք դրանցից: Ինչու՞ էր անհրաժեշտ սպասել մինչև քսաներորդ դարի վերջ, մինչև այս թեման հայտնվի ակադեմիական ռադարների էկրանին: Անկասկած, ստալինյան և կոմունիստական ​​տեռորի ուսումնասիրությունը, համեմատած նացիստական ​​հանցագործությունների ուսումնասիրության հետ, մեծ առաջընթաց ունի (չնայած նման հետազոտությունները ժողովրդականություն են ձեռք բերում Արևելյան Եվրոպայում):

Չի կարելի չնկատել նացիստական ​​և կոմունիստական ​​հանցագործությունների ուսումնասիրության միջև եղած ուժեղ հակադրությունը: 1945 -ի հաղթողները օրինականորեն դարձրեցին նացիստական ​​հանցագործությունները, և հատկապես հրեաների ցեղասպանությունը, նացիզմի դատապարտման կենտրոնական առանցքը: Աշխարհի մի շարք հետազոտողներ տասնամյակներ շարունակ աշխատել են այդ հարցերի շուրջ: Հազարավոր գրքեր և տասնյակ ֆիլմեր, որոնցից ամենակարևորը Գիշեր և մառախուղ, Շոա, Sophie ’s Choice, և Շինդլերի ’ ցուցակ- նվիրված են եղել թեմային: Ռաուլ Հիլբերգը, նշելով միայն մեկ օրինակ, իր հիմնական աշխատանքը կենտրոնացրել է Երրորդ Ռեյխում հրեաներին սպանելու մեթոդների մանրամասն նկարագրության վրա: [19]

Այնուամենայնիվ, գիտնականներն անտեսել են կոմունիստների կատարած հանցագործությունները: Թեև այնպիսի անուններ, ինչպիսիք են Հիմլերը և Էյխմանը, ամբողջ աշխարհում ճանաչվում են որպես քսաներորդ դարի բարբարոսության բառեր, Ֆելիքս Ձերժինսկու, Գենրիխ Յագոդայի և Նիկոլայ Էժովի անունները անհայտանում են անհայտության մեջ: Ինչ վերաբերում է Լենինին, Մաոյին, Հոշի Մինին և նույնիսկ Ստալինին, նրանք միշտ զարմանալի ակնածանք են վայելել: Ֆրանսիական պետական ​​գործակալությունը ՝ «Ազգային վիճակախաղը», բավական խելագար էր, որպեսզի իր գովազդային արշավներից մեկում օգտագործեր Ստալինին և Մաոյին: Արդյո՞ք որևէ մեկը կհամարձակվի գալ Հիտլերին կամ Գեբելսին գովազդային հոլովակներում նկարահանելու գաղափարին:

Հիտլերի հանցագործություններին հատուկ ուշադրություն դարձնելը լիովին արդարացված է: Այն հարգում է ողջ մնացած վկաների ցանկությունները, այն բավարարում է այս իրադարձությունները հասկանալ փորձող հետազոտողների կարիքները և արտացոլում է բարոյական և քաղաքական իշխանությունների `ժողովրդավարական արժեքներն ամրապնդելու ցանկությունը: Բայց կոմունիստական ​​հանցագործությունների վերաբերյալ բացահայտումները հազիվ թե աղմուկ բարձրացնեն: Ինչու՞ է քաղաքական գործիչների կողմից նման անհարմար լռություն տիրում: Ինչու՞ է այսպիսի խլացուցիչ լռություն ակադեմիական աշխարհից `կապված Կոմունիստական ​​աղետի հետ, որը ութսուն տարի տևողությամբ չորս մայրցամաքների մարդկության մոտ մեկ երրորդի կյանքն էր դիպչում: Ինչու՞ է համատարած դժկամությունը հանցագործությունը դարձնել այնպիսի վճռական գործոն ՝ զանգվածային հանցագործություն, համակարգված հանցագործություն և մարդկության դեմ հանցագործություն, կոմունիզմի վերլուծության կենտրոնական գործոն: Արդյո՞ք սա իսկապես մարդկային հասկացողությունից դուրս մի բան է: Թե՞ մենք խոսում ենք թեման մանրամասնորեն մանրազնին մերժելու մասին ՝ վախենալով իմանալ դրա մասին ճշմարտությունը:

Այս զուսպության պատճառները բազմաթիվ են և բազմազան: Նախ, կա բռնապետերի հասկանալի հորդորը `ջնջել իրենց հանցագործությունները և արդարացնել այն գործողությունները, որոնք նրանք չեն կարող թաքցնել: Խրուշչովի 1956 թվականի «Գաղտնի խոսքը» կոմունիստական ​​առաջնորդի կողմից կոմունիստական ​​ոճրագործությունների առաջին ընդունումն էր: Դա նաև բռնատիրոջ հայտարարությունն էր, որը փորձում էր քողարկել իր իսկ կատարած հանցագործությունները, երբ նա ղեկավարում էր Ուկրաինայի կոմունիստական ​​կուսակցությունը ահաբեկչության ամենաթեժ պահին: Կոմունիստական ​​հանցագործությունների ճնշող մեծամասնությունը քողարկելու համար Խրուշչովը խոսեց միայն կոմունիստ զոհերի մասին, չնայած դրանք շատ ավելի քիչ էին, քան մյուս տեսակները: Նա այս հանցագործությունները սահմանեց էվֆեմիզմով ՝ դրանք իր եզրակացության մեջ նկարագրելով որպես «չարաշահումներ Ստալինի օրոք», որպեսզի արդարացնի նույն սկզբունքները, նույն կառուցվածքը և նույն մարդկանց պահպանած համակարգի շարունակականությունը:

Իր անկրկնելի ձևով Խրուշչովը նկարագրեց այն ընդդիմությունը, որին նա բախվեց «Գաղտնի խոսքը» պատրաստելիս, հատկապես Ստալինի վստահված անձերից մեկի կողմից. ասաց, որ դա բխում է գործի ՝ ստալինյան գործի շահերից, այսինքն.… Նրան լիովին դրդեց կատարվածի համար ցանկացած պատասխանատվությունից խուսափելու պատրաստակամությունը: Եթե ​​հանցագործություններ կատարվեին, Կագանովիչը ցանկանում էր համոզվել, որ իր հետքերը ծածկված են »: [20] Կոմունիստական ​​երկրների արխիվների հասանելիության բացարձակ մերժումը, տպագիր և այլ լրատվամիջոցների, ինչպես նաև սահմանային անցումների ամբողջական վերահսկողությունը, ռեժիմի «հաջողությունները» շեփորող քարոզչությունը և տեղեկատվության կողպման տակ պահելու ամբողջ ապարատը նախագծված էին հիմնականում ապահովելու համար, որ սարսափելի ճշմարտությունը երբեք չտեսնի օրվա լույսը:

Չբավարարվելով իրենց չարագործությունների քողարկումով ՝ բռնակալները համակարգված հարձակվում էին բոլոր նրանց վրա, ովքեր համարձակվում էին բացահայտել իրենց հանցագործությունները: Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո դա երկու անգամ հստակորեն պարզ դարձավ Ֆրանսիայում: 1949 թվականի հունվարից ապրիլ ընկած ժամանակահատվածում տեղի ունեցավ Վիկտոր Կրավչենկոյի «դատավարությունը», որը գրել էր նախկին բարձրաստիճան պաշտոնյան Ես ընտրեցի ազատությունը, որտեղ նա նկարագրեց Ստալինի բռնապետությունը, անցկացվեց Փարիզում ՝ «Կոմունիստ» ամսագրի էջերում Les lettres françaises, որը ղեկավարում էր Լուի Արագոնը և որը չարաշահումներ էր հասցնում Կրավչենկոյի վրա: 1950 -ի նոյեմբերից մինչև 1951 -ի հունվար, կրկին Փարիզում, Les lettres françaises անցկացրեց ևս մեկ «դատավարություն». Դավիթ Ռուսսեթը, մտավորական և նախկին տրոցկիստ, որը աքսորվել է Գերմանիա նացիստների կողմից և ով 1946 թ. ստացել է Ռենոդոյի մրցանակ իր գրքի համար Համակենտրոնացման ճամբարների աշխարհը. 1949 թ. Նոյեմբերի 12 -ին Ռուսեթը բոլոր նախկին նացիստական ​​ճամբարներից վտարվածներին հորդորեց ստեղծել խորհրդային ճամբարային համակարգի հետաքննության հանձնաժողով և դաժան հարձակման ենթարկվեց կոմունիստական ​​մամուլի կողմից, որը հերքեց նման ճամբարների գոյությունը: Ռուսսեթի կոչից հետո Մարգարեթ Բուբեր-Նեյմանը պատմեց 1950-ի փետրվարի 25-ին հրապարակված հոդվածում `երկու անգամ համակենտրոնացման ճամբարներ արտաքսվելու իր փորձի մասին` մեկ անգամ նացիստական ​​ճամբար և մեկ անգամ խորհրդային ճամբար: Figaro litteraire, «Հարց խորհրդային ճամբարների վերաբերյալ. Ո՞վ է ավելի վատը ՝ Սատանա՞ն, թե՞ Բելզեբուղը»:

