Արթուրի պատմություն - պատմություն

Արթուրի պատմություն - պատմություն


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Արթուր

(Կեղև ՝ տ. 554; 1. 133 '; բ. 31'2 "; դֆ. 7'3"; դր. 14'1 "; ս. 10 կ .; 86; ա. 6 32-պդ. Սբ )

1861 թվականի օգոստոսի 1-ին Արթուրը ՝ 1855 թվականին, Ամեսբուրգում կառուցված կեղևը, գնվեց Նյու Յորքում ՝ Միության նավատորմի կողմից: Տեղավորվելով Նյու Յորքի նավատորմի բակում ՝ նա այնտեղ նշանակվեց 1861 թվականի դեկտեմբերի 11 -ին ՝ հրամանատարի պաշտոնակատար կամավորական լեյտենանտ W.ոն Վ.

Արթուրը 1861 թ. Սուրբ Eveննդյան նախօրեին նավարկեց հարավ, միացավ Պարսից ծոցի արգելափակման ջոկատին Քի Ուեսթում, Ֆլորիդա, այնուհետև շարժվեց դեպի Տեխասի ափը `հսկելու Մատագորդայի և Կորպուս Քրիստիի ջրերը: Սա ծանոթ տարածք էր Քիթդրիջի համար, որը մի քանի տարի առևտուր էր արել Տեխասի ծովափի երկայնքով մինչև քաղաքացիական պատերազմը: Հունվարի 25 -ի առավոտյան Արթուրը հասավ կայարան Մատագորդայի մոտ:

Այդ նույն օրը, Պաս Կավալո բարից մոտ 17 մղոն դեպի հյուսիս -արևելք, նա տեսավ, որ մի շնաձուկ նավարկում է դեպի ափ: Քիթրեդջը անձնակազմին մոտ է կանչել և երկու դանակ է ուղարկել ՝ հետապնդելու անծանոթին, որը փորձում էր գետնին ընկնել: Կեղևից արձակված կրակոցը քարհանքը հասցրեց: Կտրողներից մի գիշերօթիկ հյուրանոց վերցրեց շնաձուկը, որն ապացուցվեց, որ Կոնֆեդերացիայի շրջափակման մասնակից J.. Mc. Մեքսիկական Վերակրուսից սուրճի և ծխախոտի բեռով մեկնած մրցանակը ուղարկվեց Շիպ Այլենդ (Միսս) և Նյու Յորք ՝ դատելու համար:

Փետրվարի 13 -ին բրիգադը հեծելազորի զորքով կրակ փոխանակեց Արանսասի Տեխաս նահանգի ափին: Ապրիլի 21 -ի կեսօրին Քիթդրիջը երեք նավակների արշավախումբը ղեկավարեց Տեխաս նահանգի Սեդար Բայու քաղաք, որտեղ
նրանք հետապնդում էին բուրկհարթ ձկնիկին, որը փախել էր մոտակա ալիքների մասին տիրոջ գիտելիքների պատճառով: Հաջորդ օրը նրանք գրավեցին երեք փոքր սալիկներ, բայց ստիպված եղան լքել դրանք
մրցանակներ `երկու սեփական նավակների հետ միասին` թվով գերազանցող Համադաշնության ուժերի հարձակումներից խուսափելու համար: Քիթրեդջին և նրա կուսակցությունը կարողացան փախչել առանց ժյուրիի:

1862 թվականի գարնանը, սպա Դեյվիդ Գլազգո Ֆարագուտը, էսկադրիլիայի հրամանատարը, ամրապնդեց Քիթրեդջը «Կորեֆեուս» զբոսանավով, որը գնվել էր Քի Վեսթ մրցանակի դատարանից, և պտուտակով «Սախեմ» հրազենային նավակը: Բացի այս մրցույթներից, գեներալ Բաթլերը, որի մասին քիչ բան է հայտնի, նույնպես գտնվում էր Քիթրեդջի տրամադրության տակ `Արթուրսի հատվածում հայտնաբերված մակերեսային մուտքերում, ծոցերում և ծովախորշերում:

Հուլիսի 9 -ին Kittred ge- ն մտավ Կորֆեոսում գտնվող Արանսաս ծովածոց: Լամարին մոտենալիս նա տեսավ, որ «. Հետո նա զինեց երկրորդ դանակը և ժայռերի միջով վազեց դեպի նա:

Տեսնելով մոտեցող Միության նավը ՝ շնիկի անձնակազմը ուղղեց իր նավը, որի համար խնամել էին, և գցեց բամբակով բեռնված, հարթ հատակով նավը, որը խարսխված էր մոտակա նավահանգստում, մինչ շնուբերը պատրաստվում էր փորձի: շրջանցել շրջափակումը: Գետնուկը սկսեց արագորեն արտահոսել այն պահին, երբ նա նորից ուղղահայաց էր, և շուտով ճահճացավ:

Քիթրեդջը վերադարձավ Կորիֆեոս և սկսեց հետամուտ լինել դեպի հարավ դեպի հարևանությամբ գտնվող շնաձկան հետապնդումը:

Հուլիսի 10-ին Կորիֆեոսը գրավեց 9-տոննա քաշով Belle Italia- ն: Մի քանի օր անց նա նորից մտավ այն ծոցը, որտեղ Քիթդրիջը վերադարձավ Արթուր:

Օգոստոսի 12 -ին Արթուրը վերցրեց զինված շնաձուկը `Արենսասում և նույն օրը Corpus Christi- ում, ստիպեց համադաշնակցիներին այրել զինված շնաձկան Էլմային և շպրտել Հաննային` նրանց գերեվարումը կանխելու համար: 15 -ին նա իր զոհերի ցուցակին ավելացրեց A. B. (երբեմն գրված է A. Bee) շոգենավը, որը ծվարել էր նեղ ու մակերեսային ջրանցքում, որը տանում է դեպի Nueces Bay դեպի Corpus Christi մոտ: Այդ մրցանակը վերաթողարկելու մի քանի անհաջող ջանքերից հետո Քիթդրիջը ջահը դրեց նրան:

Վերջապես, օգոստոսի 24-ի լուսաբացին կարճ ժամանակ անց, Corypheus զբոսանավը, որը դեռ աշխատում էր Kittredge- ի ղեկավարությամբ, գրավեց amaամայկայի Water Witch- ը, քանի որ այդ ձիավորը փորձում էր մտնել Արանսասի ծոց ՝ բեռով, ներառյալ մեծ քանակությամբ վառոդ:

Սեպտեմբերի սկզբին Ֆարագուտը խնդրեց Քիթրեդջին փորձել կազմակերպել դատավոր Էդմունդ acksեքսոն Դևիսի ընտանիքի ազատումը, Տեխասի հայտնի քաղաքական առաջնորդը, որը հավատարիմ էր մնացել Միությանը և լքել էր իր տունը ՝ ծառայելու դաշնային գործին: Սեպտեմբերի 12 -ին Քիթրեդջը զինադադարի դրոշի ներքո շարժվեց դեպի Corpus Christi, որտեղ Կոնֆեդերացիայի հրամանատարը այնտեղ մերժեց թույլատրել տիկին Դևիսին հեռանալ Տեխասից, բայց խոստացավ հարցը փոխանցել Տեխասի Համադաշնության հրամանատարին: Մինչև այս որոշմանը սպասելը, Քիթրեդ գեն Կորիֆեուսի և Բրեյքրերի հետ գնաց Ալյուր Բլեֆներ, որտեղ գտավ մի քանի փոքր անոթներ:

Երբ նրանք փորձում էին փախչել 13-ի առավոտյան, Քիթրեդջը կրակեց նրանց վրա, բայց նրանց հաջողվեց սայթաքել դեպի Լագունա դե լա Մադրե, ուր Միության ավելի խորը նավերը չէին կարող հետևել: Քիթդրիջը վայրէջք կատարեց փոքր հետախուզական երեկույթով և երեք բանտարկյալ վերցրեց ՝ նախքան Կորիֆեոս վերադառնալը: Հաջորդ առավոտ նա տեսավ երկու զինված տղամարդու ՝ նոր, անավարտ կառույցի մեջ, և յոթ մարդ նրա հետ ափ դուրս եկան ՝ հետաքննություն անցկացնելու: Երբ Քիթդրիջը մտնում էր շենք, նա և իր մասը զարմացան և գերեվարվեցին հարավային զինվորների մի մեծ խմբի կողմից, որոնք թաքնվել էին ներսում:

Այդ ժամանակ Արթուրի վիճակը վատթարացել էր ՝ Տեխասի կիսաոլորտային ափին ծառայելու արդյունքում: Ֆարրագուտը նրան պատվիրեց Պենսակոլա Fe եթերների համար: Դրանք ավարտվեցին նոյեմբերին, և Արթուրը միջոցներ է ձեռնարկում այլ արգելափակումների ճանապարհին դեպի Մատագորդա ծոց իր կայարան:

1863 թվականի Ամանորի օրվա վաղ առավոտյան, Կոնֆեդերացիայի «Բայու Սիթի» և «Նեպտուն» հրազենային նավակները հարձակվեցին և ջախջախեցին «Միության» նավատորմը մոտակա Գալվեսթոնում ՝ որպես մրցանակ վերցնելով «Հարրիեթ Լեյն» շոգենավը և ոչնչացնելով «Westfield» հրազենային նավակը: Փոքր հյուսիսային ռազմանավը Գալվեսթոն Բեյում անցավ Կոնֆեդերացիայի ծանր կրակի միջով ափից և փախավ ծով ՝ հարավին թողնելով Տեխասի այս կարևոր նավահանգստի անվիճելի տիրապետության տակ:

Շրջափակումը վերականգնելու Farragut- ի հրամանով, կոմոդոր Հենրի Հ. Բելը, Բրուքլինում, հունվարի 10 -ին ժամանեց Գալվեսթոն և շուտով Արթուրին նախազգուշացրեց զգուշանալ թշնամու հարձակումներից, հատկապես Հարիեթ Լեյնի ահավոր հարվածներից, որն այժմ հանձնվել էր Կոնֆեդերացիայի կողմից: Նավատորմի: Ռաֆայել Սեմեսի կոնֆեդերացիայի առևտրային հարձակվող Ալաբաման խորտակեց միության մեծ հեծանիվ Hatteras- ը տաք ներգրավվածության ժամանակ Գալվեսթոնի մոտ, վերջին գիշերը, և, ինչպես թվում էր, վտանգ էր ներկայացնում Միության ռազմանավերի համար:

Այս լարված պայմաններում Արթուրը մնաց Արանսաս լեռնանցքի մոտակայքում այնուհետև մոտ երկու ամիս, մինչև մարտի կեսերին միանալով Գալվեսթոն Բեյի շրջափակման ջոկատին:
վերանորոգում և համալրում: Հենց որ կեղևը պատրաստ էր վերադառնալ իր կայարան Արանսասի լեռնանցքում, Միության բանակի շոգենավ Հոնդուրասը ժամանեց Գալվեսթոն ՝ ասելով, որ Տեխասից Կոնֆեդերատիվ զորքերը Ռիո Գրանդեով անցել են Մեքսիկայի Բաղդադ, և այնտեղ գերեվարված վտարանդի դատավոր Դևիսը, որը նշանակվել է Միության բանակի գնդապետ և մեկնել էր Մեքսիկա ՝ այնտեղ ապաստան գտած միութենականների շարքերը համալրելու համար: Հարավային հարձակվողները նաև տարել էին Դևիսի մարդկանցից մի քանիսին, իսկ մյուսներին որսում էին մոտակա բլուրներում: Իր շրջափակման կայան վերադառնալու փոխարեն ՝ Արթուրը Հոնդուրասի հետ ուղևորվեց դեպի Ռիո Գրանդեի բերան ՝ պաշտպանելու և տարհանելու այս միության կողմնակից փախստականներին:

Արթուրը բախվել է առևտրական շոգենավին Ռիո Գրանդեի մոտ փոթորկի ժամանակ և զգալի վնասներ կրել: Նա մարտի 28 -ին ժամանեց Գալվեսթոն ՝ վերանորոգման նպատակով, բայց պարզեց, որ նրա վնասվածքներն այնքան լուրջ են, որ պահանջում են վերանորոգում Պենսակոլայում:

Նախատեսված էր, որ կեղևը պետք է վերադառնա Տեխաս, սակայն, ըստ երևույթին, դա երբեք չի արել: 1863 թվականի նրա տեղեկամատյանները գոյություն չունեն, բայց այլ տեղեկություններ ցույց են տալիս, որ քաղաքացիական պատերազմի ավարտից հետո նավը մնացել է Պենսակոլայում որպես պահակ: 1865 թվականի օգոստոսի 8 -ին Արթուրը նավարկեց հյուսիս, շահագործումից հանվեց Նյու Յորքի նավատորմի բակում սեպտեմբերի 16 -ին և 1865 թվականի սեպտեմբերի 27 -ին հանրային աճուրդով վաճառվեց Գ.


Արթուր թագավոր


Արթուրը Ութեր Պենդրագոն թագավորի առաջնեկն էր և գահաժառանգը: Սակայն դրանք շատ անհանգիստ ժամանակներ էին, և իմաստուն աճպարար Մերլինը խորհուրդ տվեց, որ երեխան Արթուրին պետք է մեծացնել գաղտնի վայրում, և որ ոչ ոք չպետք է իմանա նրա իսկական ինքնությունը:

Ինչպես վախենում էր Մերլինը, երբ թագավոր Յութերը մահացավ, մեծ հակամարտություն առաջացավ, թե ով պետք է լինի հաջորդ թագավորը: Մերլին օգտագործեց իր կախարդանքը թուրը քարի վրա դնելու համար: Սրի վրա ոսկե տառերով գրված էին հետևյալ բառերը. & Quot բայց ոչ մեկը չէր կարող հաջողության հասնել: Արթուրը, բոլորովին պատահաբար, թուրը հանեց մեկ ուրիշի համար, որպեսզի օգտագործի մրցաշարում: Դրանից հետո նա դարձավ թագավոր:

Նա իր շուրջը հավաքեց ասպետներին և պայքարեց սաքսոնների դեմ, ովքեր հռոմեացիները Բրիտանիայից հեռանալուց հետո դանդաղ, բայց հաստատ տիրում էին երկիրը: Բադոն լեռան վրա շատ մեծ մարտերից և հսկայական հաղթանակից հետո սաքսոնների առաջխաղացումը կասեցվեց:

Արթուրի հիմքը Կամելոտ կոչվող վայրում էր: Այստեղ նա կառուցեց ամուր ամրոց: Նրա ասպետները հանդիպեցին Կլոր սեղանի շուրջ: Նրանք իրականացրեցին ասպետական ​​գործողություններ, ինչպիսիք էին նեղության մեջ գտնվող աղջիկներին փրկելը և տարօրինակ գազանների դեմ պայքարելը: Նրանք նաև փնտրեցին կորած գանձ, որը, նրանց կարծիքով, կբուժեր բոլոր հիվանդությունները. Սա «Սուրբ Գրաալի որոնումն էր»:

Մերլինի ղեկավարությամբ Արթուրը կախարդական սուր էր ձեռք բերել The Lady Of The Lake- ից: Այս թուրը կոչվում էր «Excalibur» և այս զենքով նա հաղթեց բազմաթիվ թշնամիներին:

Թագուհի Գվինեվեր, Արթուրի գեղեցիկ կինը պատմություն բերեց ռոմանտիկա, մինչդեռ նրա հավասարապես գեղեցիկ կես քույր Մորգան լե Ֆեյը ավելացրեց մութ կողմը:

Unfortunatelyավոք, երբ խաղաղությունը հաստատվեց երկրում, Քեմելոտի դատարանում ամեն ինչ սրվեց, և սկսվեց քաղաքացիական պատերազմը: Կամլանում վերջին ճակատամարտում մահացել են Արթուրը և Մորդրեդը ՝ Արթուրի դավաճան եղբորորդին: Արթուրը նստեց մի նավակի վրա և գետից իջավ դեպի Ավալոն կղզին: Այստեղ նրա վերքերը բուժել են երեք խորհրդավոր օրիորդներ: Նրա մարմինը այդպես էլ չգտնվեց, և շատերն ասում են, որ նա հանգստանում է բլրի տակ ՝ իր բոլոր ասպետների հետ միասին, պատրաստ է առաջ գնալ և նորից փրկել երկիրը:

Թույլտվություն պետք է հայցվի նախքան այս վեբ կայքի ցանկացած լուսանկար, պատկեր և տեքստ վերարտադրվելը որևէ ձևով,
և կպահանջվի լիարժեք ճանաչում:


Արթուրի պատմություն, ընտանեկան գագաթ և զինանշաններ

Հին Շոտլանդիայի Դալրիադան կլանները ծնել են Արթուր ընտանիքի նախնիներին: Նրանց անունը գալիս է կելտական ​​անձնական անունից Արթուր, որը տարբեր և հաճախ վիճելի ստուգաբանության է: Անհատական ​​անուն Արթուրը կարող է ծագել գալլական quotart & quot & ուելսերեն & quotarth & quot- ից, որը նշանակում է & quotbear & quot;

Այլապես, անունը կարող էր նշանակել & քվոտա ուժեղ տղամարդու Ar (լատիներեն vir), տղամարդ, և thor, ուժեղ: Գելերենում Օդը նույնն է, ինչ Վախը, մարդ և հին սկյութները մարդուն անվանում էին Այոր: Թորը տևտոնական ցեղերի Յուպիտերն էր, նրանց ամպրոպի աստվածը: Ուելսերենում Արթը արջ է, ուժի և քաջության խորհրդանիշ, իսկ գոյական անունով ՝ տղամարդ: Արթուր, արջ — մարդ, հերոս, բրիտանացի արքայազնի անունով ուժեղ մարդ: & quot [1]

4 սուրճի գավաթ և բանալիներ

$69.95 $48.95

Արթուր ընտանիքի վաղ ծագումը

Արթուր ազգանունը առաջին անգամ հայտնաբերվել է Բերվիկշիր կոմսությունում ՝ Շոտլանդիայի հնագույն շրջան, ներկայումս Շոտլանդիայի սահմանների խորհրդի տարածքի մաս, որը գտնվում է Շոտլանդիայի սահմանամերձ շրջանի արևելյան մասում, Շոտլանդիայի հարավ -արևելքում:

Արթուր, Բրիտանիայի դուքս կամ կոմս (1187-1203), որի մահվան համար պատասխանատու էր Johnոն թագավորը, Geեֆրիի որդին և ժառանգն էր, Հենրի II- ի երրորդ որդին, ով սպանվեց 1186 թ. օգոստոսի 19-ին Փարիզում կայացած մրցաշարում: Նրա մայրը Կոնստենսն էր, Բրետանի կոմս Քոնան լե Պետիտի դուստրը և ժառանգուհին: Նա ծնվել է հոր մահից հետո ՝ 1189 թ. Մարտի 29 -ին: Բրետոնացիները ոգևորությամբ ողջունեցին նրա ծնունդը, և իրենց ազգային հերոսի անունը շնորհելը անկախության նոր հույսեր ներշնչեց նրանց մեջ, որն այդ ժամանակ լրջորեն սպառնում էր Ֆրանսիայի և Անգլիայի թագավորների հավակնոտ նախագծերը: & quot [2]

& quot Անունը կարող է մատնանշել արջի կելտական ​​վաղ պաշտամունքը, որտեղից էլ Արտոգենոսը ՝ «Արտոսի որդի» Վ. Արթգենը: Անունը հանդիպում է մի քանի անգամ ՝ ինչպես հյուսիսային, այնպես էլ հարավային Կիմրի շրջանում ՝ վեցերորդ դարավերջին և յոթերորդ դարերի սկզբին: Դալրիատայի արքա Աիդան Մակ Գաբրեյնը, որի մայրը բրիտանական արքայադուստր էր, իր ավագ որդուն անվանեց Արթուր և այդքանով, որքանով որ մենք գիտենք, անվանեց առաջին Գաելին [3]:

Վաղ ֆեոդալական գլանափաթեթները ժամանակի թագավորին տրամադրում էին հարկերի համար կալվածքների կատալոգավորման մեթոդ, բայց այսօր դրանք ներկայացնում են այն ժամանակ օգտագործվող ազգանունների լայն ուղղագրությունները: 1273 թվականի հարյուրավոր ռոլերը ներառում են ցուցակ ՝ Walter filius Arthurii, Lincolnshire William Arthur, Essex Stephen Arthur, Wiltshire and William Artur, Somerset: [4] Սոմերսեթում Հենրի Արթուրը գրանցված էր այնտեղ 1 Էդվարդ III (Էդուարդ III թագավորի կառավարման առաջին տարվա ընթացքում) [5]

Եգիպտոսում, Erturus անվան լատինական ձևը թվարկված էր 1130 թվականին Հեմփշիրի Pipe Rolls- ում: Henricius filius Arturi, Artur- ը թվարկված էր 1187 թ. Pipe Rolls- ում և Cumberland- ի Curia Regis Rolls- ում ՝ 1212 թ. -ին: #198rturus 1192 -ին և Pipe Rolls- ը ձայնագրել են Normannus filius Arcturi- ը 1196 -ին: offեֆրի Արթուրը գրանցվել է Օքսֆորդշիրում 1135 -ին Robertus Arcturi- ը 1197 թ. -ին Herefordshire- ի Pipe Rolls- ում և 1246 -ին Ադամ Արթուրը `Lancashire- ի Assize Rolls- ում [6]:

Մենք անհեթեթ կլինեինք, եթե չներառեինք Le Morte d'Arthur- ի (Le Morte Darthur) մասին գրառումը, որն առաջին անգամ տպագրվել է 1485 թվականին միջին անգլերեն արձակում ՝ վերամշակված սըր Թոմաս Մալորիի կողմից ՝ պատմելով լեգենդար թագավոր Արթուրի, Գվինեվերի, Լանսելոտի հեքիաթները, Մերլինը և կլոր սեղանի ասպետները: Ընդհանուր առմամբ, ութ հատորը պատմում է նրա ծննդյան և մահվան մասին լեգենդար ոճով:


Բովանդակություն

Արթուր թագավորի պատմական հիմքը երկար քննարկվում էր գիտնականների կողմից: Մեկ մտքի դպրոց ՝ վկայակոչելով գրառումները մեջ Historia Brittonum (Բրիտանացիների պատմություն) և Անալես Կեմբրիա (Ուելսյան տարեգրություն), տեսավ Արթուրին որպես իսկական պատմական գործիչ, հռոմեա-բրիտանական առաջնորդ, որը որոշ ժամանակ պայքարեց 5-րդ դարի վերջին-6-րդ դարի սկզբին ներխուժող անգլոսաքսոնների դեմ:

The Historia Brittonum, 9-րդ դարի լատինական պատմական ժողովածուն, որը որոշ ուշ ձեռագրերում վերագրվում է Ուելսի հոգևորական Նեննիուս անունով, պարունակում է Արթուր թագավորի մասին առաջին հիշատակումը, որը թվարկում է Արթուրի տասներկու մարտերը: Դրանք ավարտվում են Բադոնի ճակատամարտում, որտեղ ասում են, որ նա միայնակ սպանել է 960 մարդու: Վերջին ուսումնասիրությունները, սակայն, կասկածի տակ են դնում թեստի հուսալիությունը Historia Brittonum. [7]

Մյուս տեքստը, որը կարծես աջակցում է Արթուրի պատմական գոյության գործին, 10-րդ դարն է Անալես Կեմբրիա, որը նաեւ Արթուրին կապում է Բադոնի ճակատամարտի հետ: The Անալես այս ճակատամարտը թվագրեք 516–518 թվականներին, ինչպես նաև նշեք Կամլանի ճակատամարտը, որում Արթուրը և Մեդրաուտը (Մորդրեդը) երկուսն էլ սպանվեցին ՝ թվագրված 537–539 թվականներով: Այս մանրամասները հաճախ օգտագործվել են վստահության նկատմամբ վստահությունը ամրապնդելու համար Պատմություն-ի հաշիվը և հաստատել, որ Արթուրն իսկապես պայքարել է Բադոնում:

Խնդիրներ են հայտնաբերվել, այնուամենայնիվ, այս աղբյուրը օգտագործելու համար Historia Brittonum -ի հաշիվը: Վերջին հետազոտությունները ցույց են տալիս, որ Անալես Կեմբրիա հիմնված էր տարեգրության վրա, որը սկսվել էր 8 -րդ դարի վերջին Ուելսում: Բացի այդ, տեքստի բարդ պատմությունը Անալես Կեմբրիա բացառում է որևէ վստահություն, որ Արթուրյան տարեգրությունները դրան ավելացվել են նույնիսկ այդքան վաղ: Դրանք, ամենայն հավանականությամբ, ավելացվել են 10 -րդ դարի ինչ -որ պահի և, հավանաբար, երբեք գոյություն չեն ունեցել տարեգրությունների ավելի վաղ շարքում: Բադոնի գրառումը, հավանաբար, բխում է Historia Brittonum. [8]

Համոզիչ վաղ ապացույցների այս բացակայությունն է պատճառը, որ շատ պատմաբաններ Արթուրին բացառում են ենթահռոմեական Բրիտանիայի մասին իրենց պատմություններից: Պատմաբան Թոմաս Չարլզ-Էդվարդսի կարծիքով, «հետազոտության այս փուլում կարելի է միայն ասել, որ գուցե պատմական Արթուրը եղել է [բայց] պատմաբանը դեռ չի կարող նրա մասին արժեքավոր ոչինչ ասել»: [9] Տգիտության այս ժամանակակից ընդունումները համեմատաբար վերջին միտում են `պատմաբանների ավելի վաղ սերունդներն ավելի քիչ թերահավատ էին: Պատմաբան Johnոն Մորիսը Արթուրի ենթադրյալ թագավորությունը դարձրեց ենթահռոմեական Բրիտանիայի և Իռլանդիայի իր պատմության կազմակերպչական սկզբունքը, Արթուրի դարաշրջանը (1973): Չնայած դրան, նա պատմական Արթուրի մասին քիչ բան գտավ: [10]

Մասամբ ի պատասխան նման տեսությունների, առաջացավ մեկ այլ մտքի դպրոց, որը պնդում էր, որ Արթուրն ընդհանրապես պատմական գոյություն չունի: Մորիսի Արթուրի տարիքը հնագետ Նոուել Միրեսին դրդեց նկատել, որ «պատմության և դիցաբանության սահմանագծում գտնվող ոչ մի գործիչ ավելի շատ ժամանակ չի կորցրել պատմաբանի ժամանակը»: [11] Գիլդասի 6-րդ դարի վեճը De Excidio et Conquestu Britanniae (Բրիտանիայի կործանման և նվաճման մասին), գրված Բադոնի կենդանի հիշողության մեջ, նշում է ճակատամարտը, բայց չի նշում Արթուրին: [12] Արթուրը հիշատակված չէ Անգլոսաքսոնական ժամանակագրություն կամ նշված է 400-820 թվականների միջև գրված ցանկացած պահպանված ձեռագրում [13]: Նա բացակայում է Բեդեի 8-րդ դարի սկզբից Անգլիական ժողովրդի եկեղեցական պատմություն, հետհռոմեական պատմության մեկ այլ վաղ աղբյուր, որը հիշատակում է Բադոնին: [14] Պատմաբան Դեյվիդ Դամվիլը գրել է. «Կարծում եմ, որ մենք կարող ենք նրան կարճ ժամանակով տնօրինել [Արթուրին]: Նա մեր պատմության գրքերում իր տեղը պարտական ​​է« առանց ծխի առանց կրակի »մտքի դպրոցին: Գործի փաստն այն է, Արթուրի մասին պատմական ապացույցներ չկան, մենք պետք է նրան մերժենք մեր պատմություններից և, առաջին հերթին, մեր գրքերի վերնագրերից »: [15]

Որոշ գիտնականներ պնդում են, որ Արթուրն ի սկզբանե ժողովրդական բանահյուսության հորինված հերոս էր, կամ նույնիսկ կիսամոռացված կելտական ​​աստվածություն, որը հեռավոր անցյալում արժանացել էր իրական գործերի: Նրանք զուգահեռներ են բերում այնպիսի գործիչների հետ, ինչպիսիք են քենթիստական ​​հենգիստը և հորսան, որոնք կարող են ձիերի աստվածներ լինել, որոնք հետագայում պատմականացվեցին: Բեդեն այս լեգենդար գործիչներին վերագրեց պատմական դեր 5-րդ դարի անգլո-սաքսոնական արևելյան Բրիտանիայի նվաճման գործում: [16] Անգամ հաստատ չէ, որ Արթուրը վաղ տեքստերում համարվում էր թագավոր: Ոչ էլ Պատմություն ոչ էլ Անալես կանչում է նրան »ռեքս«. նախկինի փոխարեն կանչում է նրան»dux bellorum«(պատերազմների առաջնորդ) և»մղոն«(զինվոր): [17]

Այսօր ակադեմիկ պատմաբանների միջև կա միակարծություն, որ նրա պատմական գոյության ոչ մի հիմնավոր ապացույց չկա: [2] Այնուամենայնիվ, քանի որ հետհռոմեական ժամանակաշրջանի պատմական փաստաթղթերը սակավ են, Արթուրի պատմական գոյության հարցի վերջնական պատասխանը քիչ հավանական է: Կայքերն ու վայրերը ճանաչվել են որպես «Արթուրական» 12 -րդ դարից [18], սակայն հնագիտությունը կարող է վստահորեն անուններ բացահայտել միայն ապահով ենթատեքստերում հայտնաբերված արձանագրությունների միջոցով: Այսպես կոչված «Արթուրի քարը», որը հայտնաբերվել է 1998 թ., Քորնուոլ նահանգի Տինտագել ամրոցի ավերակների մեջ, ապահով թվագրված 6-րդ դարի համատեքստում, կարճատև իրարանցում առաջացրեց, բայց անկապ դարձավ: [19] Արթուրի վերաբերյալ այլ արձանագրային վկայություններ, այդ թվում ՝ Գլաստոնբերիի խաչը, աղտոտված են կեղծիքի առաջարկությամբ: [20]

Էնդրյու Բրիզը վերջերս պնդում էր, որ Արթուրը պատմական է և պնդում է, որ նա բացահայտել է իր մարտերի վայրերը, ինչպես նաև նրա մահվան վայրը և ամսաթիվը (535–536 -ի weatherայրահեղ եղանակային իրադարձությունների համատեքստում) [21] [22] ] բայց նրա եզրակացությունները վիճարկվում են: [23] [24] [25]

Արթուրի համար հիմք են առաջարկվել մի քանի պատմական գործիչներ ՝ սկսած Լյուսիոս Արտորիուս Կաստուսից, հռոմեացի սպա, որը ծառայել է Բրիտանիայում 2-րդ կամ 3-րդ դարերում [26] մինչև ենթահռոմեական բրիտանական տիրակալներ, ինչպիսիք են Ռիոտամուսը, [27] Ամբրոսիոս Ավրելիանոսը: , [28] Օուայն Դդանգվին, [29] և Athrwys ap Meurig: [30] Այնուամենայնիվ, այս նույնականացման համար ոչ մի համոզիչ ապացույց չի հայտնվել:

Ուելսյան «Արթուր» անվան ծագումը մնում է բանավեճի առարկա: Առավել ընդունված ստուգաբանությունը բխում է այն հռոմեականից nomen gentile (ազգանունը) Artorius. [31] Արտորիուսն ինքնին անհասկանալի և վիճարկվող ստուգաբանության է [32], բայց, հավանաբար, մեսապյան [33] [34] [35] կամ էտրուսկյան ծագման: [36] [37] [38] Լեզվաբան Ստեֆան Zimիմերը ենթադրում է, որ Արտորիուսը, հավանաբար, կելտական ​​ծագում ուներ ՝ լինելով հիպոթետիկ անվան լատինացում: *Արտորոս, իր հերթին, բխում է ավելի հին հայրանունից *Arto-rīg-ios, նշանակում է «արջի/ռազմիկ-թագավորի որդի»: Այս հայրանունը անփորձված է, բայց արմատը, *arto-rīg, «արջ/ռազմիկ-թագավոր», հին իռլանդական անձնական անվան աղբյուրն է Արտրի. [39] Որոշ գիտնականներ առաջարկել են, որ այս բանավեճի համար տեղին է, որ լեգենդար թագավոր Արթուրի անունը հայտնվում է միայն որպես Արթուր կամ Արթուրուս վաղ լատինական արթուրյան տեքստերում, երբեք `ոչ Արտիրուս (չնայած դասական լատիներեն Artōrius- ը դարձավ Arturius որոշ գռեհիկ լատիներեն բարբառներում): Այնուամենայնիվ, սա կարող է ոչինչ չասել անվան ծագման մասին Արթուր, ինչպես Արտիրուս պարբերաբար կդառնա Արվեստ (ը) ուր երբ փոխառվել է ուելսերեն: [40]