Չնայած մարդկությանը լուսավորելու այս ջանքերին, բռնակալները շարունակում էին ծանր հրետանի գործի դնել ՝ լռեցնելու բոլոր նրանց, ովքեր կանգնած էին իրենց ճանապարհին աշխարհի ցանկացած կետում: Կոմունիստ մարդասպանները ձեռնամուխ եղան իրենց հակառակորդների անգործունակությանը, վարկաբեկմանը և ահաբեկմանը: Ալեքսանդր Սոլժենիցինը, Վլադիմիր Բուկովսկին, Ալեքսանդր inինովևը և Լեոնիդ Պլյուշչը վտարվեցին իրենց երկրից: Անդրեյ Սախարովը աքսորվեց Գորկիի գեներալ Պետրո Խիրորենկոյին գցեցին հոգեբուժարան, իսկ Գեորգի Մարկովին սպանեցին հովանոցով, որը կրակում էր թույնով:

Նման անընդհատ ահաբեկումների և քողարկումների ֆոնին զոհերը դժկամությամբ արտահայտվեցին և նրանց փաստացի թույլ չտվեցին մտնել հիմնական հասարակություն, որտեղ մշտապես ներկա էին նրանց մեղադրողներն ու դահիճները: Վասիլի Գրոսմանը պերճախոս նկարագրում է նրանց հուսահատությունը: Ի տարբերություն հրեական Հոլոքոստի, որը միջազգային հրեական համայնքն ակտիվորեն ոգեկոչում էր, կոմունիզմի զոհերի և նրանց օրինական պաշտպանների համար անհնար էր պահել ողբերգության հիշատակը, և ոգեկոչման ցանկացած պահանջ կամ հատուցման պահանջ: խոզանակված մի կողմ:

Երբ բռնակալներն այլևս չէին կարողանում թաքցնել ճշմարտությունը `կրակող ջոկատները, համակենտրոնացման ճամբարները, տեխնածին սովը, նրանք ամեն ինչ արեցին, որպեսզի արդարացնեն այդ ոճրագործությունները` դրանք փայլեցնելով: Ահաբեկչության կիրառումն ընդունելուց հետո նրանք դա հիմնավորեցին որպես հեղափոխության անհրաժեշտ ասպեկտ ՝ օգտագործելով այնպիսի գրավիչ արտահայտություններ, ինչպիսիք են ՝ «Երբ անտառը կտրում ես, սափրված կտորները փչում են» կամ «Չես կարող ձվածեղ պատրաստել առանց ձու կոտրելու»: » Վլադիմիր Բուկովսկին պատասխանեց, որ ինքը տեսել է կոտրված ձվերը, բայց ոչ ոք, ում նա գիտեր, երբևէ չի ճաշակել ձվածեղը: Թերեւս միակ ամենամեծ չարիքը լեզվի այլասերվածությունն էր: Համակենտրոնացման ճամբարի համակարգը, կարծես, կախարդությամբ վերածվեց «վերակրթության համակարգի», իսկ բռնակալները դարձան «դաստիարակներ», որոնք հին հասարակության մարդկանց վերածեցին «նոր մարդկանց»: The զեկխորհրդային համակենտրոնացման ճամբարի բանտարկյալների համար օգտագործվող տերմինը բռնի կերպով «հրավիրվեց» վստահել իրենց ստրկացրած համակարգին: Չինաստանում համակենտրոնացման ճամբարի բանտարկյալը կոչվում է «ուսանող», և նրանից պահանջվում է ուսումնասիրել կուսակցության ճիշտ մտքերը և բարեփոխել սեփական թերի մտածողությունը:

Ինչպես սովորաբար լինում է, սուտը, խստորեն ասած, ճշմարտության հակառակը չէ, և սուտն ընդհանրապես ճշմարտության տարր է պարունակելու: Խեղաթյուրված բառերը տեղակայված են ոլորված տեսլականի մեջ, որը խեղաթյուրում է բնապատկերը, որի առջև կանգնած է կարճատես սոցիալական և քաղաքական փիլիսոփայությունը: Կոմունիստական ​​քարոզչությամբ խեղաթյուրված վերաբերմունքը հեշտ է ուղղել, բայց սուտ մարգարեներին մտավոր հանդուրժողականության ուղիներով հրահանգ տալը մոնումենտալ առումով դժվար է: Առաջին տպավորությունը միշտ թողնում է: Մարտարվեստի պես, կոմունիստները, լեզվի խեղաթյուրման մեջ հիմնված իրենց անզուգական քարոզչական ուժի շնորհիվ, հաջողությամբ շրջեցին իրենց ահաբեկչական մարտավարության դեմ ուղղված քննադատությունների վրա ՝ շարունակաբար միավորելով իրենց զինյալների և համակիրների շարքերը ՝ թարմացնելով կոմունիստական ​​հավատքի ակտը: Այսպիսով, նրանք ամուր կառչեցին գաղափարախոսական համոզմունքի իրենց հիմնարար սկզբունքից, որը Տերտուլիանոսը ձեւակերպեց իր դարաշրջանի համար. «Ես հավատում եմ, քանի որ դա անհեթեթ է»:

Ինչպես սովորական մարմնավաճառները, այնպես էլ մտավորականները հայտնվեցին հակաքարոզչական գործողությունների մեջ: 1928 -ին Մաքսիմ Գորկին ընդունեց «էքսկուրսիա» մեկնելու Սոլովեցկի կղզիներ ՝ փորձնական համակենտրոնացման ճամբար, որը «մետաստազներ» (օգտագործելով Սոլժենիցինի բառը) Գուլագի համակարգում: Վերադառնալուն պես Գորկին գրեց մի գիրք, որը փառաբանում էր Սոլովեցկի ճամբարների և խորհրդային կառավարության փառքը: Ֆրանսիացի գրող, Անրի Բարբյուսը, 1916 թվականի մրցանակի դափնեկիր Գոնկուրը, չի վարանում Ստալինի ռեժիմը վճարովի գովաբանել: Նրա 1928 թ. «Հրաշալի Վրաստանի մասին» գրքում ոչ մի հիշատակում չկա Ստալինի և նրա հավատարիմ Սերգո Օրջոնիկիձեի կողմից այնտեղ կատարված սպանդի մասին: Այն անտեսեց նաև ԼrentԻՄ ղեկավար Լավրենտի Բերիային, որն ուշագրավ էր իր մաքիավելի զգայունությամբ և սադիզմով: 1935 թվականին Բարբյուսը հրապարակեց Ստալինի առաջին պաշտոնական կենսագրությունը: Բոլորովին վերջերս Մարիա Անտոնիետտա Մաչիոչին բուռն կերպով խոսեց Մաո edզեդունի մասին, իսկ Ալեն Պեյրեֆիտը նույն զգացմունքներն արտահայտեց ավելի փոքր չափով, մինչդեռ Դանիել Միտերանը ցանկություն հայտնեց գովաբանել Ֆիդել Կաստրոյի գործերը: Անհեթեթություն, անողնաշարություն, ունայնություն, ուժով տարվածություն, բռնություն և հեղափոխական եռանդ.

Կոմունիստական ​​քարոզչության այս գրոհի առջև կանգնած ՝ Արևմուտքը երկար ժամանակ աշխատել է արտասովոր ինքնախաբեության ներքո, որը միաժամանակ սնուցվել է միամտությամբ ՝ հատկապես խաբուսիկ համակարգի առջև, խորհրդային իշխանության վախից և քաղաքական գործիչների ցինիզմից: Ինքնախաբեություն եղավ Յալթայում կայացած հանդիպմանը, երբ նախագահ Ֆրանկլին Դելանո Ռուզվելտը Արևելյան Եվրոպան զիջեց Ստալինին `հանդիսավոր պարտավորության դիմաց, որ վերջինս ազատ ընտրություններ կանցկացնի առաջին իսկ հնարավորության դեպքում: Ռեալիզմն ու հրաժարականը ճակատագրի հետ հանդիպում ունեցան Մոսկվայում 1944 -ի դեկտեմբերին, երբ գեներալ Շառլ դը Գոլը դժբախտ Լեհաստանը թողեց սատանային `սոցիալական և քաղաքական խաղաղության երաշխիքների դիմաց, որը պատշաճ կերպով երաշխավորեց Մորիս Թորեսը` Փարիզ վերադառնալիս:

Այս ինքնախաբեությունը մխիթարության աղբյուր էր և գրեթե օրինականություն ստացավ ՝ Արևմուտքի կոմունիստների (և շատ ձախերի) տարածված համոզմամբ, որ մինչ այդ երկրները «կառուցում էին սոցիալիզմը», կոմունիստական ​​«ուտոպիան» ՝ սոցիալական միջավայրը: և քաղաքական հակամարտությունները կմնան ապահով հեռավորության վրա: Սիմոն Վեյլը մարմնավորեց այս կոմունիստամետ հակումները, երբ ասաց. «Հեղափոխական աշխատողները միայն շատ շնորհակալ են իրենց աջակցող պետություն ունենալու համար. միևնույն ժամանակ աշխարհագրորեն բավականաչափ հեռու է նրանցից, որպեսզի ճնշող չթվա »: [22] Կոմունիզմն իբր ցուցադրում էր իր իսկական գույները. Պնդում էր, որ դա լուսավորչի, սոցիալական և մարդկային էմանսիպացիայի ավանդույթի, «իսկական հավասարության» և «երջանկության բոլորի» երազանքի պատկերացումն էր, ինչպես պատկերացնում էր Գրակոսը Բաբեուֆ. Եվ պարադոքսալ կերպով, «լուսավորության» այս պատկերն էր, որ օգնեց չարիքի իրական էությունը գրեթե ամբողջությամբ քողարկված պահել:

Կոմունիզմի հանցավոր հարթության այս անտեղյակության հետ շփվելիս ՝ մեր ժամանակակիցների անտարբերությունն իրենց մերձավորների նկատմամբ երբեք չի կարող մոռացվել: Այնպես չէ, որ այդ մարդիկ սառնասիրտ են: Ընդհակառակը, որոշակի իրավիճակներում նրանք կարող են օգտվել եղբայրության, ընկերության, սիրո, նույնիսկ սիրո հսկայական չօգտագործված պաշարներից: Այնուամենայնիվ, ինչպես նշել է vetվետան Տոդորովը, «մեր սեփական արհավիրքների հիշողությունը մեզ խանգարում է ընկալել ուրիշների տառապանքը»: [23] Եվ երկու համաշխարհային պատերազմների վերջում ոչ մի եվրոպացի կամ ասիացի ազգ չխնայեց իր վերքերը լիզելու անվերջ վիշտը և վիշտը: Օկուպացիայի մութ տարիների պատմությանն առերեսվելու ՝ Ֆրանսիայի սեփական երկմտությունը ինքնին գրավիչ օրինակ է: Օկուպացիայի պատմությունը, ավելի ճիշտ ոչ պատմությունը, շարունակում է ստվերել ֆրանսիական խիղճը:Նույն օրինաչափությանը, թեկուզև փոքր չափով, հանդիպում ենք Գերմանիայում «նացիստական» ժամանակաշրջանի, Իտալիայում «ֆաշիստական» ժամանակաշրջանի, Իսպանիայում «Ֆրանկո» դարաշրջանի, Հունաստանում քաղաքացիական պատերազմի և այլնի հետ: Արյան և երկաթի այս դարում յուրաքանչյուրը չափազանց զբաղված էր իր դժբախտություններով, որպեսզի շատ անհանգստանար ուրիշների դժբախտություններով:

Այնուամենայնիվ, կոմունիզմի հանցավոր ասպեկտների կոծկման երեք ավելի կոնկրետ պատճառ կա: Առաջինը հեղափոխության ամբողջ հասկացության գրավչությունն է: Այսօրվա աշխարհում «հեղափոխության» և#8221 գաղափարի շուրջ կրծքով ծեծելը, ինչպես երազում էր XIX և XX դարերում, դեռևս ավարտված չէ: Հեղափոխության պատկերակները ՝ կարմիր դրոշը, Միջազգայինը և բարձրացրած բռունցքը, կրկին հայտնվում են յուրաքանչյուր սոցիալական շարժման հետ և մեծ մասշտաբով: Չե Գևարան կրկին նորաձևության մեջ է: Բացահայտ հեղափոխական խմբերն ակտիվ են և օգտվում են իրենց տեսակետները հայտնելու ամեն օրինական իրավունքից ՝ չարաշահելով իրենց նախորդների կատարած հանցագործությունների նույնիսկ ամենամեղմ քննադատությունները և միայն չափազանց անհամբեր ցանկություն հայտնելով հավերժական ճշմարտությունները Լենինի, Տրոցկիի կամ Մաոյի «նվաճումների» վերաբերյալ: Այս հեղափոխական եռանդը չեն ընդունում միայն հեղափոխականները: Այս գրքի շատ հեղինակներ նախկինում հավատում էին կոմունիստական ​​քարոզչությանը:

Երկրորդ պատճառը Խորհրդային Միության մասնակցությունն է նացիզմի դեմ տարած հաղթանակին, ինչը կոմունիստներին թույլ տվեց օգտագործել ջերմեռանդ հայրենասիրությունը որպես դիմակ `իշխանությունը իրենց ձեռքը վերցնելու իրենց վերջին ծրագրերը քողարկելու համար: 1941 թվականի հունիսից բոլոր օկուպացված երկրների կոմունիստները սկսեցին ակտիվ և հաճախ զինված դիմադրություն նացիստական ​​կամ իտալական օկուպացիոն ուժերի դեմ: Ինչպես դիմադրության մարտիկներն ամենուր, նրանք վճարեցին իրենց ջանքերի գինը, հազարավոր մարդիկ մահապատժի ենթարկվեցին գնդակահարության միջոցով, մորթվեցին կամ արտաքսվեցին: Եվ նրանք «նահատակ խաղացին» ՝ կոմունիստական ​​գործը սրբացնելու և դրա վերաբերյալ բոլոր քննադատությունները լռեցնելու համար: Բացի այդ, Դիմադրության ընթացքում շատ ոչ կոմունիստներ դարձան զինակից ընկերներ, ստեղծեցին համերաշխության կապեր և իրենց արյունը թափեցին իրենց կոմունիստ ընկերների կողքին: Այս անցյալի արդյունքում այս ոչ կոմունիստները գուցե պատրաստ էին աչք փակել որոշ բաների վրա: Ֆրանսիայում գոլիստական ​​վերաբերմունքը հաճախ ազդում էր այս ընդհանուր հիշողության վրա և հանդիսանում էր գեներալ դը Գոլի քաղաքականության հիմքում ընկած, որը փորձում էր խաղարկել Խորհրդային Միությունը ամերիկացիների դեմ: [24]

Կոմունիստների մասնակցությունը պատերազմին և նացիզմի դեմ տարած հաղթանակին ինստիտուցիոնալացրեց հակաֆաշիզմի ամբողջ հասկացությունը ՝ որպես ձախերի հավատի հոդված: Կոմունիստներն, իհարկե, իրենց ներկայացնում էին որպես այս հակաֆաշիզմի լավագույն ներկայացուցիչներն ու պաշտպանները: Կոմունիզմի համար հակաֆաշիզմը դարձավ փայլուն արդյունավետ պիտակ, որը կարող էր օգտագործվել հակառակորդներին արագ լռեցնելու համար: Ֆրանսուա Ֆյուրեթը հիանալի հոդվածներ է գրել այդ թեմայի վերաբերյալ: Պարտված նացիզմը դաշնակիցների կողմից պիտակավորվեց որպես «գերագույն չարիք», և այդպիսով կոմունիզմն ինքնաբերաբար հայտնվեց Բարիի կողքին: Սա պարզորոշ պարզ դարձավ Նյուրնբերգի դատավարությունների ժամանակ, որտեղ դատախազների թվում էին խորհրդային իրավաբանները: Այսպիսով, վարագույրը ծածկվեց խայտառակ հակաժողովրդավարական դրվագների վրա, ինչպես օրինակ ՝ 1939 թվականի գերմանա-սովետական ​​դաշնագիրը և Կատյոյում տեղի ունեցած սպանդը: Նացիստների նկատմամբ տարած հաղթանակը պետք է ցույց տար կոմունիստական ​​համակարգի գերազանցությունը: Բրիտանացիների և ամերիկացիների կողմից ազատագրված Եվրոպայում (որը զերծ մնաց օկուպացիայի տառապանքներից) դա արվում էր քարոզչական նպատակներով `կարմիր բանակի նկատմամբ երախտագիտության զգացում առաջացնելու և ժողովուրդների զոհաբերությունների համար մեղքի զգացում առաջացնելու համար: ԽՍՀՄ Կոմունիստները չհապաղեցին կոմունիստական ​​ուղերձը տարածելու գործում խաղալ եվրոպացիների տրամադրությունների վրա:

Նույն սկզբունքով, այն ուղիները, որոնցով Արևելյան Եվրոպան «ազատագրվեց» Կարմիր բանակի կողմից, հիմնականում անհայտ են մնում Արևմուտքում, որտեղ պատմաբանները յուրացնում են երկու տարբեր «ազատագրումներ», որոնցից մեկը տանում է դեպի ժողովրդավարությունների վերականգնում, իսկ մյուսը հարթում է: բռնապետությունների առաջացման ճանապարհը: Կենտրոնական և Արևելյան Եվրոպայում խորհրդային համակարգը հաջորդեց Հազարամյա Ռայխին, և Վիտոլդ Գոմբրովիչը կոկիկ կերպով գրավեց այս ժողովուրդների առջև ծառացած ողբերգությունը. «Պատերազմի ավարտը ազատագրում չբերեց լեհերին: Կենտրոնական Եվրոպայի մարտադաշտերում դա պարզապես նշանակում էր չարության մի ձևը փոխանակել մյուսի հետ, Հիտլերի կողմնակիցները ՝ Ստալինի: Մինչ համակիրները ուրախանում և ուրախանում էին ֆեոդալական լծից լեհ ժողովրդի ազատման համար, «նույն վառվող ծխախոտը պարզապես ձեռքից ձեռք էր փոխանցվում Լեհաստանում և շարունակում էր այրել մարդկանց մաշկը»: [25] Այստեղ ընկած էր երկու եվրոպական ժողովրդական հիշողությունների խզման սահմանը: Այնուամենայնիվ, մի շարք հրապարակումներ բարձրացրեցին վարագույրը ՝ ցույց տալու համար, թե ինչպես ԽՍՀՄ -ն «ազատեց» լեհերին, գերմանացիներին, չեխերին և սլովակներին նացիզմից: [26]

Կոմունիզմի նկատմամբ մեղմ վերաբերմունքի վերջին պատճառը ավելի նուրբ է և բացատրելի մի փոքր ավելի բարդ: 1945-ից հետո հրեաների ցեղասպանությունը դարձավ ժամանակակից բարբարոսության խոսքը, որը քսաներորդ դարի զանգվածային ահաբեկչության մարմնավորումն էր: Սկզբում վիճարկելով նացիստների կողմից հրեաների հալածանքների յուրահատուկ բնույթը, կոմունիստները շուտով հասկացան Հոլոքոստի անմահացման առավելությունները ՝ որպես հակաֆաշիզմի ավելի համակարգված հիմքերի վերածնման միջոց: «Կեղտոտ գազանի, որի ստամոքսը կրկին պտղաբեր է» ուրվականը ՝ Բերտոլտ Բրեխտի հայտնի արտահայտությունը օգտագործելու համար, անընդհատ և անընդհատ հնչում էր: Բոլորովին վերջերս, հրեաների ցեղասպանության վրա միակողմանի կենտրոնացումը `փորձելով Հոլոքոստը բնութագրել որպես եզակի ոճրագործություն, նաև կանխեց կոմունիստական ​​աշխարհում նմանատիպ մասշտաբի այլ դրվագների գնահատումը: Ի վերջո, հազիվ թե հավանական է թվում, որ այն հաղթողները, ովքեր օգնել էին ցեղասպան ապարատի ոչնչացմանը, գուցե իրենք էլ կիրառեին նույն մեթոդները: Երբ բախվում էին այս պարադոքսի հետ, մարդիկ հիմնականում նախընտրում էին գլուխները թաղել ավազի մեջ:

Կոմունիստական ​​հանցագործությունների պաշտոնական ճանաչման առաջին շրջադարձը եղավ 1956 թվականի փետրվարի 24 -ի երեկոյան, երբ Առաջին քարտուղար Նիկիտա Խրուշչովը ամբիոն բարձրացավ Խորհրդային Միության կոմկուսի քսաներորդ համագումարում ՝ ԽՄԿԿ -ում: Գործընթացներն ընթանում էին փակ դռների հետևում, որին ներկա էին միայն Կոնգրեսի պատվիրակները: Բացարձակ լռության մեջ, շշմած իրենց լսածից, պատվիրակները լսեցին, քանի որ Կուսակցության առաջին քարտուղարը համակարգված կերպով ապամոնտաժեց «ժողովուրդների փոքրիկ հոր», «հանճարեղ Ստալինի» կերպարը, որը երեսուն տարի հերոս էր համաշխարհային կոմունիզմի. Այս զեկույցը, որը հավերժացել է որպես Խրուշչովի «Գաղտնի խոսքը», ժամանակակից կոմունիզմի կյանքի ջրբաժաններից մեկն էր: Առաջին անգամ կոմունիստների բարձրաստիճան ղեկավարը պաշտոնապես ընդունեց, թեև միայն որպես մարտավարական զիջում, որ 1917 թվականին իշխանությունը ստանձնած ռեժիմը ենթարկվել էր հանցավոր «շեղման»:

Խորհրդային ռեժիմի մեծ տաբուներից մեկը խախտելու դրդապատճառները Խրուշչովի կողմից բազմաթիվ էին: Խրուշչովի առաջնային նպատակը կոմունիզմի հանցագործությունները վերագրելն էր միայն Ստալինին, այդպիսով չարիքը շրջանցելով և մեկընդմիշտ արմատախիլ անելով ՝ կոմունիստական ​​ռեժիմը փրկելու համար: Նրա որոշման մեջ հավասարապես մտավ Ստալինի ջոկատի վրա հարձակում իրականացնելու վճռականությունը, որը խոչընդոտում էր Խրուշչովի իշխանությանը և հավատում էր իրենց նախկին ղեկավարի կիրառած մեթոդներին: 1957 թվականի հունիսից սկսած ՝ այս մարդիկ համակարգված հեռացվեցին պաշտոնից: Այնուամենայնիվ, 1934 թ. -ից ի վեր առաջին անգամ «քաղաքականապես մահապատժի ենթարկվելու» արարքին չհաջորդեց ան փաստացի մահը, և այս խոսուն մանրամասը ինքնին ցույց է տալիս, որ Խրուշչովի դրդապատճառներն ավելի բարդ էին: Տարիներ շարունակ լինելով Ուկրաինայի շեֆը և, այս կարգավիճակում, զանգվածային մասշտաբով իրականացնելով և ծածկելով անմեղ խաղաղ բնակիչների սպանդը, նա, հավանաբար, հոգնել էր այս ամբողջ արյունահեղությունից: Իր հուշերում, որոնցում նա, բնականաբար, մտահոգված էր իրեն շողոքորթ լույսի ներքո պատկերելու համար, Խրուշչովը հիշեց իր զգացմունքները. Բայց հետո ինչ? Հարյուրավոր ու հազարավոր մարդիկ, ովքեր գնդակահարվեցին, կմնան մեր խղճի վրա »: Արդյունքում, նա խստորեն հանդիմանեց իր գործընկերներին.

Ի՞նչ ենք անելու բոլոր նրանց, ովքեր ձերբակալվել և վերացվել են:… Այժմ մենք գիտենք, որ բռնաճնշումների ժամանակ տուժած մարդիկ անմեղ էին: Մենք ունենք անվիճելի ապացույց, որ նրանք, հեռու լինելով ժողովրդի թշնամիներից, ազնիվ տղամարդիկ և կանայք էին, նվիրված կուսակցությանը, նվիրված էին հեղափոխությանը և նվիրված Լենինյան գործին և Խորհրդային Միությունում սոցիալիզմի ու կոմունիզմի կառուցմանը: … Ես դեռ կարծում եմ, որ անհնար է ծածկել որևէ բան: Վաղ թե ուշ մարդիկ դուրս կգան բանտերից և ճամբարներից, և նրանք կվերադառնան քաղաքներ: Նրանք իրենց հարազատներին, ընկերներին, ընկերներին և բոլորին կվերադառնան այն, ինչ տեղի ունեցավ ... մենք պարտավոր ենք պատվիրակներին անկեղծորեն խոսել այդ տարիների ընթացքում կուսակցության ղեկավարության վարքագծի մասին:… Ինչպե՞ս կարող ենք ձևացնել, թե չգիտենք ինչ է պատահել? Մենք գիտենք, որ կուսակցությունում բռնաճնշումների և կամայական կառավարման օրեր էին, և մենք պետք է Կոնգրեսին հայտնենք այն, ինչ մենք գիտենք:… Հանցագործություն կատարած յուրաքանչյուր մարդու կյանքում գալիս է մի պահ, երբ խոստովանությունը կապահովի նրան մեղմություն, եթե ոչ արդարացում [27]

Ստալինի օրոք կատարված հանցագործությունների մեջ իրենց մասնակցությունն ունեցած որոշ մարդկանց մեջ, ովքեր իրենց առաջխաղացումը հիմնականում պարտական ​​էին պաշտոնավարող իրենց նախորդների ոչնչացմանը, որոշակի տեսակի զղջում տեղի ունեցավ. քաղաքական գործչի զղջում, բայց, այնուամենայնիվ, զղջում: Անհրաժեշտ էր, որ ինչ -որ մեկը վերջ դներ սպանդին: Խրուշչովը համարձակություն ունեցավ դա անելու, նույնիսկ եթե 1956 թվականին նա խորհրդային տանկեր ուղարկեց Բուդապեշտ:

1961 թվականին, ԽՄԿԿ քսաներկուերորդ համագումարի ժամանակ, Խրուշչովը հետ կանչեց ոչ միայն կոմունիստ, այլ Ստալինի բոլոր զոհերին և նույնիսկ առաջարկեց հուշարձան կանգնեցնել նրանց հիշատակին: Այս պահին Խրուշչովը կարող է հատել այն անտեսանելի սահմանը, որից այն կողմ վիճարկվում էր Կոմունիզմի գոյության դրդապատճառը, այն է ՝ իշխանության բացարձակ մենաշնորհը, որը վերապահված էր Կոմունիստական ​​կուսակցությանը: Հուշարձանը երբեք չի տեսել օրվա լույսը: 1962 թվականին առաջին քարտուղարը թույլատրել է հրատարակել Իվան Դենիսովիչի մեկ օր, Ալեքսանդր Սոլժենիցինի կողմից: 1964 թվականի հոկտեմբերի 24 -ին Խրուշչովին զրկեցին լիազորություններից, բայց նրա կյանքը փրկվեց, և նա մահացավ անհայտության մեջ 1971 թվականին:

Գոյություն ունի գիտնականների կոնսենսուսի էական աստիճան «Գաղտնի խոսքի» կարևորության վերաբերյալ, որը հիմնարար ճեղքում էր կոմունիզմի քսաներորդ դարի հետագծում: Ֆրանսուա Ֆյուրետը, 1954 թվականին Ֆրանսիայի կոմունիստական ​​պարիից դուրս գալու շեմին, թեմայի վերաբերյալ գրել է հետևյալ բառերը.