Մեկ այլ սովորաբար առաջարկվող ածանցյալ Արթուր ուելսերենից արթ «արջ» + (է) wr «մարդ» (ավելի վաղ *Արտո-ուիրոս Brittonic) չի ընդունվում ժամանակակից գիտնականների կողմից հնչյունաբանական և ուղղագրական պատճառներով: Հատկանշական է, որ բրիտոնական բարդ անուն է *Արտո-ուիրոս պետք է արտադրի հին ուելսերեն *Արտգուր (որտեղ u ներկայացնում է կարճ ձայնավորը/u/) և միջին/ժամանակակից ուելսերենը *Արթուր, այլ ոչ թե Արթուր (որտեղ u երկար ձայնավոր է /ʉː /): Ուելսյան պոեզիայում անունը միշտ գրված է Արթուր և բացառապես հանգավորվում է վերջավորությամբ բառերով -մեր- ոչ մի բառով վերջացող բառեր -գր- ինչը հաստատում է, որ երկրորդ տարրը չի կարող լինել [g] wr «մարդ». [41] [42]

Այլընտրանքային տեսությունը, որը միայն սահմանափակ ճանաչում է գտել պրոֆեսիոնալ գիտնականների շրջանում, Արթուր անունը ծագում է Արկտուրուսից ՝ Բունտ համաստեղության ամենապայծառ աստղից, Մեծ արջի կամ Մեծ արջի մոտ: [43] Դասական լատիներեն Արկտուրուս նույնպես կդառնար Արվեստ (ը) ուր երբ փոխառվել է ուելսերեն, և դրա պայծառությունն ու դիրքը երկնքում ստիպել են մարդկանց այն համարել որպես «արջի պահապան» (որը հին հունարենում անվան իմաստն է) և Բոստեսի մյուս աստղերի «առաջնորդ»: [44]

Արթուրի ծանոթ գրական կերպարը սկսվեց offեֆրի Մոնմութի կեղծ պատմականից Historia Regum Britanniae (Բրիտանիայի թագավորների պատմություն), գրված 1130 -ականներին: Արթուրի համար տեքստային աղբյուրները սովորաբար բաժանվում են Geեֆրիից առաջ գրվածների Պատմություն (հայտնի է որպես նախալֆրիդյան տեքստեր ՝ offեֆրիի լատիներեն ձևից, Գալֆրիդուս) և հետագայում գրվածները, որոնք չէին կարող խուսափել նրա ազդեցությունից (Գալֆրիդյան, կամ հետգալֆրիդյան տեքստեր):

Նախալֆրիդյան ավանդույթները

Արթուրին գրական ամենաառաջին հղումները գալիս են Ուելսի և Բրետոնի աղբյուրներից: Քիչ փորձեր են արվել Արթուրի բնույթն ու բնավորությունը նախալֆլրիդյան ավանդույթում որպես ամբողջություն սահմանելու, այլ ոչ թե մեկ տեքստի կամ տեքստի/պատմության տիպի: 2007 թ. -ին Քեյթլին Գրինի գլխավորությամբ անցկացված ակադեմիական հետազոտությունը Արթուրին պատկերելու երեք հիմնական ուղղություն է հայտնաբերել այս ամենավաղ նյութում: [45] Առաջինն այն է, որ նա անզուգական ռազմիկ էր, ով գործում էր որպես Բրիտանիայի հրեշներին որսող պաշտպան ՝ ներքին և արտաքին բոլոր սպառնալիքներից: Դրանցից մի քանիսը մարդկային սպառնալիքներ են, օրինակ ՝ սաքսոնների, որոնցում նա կռվում է Historia Brittonum, բայց մեծամասնությունը գերբնական են, այդ թվում ՝ հսկա կատվի հրեշներ, կործանարար աստվածային վարազներ, վիշապներ, շնաձկներ, հսկաներ և կախարդներ: [46] Երկրորդն այն է, որ մինչ Գալֆրիդյան Արթուրը ժողովրդական բանահյուսության (մասնավորապես տեղագրական կամ օնոմաստիկ բանահյուսության) և տեղայնացված կախարդական հեքիաթների գործիչ էր, լանդշաֆտի վայրի բնության մեջ ապրող գերմարդկային հերոսների խմբի առաջնորդը: [47] Երրորդ և վերջին ուղղությունն այն է, որ վաղ ուելսցի Արթուրը սերտ կապ ուներ ուելսյան այլ աշխարհի ՝ Էնվնի հետ: Մի կողմից, նա հարձակումներ է գործում Այլ աշխարհի ամրոցների վրա ՝ գանձ որոնելու համար և ազատում նրանց գերիներին: Մյուս կողմից, նրա սկզբնական աղբյուրների մարտագիծը ներառում է նախկին հեթանոսական աստվածներին, և նրա կինը և իր ունեցվածքը ակնհայտորեն ծագում են այլ աշխարհից: [48]

Արթուրին ուելսցի ամենահայտնի բանաստեղծական հղումներից մեկը գալիս է մահվան հերոսական երգերի հավաքածուում, որը հայտնի է որպես Յ Գոդոդին (Գոդոդինը), որը վերագրվում է 6-րդ դարի բանաստեղծ Անինեինին: Մեկ հատվածը գովաբանում է 300 թշնամի սպանած մարտիկի քաջությունը, բայց ասում է, որ չնայած դրան, «նա Արթուր չէր», այսինքն ՝ նրա սխրանքները չեն կարող համեմատվել Արթուրի քաջության հետ: [49] Յ Գոդոդին հայտնի է միայն 13-րդ դարի ձեռագրից, ուստի անհնար է որոշել ՝ այս հատվածն օրիգինա՞ն է, թե՞ ավելի ուշ ինտերպոլացիա, սակայն Koոն Կոխի այն տեսակետը, որ հատվածը թվագրվում է 7-րդ դարի կամ ավելի վաղ տարբերակից, համարվում է չապացուցված 9-րդ կամ 10-րդ -դրա համար հաճախ առաջարկվում են դարի ամսաթվերը: [50] Մի քանի բանաստեղծություններ, որոնք վերագրվում են 6 -րդ դարում ապրող բանաստեղծ Թալիեսինին, նույնպես վերաբերում են Արթուրին, չնայած դրանք բոլորը, հավանաբար, թվագրվում են 8 -րդ և 12 -րդ դարերի միջև: [51] Դրանք ներառում են «Կադեյր Թեյրնոն» («Արքայազնի աթոռը»), [52], որը վերաբերում է «Օրհնյալ Արթուրին» «Պրեյդեու Աննվն» («Անվնի ավարները»), [53], որը պատմում է արշավախմբի մասին: Արթուրի `դեպի այլ աշխարհ և« Մարվնատ վրայի գրիչ [վիշապ] »(« Ութեր Պենի [վիշապը] », [54], [54], որը վերաբերում է Արթուրի քաջությանը և հուշում է Արթուրի և Ութերի համար հայր-որդի հարաբերությունների մասին: -ժամադրում է offեֆրի Մոնմութից:

Այլ վաղ Ուելսյան Արթուրյան տեքստերը ներառում են բանաստեղծություն, որը հայտնաբերվել է տաճարում Կարմարտենի սև գիրք, «Պա գուր yv y porthaur?»: («Ի՞նչ մարդ է դարպասապահը»): [56] Սա երկխոսության ձև է ունենում Արթուրի և բերդի դարպասապահի միջև, որին նա ցանկանում է մտնել, որտեղ Արթուրը պատմում է իր և իր մարդկանց անունները և գործերը, մասնավորապես ՝ Սեյի (Քեյ) և Բեդվիրի (Բեդիվեր): Ուելսյան արձակ հեքիաթը Կալվչը և Օլվենը (մոտ 1100), ներառված ժամանակակիցում Մաբինոգիոն հավաքածուն, ունի Արթուրի ավելի քան 200 տղամարդկանցից շատ ավելի երկար ցուցակ, թեև Սեյը և Բեդվիրը կրկին զբաղեցնում են կենտրոնական տեղը: Պատմությունն ամբողջությամբ պատմում է այն մասին, որ Արթուրն օգնում է իր ազգական Կալվչին նվաճել Յսբադադենի գլխավոր-հսկայի դստեր ՝ Օլվենի ձեռքը ՝ կատարելով մի շարք, ըստ երևույթին, անհնարին գործերի, ներառյալ մեծ կիսաստվածական վարազի որսը ՝ Թրչ Թրվայթը: 9-րդ դար Historia Brittonum վերաբերում է նաև այս հեքիաթին ՝ վարազն այնտեղ ՝ Տրոյա (n) t անունով: [57] Ի վերջո, Արթուրը բազմիցս հիշատակվում է Ուելսի եռյակում ՝ Ուելսյան ավանդույթի և լեգենդի կարճ ամփոփագրերի հավաքածու, որոնք դասակարգվում են երեք կապակցված կերպարների կամ դրվագների խմբերի ՝ հետկանչին օգնելու համար: Եռյակների վերջին ձեռագրերը մասամբ ածանցյալ են Մոնմութի offեֆրիից և հետագայում մայրցամաքային ավանդույթներից, սակայն ամենավաղները նման ազդեցություն չեն ունենում և սովորաբար համաձայնվում են հղում կատարել արդեն գոյություն ունեցող Ուելսյան ավանդույթներին: Նույնիսկ դրանցում, սակայն, Արթուրի դատարանը սկսել է մարմնավորել լեգենդար Բրիտանիան ամբողջությամբ, իսկ «Արթուրի դատարանը» երբեմն փոխարինում է «Բրիտանիայի կղզին» «Բրիտանիայի կղզու երեք XXX» բանաձևով: [58] Մինչդեռ պարզ չէ Historia Brittonum եւ Անալես Կեմբրիա որ Արթուրը ժամանակին նույնիսկ թագավոր էր համարվում Կալվչը և Օլվենը և Եռյակները գրվեցին, որ նա դարձել էր Penteyrnedd yr Ynys hon, «Այս կղզու լորդերի գլխավորը», Ուելսի, Քորնուոլի և Հյուսիսային տիրակալը: [59]

Ի լրումն այս նախալֆրիդյան ուելսյան բանաստեղծությունների և հեքիաթների, Արթուրը հայտնվում է որոշ այլ վաղ լատիներեն տեքստերում, բացի Historia Brittonum եւ Անալես Կեմբրիա. Մասնավորապես, Արթուրը հանդես է գալիս մի շարք հայտնի ֆիլմերում կենսագրություն («Կյանքեր») հետհռոմեական սրբերի, որոնցից ոչ մեկն այժմ ընդհանրապես չի համարվում հավաստի պատմական աղբյուրներ (ամենավաղը, հավանաբար, թվագրվում է 11-րդ դարից): [60] Ըստ Սուրբ Գիլդասի կյանքը, որը գրվել է 12 -րդ դարի սկզբին Կարադոկ Լլանկարֆանի կողմից, Արթուրը, ինչպես ասում են, սպանել է Գիլդասի եղբորը ՝ Հուեյլին և փրկել է նրա կնոջը ՝ Գվենհվիֆարին Գլաստոնբերիից: [61] մեջ Սուրբ Կադոկի կյանքը, գրված մոտ 1100 -ից կամ քիչ առաջ Լիֆրիս Լանկարֆանի կողմից, սուրբը պաշտպանում է մի մարդու, ով սպանել է Արթուրի երեք զինվորներին, և Արթուրը պահանջում է անասունների նախիր wergeld իր տղամարդկանց համար: Կադոկը նրանց առաքում է ըստ պահանջի, բայց երբ Արթուրը տիրում է կենդանիներին, նրանք վերածվում են պտերի կապոցների: [62] Նմանատիպ դեպքեր նկարագրված են Կարաննոգի, Պադարնի և Էուֆլամի միջնադարյան կենսագրություններում, որոնք հավանաբար գրվել են 12 -րդ դարում: Արթուրի մասին ոչ այնքան ակնհայտ լեգենդար պատմություն է հայտնվում Legenda Sancti Goeznovii, որը հաճախ պնդվում է, որ թվագրվում է 11 -րդ դարասկզբից (թեև այս տեքստի ամենավաղ ձեռագիրը թվագրվում է 15 -րդ դարից և տեքստը այժմ թվագրվում է 12 -րդ վերջից մինչև 13 -րդ դարի սկիզբ): [63] [64] Նաև կարևոր են Արթուրին հղումները Միլմսբերիի Ուիլյամում De Gestis Regum Anglorum և Հերմանինը De Miraculis Sanctae Mariae Laudunensis, որոնք միասին ապահովում են առաջին որոշակի ապացույցը այն համոզմունքի համար, որ Արթուրն իրականում մահացած չէր և ինչ-որ պահի կվերադառնա, թեմա, որը հաճախ վերանայվում է հետգալֆրիդյան բանահյուսության մեջ: [65]

Offեֆրի Մոնմութից

Offեֆրի Մոնմութից Historia Regum Britanniae, ավարտված գ. 1138, պարունակում է Արթուրի կյանքի առաջին պատմողական պատմությունը: [66] Այս աշխատանքը բրիտանացի թագավորների երևակայական և երևակայական պատմությունն է ՝ սկսած լեգենդար տրոյական աքսորված Բրուտուսից մինչև 7-րդ դարի Ուելսի թագավոր Կադվալադեր: Geեֆրին Արթուրին տեղադրում է հետհռոմեական նույն ժամանակաշրջանում, ինչ անում էր Historia Brittonum եւ Անալես Կեմբրիա. Նա ներառում է Արթուրի հայրը ՝ Ութեր Պենդրագոնին, նրա կախարդ խորհրդատու Մերլինին և Արթուրի հայեցակարգի պատմությունը, որում Յուտերը, որը Մերլինի կախարդանքով քողարկված որպես իր թշնամի Գորլուա, քնում է Գորլուայի կնոջ ՝ Իգեռնայի (Իգրեյն) հետ Թինտագելում, և նա հղիանում է Արթուրին: Ութերի մահից հետո տասնհինգամյա Արթուրը հաջորդում է նրան որպես Բրիտանիայի թագավոր և մղում մի շարք մարտեր, որոնք նման են Historia Brittonum, որն ավարտվեց Բաթի ճակատամարտով: Հետո նա հաղթում է Պիկտերին և Շոտլանդացիներին, նախքան Արթուրյան կայսրություն ստեղծելը ՝ Իռլանդիայի, Իսլանդիայի և Օրկնիի կղզիների նվաճումներով: Տասներկու տարվա խաղաղությունից հետո Արթուրը մեկնում է իր կայսրությունը ևս մեկ անգամ ընդլայնելու ՝ վերահսկողության տակ վերցնելով Նորվեգիան, Դանիան և Գալիան: Հռոմեական կայսրությունը նվաճելիս Գալիան դեռ պահում է, և Արթուրի հաղթանակը հանգեցնում է Հռոմի հետ հետագա առճակատման: Արթուրը և նրա մարտիկները, այդ թվում ՝ Կայուսը (Քեյ), Բեդյերուսը (Բեդիվեր) և Գուալգուանուսը (Գավայն), Գալլիայում հաղթում են հռոմեական կայսր Լյուսիոս Տիբերիոսին, բայց երբ պատրաստվում է Հռոմ շարժվելուն, Արթուրը լսում է, որ իր եղբորորդին ՝ Մոդրեդուսը (Մորդրեդը) - նա լքել էր Բրիտանիայի կառավարումը. ամուսնացել էր իր կնոջ ՝ Գուենհուարայի (Գվինեվեր) հետ և գրավել գահը: Արթուրը վերադառնում է Բրիտանիա և հաղթում և սպանում Մոդրեդուսին Քեմբլամ գետի վրա Քորնուոլում, բայց նա մահացու վիրավորվում է: Նա պսակը հանձնում է իր ազգական Կոնստանտինին և տարվում Ավալոն կղզի ՝ վերքերը բուժելու համար, այլևս երբեք չերևալու: [67]

Թե որքանով էր այս պատմվածքը offեֆրիի հորինածը, քննարկման ենթակա չէ: Թվում է, թե նա օգտագործել է 9-րդ դարում սաքսոնների դեմ Արթուրի տասներկու մարտերի ցանկը: Historia Brittonum, Կամլանի ճակատամարտի հետ մեկտեղ Անալես Կեմբրիա և այն միտքը, որ Արթուրը դեռ ողջ էր: [68] Արթուրի ՝ որպես ամբողջ Բրիտանիայի թագավորի կարգավիճակը, կարծես, փոխառված է մինչգալֆրիդյան ավանդույթից, որը հայտնաբերվել է Կալվչը և Օլվենը, Ուելսի տրիադները և սրբերի կյանքը: [69] Ի ​​վերջո, offեֆրին Արթուրի ունեցվածքի, մերձավոր ընտանիքի և ուղեկիցների անուններից շատերը փոխառել է մինչգալֆրիդյան ուելսյան ավանդույթից, այդ թվում ՝ Կայուս (Սեյ), Բեդերուս (Բեդվիր), Գենհուաուար (Գվենհվյֆար), Ութեր (Ութիր) և գուցե նաև Կալիբուրնուսը (Caledfwlch), վերջինս դառնում է Excalibur հետագա Արթուրյան հեքիաթներում: [70] Այնուամենայնիվ, թեև անուններ, հիմնական իրադարձություններ և վերնագրեր կարող են փոխառված լինել, Բրինլի Ռոբերթսը պնդում է, որ «Արթուրյան բաժինը offեֆրիի գրական ստեղծագործությունն է և այն պարտական ​​չէ նախորդ պատմվածքներին»: [71] offեֆրին Ուելսի մեդրաուտը դարձնում է չարագործ Մոդրեդուս, սակայն այս բացասական կերպարի հետք այս գործչի համար Ուելսի աղբյուրներում չկա մինչև 16 -րդ դար: [72] relativelyամանակակից համեմատաբար քիչ փորձեր են եղել վիճարկելու այն հասկացությունը, որ Historia Regum Britanniae դա հիմնականում Geեֆրիի սեփական աշխատանքն է, գիտական ​​կարծիքը հաճախ արձագանքում է Վիլյամ Նյուբուրգցի 12-րդ դարի վերջին մեկնաբանությանը, ըստ որի Geեֆրին «կազմել է» իր պատմությունը, գուցե «ստի չափից դուրս սիրո» միջոցով: [73] offեֆրի Էշը մեկ այլակարծիք է այս տեսակետի հետ ՝ կարծելով, որ offեֆրիի պատմվածքը մասամբ բխում է կորած աղբյուրից, որը պատմում է 5-րդ դարի բրիտանական թագավոր Ռիոտամուս անունով գործերը, այս կերպարը բնօրինակ Արթուրն էր, չնայած պատմաբաններն ու կելտիկոսները եղել են դժկամորեն հետևել Էշին իր եզրակացություններում: [74]

Ինչ աղբյուրներ էլ որ լինեն, offեֆրիի հսկայական ժողովրդականությունը Historia Regum Britanniae չի կարելի հերքել: Հայտնի է, որ պահպանվել է offեֆրիի լատիներեն ստեղծագործության ավելի քան 200 ձեռագիր օրինակ, ինչպես նաև թարգմանություններ այլ լեզուներով: [75] Օրինակ, 60 ձեռագիր կա, որոնք պարունակում են Բրուտ և Բրենինեդ, Ուելսերեն տարբերակները Պատմություն, որոնցից ամենավաղը ստեղծվել է 13 -րդ դարում: Հին պատկերացումն այն մասին, որ այս որոշ ուելսերեն տարբերակներն իրականում Geեֆրիի հիմքում են ընկած Պատմություն, որը առաջ են քաշել այնպիսի հնագետներ, ինչպիսին է 18-րդ դարի Լյուիս Մորիսը, վաղուց արդեն զեղչվել է ակադեմիական շրջանակներում: [76] Այս հանրաճանաչության արդյունքում Geեֆրիինը Historia Regum Britanniae հսկայական ազդեցություն է ունեցել Արթուրյան լեգենդի հետագա միջնադարյան զարգացման վրա: Թեև դա միակ ստեղծագործական ուժը չէր Արթուրյան սիրավեպի հետևում, նրա տարրերից շատերը փոխառվեցին և զարգացան (օրինակ ՝ Մերլինը և Արթուրի վերջնական ճակատագիրը) և ապահովեց այն պատմական շրջանակը, որի մեջ մտնում էին կախարդական և հիանալի արկածների սիրավեպերի հեքիաթները: տեղադրված է: [77]

Ռոմանտիկ ավանդույթներ

Offեֆրիի ժողովրդականությունը Պատմություն և նրա այլ ածանցյալ աշխատանքները (օրինակ ՝ Wace's- ը) Ռոման դե Բրուտ) առաջացրել է զգալի թվով նոր Արթուրյան ստեղծագործություններ մայրցամաքային Եվրոպայում 12 -րդ և 13 -րդ դարերում, մասնավորապես Ֆրանսիայում: [78] Այնուամենայնիվ, դա միակ Արթուրյան ազդեցությունը չէր զարգացող «Բրիտանիայի հարցի» վրա: Կան հստակ ապացույցներ, որ Արթուրի և Արթուրյանի հեքիաթները ծանոթ էին մայրցամաքում մինչ offեֆրիի ստեղծագործության լայն ճանաչումը (տե՛ս, օրինակ, Մոդենայի արխիվը), [79] և «Սելտիկ» անուններն ու պատմությունները, որոնք չեն գտնվել offեֆրիի մոտ Պատմություն հայտնվում են Արթուրյան սիրավեպերում: [80] Արթուրի տեսանկյունից, Արթուրյան նոր պատմության այս մեծ հորդառուի թերևս ամենակարևոր ազդեցությունը եղել է հենց թագավորի դերի վրա. ինչպես Լանսելոտը և Գվինեվերը, Պերսիվալը, Գալահադը, Գավայնը, Յուեյնը և Տրիստանը և Իսելտը: Մինչդեռ Արթուրը շատ է գտնվում նախալֆրիդյան և offեֆրիի նյութերի կենտրոնում Պատմություն սիրավեպերում նա արագորեն դուրս է մնում կողմնակից: [81] Նրա կերպարը նույնպես զգալիորեն փոխվում է: Ինչպես ամենավաղ նյութերում, այնպես էլ offեֆրիին նա մեծ ու կատաղի մարտիկ է, ով ծիծաղում է, երբ անձամբ սպանում է կախարդներին ու հսկաներին և առաջատար դեր է կատարում բոլոր ռազմական արշավներում [82], մինչդեռ մայրցամաքային սիրավեպերում նա դառնում է roi fainéant, «ոչինչ չանի արքան», որի «անգործությունն ու համակերպվածությունը կենտրոնական թերություն էին նրա հակառակ այլապես իդեալական հասարակության մեջ»: [83] Արթուրի դերն այս ստեղծագործություններում հաճախ իմաստուն, արժանապատիվ, համեստ, որոշ չափով բութ և երբեմն թույլ տիկնոջ դերն է: Այսպիսով, նա պարզապես գունատ և լուռ է դառնում, երբ իմանում է Լանսելոտի սիրավեպի մասին Գվինեվերի հետ Մորտ Արտու, մինչդեռ Իվայնը ՝ Առյուծի ասպետը, նա չի կարող արթուն մնալ խնջույքից հետո և ստիպված է թոշակի անցնել քնելու համար: [84] Այնուամենայնիվ, ինչպես նկատել է Նորիս L. Լեյսին, ինչ էլ որ լինեն նրա արատներն ու թուլությունները արթուրական այս սիրավեպերում, «նրա հեղինակությունը երբեք կամ գրեթե երբեք չի ենթարկվում անձնական թուլությունների: նրա հեղինակությունն ու փառքը մնում են անձեռնմխելի»: [85]

Արթուրը և նրա շքախումբը հայտնվում են որոշ ֆիլմերում Լաիս Marie de France, [87], բայց դա մեկ այլ ֆրանսիացի բանաստեղծի ՝ Chrétien de Troyes- ի գործն էր, որն ամենամեծ ազդեցությունն ունեցավ Արթուրի կերպարի և լեգենդի զարգացման հարցում: [88] Կրետյենը գրել է հինգ արթուրական սիրավեպ մ.թ. 1170 և 1190: Erec և Enide եւ Cligès հեքիաթներ են Արթուրի դատարանի հետ սիրալիր սիրո մասին, որպես իրենց ֆոն ՝ ցույց տալով շեղումը Ուելսի և Գալֆրիդյան Արթուրի հերոսական աշխարհից, մինչդեռ Իվայնը ՝ Առյուծի ասպետը, ներկայացնում է Իվեյնին և Գավեյնին գերբնական արկածախնդրության մեջ, իսկ Արթուրը շատ լուսանցքում է և թուլացած: Այնուամենայնիվ, Արթուրյան լեգենդի զարգացման համար առավել նշանակալից են Լանսելոտը ՝ սայլի ասպետը, որը ներկայացնում է Լանսելոտին և նրա դավաճան հարաբերությունները Արթուրի թագուհի Գվինեվերի հետ ՝ ընդլայնելով և հանրահռչակելով Արթուրի ՝ որպես քավքի կրկնվող թեման, և Perceval, The Story of the Grail, որը ներկայացնում է Սուրբ Գրաալը և Ձկնորս թագավորը և որը կրկին տեսնում է, որ Արթուրը շատ նվազեցված դեր ունի: [89] Այսպիսով, Կրետյենը «գործիքավորվեց ինչպես Արթուրյան լեգենդի մշակման, այնպես էլ այդ լեգենդի տարածման իդեալական ձևի հաստատման գործում» [90], և նրան հաջորդած մեծ մասը Արթուրի և նրա աշխարհը կառուցվել է իր դրած հիմքերի վրա: Perceval, չնայած անավարտ, բայց հատկապես հայտնի էր. հաջորդ կես դարի ընթացքում հայտնվեցին բանաստեղծության չորս առանձին շարունակություններ, իսկ Գրաալի հասկացությունը և դրա որոնումը մշակվեցին այլ գրողների կողմից, ինչպիսիք են Ռոբերտ դե Բորը, փաստ, որն օգնեց արագացնել Արթուրի անկումը: մայրցամաքային սիրավեպի մեջ: [91] Նմանապես, Լանսելոտը և Արթուրին գինվիրով գուրգուրելը նրա հետ դարձան Արթուրյան լեգենդի դասական մոտիվներից մեկը, չնայած արձակի Լանսելոտը Լանսելոտ (մոտ 1225 թ.) և ավելի ուշ տեքստերը Կրետիենի և Ուլրիխ ֆոն atատիչովենի կերպարի համադրություն էին Լանզելետ. [92] Կրետիենի ստեղծագործությունը նույնիսկ կարծես սնվում է ուելսյան արթուրական գրականությամբ, որի արդյունքում սիրավեպը Արթուրը սկսում է փոխարինել հերոսական, ակտիվ Արթուրին Ուելսի գրական ավանդույթի մեջ: [93] Այս զարգացման մեջ հատկապես նշանակալից էին Ուելսյան Արթուրյան երեք սիրավեպերը, որոնք շատ նման են Կրետիենին, թեև որոշ էական տարբերություններով. Օուեյնը, կամ շատրվանի տիկինը կապված է Chrétien's- ի հետ Իվայն Raերայնտ և Էնիդ, դեպի Erec և Enide եւ Եփրավի որդին ՝ Պերեդուրը, դեպի Perceval. [94]

Մինչեւ ք. 1210 թ. Մայրցամաքային արթուրական սիրավեպը հիմնականում արտահայտվում էր պոեզիայի միջոցով: Այս օրվանից հետո հեքիաթները սկսեցին պատմվել արձակով: 13-րդ դարի այս արձակ սիրավեպերից ամենանշանակալին Վուլգատյան ցիկլն էր (հայտնի է նաև որպես Լանսելոտ-Գրաալի ցիկլ), այդ միջին դարի առաջին կեսին գրված միջին ֆրանսիական հինգ արձակ ստեղծագործությունների շարք: [96] Այս աշխատանքներն էին Estoire del Saint Grail, Էստուար դե Մերլին, Lancelot propre (կամ արձակ Լանսելոտ, որն ինքնուրույն կազմում էր ամբողջ Vulgate ցիկլի կեսը), the Queste del Saint Graal եւ Մորտ Արտու, որոնք միավորվում են ՝ կազմելով ամբողջ Արթուրյան լեգենդի առաջին համահունչ տարբերակը: Theիկլը շարունակեց Արթուրի դերը նվազեցնելու իր սեփական լեգենդի մեջ `մասամբ Գալահադի կերպարի ներդրման և Մերլինի դերի ընդլայնման միջոցով: Դա նաև Մորդրեդին դարձրեց Արթուրի և նրա քրոջ ՝ Մորգաուսի արյունակցական հարաբերությունների արդյունքը և հաստատեց Կամելոտի դերը, որն առաջին անգամ նշվեց Կրետիենի մեջ Լանսելոտ, որպես Արթուրի առաջնային դատարան: [97] Տեքստերի այս շարքին արագ հաջորդեց Հետկուլգատական ​​ցիկլը (մոտ 1230–40), որից Suite du Merlin մի մասն է, որը մեծապես նվազեցրեց Լանսելոտի սիրավեպը Գվինեվերի հետ, բայց շարունակեց Արթուրին կողք կողքի դնել և ավելի շատ կենտրոնանալ Գրաալի որոնումների վրա: [96] Որպես այդպիսին, Արթուրը նույնիսկ համեմատաբար աննշան կերպար դարձավ Վուլգատայի այս ֆրանսիական արձակ ռոմանսների մեջ: Էստուար դե Մերլին եւ Մորտ Արտու. Այս ժամանակահատվածում Արթուրը դարձավ ինը արժանիներից մեկը ՝ երեք հեթանոսական, երեք հրեական և քրիստոնեական ասպետության օրինակներից բաղկացած խումբը: Worthies- ն առաջին անգամ թվարկված էր quesակ դե Լոնգյոնում Voeux du Paon 1312 -ին, և հետագայում դարձավ սովորական առարկա գրականության և արվեստի մեջ: [98]

Միջնադարյան Արթուրյան ցիկլի զարգացումը և «Ռոմանտիկայի Արթուրի» կերպարը հասան իրենց գագաթնակետին Le Morte d'Arthur, Թոմաս Մալորիի ամբողջական պատմությունը անգլերենով մեկ ստեղծագործության մեջ 15 -րդ դարի վերջին: Մալորին հիմնեց իր գիրքը ՝ սկզբնապես վերնագրված Արթուր թագավորի և նրա կլոր սեղանի ազնիվ ասպետների ամբողջական գիրքը- տարբեր սիրավեպերի տարբեր տարբերակների, մասնավորապես ՝ Վուլգատի ցիկլի մասին, և, ըստ երևույթին, նպատակ ուներ ստեղծել Արթուրյան պատմվածքների համապարփակ և հեղինակավոր ժողովածու: [99] Թերևս սրա և այն փաստի արդյունքում Le Morte D'Arthur Անգլիայում տպագրված ամենավաղ գրքերից էր, որը հրատարակվել է Ուիլյամ Քեքսթոնի կողմից 1485 թ. [100]

Հետմիջնադարյան գրականություն

Միջնադարի ավարտը իր հետ բերեց Արթուր թագավորի նկատմամբ հետաքրքրության թուլացում: Թեև Մալորիի ֆրանսիական մեծ սիրավեպերի անգլերեն տարբերակը տարածված էր, սակայն աճում էին հարձակումները Արթուրյան սիրավեպերի պատմական շրջանակի ճշմարտացիության վրա, որը հաստատվել է Մոնմութի ժամանակաշրջանից --եֆրիի ժամանակաշրջանում, և այդպիսով Բրիտանիայի ամբողջ նյութի օրինականությունը: Այսպես, օրինակ, 16-րդ դարի հումանիստ գիտնական Պոլիդոր Վերգիլը հայտնի կերպով մերժեց այն պնդումը, որ Արթուրը հետհռոմեական կայսրության տիրակալն էր, որը հայտնաբերվել էր հետգալֆրիդյան միջնադարյան «տարեգրության ավանդույթի» ողջ ընթացքում ՝ ի նշան ուելսյան և անգլիական անտիկվարների սարսափի: [101] Միջին դարաշրջանի և Վերածննդի դարաշրջանի ավարտի հետ կապված սոցիալական փոփոխությունները նաև դավադրաբար խլեցին Արթուրի կերպարին և նրա հետ կապված լեգենդի որոշ ունակություններ հանդիսատեսին գրավելու համար, ինչի արդյունքում 1634 թվականին տեսավ Մալորիի վերջին տպագրությունը: Le Morte d'Arthur մոտ 200 տարի: [102] Արթուր թագավորը և Արթուրյան լեգենդը ամբողջովին լքված չէին, բայց մինչև 19-րդ դարի սկիզբ նյութը ավելի քիչ լուրջ էր ընդունվում և հաճախ օգտագործվում էր պարզապես որպես միջոց 17-րդ և 18-րդ դարերի քաղաքականության այլաբանությունների համար: [103] Այսպիսով, Ռիչարդ Բլեքմորի էպոսները Արքայազն Արթուր (1695) և Արթուր թագավոր (1697) Արթուրը ներկայացնում է որպես այլաբանություն Վիլյամ III- ի ՝ Jamesեյմս II- ի դեմ պայքարի համար: [103] Նմանապես, այս ժամանակահատվածում ամենահայտնի արթուրական հեքիաթը, կարծես, Թոմ Թամիփն էր, որը պատմվում էր սկզբում մատյանների, իսկ ավելի ուշ ՝ Հենրի Ֆիլդինգի քաղաքական պիեսների միջոցով, թեև գործողությունը հստակ սահմանված է Արթուրյան Բրիտանիայում: հումորային, և Արթուրը հայտնվում է որպես իր ռոմանտիկ կերպարի առաջին կատակերգական տարբերակ: [104] Johnոն Դրայդենի դիմակ Արթուր թագավոր դեռևս կատարվում է, մեծ մասամբ Հենրի Պուրսելի երաժշտության շնորհիվ, չնայած հազվադեպ ՝ առանց կրճատման:

Թենիսոնը և վերածնունդը

19 -րդ դարի սկզբին միջնադարությունը, ռոմանտիզմը և գոթական վերածնունդը արթնացրին Արթուրի և միջնադարյան սիրավեպերի նկատմամբ հետաքրքրությունը: 19-րդ դարի ջենթլմենների էթիկայի նոր կանոնագիրք ձևավորվեց ասպետական ​​իդեալների շուրջ, որոնք մարմնավորվել են «Ռոմանտիկայի Արթուր» -ում: Այս նոր հետաքրքրությունն առաջին անգամ իրեն զգացնել տվեց 1816 թ. -ին, երբ Մալորին Le Morte d'Arthur առաջին անգամ վերահրատարակվել է 1634 թվականից ի վեր [105] Սկզբում միջնադարյան Արթուրյան լեգենդները հատկապես հետաքրքրում էին բանաստեղծներին ՝ ոգեշնչելով, օրինակ, Ուիլյամ Վորդսվորթին գրել «Եգիպտական ​​սպասուհին» (1835), Սուրբ Գրաալի այլաբանություն: [106] Նրանցից ամենաակնառուներից էր Ալֆրեդ Թենիսոնը, որի առաջին արթուրական «Շալոտի տիկինը» պոեմը լույս է տեսել 1832 թվականին [107] Արթուրն ինքը փոքր դեր է խաղացել այս ստեղծագործություններից մի քանիսում ՝ հետևելով միջնադարյան սիրավեպի ավանդույթին: Թենիսոնի Արթուրյան ստեղծագործությունը հասավ իր ժողովրդականության գագաթնակետին Թագավորի իդիլներսակայն, որը վերամշակեց Արթուրի կյանքի ողջ պատմությունը վիկտորիանական դարաշրջանի համար: Այն առաջին անգամ հրատարակվել է 1859 թվականին և առաջին շաբաթվա ընթացքում վաճառվել է 10 000 օրինակով: [108] մեջ Իդիլներ, Արթուրը դարձավ իդեալական տղամարդկության խորհրդանիշ, որը, ի վերջո, չկարողացավ մարդկային թուլության միջոցով հաստատել կատարյալ թագավորություն երկրի վրա: [109] Թենիսոնի աշխատանքները մեծ թվով ընդօրինակողների դրդեցին, հասարակական մեծ հետաքրքրություն առաջացրին Արթուրի և անձամբ կերպարի լեգենդների նկատմամբ և Մալորիի հեքիաթները հասցրին ավելի լայն լսարանի: [110] Իրոք, Մալորիի Արթուրի հեքիաթների մեծ ժողովածուի առաջին արդիականացումը հրապարակվեց 1862 թվականին, կարճ ժամանակ անց Իդիլներ հայտնվեց, և կար վեց այլ հրատարակություն և հինգ մրցակից մինչև դարավերջը: [111]

«Ռոմանտիկայի Արթուրի» և նրա հետ կապված պատմությունների նկատմամբ այս հետաքրքրությունը շարունակվել է 19-րդ դարում և 20-րդ դարում և ազդել բանաստեղծների վրա, ինչպիսիք են Ուիլյամ Մորիսը և Ռաֆայելիտ արվեստագետները, ներառյալ Էդվարդ Բերն-onesոնսը: [112] Նույնիսկ Թոմ Թամի հումորային հեքիաթը, որը 18 -րդ դարում Արթուրի լեգենդի առաջնային դրսևորումն էր, վերաշարադրվեց հրապարակումից հետո Իդիլներ. Թեև Թոմը պահպանեց իր փոքր հասակը և մնաց կատակերգական օգնության գործիչ, նրա պատմությունն այժմ ավելի շատ տարրեր է պարունակում միջնադարյան արթուրական սիրավեպերից, և Արթուրին ավելի լուրջ և պատմականորեն են վերաբերվում այս նոր տարբերակներում: [113] Վերածնված Արթուրյան սիրավեպը նույնպես ազդեցիկ դարձավ ԱՄՆ -ում ՝ այնպիսի գրքերով, ինչպիսիք են Սիդնի Լանիերի Տղայի արքա Արթուրը (1880) հասնելով լայն լսարանների և ոգեշնչելով Մարկ Տվենի երգիծանքը Կոնեկտիկուտ Յանկի Արթուր թագավորի պալատում (1889): [114] Թեև «ռոմանտիկայի Արթուրը» երբեմն կենտրոնական տեղ էր զբաղեցնում այս նոր Արթուրյան ստեղծագործությունների համար (ինչպես նա էր Բըրն-onesոնսի «Արթուրի քունը Ավալոնում», 1881–1898), այլ դեպքերում նա վերադառնում էր իր միջնադարյան կարգավիճակին և կա՛մ մարգինալացված է, կա՛մ նույնիսկ ամբողջությամբ բացակայող, իսկ Վագների Արթուրյան օպերան ՝ Պարսիֆալը, վերջինիս ուշագրավ օրինակն է: [115] Ավելին, Արթուրի և Արթուրյան հեքիաթների նկատմամբ հետաքրքրության վերածնունդը չշարունակվեց: Մինչև 19-րդ դարի վերջը այն սահմանափակվում էր հիմնականում նախառաֆայելյան իմիտատորներով [116], և այն չէր կարող խուսափել Առաջին համաշխարհային պատերազմից, որը վնասեց ասպետության համբավը և դրանով իսկ հետաքրքրվեց նրա միջնադարյան դրսևորումներով և Արթուրի ասպետականությամբ: մոդել [117] Ռոմանտիկ ավանդույթը, այնուամենայնիվ, մնաց բավականաչափ հզոր ՝ Թոմաս Հարդիին, Լորենս Բինյոնին և Johnոն Մեյսֆիլդին համոզելու համար ստեղծել Արթուրյան պիեսներ [118], իսկ Թ. Էլիոթն իր բանաստեղծության մեջ ակնարկում է Արթուրի առասպելը (բայց ոչ Արթուրը): Թափոնների երկիր, որը նշում է Ֆիշեր թագավորը: [119]

Modernամանակակից լեգենդ

20 -րդ դարի վերջին կեսին Արթուրի սիրավեպի ավանդույթի ազդեցությունը շարունակվեց ՝ այնպիսի վեպերի միջոցով, ինչպիսիք են Թ. Մի անգամ և ապագա թագավորը (1958), Մերի Ստյուարտի Բյուրեղյա քարանձավը (1970) և դրա չորս շարունակությունները ՝ Թոմաս Բերգերի տրագիկոմիկան Արթուր Ռեքս և Մարիոն Zimիմեր Բրեդլիինը Ավալոնի մառախուղները (1982) ի լրումն կոմիքսների, ինչպիսիք են Արքայազն Վալիանտ (1937 -ից սկսած): [120] Թենիսոնը վերամշակել էր Արթուրի սիրավեպերը ՝ համապատասխանելու և մեկնաբանելու իր օրերի խնդիրները, և նույնը հաճախ տեղի է ունենում նաև ժամանակակից բուժման դեպքում: Ստյուարտի Արթուրյան առաջին երեք վեպերը ներկայացնում են կախարդ Մերլինին որպես կենտրոնական կերպար, այլ ոչ թե Արթուրի, և Բյուրեղյա քարանձավը պատմվում է Մերլինի կողմից առաջին դեմքով, մինչդեռ Բրեդլիի հեքիաթը ֆեմինիստական ​​մոտեցում է ցուցաբերում Արթուրի և նրա լեգենդի նկատմամբ, ի տարբերություն միջնադարյան նյութերում Արթուրի պատմվածքների [121], և ամերիկացի հեղինակները հաճախ վերամշակում են Արթուրի պատմությունը ՝ ավելի հետևողական լինելու համար: այնպիսի արժեքներով, ինչպիսիք են հավասարությունն ու ժողովրդավարությունը: [122] Johnոն Քոուպեր Փաուիսում Պորիուս. Մութ դարերի սիրավեպ (1951), որը տեղի է ունեցել Ուելսում 499 թվականին, սաքսոնական արշավանքից անմիջապես առաջ, Բրիտանիայի կայսր Արթուրը միայն փոքր կերպար է, մինչդեռ Միրդինը (Մերլին) և Նինյուն, Թենիսոնի Վիվիենը, խոշոր դեմքեր են: [123] Վեպի վերջում Միրդինի անհետացումը «կախարդական ձմեռման ավանդույթի համաձայն է, երբ թագավորը կամ կախարդը թողնում է իր ժողովրդին ինչ -որ կղզի կամ քարանձավ, որպեսզի վերադառնա ավելի բարենպաստ կամ ավելի վտանգավոր պահին» (տես Արթուր թագավորի մեսիական վերադարձը ): [124] Պոյսի ավելի վաղ վեպը, Գլաստոնբերիի սիրավեպ (1932) մտահոգված է ինչպես Սուրբ Գրաալի, այնպես էլ այն լեգենդի մասին, որ Արթուրը թաղված է Գլաստոնբերիում: [125]

Արթուր սիրավեպը հայտնի է դարձել նաև կինոյում և թատրոնում: T. H. White- ի վեպը հարմարեցվել է Lerner and Loewe բեմական մյուզիքլին Camelot (1960) և Ուոլթ Դիսնեյի անիմացիոն ֆիլմը Սուրը քարի մեջ (1963) Camelot1967 թ. Լենսելոտի և Գվինեվերի սիրո և Արթուրի գուրգուրանքի վրա կենտրոնանալով ՝ ինքը դարձավ նույնանուն ֆիլմ: Արթուրի սիրավեպի ավանդույթը հատկապես ակնհայտ է և քննադատաբար հարգված ֆիլմերում, ինչպիսին է Ռոբերտ Բրեսոնը Lancelot du Lac (1974), Էրիկ Ռոհմերի Perceval le Gallois (1978) և Johnոն Բուրմանի Էքսկալիբուր (1981) այն նաև Արթուրյան խաբեության մեջ օգտագործված նյութի հիմնական աղբյուրն է Մոնտի Պիթոնը և Սուրբ Գրաալը (1975). [126] Բյուրեղյա քարանձավը որպես հեռուստասերիալ հարմարեցվեց BBC- ի կողմից 1991 թվականին ՝ Merորջ Վինթերի մասնակցությամբ Մերլինի դերում:

Ռոմանտիկ ավանդույթի վերապատմումն ու վերաիմաստավորումը Արթուր թագավորի ժամանակակից լեգենդի միակ կարևոր կողմը չեն: Ք. Արթուրին որպես իսկական պատմական կերպար պատկերելու փորձեր: 500 -ը, մերկացնելով «սիրավեպը», նույնպես առաջացել են: Ինչպես նշել են Թեյլորը և Բրյուերը, այս վերադարձը Monեֆրի Մոնմութի միջնադարյան «տարեգրության ավանդույթին» և Historia Brittonum Սա վերջին միտումն է, որը գերիշխող է դարձել Արթուրական գրականության մեջ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի բռնկմանը հաջորդած տարիներին, երբ Արթուրի լեգենդար դիմադրությունը գերմանական թշնամիներին մեծ ազդեցություն ունեցավ Բրիտանիայում: [127] Կլեմենս Դեյնի ռադիոպիեսների շարքը, Փրկիչները (1942), օգտագործեց պատմական Արթուրին `հուսահատ տարաձայնությունների դեմ հերոսական դիմադրության ոգին մարմնավորելու համար, և Ռոբերտ Շերիֆի խաղը Երկար մայրամուտ (1955) Արթուրը տեսավ, թե ինչպես է հռոմեա-բրիտանական դիմադրություն ցույց տալիս գերմանական զավթիչների դեմ: [128] Արթուրը պատմական միջավայրում տեղավորելու այս միտումը ակնհայտ է նաև այս ընթացքում հրատարակված պատմական և ֆանտաստիկ վեպերում: [129]

Արթուրը նաև օգտագործվել է որպես ժամանակակից վարքի մոդել: 1930 -ական թվականներին Բրիտանիայում ձևավորվեց Կլոր սեղանի ասպետների ասոցիացիայի շքանշանը, որը նպաստեց միջնադարյան ասպետության քրիստոնեական իդեալներին և արթուրական պատկերացումներին: [130] Միացյալ Նահանգներում հարյուր հազարավոր տղաներ և աղջիկներ միացան Արթուրյան երիտասարդական խմբերին, օրինակ ՝ Արթուր թագավորի ասպետները, որոնցում Արթուրը և նրա լեգենդները ճանաչվեցին որպես օգտակար օրինակներ: [131] Այնուամենայնիվ, ժամանակակից մշակույթի ներսում Արթուրի տարածումը դուրս է գալիս ակնհայտորեն Արթուրյան նման նախաձեռնություններից, երբ Արթուրյան անունները պարբերաբար կցվում են առարկաներին, շենքերին և վայրերին: Ինչպես նկատել է Նորիս L. ժամանակակից մշակույթը բոլոր մակարդակներում »: [132]