Հանկարծ 1956 թվականի փետրվարի «Գաղտնի խոսքը» միանձնյա ջախջախեց ամբողջ աշխարհում այն ​​ժամանակ տիրող կոմունիստական ​​գաղափարը: Ստալինի հանցագործությունները դատապարտող ձայնը ոչ թե Արևմուտքից էր, այլ Մոսկվայից և Մոսկվայի «սրբությունների սրբությունից», Կրեմլից: Դա ոչ թե կոմունիստի ձայնն էր, որը հեռացվել էր, այլ աշխարհի առաջատար կոմունիստի, Խորհրդային Միության Կոմունիստական ​​կուսակցության ղեկավարի ձայնը: Այսպիսով, Խրուշչովի խոսքերը նախկին կոմունիստների կողմից առաջադրված մեղադրանքների վրա անընդհատ մեղադրվող կասկածի փոխարեն ձեռք բերեցին այն փայլը, որն իր առաջնորդի փառքն էր արտացոլում:… այն, որ այն հակառակորդներ չուներ: [28]

Այս իրադարձությունը հատկապես պարադոքսալ էր, քանի որ մի շարք ժամանակակիցներ վաղուց էին զգուշացրել բոլշևիկներին այս գործելաոճի բնածին վտանգների մասին: 1917-1918 թվականներին դժգոհություն առաջացավ նույնիսկ հենց սոցիալիստական ​​շարժման ներսում, այդ թվում ՝ «Արևելքից եկող մեծ լույսի» հավատացյալների շրջանում, ովքեր հանկարծ անողոք էին բոլշևիկների հասցեին իրենց քննադատության մեջ: Ըստ էության, վեճը կենտրոնացած էր Լենինի կողմից կիրառվող մեթոդների վրա ՝ բռնություն, հանցագործություն և ահաբեկչություն: 1920 -ականներից մինչև 1950 -ական թվականները, մինչ բոլշևիզմի մութ կողմը բացահայտվում էր մի շարք վկաների, զոհերի և հմուտ դիտորդների կողմից (ինչպես նաև անհամար հոդվածներում և այլ հրապարակումներում), մարդիկ ստիպված էին ժամանակ տրամադրել, մինչև կոմունիստական ​​կառավարիչները սա իրենք են ճանաչում: Ավաղ, այս անկասկած կարևոր զարգացման նշանակությունը սխալ մեկնաբանվեց հասարակական կարծիքի աճող մարմնի կողմից `որպես կոմունիզմի սխալների ճանաչում: Սա իսկապես սխալ մեկնաբանություն էր, քանի որ «Գաղտնի ելույթը» լուծում էր միայն կոմունիստների ՝ որպես զոհերի հարցը, բայց գոնե սա ճիշտ ուղղությամբ քայլ էր: Դա վկաների ցուցմունքների և նախորդ ուսումնասիրությունների առաջին հաստատումն էր և հաստատեց վաղեմի կասկածները, որ կոմունիզմը պատասխանատու է Ռուսաստանում վիթխարի ողբերգություն ստեղծելու համար:

Բազմաթիվ «եղբայրական կուսակցությունների» առաջնորդները սկզբում համոզված չէին, որ Խրուշչովի թիկունքում թռնելու անհրաժեշտություն կա: Որոշ ուշացումներից հետո այլ երկրների մի քանի առաջնորդներ հետևեցին Խրուշչովի օրինակին ՝ այդ վայրագությունները բացահայտելու գործում: Այնուամենայնիվ, միայն 1979 թվականին Չինաստանի կոմունիստական ​​կուսակցությունը Մաոյի քաղաքականությունը բաժանեց «մեծ արժանիքների», որոնք տևեցին մինչև 1957 թվականը, և «մեծ սխալների» միջև, որոնք հաջորդեցին: Վիետնամցիները բավարարվեցին Պոլ Պոտի կողմից իրականացված ցեղասպանության թեք հղումներով: Ինչ վերաբերում է Կաստրոյին, ապա նրա օրոք կատարված վայրագությունները հերքվել են:

Մինչև Խրուշչովի ելույթը, կոմունիստների կողմից կատարված հանցագործությունների դատապարտումը գալիս էր միայն նրանց թշնամիներից կամ տրոցկիստական ​​այլախոհներից կամ անարխիստներից, և նման դատապարտումներն առանձնապես արդյունավետ չէին: Կոմունիստական ​​ջարդերից փրկվածների մեջ վկայություն տալու ցանկությունը նույնքան ուժեղ էր, որքան նացիստական ​​կոտորածներից փրկվածների մոտ: Այնուամենայնիվ, ողջ մնացածները շատ քիչ էին, հատկապես Ֆրանսիայում, որտեղ խորհրդային համակենտրոնացման ճամբարների համակարգի շոշափելի փորձը ուղղակիորեն ազդել էր միայն մի քանի մեկուսացված խմբերի վրա, օրինակ ՝ «Չնայած ինքներս մեզ», Էլզաս-Լորենից: [29] theամանակի մեծ մասը, սակայն, վկաների հայտարարություններն ու անկախ հանձնաժողովների կատարած աշխատանքը, ինչպիսիք են Դավիթ Ռուսսետի համակենտրոնացման ճամբարների համակարգի միջազգային հանձնաժողովը և Ստալինյան հանցագործությունների մասին ճշմարտությունը գտնելու հանձնաժողովը, թաղված են ձնահյուսի տակ: կոմունիստական ​​քարոզչության, որին օգնում և աջակցում է վախկոտությունից կամ անտարբերությունից ծնված լռությունը: Այս լռությունը, ընդհանուր առմամբ, կարողացավ շահել ինքնաճանաչման պարբերական պահերը, որոնք առաջանում էին նոր վերլուծական աշխատանքի (օրինակ ՝ Սոլժենիցինի Գուլագ արշիպելագ) կամ անարատ ականատեսի վկայություն (օրինակ ՝ Վարլամ Շալամովի) Կոլիմայի հեքիաթներ և Pin Yathay's- ը Ապրիր, Որդիս): [30] ablyավոք, այն առավել համառ էր արևմտյան հասարակություններում, երբ կոմունիզմի երևույթը մանրադիտակի տակ էր ընկնում: Մինչ այժմ նրանք հրաժարվում էին առերեսվել այն իրողության հետ, որ կոմունիստական ​​համակարգը, թեև տարբեր աստիճանի, հիմնովին հանցավոր հիմքեր ուներ: Հրաժարվելով դա ընդունելուց, նրանք «ստի» դավադիրներ էին, ինչպես երևի լավագույնս ամփոփեց Ֆրիդրիխ Նիցշեն. «Մարդիկ հավատում են ամեն ինչի ճշմարտությանը, քանի դեռ տեսնում են, որ մյուսները խստորեն հավատում են, որ դա ճշմարիտ է»:

Չնայած խնդրին դիմակայելու համատարած դժկամությանը, մի շարք դիտորդներ հաղթահարեցին մարտահրավերը: 1920 -ականներից մինչև 1950 -ական թվականները, ավելի հուսալի տվյալների բացակայության պատճառով (որոնք թաքնված էին խորհրդային ռեժիմի կողմից), հետազոտողները լիովին ապավինում էին դեֆեկտերների տրամադրած տեղեկատվությանը: Այս ականատեսների պատմությունները ոչ միայն ենթարկվում էին սովորական թերահավատությանը, որով պատմաբանները վերաբերվում են նման վկայություններին, այլև համակարգված կերպով վարկաբեկվում էին կոմունիստական ​​համակարգի համակիրների կողմից, ովքեր մեղադրում էին փախստականներին վրեժխնդրությունից դրդված կամ հակակոմունիստական ​​ուժերի գործիք լինելու մեջ: Ո՞վ կմտածեր, որ 1959-ին Գուլագի նկարագրությունը կարող էր տրամադրել ՊԱԿ-ի բարձրաստիճան փախստականը, ինչպես Փոլ Բարթոնի գրքում: [31] Իսկ ո՞ւմ մտքով կանցներ խորհրդակցել անձամբ Բարթոնի հետ ՝ Չեխոսլովակիայից վտարանդի, որի իսկական անունն էր říիրի Վելտրուշկա, որը 1945-ին Պրահայի հակա-նացիստական ​​ապստամբությունների կազմակերպիչներից էր և որը ստիպված եղավ լքել իր երկիրը 1948-ին: ? Այնուամենայնիվ, ով կհակասի վերջերս բացված գաղտնի արխիվներում պահվող տեղեկատվությանը, կիմանա, որ 1959 թվականին ներկայացված հաշիվները լիովին ճշգրիտ էին:

1960-80 -ականներին ՝ Սոլժենիցինի Գուլագ արշիպելագ և ավելի ուշ «Ռուսական հեղափոխության» «Կարմիր անիվ» ցիկլը քվանտային փոփոխություն առաջացրեց հասարակական կարծիքի մեջ: Հենց այն պատճառով, որ դա գրականություն էր, և վարպետ արհեստավորի կողմից, Գուլագ արշիպելագ գրավեց անասելի համակարգի իրական բնույթը: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ Սոլժենիցինը դժվարությամբ վարագույրը ծակեց: 1975 -ին ֆրանսիական խոշոր օրաթերթի մի լրագրող Սոլժենիցինին համեմատեց Պիեռ Լավալի, quesակ Դորիոյի և Մարսել Դեատի հետ, «ովքեր ողջունում էին նացիստներին որպես ազատագրողներ»: [32] Այնուամենայնիվ, նրա պատմությունը կարևոր դեր ունեցավ համակարգը մերկացնելու մեջ այնպես, ինչպես Շալամովը կյանքի կոչեց Կոլիմային, իսկ Պին Յաթեյը մերկացրեց Կամբոջայի ոճրագործությունները: Բոլորովին վերջերս, Վլադիմիր Բուկովսկին, Լեոնիդ Բրեժնևի օրոք խորհրդային առաջատար այլախոհներից մեկը, բողոքի ձայն բարձրացրեց Հաշվարկ Մոսկվայի հետ, պահանջելով ստեղծել Նյուրնբերգի նոր տրիբունալ ՝ դատելու կոմունիստական ​​ռեժիմի հանցավոր գործունեությունը: Նրա գիրքը զգալի հաջողություններ ունեցավ Արևմուտքում: Սակայն, միևնույն ժամանակ, սկսեցին հայտնվել Ստալինին վերականգնող հրապարակումներ: [33]

Քսաներորդ դարի վերջում ո՞ր դրդապատճառն է մեզ դրդում ուսումնասիրել ողբերգության, խառնաշփոթի և հակասությունների մեջ ընկղմված հարցը: Այսօր արխիվները հաստատում են անցյալ տարվա այս պարբերական պատմությունները, բայց նաև թույլ են տալիս մեկ քայլ առաջ գնալ: Ներքին արխիվները, որոնք պահվում են նախկին Խորհրդային Միության, նախկին «ժողովրդական ժողովրդավարությունների» և Կամբոջայի ճնշող ապարատների կողմից, ի հայտ են բերում ահաբեկչության զանգվածային և համակարգված բնույթի սարսափելի ճշմարտությունը, որը շատ հաճախ հանգեցրել է լայնածավալ մարդկության դեմ հանցագործություններ:Comeամանակն է գիտական ​​մոտեցում ցուցաբերել այս թեմային ՝ փաստերի փաստագրմամբ և լուսաբանելով քաղաքական և գաղափարական խնդիրները, որոնք մթագնում են տվյալ հարցը, այն հիմնական հարցը, որ բարձրացրել են այս դիտորդները. Կոմունիստական ​​համակարգ?

Այս տեսանկյունից, ո՞ր գիտական ​​աջակցության վրա կարող ենք հույս դնել: Առաջին հերթին, մեր մեթոդները արտացոլում են պատմության հանդեպ մեր պարտքի զգացումը: Լավ պատմաբանը քար չի թողնում: Ոչ մի այլ գործոն կամ նկատառում ՝ քաղաքական, գաղափարական կամ անձնական, չպետք է խոչընդոտի պատմաբանին գիտելիքի որոնման, փաստերի հայտնաբերման և մեկնաբանման գործում, մանավանդ երբ այդ փաստերը երկար ժամանակ և կանխամտածված թաղված են եղել կառավարության հսկայական խորքերում: արխիվները և մարդկանց խիղճը: Կոմունիստական ​​ահաբեկչության այս պատմությունը Եվրոպայի պատմության խոշորագույն գլուխներից մեկն է և ուղղակիորեն կապված է տոտալիտարիզմի վերաբերյալ պատմական գրության ուսումնասիրության երկու նպատակների հետ: Ի վերջո, մենք բոլորս գիտենք ամբողջատիրության հիտլերյան ապրանքանիշի մասին, բայց չպետք է մոռանալ, որ կար նաև լենինյան և ստալինյան տարբերակ: Այլևս այնքան էլ լավ չէ մասնակի պատմություններ գրել, որոնք անտեսում են տոտալիտարիզմի կոմունիստական ​​նշանը: Անհնար է վարագույր շպրտել այս խնդրի շուրջ `ապահովելու համար, որ կոմունիզմի պատմությունը նեղանա դեպի իր ազգային, սոցիալական և մշակութային չափերը: Այս փաստարկի արդարացիությունը լիովին հաստատվում է նրանով, որ տոտալիտարիզմի երևույթը չի սահմանափակվել միայն Եվրոպայով և խորհրդային ժամանակաշրջանով: Նույնը վերաբերում է մաոիստական ​​Չինաստանին, Հյուսիսային Կորեային և Պոլ Պոտի Կամբոջային: Յուրաքանչյուր ազգային կոմունիզմ umbilical cord- ով կապված է խորհրդային արգանդի հետ, որի նպատակն է ընդլայնել համաշխարհային շարժումը: Պատմությունը, որով զբաղվում ենք, պատմությունն է մի երևույթի, որը տարածվել է ամբողջ աշխարհում և վերաբերում է ողջ մարդկությանը:

Այս գրքի երկրորդ նպատակը հիշատակի ծառայելն է: Գոյություն ունի բարոյական պարտավորություն հարգել անմեղ ու անանուն զոհերի հիշատակը, որը համակարգված կերպով ջնջել է նույնիսկ նրանց հիշատակը: Բեռլինի պատի փլուզումից և Մոսկվայում կոմունիզմի ուժի կենտրոնի փլուզումից հետո, Եվրոպան ՝ քսաներորդ դարի բազմաթիվ ողբերգությունները հյուրընկալող մայրցամաքը, իր առջև խնդիր դրեց վերականգնել ժողովրդական հիշողությունը: Այս գիրքը մեր ներդրումն է այդ ջանքերին: Այս կեռիկի հեղինակներն իրենց մեջ կրում են այդ հիշողությունը: Մեր ներդրողներից երկուսը հատկապես կապված են Կենտրոնական Եվրոպային, իսկ մյուսներին ՝ առաջին ձեռքբերման փորձը կապված է 1968 թվականի հեղափոխության տեսության և պրակտիկայի հետ կամ վերջերս:

Այս գիրքը, որպես հուշահամալիր և պատմություն, ընդգրկում է շատ բազմազան պարամետրեր: Այն անդրադառնում է այն երկրներին, որոնցում կոմունիզմը գործնական ազդեցություն գրեթե չուներ ՝ ո՛չ հասարակության, ո՛չ էլ իշխանության վրա ՝ Մեծ Բրիտանիա, Ավստրալիա, Բելգիա և այլն: Այլուր, կոմունիզմը կցուցադրվեր որպես վախի հզոր աղբյուր ՝ Միացյալ Նահանգներում 1946 -ից հետո, կամ որպես հզոր շարժում (նույնիսկ եթե այն իրականում երբեք իշխանությունը չգրավեց այնտեղ), ինչպես Ֆրանսիայում, Իտալիայում, Իսպանիայում, Հունաստանում և Պորտուգալիայում: Դեռևս այլ երկրներում, որտեղ նա կորցրել էր տասնամյակներ շարունակ իշխանության վերահսկողությունը, կոմունիզմը կրկին վերահաստատվում է ՝ Արևելյան Եվրոպայում և Ռուսաստանում: Վերջապես, նրա փոքր բոցը տատանվում է այն երկրներում, որտեղ կոմունիզմը դեռևս պաշտոնապես գերակշռում է ՝ Չինաստանում, Հյուսիսային Կորեայում, Կուբայում, Լաոսում և Վիետնամում:

Մյուսները կարող են տարբեր տեսակետներ ունենալ պատմության և հիշողության հարցերի վերաբերյալ: Այն երկրներում, որտեղ կոմունիզմը փոքր ազդեցություն ուներ կամ պարզապես սարսափելի էր, այս հարցերը կպահանջեն ուսումնասիրության և ըմբռնման պարզ ընթացք: Այն երկրները, որոնք իրականում ապրել են կոմունիստական ​​համակարգում, պետք է լուծեն ազգային հաշտեցման հարցը և որոշեն, թե արդյոք նախկին կոմունիստ կառավարիչները պետք է պատժվեն: Այդ կապակցությամբ վերամիավորված Գերմանիան կարող է ներկայացնել ամենազարմանալի և «հրաշք» օրինակը. Պետք է միայն Հարավսլավիայի աղետի մասին մտածել ի տարբերություն դրա: Այնուամենայնիվ, նախկին Չեխոսլովակիան - այժմ Չեխիան և Սլովակիան - Լեհաստանը և Կամբոջան, ինչպես նաև իրենց հիշողության և կոմունիզմի պատմության մեջ զգալի վնասվածքների և տառապանքների են հանդիպում: Նման վայրերում գիտակցության կամ անգիտակիցի ամնեզիայի փոքր մասը կարող է անփոխարինելի թվալ ՝ օգնելով բուժել կես դար կամ ավելի կոմունիզմի հասցրած հոգևոր, մտավոր, հուզական, անձնական և կոլեկտիվ վերքերը: Այնտեղ, որտեղ կոմունիզմը դեռ կառչած է մնում, բռնակալներն ու նրանց հաջորդները կամ համակարգված կերպով ծածկում էին իրենց գործողությունները, ինչպես Կուբայում և Չինաստանում, կամ շարունակում էին ահաբեկչությունը խթանել որպես կառավարման ձև, ինչպես Հյուսիսային Կորեայում:

Պատմության և հիշողության պահպանման պատասխանատվությունը, անկասկած, բարոյական հարթություն ունի: Նրանք, ում մենք դատապարտում ենք, կարող են պատասխանել.