Մեջբերումներ

  1. ^Նոյբեկեր 1998–2002 թթ
  2. ^ աբ Թոմ Շիպպեյ, «Այդքան ծուխ», վերանայում Հիգամի 2002 թ., London Review of Books, 40՝ 24: 23 (20 դեկտեմբերի 2018)
  3. ^Higham 2002, էջ 11–37, ունի այս հարցի շուրջ բանավեճի ամփոփում:
  4. ^Չարլզ-Էդվարդս 1991, էջ. 15 Սիմս-Ուիլյամս 1991: Յ Գոդոդին չի կարող ճշգրիտ թվագրվել. այն նկարագրում է 6-րդ դարի իրադարձությունները և պարունակում է 9-րդ կամ 10-րդ դարերի ուղղագրություն, սակայն պահպանված օրինակը 13-րդ դարի է:
  5. ^Թորփ 1966, բայց տե՛ս նաև Լումիս 1956
  6. ^ Տե՛ս Padel 1994 Sims-Williams 1991 Green 2007b և Roberts 1991a
  7. ^Dumville 1986 Higham 2002, էջ 116–169 Green 2007b, էջ 15–26, 30–38:
  8. ^Գրին 2007 բ, էջ 26–30 Կոխ 1996, էջ 251–253:
  9. ^Չարլզ-Էդվարդս 1991, էջ. 29
  10. ^Մորիս 1973 թ
  11. ^Myres 1986, էջ. 16
  12. ^ Ildիլդաս, De Excidio et Conquestu Britanniae, գլուխ 26:
  13. ^Պրայոր 2004, էջ 22–27
  14. ^ Բեդե, Historia ecclesiastica gentis Anglorum, Գիրք 1.16.
  15. ^Դումվիլ 1977, էջ 187–188
  16. ^Green 2009 Padel 1994 Green 2007b, գլուխներ հինգ և յոթ:
  17. ^Historia Brittonum56, 73 Անալես Կեմբրիա516, 537.
  18. ^ Օրինակ, Էշլի 2005 թ.
  19. ^Հերոսական դարաշրջան 1999 թ
  20. ^ Scholarshipամանակակից կրթաթոշակը Գլաստոնբերիի խաչը դիտարկում է որպես հավանաբար 12-րդ դարի խարդախության արդյունք: Տե՛ս Rahtz 1993 և Carey 1999:
  21. ^ Էնդրյու Բրիզ, «Պատմական Արթուրը և վեցերորդ դարի Շոտլանդիան», Հյուսիսային պատմություն52:2:158-181 (2015)
  22. ^ Բրիզ, Էնդրյու (2020): Բրիտանական մարտեր 493-937թթ. Բադոն լեռը Բրունանբուր. Լոնդոն. էջեր 13–24: JSTORj.ctvv4187r.
  23. ^
  24. «Արթուր թագավորն իսկական էր, թագավոր չէր և ապրում էր Ստրատկլայդում»: Անկախը . Վերցված է 2015 դեկտեմբերի 30
  25. ^
  26. Հիգամ, Նիկոլաս J.. (2018): Արթուր թագավոր. Լեգենդի ստեղծում. Նյու Հեյվեն, Կոնեկտիկուտ. Յեյլի համալսարանի հրատարակություն: էջ 262–63: ISBN978-0-300-21092-7:
  27. ^
  28. «537 և Քեմլան (Ֆլինթ Johnsonոնսոն, Վիսկոնսինի համալսարան - Ռիվեր Ֆոլս)»: researchgate.net . Վերցված է 2021 ապրիլի 19
  29. ^Littleton & amp Malcor 1994
  30. ^Էշ 1985
  31. ^Ռենո 1996 թ
  32. ^Phillips & amp Keatman 1992 թ
  33. ^Gilbert, Wilson & amp; Blackett 1998 թ
  34. ^Koch 2006, էջ. 121
  35. ^Մելոն 1925 թ
  36. ^ Մարսելա Չելոտի, Վինչենցա Մորիցիո, Մարինա Սիլվեստրինի, Le epigrafi romane di Canosa, Հատոր 1, Edipuglia srl, 1990, էջ 261, 264:
  37. ^ Չիրո Սանտորո, «Per la nuova iscrizione messapica di Oria», Լա gaագագլիա, A. VII, n. 27, 1965, էջ 271–293:
  38. ^ Ciro Santoro, "La Nuova Epigrafe Messapica" IM 4. 16, I-III "di Ostuni ed nomi" in Art-, Ricerche e Studi, Հատոր 12, 1979, էջ 45–60
  39. ^ Վիլհելմ Շուլցե, «Zur Geschichte lateinischer Eigennamen» (հատոր 5, համար 2) Abhandlungen der Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen, Philologisch-Historische Klasse, Gesellschaft der Wissenschaften Göttingen Philologisch-Historische Klasse), 2-րդ հրատարակություն, Weidmann, 1966, էջ. 72, էջ 333–338
  40. ^ Օլի Սալոմիես, Die römischen Vornamen. Studien zur römischen Namengebung. Հելսինկի 1987, էջ. 68
  41. ^ Հերբիգ, Գուստ., «Ֆալիսկա», Գլոտտա, Band II, Göttingen, 1910, էջ. 98
  42. ^Zimիմեր 2009
  43. ^Koch 1996, էջ. 253 թ
  44. ^ Տե՛ս Higham 2002, p. 74.
  45. ^ Տե՛ս Higham 2002, p. 80:
  46. ^Chambers 1964, էջ. 170 Բրոմվիչ 1978, էջ. 544 Johnsonոնսոն 2002, էջ 38–39 Վալտեր 2005, էջ: 74 Zimmer 2006, էջ. 37 merիմեր 2009 թ
  47. ^Անդերսոն 2004, էջ 28–29 Գրին 2007 բ, էջ 191–194:
  48. ^Կանաչ 2007 բ, էջ 45–176
  49. ^Կանաչ 2007 բ, էջ 93–130
  50. ^Պադել 1994 -ը մանրակրկիտ քննարկում է Արթուրի կերպարի այս կողմը:
  51. ^Կանաչ 2007 բ, էջ 135–176: Նրա ունեցվածքի և կնոջ մասին տե՛ս նաև Ford 1983 թ.
  52. ^Ուիլյամս 1937, էջ.64, տող 1242
  53. ^Չարլզ-Էդվարդս 1991, էջ. 15 Koch 1996, էջեր 242–245 Կանաչ 2007 բ, էջ 13–15, 50–52:
  54. ^ Տե՛ս, օրինակ, Haycock 1983–1984 և Koch 1996, էջ 264–265:
  55. ^ Այս բանաստեղծության առցանց թարգմանությունները հնացած են և ճշգրիտ: Տե՛ս Haycock 2007, էջ 293–311 ՝ ամբողջական թարգմանության համար, և Green 2007b, էջ: 197 ՝ դրա արթուրյան ասպեկտների քննարկման համար:
  56. ^ Տե՛ս, օրինակ, Գրին 2007 բ, էջ 54–67 և Բադգի 1992, որը ներառում է թարգմանություն:
  57. ^Koch & amp Carey 1994, էջ 314–15
  58. ^Լանիեր 1881 թ
  59. ^Sims-Williams 1991, էջ 38–46-ում կա այս բանաստեղծության ամբողջական թարգմանություն և վերլուծություն:
  60. ^ Հեքիաթի քննարկման համար տե՛ս Bromwich & amp Evans 1992 տե՛ս նաև Padel 1994, էջեր 2-4 Roberts 1991a և Green 2007b, էջեր 67-72 և գլուխ երրորդ:
  61. ^Բարբեր 1986, էջ 17–18, 49 Բրոմվիչ 1978
  62. ^Ռոբերթս 1991 ա, էջ 78, 81
  63. ^Ռոբերտս 1991 ա
  64. ^ Թարգմանված է Coe & amp Young 1995 թ., Էջ 22–27: Գլաստոնբերիի հեքիաթի և նրա այլաշխարհի նախորդների մասին տե՛ս Սիմս-Ուիլյամս 1991, էջ 58–61:
  65. ^Coe & amp Young 1995, էջ 26–37
  66. ^ Bourgès, André-Yves, "Guillaume le Breton et l'hagiographie bretonne aux XIIe et XIIIe siècles", in: Annales de Bretagne et des pays de l'Ouest, 1995, 102–1, էջեր 35–45:
  67. ^ Տեսեք Ashe 1985 -ը ՝ սա օգտագործելու փորձի համար vita որպես պատմական աղբյուր:
  68. ^Պադել 1994, էջ 8–12 Կանաչ 2007 բ, էջ 72–75, 259, 261–262 Բալոկ-Դևիս 1982
  69. ^Ռայթ 1985 Թորփ 1966
  70. ^ Offեֆրի Մոնմութից, Historia Regum BritanniaeԳիրք 8.19–24, Գիրք 9, Գիրք 10, Գիրք 11.1–2
  71. ^Roberts 1991b, էջ. 106 Պադել 1994, էջ 11–12
  72. ^Կանաչ 2007 բ, էջ 217–219
  73. ^Roberts 1991b, էջ 109–110, 112 Bromwich & amp Evans 1992, էջ 64–65
  74. ^Roberts 1991b, էջ. 108
  75. ^Բրոմվիչ 1978, էջ 454–455
  76. ^ Տե՛ս, օրինակ, Brooke 1986, p. 95:
  77. ^Ashe 1985, էջ. 6 Padel 1995, էջ. 110 Higham 2002, էջ. 76.
  78. ^Քրիկ 1989
  79. ^Քաղցր 2004, էջ. 140. Տե՛ս հետագա, Roberts 1991b և Roberts 1980:
  80. ^ Ինչպես նշվում է, օրինակ, Էշ 1996 թ.
  81. ^ Օրինակ, Թորփ 1966, էջ. 29
  82. ^Ստոկստադ 1996 թ
  83. ^Լումիս 1956 Բրոմվիչ 1983 Բրոմվիչ 1991:
  84. ^Lacy 1996a, էջ. 16 Morris 1982, էջ. 2
  85. ^ Օրինակ ՝ offեֆրի Մոնմութից, Historia Regum BritanniaeԳիրք 10.3.
  86. ^Պադել 2000, էջ. 81
  87. ^Morris 1982, էջ 99–102 Lacy 1996a, էջ. 17
  88. ^Lacy 1996a, էջ. 17
  89. ^Պայլ 1903 թ
  90. ^Burgess & amp Busby 1999 թ
  91. ^Lacy 1996 բ
  92. ^Kibler & amp Carroll 1991, էջ. 1
  93. ^Lacy 1996b, էջ. 88
  94. ^Ռոուչ 1949–83 թթ
  95. ^Ուլրիխ ֆոն atացխովեն, 2005
  96. ^Պադել 2000, էջ 77–82
  97. ^ Բոլոր երեք տեքստերի ճշգրիտ թարգմանությունների համար տե՛ս Jones & amp; Jones 1949: Միանգամայն հստակ չէ, թե կոնկրետ ինչ հարաբերություններ կան այս ուելսյան ռոմանսների և Կրետիենի ստեղծագործությունների միջև.
  98. ^BNF գ. 1475, ֆոլ 610 վ
  99. ^ աբLacy 1992–96թթ
  100. ^ Այս ցիկլի ուսումնասիրության համար տե՛ս Burns 1985:
  101. ^Lacy 1996c, էջ. 344 թ
  102. ^ Մալորիի և նրա աշխատանքի մասին տե՛ս Field 1993 և Field 1998:
  103. ^Վինավեր 1990 թ
  104. ^Կարլի 1984 թ
  105. ^Parins 1995, էջ. 5
  106. ^ աբAshe 1968, էջեր 20–21 Merriman 1973
  107. ^Կանաչ 2007 ա
  108. ^Պարինս 1995, էջ 8–10
  109. ^Վորդսվորթ 1835 թ
  110. ^ Տե՛ս Potwin 1902 այն աղբյուրների համար, որոնք օգտագործել է Թենիսոնը այս բանաստեղծությունը գրելիս
  111. ^Taylor & amp Brewer 1983, էջ. 127
  112. ^ Տե՛ս Rosenberg 1973 և Taylor & amp Brewer 1983, էջ 89–128, վերլուծությունների համար Թագավորի իդիլները.
  113. ^ Տես, օրինակ, Simpson 1990:
  114. ^Staines 1996, էջ. 449 թ
  115. ^Taylor & amp Brewer 1983, էջեր 127–161 Mancoff 1990:
  116. ^Կանաչ 2007 ա, էջ. 127 Գամերշլագ 1983 թ
  117. ^Տվեն 1889 Սմիթ և Թոմփսոն 1996 թ.
  118. ^Ուոթսոն 2002
  119. ^Մենկոֆ 1990 թ
  120. ^Աշխատող 1994 թ
  121. ^Hardy 1923 Binyon 1923 և Masefield 1927
  122. ^Էլիոթ 1949 Բարբեր 2004, էջ 327–328
  123. ^Ուայթ 1958 Բրեդլի 1982 Տոնդրո 2002, էջ. 170
  124. ^Լագորիո 1996 թ
  125. ^Lupack & amp Lupack 1991
  126. ^Պորիուս. Նյու Յորք. Overlook Duckworth 2007. էջեր 8-19:
  127. ^ C. A. Coates, Johnոն Քաուպեր Փաուիսը լանդշաֆտի որոնումներում. Totowa, NJ: Barnes & amp Noble, 1982, էջ. 139.
  128. ^ Նյու Յորք. Սայմոն և Շուստեր: C. A. Coates, Johnոն Քաուպեր Փաուիսը լանդշաֆտի որոնումներում. էջ 92–97:
  129. ^Հարթի 1996 Հարթի 1997 թ
  130. ^Taylor & amp Brewer 1983, գլուխ ինը տես նաև Higham 2002, էջ 21–22, 30:
  131. ^Թոմփսոն 1996, էջ. 141 թ
  132. ^ Օրինակ ՝ Rosemary Sutcliff's Լապտերակիրները (1959) և Սուր մայրամուտին (1963) Մերի Ստյուարտի Բյուրեղյա քարանձավը (1970) և դրա շարունակությունները ՝ Parke Godwin's Հրշեջ (1980) և դրա շարունակությունները ՝ Ստիվեն ԼոուդհեդսիՊենդրագոնի ցիկլը (1987–99) Նիկոլայ Տոլստոյի Թագավորի գալուստը (1988) Jack Whyte's The Camulod Chronicles (1992–97) և Բերնարդ Քորնվելի Warlord Chronicles (1995–97): Տես Արթուր թագավորի մասին գրքերի ցանկ:
  133. ^Թոմաս 1993, էջ 128–131
  134. ^Lupack 2002, էջ. 2 Forbush & amp Forbush 1915 թ
  135. ^Lacy 1996d, էջ. 364 թ

Աղբյուրներ

  • Անդերսոն, Գրեհեմ (2004), Արթուր թագավորը հնում, Լոնդոն. Routledge, ISBN978-0-415-31714-6:
  • Էշ, offեֆրի (1985), Արթուր թագավորի հայտնագործությունը, Garden City, NY: Anchor Press/Doubleday, ISBN978-0-385-19032-9:
  • Էշ, offեֆրի (1996), «offեֆրի Մոնմութից», Լեյսիում, Նորիս (խմբ.), Նոր Արթուրյան հանրագիտարան, Նյու Յորք. Գարլանդ, էջ 179–182, ISBN978-1-56865-432-4:
  • Էշ, offեֆրի (1968), «Տեսիլքային թագավորությունը», Էշում, offեֆրի (խմբ.), Որոնում Արթուրի Բրիտանիայի համար , Լոնդոն ՝ Գրանադա, ISBN0-586-08044-9:
  • Էշլի, Մայքլ (2005), Արթուր թագավորի մամոնտի գիրքը, Լոնդոն ՝ Ռոբինսոն, ISBN978-1-84119-249-9:
  • Բարբեր, Ռիչարդ (1986), Արթուր թագավոր. Հերոս և լեգենդ, Վուդբրիջ, Միացյալ Թագավորություն. Boydell Press, ISBN0-85115-254-6:
  • Բարբեր, Ռիչարդ (2004), Սուրբ Գրաալը. Երևակայություն և հավատք, Լոնդոն ՝ Ալեն Լեյն, ISBN978-0-7139-9206-9:
  • National bibliothèque de France [Ֆրանսիայի ազգային գրադարան] (մոտ 1475), Français 116: Lancelot en արձակ[Ֆրանսիական MS 116: Արձակ Lancelot] (ֆրանսերեն), Լուսավորվել է Évrard d'Espinques- ի կողմից: Սկզբնապես պատվիրված էր quesակ դ'Արմինյակի համար, որն այժմ պահվում է BNF ձեռագրերի վարչության կողմից (Փարիզ)
  • Բինյոն, Լորենս (1923), Արթուր. Ողբերգություն, Լոնդոն. Heinemann, OCLC17768778:
  • Բրեդլի, Մարիոն Zimիմեր (1982), Ավալոնի մառախուղները, Նյու Յորք. Knopf, ISBN978-0-394-52406-1:
  • Բրոմվիչ, Ռեյչել (1978), Trioedd Ynys Prydein: The Welsh Triads, Քարդիֆ. Ուելսի համալսարան, ISBN978-0-7083-0690-1: 2 -րդ հրատարակություն
  • Բրոմվիչ, Ռեյչել (1983), «Սելտիկական տարրեր Արթուրյան սիրավեպում. Ընդհանուր հետազոտություն», Grout, P. B. Diverres, Armel Hugh (խմբ.), Արթուրի լեգենդը միջնադարում, Woodbridge: Boydell and Brewer, էջեր 41–55, ISBN978-0-85991-132-0:
  • Բրոմվիչ, Ռեյչել (1991), «Առաջին փոխանցում դեպի Անգլիա և Ֆրանսիա», Բրոմվիչում, Ռեյչել arարման, A. O. H. Roberts, Brynley F. (խմբ.), Ուելսի Արթուրը, Քարդիֆ. University of Wales Press, էջեր 273–298, ISBN978-0-7083-1107-3:
  • Բրոմվիչ, Ռեյչել Էվանս, Դ. Սայմոն (1992), Կալվչը և Օլվենը: Արթուրյան հնագույն հեքիաթի հրատարակություն և ուսումնասիրություն, Քարդիֆ. University of Wales Press, ISBN978-0-7083-1127-1:
  • Բրուք, Քրիստոֆեր Ն. Լ. (1986), Եկեղեցին և Ուելսի սահմանը կենտրոնական միջնադարում, Վուդբրիջ ՝ Բոյդել, ISBN978-0-85115-175-5:
  • Budgey, A. (1992), «'Preiddeu Annwn' and the Welsh Tradition of Arthur», Byrne, Cyril J. Harry, Margaret Rose Ó Siadhail, Padraig (eds.), Կելտական ​​լեզուներ և կելտական ​​մարդիկ. Հյուսիսային Ամերիկայի երկրորդ կելտական ​​հետազոտությունների կոնգրեսի նյութեր, որոնք անցկացվել են Հալիֆաքս քաղաքում, օգոստոսի 16–19, 1989 թ., Հալիֆաքս, Նոր Շոտլանդիա. D'Arcy McGee Chair of Irish Studies, Saint Mary's University, էջեր 391–404, ISBN978-0-9696252-0-9:
  • Բալոկ-Դեյվիս, Կ. (1982), "Սպասեք Արթուրում, Արթուրը և Մեսիական հույսը », Կելտական ​​ուսումնասիրությունների խորհրդի տեղեկագիր (29): 432–440 .
  • Burgess, Glyn S. Busby, Keith, eds. (1999), Lais of Marie de France, Լոնդոն ՝ Պինգվին, ISBN978-0-14-044759-0: 2 -րդ խմբ.
  • Բերնս, Է. Janeեյն (1985), Արթուրյան գեղարվեստական ​​գրականություն. Կրկնակի ընթերցում Վուլգատ ցիկլը, Columbus: Ohio State University Press, ISBN978-0-8142-0387-3:
  • Քերի, Johnոն (1999), «Արթուրի գերեզմանի հայտնաբերում. Պատմություն Քլոնմաքնուազի՞ց», Քերի, Koոն Քոչ, T.ոն Թ. Լամբերտ, Պիեռ-Իվ (խմբ.), Իլդենախ Իլդերեխ: Festschrift Proinsias Mac Cana- ի համար, Andover: Celtic Studies Publications, էջ 1–14, ISBN978-1-891271-01-4:
  • Carley, J. P. (1984), «Polydore Vergil and John Leland on King Arthur: The Battle of the Books», Արթուրյան մեկնություններ (15): 86–100 .
  • Չեմբերս, Էդմունդ Կերչևեր (1964), Բրիտանացի Արթուր, Speculum Historiale .
  • Չարլզ-Էդվարդս, Թոմաս Մ. (1991), «Պատմության Արթուրը», Բրոմվիչում, Ռեյչել arարման, Ա. Օ. Ռոբերտս, Բրինլի Ֆ. (Խմբ.), Ուելսի Արթուրը, Քարդիֆ. Ուելսի համալսարանի հրատարակություն, էջ 15–32, ISBN978-0-7083-1107-3:
  • Քոու, B.ոն Բ. Յանգ, Սայմոն (1995), Կելտական ​​աղբյուրները Արթուրյան լեգենդի համար, Ֆելինֆախ, Լամպեթեր. Լլաներչ, ISBN978-1-897853-83-2:
  • Crick, Julia C. (1989), Histեֆրի Մոնմութի «Historia regum Britanniae»: 3: Ձեռագրերի ամփոփ կատալոգ, Քեմբրիջ. Brewer, ISBN978-0-85991-213-6:
  • Դումվիլ, Դ. Ն. (1977), «Ենթահռոմեական Բրիտանիա. Պատմություն և լեգենդ», Պատմություն, 62 (205) ՝ 173–192, դո. ՝ 10.1111/ժ.1468-229X.1977.tb02335.x.
  • Dumville, D. N. (1986), «The Historical Value of the Historia Brittonum», Արթուրյան գրականություն (6): 1–26 .
  • Էլիոթ, Թոմաս Սթերնս (1949), Թափոնների երկիր և այլ բանաստեղծություններ, Լոնդոն. Faber and Faber, OCLC56866661:
  • Field, P. J. C. (1993), Սըր Թոմաս Մալորիի կյանքը և ժամանակները, Քեմբրիջ ՝ գարեջուր, ISBN978-0-585-16570-7:
  • Field, P. J. C. (1998), Malory: Տեքստեր և աղբյուրներ, Քեմբրիջ. Brewer, ISBN978-0-85991-536-6:
  • Ֆորդ, Պ. Կ. (1983), «Ուելսերենում Արթուրյան որոշ անունների նշանակության մասին», Կելտական ​​ուսումնասիրությունների խորհրդի տեղեկագիր (30): 268–273 .
  • Ֆորբուշ, Ուիլյամ Բայրոն Ֆորբուշ, Դասկոմբ (1915), Արթուր թագավորի ասպետներ. Ինչպես սկսել և ինչ անել, The Camelot Project of the University of Rochester, վերցված է 22 մայիսի 2008 թ.
  • Gamerschlag, K. (1983), «Tom Thumb und König Arthur oder: Der Däumling als Maßstab der Welt. Beobachtungen zu dreihundertfünfzig Jahren gemeinsamer Geschichte», Անգլիա (գերմաներեն) (101) ՝ 361–391:
  • Ilիլբերտ, Ադրիան Ուիլսոն, Ալան Բլեքեթ, Բարամ (1998), Սուրբ Թագավորություն, Լոնդոն ՝ Կորգի, ISBN978-0-552-14489-6:
  • Գրին, Քեյթլին (2009), «Արթուրի պատմականությունը և պատմականացումը», Արթուրիանա , վերցված է 9 հուլիսի 2018 թ.
  • Գրին, Թոմաս (2007 թ. Օգոստոս), «Թոմ Թամբը և Jackեքը հսկա մարդասպանը. Արթուրի երկու հեքիաթ»: Բանահյուսություն, 118 (2) ՝ 123–140, դոի ՝ 10.1080/00155870701337296: (Պահանջվում է EBSCO- ի բաժանորդագրություն)
  • Գրին, Թոմաս (2007 բ), Արթուրի հասկացությունները, Stroud: Tempus, ISBN978-0-7524-4461-1:
  • Հայկոկ, Մ. (1983–1984), «Preiddeu Annwn and the Figure of Taliesin», Studia Celtica ' (18/19): 52–78 .
  • Հայկոկ, Մ. (2007), Լեգենդար բանաստեղծություններ Թալիեսինի գրքից, Aberystwyth: CMCS, ISBN978-0-9527478-9-5.
  • Հարդի, Թոմաս (1923), Լիոնեսի Թինթագելում Քորնուոլի թագուհու հայտնի ողբերգությունը. Հին պատմության նոր տարբերակ, որը կազմակերպվել է որպես խաղ մայրիկների համար, մեկ գործողությամբ, որը չի պահանջում թատրոն կամ դեկորացիա:, Լոնդոն. Macmillan, OCLC1124753:
  • Հարթի, Քևին J.. (1996), «Ֆիլմեր», Լեյսիում, Նորիս J.. (Խմբ.), Նոր Արթուրյան հանրագիտարան, Նյու Յորք. Garland, էջեր 152–155, ISBN978-1-56865-432-4:
  • Հարթի, Քևին J.. (1997), «Արթուրյան ֆիլմ», Arthuriana/Camelot Project Մատենագիտություն , վերցված է 22 մայիսի 2008 թ.
  • Հերոսական դարաշրջան (1999 -ի գարուն -ամառ), «Վաղ միջնադարյան տինտագել. Հարցազրույց հնագետներ Ռեյչել Հարրիի և Քևին Բրեյդիի հետ», Հերոսական դարաշրջան (1), արխիվացված օրիգինալից 2014 թվականի օգոստոսի 21 -ին:
  • Հիգամ, Ն. J.. (2002), Արթուր թագավոր, առասպելագործություն և պատմություն, Լոնդոն. Routledge, ISBN978-0-415-21305-9:
  • Onesոնս, Գվին onesոնս, Թոմաս, խմբ. (1949), Մաբինոգիոնը, Լոնդոն. Dent, OCLC17884380:
  • Johnsonոնսոն, Ֆլինտ (2002), Առևանգման և գրաալի ռոմանսների բրիտանական աղբյուրները, University Press of America:
  • Kibler, William Carroll, Carleton W., խմբ. (1991), Chrétien de Troyes: Արթուրական ռոմանսներ, Լոնդոն ՝ Պինգվին, ISBN978-0-14-044521-3:
  • Koch, John T. (1996), «The Celtic Lands», Լեյսիում, Նորիս J.. (Խմբ.), Միջնադարյան արթուրական գրականություն. Վերջին հետազոտությունների ուղեցույց, Նյու Յորք. Garland, էջ 239–322, ISBN978-0-8153-2160-6:
  • Koch, John T. Carey, John (1994), Կելտական ​​հերոսական դարաշրջան. Գրական աղբյուրներ հին կելտական ​​Եվրոպայի և վաղ Իռլանդիայի և Ուելսի համար, Մալդեն, MA: Celtic Studies Publications, ISBN978-0-9642446-2-7.
  • Քոչ, T.ոն Թ. (2006), Կելտական ​​մշակույթ. Պատմական հանրագիտարան, Սանտա Բարբարա, Կալիֆորնիա. ABC-CLIO, ISBN1851094407:
  • Լեյսի, Նորիս J.. (1992–96), Լանսելոտ-Գրաալ. Հին ֆրանսիական Արթուրյան վուլգատ և հետընտրական վուլգատ թարգմանության մեջ, Նյու Յորք ՝ Գարլանդ, ISBN978-0-8153-0757-0: 5 հատ
  • Լեյսի, Նորիս J.. (1996 ա), «Արթուրի կերպարը», Լեյսիում, Նորիս J.. (Խմբ.), Նոր Արթուրյան հանրագիտարան, Նյու Յորք. Garland, էջեր 16-17, ISBN978-1-56865-432-4:
  • Լեյսի, Նորիս J.. (1996 բ), «Chrétien de Troyes», Լեյսիում, Նորիս J.. (Խմբ.), Նոր Արթուրյան հանրագիտարան, Նյու Յորք. Գարլանդ, էջ 88–91, ISBN978-1-56865-432-4:
  • Լեյսի, Նորիս J.. (1996 գ), «Ինը արժանիք», Լեյսիում, Նորիս J.. (Խմբ.), Նոր Արթուրյան հանրագիտարան, Նյու Յորք. Garland, էջ. 344, ISBN978-1-56865-432-4:
  • Լեյսի, Նորիս J.. (1996 դ), «Հանրաճանաչ մշակույթ», Լեյսիում, Նորիս J.. (Խմբ.), Նոր Արթուրյան հանրագիտարան, Նյու Յորք. Garland, էջեր 363–364, ISBN978-1-56865-432-4:
  • Լագորիո, Վ. Մ. (1996), «Բրեդլի, Մարիոն Zimիմեր», Լեյսիում, Նորիս J.. (Խմբ.), Նոր Արթուրյան հանրագիտարան, Նյու Յորք. Garland, էջ. 57, ISBN978-1-56865-432-4:
  • Լանիեր, Սիդնի, խմբ. (1881), Տղայի մաբինոգիոն. Լինել Արթուր թագավորի ամենավաղ հեքիաթները Հերգեստի հայտնի Կարմիր գրքում, Նկարազարդում է Ալֆրեդ Ֆրեդերիկսը, Նյու Յորք. Չարլզ Սկրիբների որդիները:
  • Լանիեր, Սիդնի, խմբ. (1922), Տղայի թագավոր Արթուր. Սըր Թոմաս Մալորիի պատմությունը Արթուր թագավորի և նրա կլոր սեղանի ասպետների մասին, Նկարազարդում ՝ N.C. Wyeth, Նյու Յորք. Չարլզ Սկրիբների որդիները:
  • Լիթլթոն, Ս. Սքոթ Մալքոր, Լինդա Ա. (1994), Սկյութիայից մինչև Կամելոտ. Արթուր թագավորի լեգենդների, Կլոր սեղանի ասպետների և Սուրբ Գրաալի արմատական ​​վերագնահատում, Նյու Յորք. Garland, ISBN978-0-8153-1496-7:
  • Լումիս, Ռոջեր Շերման (1956), «Արթուրյան լեգենդը մինչև 1139 թվականը», Լումիսում, Ռոջեր Շերման (խմբ.), Ուելսը և Արթուրյան լեգենդը, Քարդիֆ. Ուելսի համալսարանի մամուլ, էջ 179–220, OCLC2792376:
  • Լուպակ, Ալան Լուպակ, Բարբարա (1991), Արթուր թագավորը Ամերիկայում, Քեմբրիջ ՝ D. S. Brewer, ISBN978-0-85991-543-4:
  • Լուպակ, Ալան (2002), «Նախաբան», Սկլարում, Էլիզաբեթ Շեր Հոֆման, Դոնալդ Լ. (Խմբ.), Արթուր թագավորը ժողովրդական մշակույթում, Ffեֆերսոն, NC: McFarland, էջ 1–3, ISBN978-0-7864-1257-0:
  • Մելոն, Քեմփ (1925 թ. Մայիս), «Արտորիուս», Modernամանակակից բանասիրություն, 22 (4) ՝ 367–374, դոի ՝ 10.1086/387553, JSTOR433555: (JSTOR- ի բաժանորդագրությունը պարտադիր է):
  • Մանկոֆ, Դեբրա Ն. (1990), Արթուրյան վերածնունդը Վիկտորիանական արվեստում, Նյու Յորք. Garland, ISBN978-0-8240-7040-3:
  • Մեյսֆիլդ, Johnոն (1927), Տրիստան և Իզոլտ. Խաղ պոեմում, Լոնդոն. Heinemann, OCLC4787138:
  • Մերիման, Jamesեյմս Դուգլաս (1973), Թագավորների ծաղիկը. Արթուրյան լեգենդի ուսումնասիրություն Անգլիայում 1485-1835 թվականներին, Լոուրենս. Կանզասի համալսարան, ISBN978-0-7006-0102-8:
  • Մորիս, Johnոն (1973), Արթուրի դարաշրջանը. Բրիտանական կղզիների պատմություն 350 -ից 650 -ը, Նյու Յորք. Scribner, ISBN978-0-684-13313-3:
  • Մորիս, Ռոզմարի (1982), Արթուր թագավորի կերպարը միջնադարյան գրականության մեջ, Քեմբրիջ. Brewer, ISBN978-0-8476-7118-2:
  • Myres, J. N. L. (1986), Անգլիական բնակավայրեր, Օքսֆորդ. Oxford University Press, ISBN978-0-19-282235-2:
  • Նոյբեկեր, Օտֆրիդ (1998–2002), Վապենկունդե (գերմաներեն), Մյունխեն ՝ Orbis Verlag, էջ. 170, ISBN3-572-01336-4:
  • Պադել, Օ. J.. (1994), «Արթուրի բնությունը», Կամբրիայի միջնադարյան կելտական ​​ուսումնասիրություններ (27): 1–31 .
  • Պադել, Օ. J.. (Աշուն 1995), «Արթուրյան լեգենդի ծագման վերաբերյալ վերջին աշխատանքները. Արթուրիանա, 5 (3) ՝ 103–14, դոի ՝ 10.1353/արվեստ. 1995 թ .4040:
  • Պադել, Օ. J.. (2000), Արթուրը միջնադարյան ուելսյան գրականության մեջ, Քարդիֆ. Ուելսի համալսարան, ISBN978-0-7083-1682-5:
  • Պարինս, Մերիլին acksեքսոն (1995), Սըր Թոմաս Մալորի. Քննադատական ​​ժառանգություն, Լոնդոն. Routledge, ISBN978-0-415-13400-2:
  • Ֆիլիպս, Գրեհեմ Քիթման, Մարտին (1992), Արթուր թագավոր. Իսկական պատմություն, Լոնդոն. Դար, ISBN978-0-7126-5580-4:
  • Պոտվին, Լ. Ս. (1902), «Թենիսոնի« Շալոտի տիկինը »աղբյուրը», Languageամանակակից լեզվական գրառումներ, Modern Language Notes, Vol. 17, թիվ 8, 17 (8) ՝ 237–239, դոի ՝ 10.2307/2917812, JSTOR2917812:
  • Պրայոր, Ֆրենսիս (2004), Բրիտանիա AD. A Quest for England, Arthur and the Anglo-Saxons, Լոնդոն ՝ HarperCollins, ISBN978-0-00-718186-5:
  • Փայլ, Հովարդ (1903), Արթուր թագավորի և նրա ասպետների պատմությունը, Նկարազարդում ՝ Հովարդ Փայլ, Նյու Յորք. Չարլզ Սկրիբների որդիները
  • Ռահց, Ֆիլիպ (1993), Գլաստոնբերիի անգլիական ժառանգության գիրք, Լոնդոն. Բեթսֆորդ, ISBN978-0-7134-6865-6:
  • Ռենո, Ֆրանկ Դ. (1996), Պատմական թագավոր Արթուր. Հետհռոմեական Բրիտանիայի կելտական ​​հերոսի վավերացում, Ffեֆերսոն, NC: McFarland, ISBN978-0-7864-0266-3:
  • Ռոուչ, Ուիլյամ, խմբ. (1949–83), Chrétien de Troyes- ի հին ֆրանսիական «Perceval» - ի շարունակությունները, Ֆիլադելֆիա. University of Pennsylvania Press, OCLC67476613: 5 հատ
  • Ռոբերթս, Բրինլի Ֆ. (1980), Brut Tysilio: darlith agoriadol gan Athro y Gymraeg a'i Llenyddiaeth (ուելսերեն), Աբերտաու ՝ Coleg Prifysgol Abertawe, ISBN978-0-86076-020-7:
  • Ռոբերթս, Բրինլի Ֆ. (1991 ա), «Culhwch ac Olwen, The Triads, Saints 'Lives», Բրոմվիչում, Ռեյչել Յարման, A. O. H. Roberts, Brynley F. (խմբ.), Ուելսի Արթուրը, Քարդիֆ. Ուելսի համալսարանի հրատարակություն, էջ 73–95, ISBN978-0-7083-1107-3:
  • Ռոբերտս, Բրինլի Ֆ. (1991 բ), «offեֆրի Մոնմուտից, Historia Regum Britanniae եւ Բրուտ Յ ԲրենինեդԲրոմվիչում, Ռեյչել arարման, Ա. Օ. Ռոբերտս, Բրինլի Ֆ. (խմբ.), Ուելսի Արթուրը, Քարդիֆ. University of Wales Press, էջ 98–116, ISBN978-0-7083-1107-3:
  • Ռոզենբերգ, D.ոն Դ. (1973), Camelot- ի անկումը. Թենիսոնի «Թագավորի իդիլների» ուսումնասիրություն, Քեմբրիջ, MA: Հարվարդի համալսարանի հրատարակություն, ISBN978-0-674-29175-1:
  • Սիմփսոն, Ռոջեր (1990), Camelot Regained: The Arthurian Revival and Tennyson, 1800-1849, Քեմբրիջ. Brewer, ISBN978-0-85991-300-3:
  • Սիմս-Ուիլյամս, Պատրիկ (1991), «Վաղ Ուելսյան Արթուրյան բանաստեղծություններ», Բրոմվիչում, Ռեյչել arարման, Ա. Օ. Ռոբերտս, Բրինլի Ֆ. (Խմբ.), Ուելսի Արթուրը, Քարդիֆ. University of Wales Press, էջ 33–71, ISBN978-0-7083-1107-3:
  • Smith, C. Thompson, R. H. (1996), "Twain, Mark", in Lacy, Norris J. (խմբ.), Նոր Արթուրյան հանրագիտարան, Նյու Յորք. Garland, էջ. 478, ISBN978-1-56865-432-4:
  • Սթեյնս, Դ. (1996), «Թենիսոն, Ալֆրեդ Լորդ», Լեյսիում, Նորիս J.. (Խմբ.), Նոր Արթուրյան հանրագիտարան, Նյու Յորք. Garland, էջեր 446–449, ISBN978-1-56865-432-4:
  • Ստոկստադ, Մ. (1996), «Մոդենա արխիվոլտ», Լեյսիում, Նորիս J.. (Խմբ.), Նոր Արթուրյան հանրագիտարան, Նյու Յորք. Գարլենդ, էջ 324–326, ISBN978-1-56865-432-4:
  • Sweet, Rosemary (2004), «Հնաոճ իրեր. Անցյալի բացահայտումը տասնութերորդ դարի Բրիտանիայում», Շարունակականություն, Լոնդոն, ISBN1-85285-309-3:
  • Թեյլոր, Բևերլի Բրյուեր, Էլիզաբեթ (1983), Արթուր թագավորի վերադարձը. Բրիտանական և ամերիկյան արթուրական գրականություն 1800 թվականից, Քեմբրիջ. Brewer, ISBN978-0-389-20278-3.
  • Թենիսոն, Ալֆրեդ (1868), Էնիդ, Նկարազարդում է Գուստավ Դորեն, Լոնդոն. Edward Moxon & amp Co.
  • Թոմաս, Չարլզ (1993), Գիրք Տինտագել. Արթուր և հնագիտություն, Լոնդոն. Բեթսֆորդ, ISBN978-0-7134-6689-8:
  • Thompson, R. H. (1996), «English, Arthurian Literature in (Modern)», Լեյսիում, Նորիս J.. (Խմբ.), Նոր Արթուրյան հանրագիտարան, Նյու Յորք. Garland, էջեր 136–144, ISBN978-1-56865-432-4:
  • Թորփ, Լյուիս, խմբ. (1966), Offեֆրի Մոնմութցի, Բրիտանիայի թագավորների պատմություն, Harmondsworth: Penguin, OCLC3370598:
  • Tondro, Jason (2002), «Camelot in Comics», Sklar- ում, Elizabeth Sherr Hoffman, Donald L. (խմբ.), Արթուր թագավորը ժողովրդական մշակույթում, Ffեֆերսոն, NC: McFarland, էջեր 169–181, ISBN978-0-7864-1257-0:
  • Տվեն, Մարկ (1889), Կոնեկտիկուտ Յանկի Արթուր թագավորի պալատում, Նյու Յորք. Webster, OCLC11267671:
  • Ուլրիխ ֆոն atատխովեն (2005) [մ. 1194], Լանզելետ, Թարգմանեց Թոմաս Քերթը, Նյու Յորք. Columbia University Press, ISBN978-0-231-12869-8:
  • Վինավեր, սըր Էժեն, խմբ. (1990), Սըր Թոմաս Մալորիի ստեղծագործությունները, Օքսֆորդ. Oxford University Press, ISBN978-0-19-812346-0: 3 -րդ հրատ., Վերանայված:
  • Ուոթսոն, Դերեկ (2002), «Վագներ. Տրիստան և Իզոլդա եւ Պարսիֆալ, Բարբեր, Ռիչարդ (խմբ.), Արթուր թագավորը երաժշտության մեջ, Քեմբրիջ. D. S. Brewer, էջ 23–34, ISBN978-0-85991-767-4:
  • Վալտեր, Ֆիլիպ (2005) [2002], Արտù L'orso e il re [Բնօրինակը ֆրանսերեն վերնագիր: Արթուր. L'ours et le roi Անգլերեն: Արթուր. Արջը և թագավորը] (իտալերեն), Թարգմանությունը ՝ Մ. Ֆաչիայի, Էդիզիոնի Արկեոսի (Ֆրանսիական բնօրինակ հրատարակիչ ՝ Իմագո):
  • Ուայթ, Թերենս Հենբերի (1958), Մի անգամ և ապագա թագավորը, Լոնդոն. Collins, OCLC547840:
  • Ուիլյամս, սըր Իֆոր, խմբ. (1937), Կանու Անեյիրին (ուելսերեն), Caerdydd [Քարդիֆ]. Gwasg Prifysgol Cymru [University of Wales Press], OCLC13163081:
  • Ուորդսվորթ, Ուիլյամ (1835), «Եգիպտական ​​սպասուհին, կամ, Waterրաշուշանի սիրավեպը», Camelot նախագիծը, Ռոչեսթերի համալսարան, վերցված է 2008 թվականի մայիսի 22 -ին:
  • Workman, L. J. (1994), «Միջնադար և ռոմանտիզմ», Պոետիկա (39–40): 1–44 .
  • Ռայթ, Նիլ, խմբ. (1985), Historia Regum Britanniae of Geoffrey of Monmouth, 1: Bern, Burgerbibliothek, MS. 568 թ, Քեմբրիջ. Brewer, ISBN978-0-85991-211-2:
  • Zimիմեր, Ստեֆան (2006), Die keltischen Wurzeln der Artussage: mit einer vollständigen Übersetzung der ältesten Artuserzählung Culhwch und Olwen .
  • Zimիմեր, Ստեֆան (2009), «Արթուրի անունը. Նոր ստուգաբանություն», Celtic Linguistics ամսագիր, University of Wales Press, 13 (1): 131–136 .