Ըստ այստեղ առաջարկվող չափանիշների ՝ այս հարցը լավ է լուծվել կաթոլիկ եկեղեցու կողմից, երբ Հռոմի պապ Պիոս XI- ը հանրագիտարաններում համապատասխանաբար դատապարտեց նացիզմը և կոմունիզմը Միթ Բրենենդեր Սորժ 1937 թվականի մարտի 14 -ին և Divini redemptoris 1937 թ. մարտի 19 -ին: Վերջինս հայտարարեց, որ Աստված մարդկությանը օժտել ​​է որոշակի իրավունքներով ՝ «կյանքի, մարմնական ամբողջականության և գոյության անհրաժեշտ միջոցներով ՝ Աստծո կողմից իր համար նախանշված ճանապարհով իր գերագույն նպատակը հետապնդելու իրավունքով: միավորման իրավունք և սեփականություն ունենալու և օգտագործելու իրավունք »: Թեև եկեղեցու հայտարարության մեջ որոշակի երեսպաշտություն է արտահայտվում ՝ ընդդեմ մարդկանց մի դասի ավելորդ հարստացման ուրիշների հաշվին, մարդկային արժանապատվությունը հարգելու համար Պապի կոչի կարևորությունը կասկածի տակ չէ:

Արդեն 1931 թվականին Պիոս XI- ը հանրագիտարանում հռչակել էր Quadragesimo anno«Կոմունիզմը սովորեցնում և ձգտում է երկու նպատակի ՝ դասակարգային անողոք պատերազմ և մասնավոր սեփականության լիակատար արմատախիլ: Դա անում է ոչ գաղտնի կամ թաքնված մեթոդներով, այլ հրապարակայնորեն, բացահայտ և ցանկացած հնարավոր միջոցների կիրառմամբ, նույնիսկ ամենադաժան: Այս նպատակներին հասնելու համար ոչինչ չկա, որից նա վախենում է անել, ոչինչ, որի համար նա հարգանք կամ ակնածանք ունի: Երբ գալիս է իշխանության, նա դաժան է իր դաժանությամբ և անմարդկայնությամբ: Սարսափելի սպանդն ու ավերածությունները, որոնց միջոցով նա ավերել է Արևելյան Եվրոպայի և Ասիայի հսկայական շրջանները, վկայում են դրա մասին »: Mittedիշտ է, այս խոսքերը ծագել են մի հաստատությունից, որը մի քանի դար շարունակ համակարգված կերպով արդարացրել էր ոչ քրիստոնյաների սպանությունը, տարածել ինկվիզիցիան, խլացրել մտքի ազատությունը և աջակցել բռնապետական ​​ռեժիմներին, ինչպիսիք են գեներալ Ֆրանցիսկո Ֆրանկոյի և Անտոնիո Սալազարի ռեժիմները:

Այնուամենայնիվ, նույնիսկ եթե եկեղեցին գործում էր որպես բարոյականության պահապան, պատմաբանն ինչպե՞ս պետք է արձագանքի, երբ բախվի կոմունիստ պարտիզանների «հերոսական» սագայի կամ նրանց զոհերի սրտաճմլիկ պատմության հետ: Իր Հուշեր Ֆրանսուա-Ռենե դե Շատոբրիանը գրում է. Ինչ վերաբերում է իր դժգոհությանը, պատմաբանը հայտնվում է ՝ վստահված մարդկանց վրեժխնդրությանը: Ներոնը իզուր է բարգավաճում, քանի որ Տակիտոսը արդեն ծնվել է կայսրության ներսում »: [34] Մեզանից հեռու չէ «ժողովրդի վրեժխնդրության» ծպտյալ հասկացության պաշտպանությունը: Մինչև կյանքի վերջ Շատոբրիանդն այլևս չէր հավատում այս գաղափարին: Այնուամենայնիվ, ինչ -որ համեստ մակարդակով և գրեթե չնայած իրեն, պատմաբանը կարող է խոսել նրանց անունից, ովքեր իրենց ձայնը լռեցրել են ահաբեկչության հետևանքով: Պատմաբանը գիտական ​​աշխատանքներ պատրաստելու համար է, և նրա առաջին խնդիրն է հաստատել այն փաստերն ու տվյալները, որոնք հետագայում կդառնան գիտելիք: Ավելին, պատմաբանի կապը կոմունիզմի պատմության հետ անսովոր է. Պատմաբանները պարտավոր են ժամանակագրել «ստի» պատմագրությունը: Եվ նույնիսկ եթե արխիվների բացումը նրանց հնարավորություն է տվել օգտվել էական նյութերից, պատմաբանները պետք է զգուշանան միամտությունից ՝ մի շարք բարդ գործոնների առջև, որոնք խաբեությամբ հաշվարկված են տարաձայնություններ առաջացնելու համար: Այնուամենայնիվ, այս տեսակի պատմական գիտելիքները չեն կարող դիտարկվել առանձին հիմնարար սկզբունքներից մեկուսացված, ինչպիսիք են ՝ ներկայացուցչական ժողովրդավարության կանոնների նկատմամբ հարգանքը և, առաջին հերթին, կյանքի և մարդկային արժանապատվության նկատմամբ հարգանքը: Սա այն չափանիշն է, որն օգտագործում են պատմաբանները `պատմության բեմի դերասաններին« դատելու »համար:

Այս ընդհանուր պատճառներով, պատմության կամ մարդկային հիշողության ոչ մի գործ չի կարող անձեռնմխելի մնալ անձնական դրդապատճառներից: Այս գրքի որոշ ներդրողներ միշտ չէ, որ խորթ էին կոմունիզմի գրավչություններին: Երբեմն նրանք իրենք (թեկուզև համեստ մասշտաբով) մասնակցում էին կոմունիստական ​​համակարգին, կամ ուղղափառ լենինիստա-ստալինյան դպրոցում, կամ դրա հարակից կամ այլախոհական սորտերին (տրոցկիստական, մաոիստական): Եվ եթե նրանք դեռ մնում են սերտորեն ամուսնացած ձախ կողմում, կամ, ավելի ճիշտ, հենց այն պատճառով, որ նրանք դեռ ամուսնացած են ձախ կողմում, ապա անհրաժեշտ է ավելի սերտորեն նայել նրանց ինքնախաբեության պատճառներին: Այս մտածելակերպը նրանց տարել է որոշակի մտավոր ուղի, որը բնութագրվում է ուսումնասիրվող թեմաների ընտրությամբ, իրենց գիտական ​​հրապարակումներով և ամսագրերով (օրինակ ՝ La nouvelle այլընտրանք եւ Կոմունիզմ), որտեղ նրանք հրապարակում են: Այս գիրքը չի կարող ավելին անել, քան խթան հանդիսանալ այս որոշակի տեսակի վերագնահատման համար: Եթե ​​այս ձախերը բարեխղճորեն հետապնդեն առաջադրանքը, ապա նրանք ցույց կտան, որ իրենք նույնպես իրավունք ունեն լսելու այս հարցը, այլ ոչ թե դա թողնելու գնալով ազդեցիկ ծայրահեղ աջ թևին: Կոմունիզմի հանցագործությունները պետք է դատվեն ժողովրդավարական արժեքների տեսանկյունից, այլ ոչ թե ծայրահեղ ազգայնական կամ ֆաշիստական ​​փիլիսոփայությունների տեսանկյունից:

Այս մոտեցումը պահանջում է միջպետական ​​վերլուծություն, ներառյալ Չինաստանի և ԽՍՀՄ-ի, Կուբայի և Վիետնամի և այլոց համեմատությունները: Ավաղ, ներկայումս առկա փաստաթղթերը որոշ չափով խառնված են քանակի և որակի մեջ, որոշ դեպքերում արխիվները դեռ բացված չեն: Այնուամենայնիվ, մենք զգացինք, որ պետք է շարունակել անկախ ամեն ինչից ՝ սահմանափակվելով մեզ բյուրեղյա հստակ և կասկածի ենթակա փաստերով: Մենք ցանկանում ենք, որ այս գիրքը լինի բեկումնային աշխատանք, որը լայն հիմք կդնի ուրիշների հետագա ուսումնասիրության և մտքի համար:

Այս գիրքը պարունակում է բազմաթիվ բառեր, բայց քիչ նկարներ: Նկարների սակավությունը կոմունիստական ​​հանցագործությունների քողարկման առավել նուրբ խնդիրներից է: Լրատվամիջոցներով հագեցած գլոբալ հասարակությունում լուսանկարված կամ հեռուստատեսային պատկերը դարձել է «ճշմարտության» աղբյուրը: Ավաղ, մենք ունենք ընդամենը մի բուռ հազվագյուտ արխիվային լուսանկարներ Գուլագի և Մ լաոգայ. Չկան լուսանկարներ դեկուլակացման կամ սովի մասին Մեծ Leատկի Առաջ: Նյուրնբերգում հաղթող ուժերը կարող էին գոնե լուսանկարել և նկարահանել Բերգեն-Բելսենում հայտնաբերված հազարավոր մարմինները: Այդ քննիչները գտան նաև լուսանկարներ, որոնք արվել էին հենց բռնակալների կողմից, օրինակ ՝ նացիստների նկարահանման կետի նկարը, որը դատարկված էր մի կնոջ վրա ՝ երեխային գրկած: Կոմունիստական ​​աշխարհի խավարում, որտեղ ահաբեկչությունը կազմակերպված էր ամենախիստ գաղտնիությամբ, նման զուգահեռներ չկային:

Ընթերցողները կարող են ավելի քիչ բավարարված զգալ այստեղ հավաքված մի քանի լուսանկարչական փաստաթղթերից: Նրանց ժամանակ կպահանջվի ՝ էջ առ էջ կարդալու այն փորձությունը, որին ենթարկվել են միլիոնավոր մարդիկ: Նրանք ստիպված կլինեն ջանքեր գործադրել ՝ պատկերացնելու ողբերգության մասշտաբները և գիտակցելու և գնահատելու, թե ինչպես է այն իր հետքը թողնելու աշխարհի պատմության վրա գալիք տասնամյակների ընթացքում: Այնուհետև ընթերցողները պետք է իրենց հարցնեն «Ինչո՞ւ» էական հարցը: Ինչու՞ Լենինը, Տրոցկին, Ստալինը և ուրիշներ անհրաժեշտ համարեցին բնաջնջել բոլոր նրանց, ում նրանք «թշնամիներ» էին համարում: Ի՞նչը նրանց ստիպեց պատկերացնել, որ կարող են խախտել քաղաքակրթության հիմնական դրույթներից մեկը ՝ «Մի սպանիր»: Այս գրքի միջոցով մենք կփորձենք պատասխանել այդ հարցին:

Ծանոթագրություններ

[1] Ռեյմոնդ Քվենո, Une histoire մոդելը (Փարիզ. Gallimard, 1979), էջ. 9

[2] Մեջբերում ՝ Կոստաս Պապայանաննուում, Marx et les marksist, rev. խմբ. (Փարիզ. Flammarion, 1972):

[3] Անդրե Ֆրոսարդ, Le Crime contre l ’humanité (Փարիզ. Ռոբերտ Լաֆոնտ, 1987):

[4] Վասիլի Գրոսման, Հավերժ հոսող, թարգման. Թոմաս Պ. Ուիթնի (Նյու Յորք. Harper & amp Row, 1972), էջ. 247 թ.

[5] Մեջբերում ՝ quesակ Բայնակ, La terreur sous Lénine (Փարիզ. Le Sagittaire, 1975), էջ. 75:

[6] Գրաչուս Բաբեուֆ, La guerre de Vendée et le système de dépopulation (Փարիզ. Tallandier, 1987):

[7] -ան-Պիեռ Ազեմա, «Օսվենցիմ», J.-P. Ազեմա և Ֆ. Բեդարիդա, Բառարանների des années de tourmente (Փարիզ. Flammarion, 1995), էջ. 777 թ.

[8] Պիեռ Վիդալ-Նակետ, Réflexions sur le génocide (Փարիզ. La Découverte, 1995), էջ. 268. Ավելին, Վիդալ-Նակետը գրել է. «Կատյոյի և 1940 թ. Խորհրդային իշխանությունների կողմից լեհ սպաների կոտորածի մասին քննարկումներ են եղել: Katyń- ն հիանալի կերպով համընկնում է Նյուրնբերգի սահմանման հետ »:

[9] Դենիս Սաբո և Ալեն offոֆե, «La répression des հանցագործությունների սահմանափակման և մարդկության հանցագործություններ Կանադայում», Մարսել Կոլինում, Le Crime contre l’humanité (Փարիզ. Erès, 1996), էջ. 655 թ.

[10] Տե՛ս Jeanան-Նոել Դարդեի վերլուծությունը, Le ministère de la vérité: Histoire d’un génocide dans le journal (Փարիզ. L’Humanité, Le Seuil, 1984):

[11] Robert Conquest, Մեծ ահաբեկչություն. Ստալինը և երեսունականների մաքրումը, rev. խմբ. (Նյու Յորք. Oxford University Press, 1990):

[12] Լուի Արագոն, Prélude au temps des cerises (Փարիզ. Minuit, 1944):

[13] Մեջբերում է Josephոզեֆ Բերգերում, Սերնդի նավաբեկություն. Յոզեֆ Բերգերի հուշերը (Լոնդոն. Harvill Press, 1971), էջ. 247 թ.

[15] Մարտին Մալիա, Խորհրդային ողբերգություն. Սոցիալիզմի պատմություն Ռուսաստանում, 1917–1991 (Նյու Յորք. Free Press, 1994), էջ. 4

[16] vetվետան Տոդորով, L’homme dépaysé (Փարիզ. Le Seuil, 1996), էջ. 36:

[17] Ռուդոլֆ Հեսս, Օսվենցիմի հրամանատար. Ռուդոլֆ Հեսի ինքնակենսագրությունը, թարգման. Կոնստանտին ՖիցԳիբոն (Քլիվլենդ. Համաշխարհային հրատարակություն, 1959), էջ. 180:

[18] Գրոսման, Հավերժ հոսող, էջեր 142, 144 և 155:

[19] Ռաուլ Հիլբերգ, Եվրոպական հրեաների ոչնչացումը, rev. խմբ. (Չիկագո. Quadrangle Books, 1967):

[20] Նիկիտա Խրուշչով, Խրուշչովը հիշում է, թարգման. եւ խմբ. Ստրոբ Թալբոթ (Բոստոն. Little, Brown, 1970), էջ 345–348:

[21] Գրոսման, Հավերժ հոսող.

[22] Սիմոն Վեյլ, Արմատների կարիքը. Մարդկության նկատմամբ պարտականությունների հռչակագրի նախերգանք, թարգման. Արթուր Ուիլս (Բոստոն. Beacon Press, 1952), էջ. 125:

[23] zվետան Տոդորով, «La morale de l’historien», թուղթ, որը ներկայացվել է «L’homme, la langue, les camps» կոլոքվիումում, Փարիզ IV-Սորբոն, մայիս 1997, էջ: 13

[24] Տե՛ս Պիեռ Նորա, «Gaullistes et Communistes», էջ Les lieux de mémoire, հատոր 2 (Փարիզ ՝ Gallimard, 1997):

[25] Վիտոլդ Գոմբրովիչ, Կտակ. Entretiens avec Dominique de Roux (Փարիզ. Folio, 1996), էջ. 109.

[26] Տե՛ս Պիոտր Պիգորով, J’ai quitté ma patrie (Փարիզ ՝ La Jeune Parque, 1952) կամ Միշել Կորյակով, Je me mets hors la loi (Փարիզ. Editions du Monde Nouveau, 1947):

[27] Խրուշչով, Խրուշչովը հիշում է, էջ 347–349:

[28] Ֆրանսուա Ֆյուրեթ, Պատրանքի անցում. Կոմունիզմի գաղափարը քսաներորդ դարում (Չիկագո. University of Chicago Press, 1999), էջ. 501 թ.

[29] Տե՛ս Պիեռ Ռիգոլոուտ, Les Français au goulag (Փարիզ. Fayard, 1984) և էսպ. Quesակ Ռոսի, Le Goulag de A à Z (Փարիզ. Le Cherche Midi, 1997):

[30] Վարլամ Շալամով, Կոլիմայի հեքիաթներ, թարգման. Johnոն Գլեդ (Նյու Յորք. W. W. Norton, 1980) Pin Yathay with John Man, Ապրիր, Որդիս (Լոնդոն. Bloomsbury, 1987):

[31] Փոլ Բարթոն (կեղծ.), L’institution concentrationnaire en Russie, 1930–1957 թթ (Փարիզ. Պլոն, 1959):

[32] Բեռնար Չապուիս, Լե Մոնդ1975 թ., 3 հուլիսի:

[33] Տե՛ս, օրինակ ՝ Լյուդո Մարտենսին, Un autre respect sur Staline (Փարիզ. EPO, 1994) և, ավելի քիչ ձանձրացնող ոճով, Լիլի Մարկու, Ստալին, մասնավոր անձ (Փարիզ. Calmann-Levy, 1996):

[34] Ֆրանսուա-Ռենե Շատոբրիան, Շաթոբրիանդի հուշերը, թարգման. եւ խմբ. Ռոբերտ Բալդիկ (Նյու Յորք. Alfred A. Knopf, 1961), էջ. 218 թ.


Դիտեք տեսանյութը: Կոմունիզմ. Արսեն Հակոբյան. #գաղափարախոսություններ