Լրացուցիչ ընթերցում

  • Breeze, Andrew (սեպտեմբեր 2015): «Պատմական Արթուրը և վեցերորդ դար Շոտլանդիան»: Հյուսիսային պատմություն. LII (2): 158–181: doi: 10.1179/0078172x15z.00000000085:
  • Breeze, Andrew (սեպտեմբեր 2016): «Արթուրի մարտերը և 536-7-ի հրաբխային ձմեռը»: Հյուսիսային պատմություն. LIII (2): 161–172: doi: 10.1080/0078172x.2016.1195600:
  • Հալսոլ, Գայ (2013): Worlds of Arthur: Facts & amp; Fiction of the Dark Ages. Օքսֆորդ, Միացյալ Թագավորություն. Oxford University Press. ISBN978-0-19-870084-5:
  • Հիգամ, Նիկոլաս J.. (2018): Արթուր թագավոր. Լեգենդի ստեղծում. New Haven: Yale University Press. ISBN978-0-300-21092-7:
  • Լրատվամիջոցներ Վիքիպահեստից
  • Մեջբերումներ Վիքիքաղվածքից
  • Տեքստեր Վիքիդարանից
  • Տվյալները Վիքիդատայից

200 ms 14.9%? 160 ms 11.9% dataWrapper 60 ms 4.5% 60 ms 4.5% Scribunto_LuaSandboxCallback :: getEntityStatements 60 ms 4.5% Scribunto_LuaSandboxCallback :: match 40 ms 3.0% select_one 40 ms 3.0% gsub 40 ms 3.0% Scribunto_LuaSandboxCallback :: fetchLang 400 ms 29.9% Վիքիբազայի սուբյեկտների թիվը բեռնված է ՝ 1/400 ->


Ֆիզիկական տեսքը

Արթուրը aardvark է, ինչպես իր ընտանիքի մնացած անդամները: Գլխի ձևն ու տեսքը հիմնականում գալիս են հորից ՝ Դավիթից: Արթուրի առաջին գրքում, Արթուրի քիթը, Արթուրը երկար քիթ ուներ և նա իսկական այգեպան էր հիշեցնում: Այնուամենայնիվ, նրա դիզայնը զարգացավ առաջին կես տասնյակ գրքերի վրա, այժմ նա ունի շատ ավելի կարճ քիթ և ավելի մարդկային դիմագծեր: Նա և շատ այլ կերպարներ նույնպես սկզբում պոչ ունեին և երբեմն տաբատ չէին, բայց Արթուրի աչքերը և բոլոր հետագա գրքերը հեռացրեցին պոչերը և դրանք դարձրին ավելի մարդասեր և զգեստավոր: Մեջ Արթուրի վալենտինը, ականջները բարձրացրին: Մեջ Արթուրի ապրիլմեկը, նա դարձավ ավելի մարդասեր: Առաջին եթերաշրջանում Արթուրի աչքերը, երբ տեսնում են առանց ակնոցի, գծված են սպիտակ սկլերաներով և սև աշակերտներով, բայց հետագայում վերագծվում են առանց սկլերաների, ինչպես, ասենք, Պրունելլայի: Չնայած նրան, որ սկլերաներով աչքերը նորից ցուցադրվում են ակնոցներ ձեռք բերելուց առաջ հետադարձ հայացքների ժամանակ և ֆլեշֆորվարդների առաջ `որպես ապագա կիսաբաժակներ կրող տարեց տղամարդ: Հետագա գրքերում նա դեռ ունի սկլերա:

Նրա ներկայիս ստանդարտ հանդերձանքը բաղկացած է կլոր դարչնագույն ակնոցներից, դեղին սվիտերից ՝ ներքևում սպիտակ պոլոով, սպիտակ ներքևի շապիկով ՝ կապույտ ջինսերի մեջ ՝ շագանակագույն գոտիով, սպիտակ գուլպաներով և կարմիր-սպիտակ սպորտային կոշիկներով: Նրա ներքնազգեստը տատանվում է սպիտակ կիսավարտիքի, սպիտակ բռնցքամարտիկի կիսավարտիքով ՝ երկնագույն կետերով, կապույտ Bionic Bunny բռնցքամարտիկով կիսավարտիքով, կարմիր Bionic Bunny ներքնազգեստով և երկնագույն կապույտ բռնցքամարտիկներով ՝ մուգ կապույտ նապաստակներով: Թեև Արթուրի ապրանքային նշանը նրա վերը նշված ակնոցներն են, անհասկանալի է, թե ինչպես են մնում ակնոցները (քանի որ ականջները գտնվում են գլխի վերևում): Վաղ գրքերում Արթուրը կրում էր շագանակագույն կոշիկներ (ի տարբերություն իր այժմյան կարմիր-սպիտակ կոշիկների), ինչպես իր ընկերները ՝ Բաստերը և Ֆրանչինը: Մուլտֆիլմում Արթուրի կոշիկներն ունեն սպիտակ ժանյակ, իսկ գրքերում `կարմիր Velcro կապանքներ:

Արթուրի ամառային հանդերձանքը բաղկացած է կապույտ կարճաթև շապիկից ՝ սպիտակ շեշտերով և մուգ կապույտ շորտերով, երբ լողում է, Արթուրը դեղին լողազգեստ է հագնում: Ձմռանը Արթուրը կրում է կարմիր գլխարկ, շագանակագույն ձմեռային վերարկու, կարմիր ձեռնոցներ և շագանակագույն կոշիկներ: «Արթուրը մաքրվում է» ֆիլմում նա հագնում էր Կանաչ մաքրման բրիգադի կանաչ համազգեստը, երբ մաքրում էր աղտոտված այգին, որտեղ նա և իր ընկերները սիրում են խաղալ Ֆրիսբի:

Արթուրի բեյսբոլի համազգեստը բաղկացած է դեղին շապիկից եւ սպիտակ շորտերից, երկուսն էլ կապույտ շեշտադրումներով: Նրա բեյսբոլի համազգեստը բաղկացած է դեղին բեյսբոլի գլխարկից, դեղին շապիկից ՝ հետևի մասում նարնջագույն #7-ով, իսկ նրա դպրոցի «LW» պատկերանշանը երբեմն երևում է առջևում (չնայած ճակատը երբեմն դատարկ է): Նրա ականջներն ի սկզբանե դուրս էին գալու գլխարկներից, բայց ավելի ուշ եղանակներին ականջները միշտ ներսում են: Նրա ֆուտբոլային համազգեստը բաղկացած է բաց կանաչ մեծ չափի մարզաշապիկից, որի առջևում դրված է եղել կանաչ թիվ 1 և կանաչ ֆուտբոլային սաղավարտ ՝ մանուշակագույն շերտով և դեմքի մանուշակագույն դիմակով: Ձմռանից դուրս ցուրտ եղանակին նա կրում է երկու վերնաշապիկ բաճկոն ՝ մեկը կանաչ դեղին գրպաններով է, իսկ մյուսը ՝ սև:

Արթուրի սովորական քնապարկը բաղկացած է կապույտ երկարաթեւ կոճակներով վերնաշապիկից, պիժամա կապույտ տաբատից եւ մի զույգ սպիտակ նապաստակ հողաթափերից: (Գրքերում նրա գիշերազգեստը հաճախ գծավոր նախշ ունի) Երբ եղանակը տաք է, Արթուրը հագնում է մանուշակագույն կարճաթև պիժամայի վերնազգեստ և դրա փոխարեն պիժամա շորտեր:

Պաշտոնական առիթների համար Արթուրը կրում է կամ սպիտակ կոստյում, կամ սմոքինգ: Նա ունի երկու ներկված սմոքինգ և կոստյում: Նրա ներկված սմոքինգներից մեկը բաց կապույտ է և բաճկոնի աջ կողմում ունի երկու կոճակ և երկու գրպան ՝ մեկը յուրաքանչյուր կողմում, իսկ բիծը ՝ կրծքի ձախ գրպանի մոտ: Արթուրի կոստյումը կազմված է նույն բաճկոնից, որը նա հագնում է իր կապույտ սմոքինգը հագնելիս: Այնուամենայնիվ, նա հագնում է սպիտակ վերնաշապիկ ՝ առանց ցատկողի, ինչպես դա անում է սմոքինգի հետ և հագնում կամ մանուշակագույն թիթեռնիկ, կամ մանուշակագույն չորս ձեռքի փողկապ: Տաբատը նույնն է, ինչ նրա կապույտ սմոքինգը, իսկ կոշիկները ՝ շագանակագույն: Նա նաև կրում է իր սովորական դեղին սվիտերը և տակը սպիտակ վերնաշապիկը, իսկ մուգ մանուշակագույն փողկապը: Նա նաև հագնում է մուգ կապույտ տաբատ և շագանակագույն կոշիկներ: Արթուրի մյուս սմոքինգը կա՛մ սև է, կա՛մ փայտածուխ `սմոքինգի բաճկոնով, այնպես էլ սպիտակ վերնաշապիկով, սև թևկապով, համապատասխան տոքսեդո տաբատով և սև զգեստով կոշիկներով:

Հելոուինին նա սիրում է կրել իր Bionic Bunny կոստյումը, որը հագեցած է Bionic Bunny կոստյումով և թիկնոցով, կարմիր գլխարկով `ալեհավաքով, և նապաստակի ականջներ, որոնք կարելի է կրել իր aardvark ականջներին: Նրա Bionic Bunny կոստյումը առաջին անգամ դիտվել է «Buster and the Daredevils» ֆիլմում, երբ հետադարձ հարվածի ժամանակ գլխարկը և նապաստակի ականջները ավելացվել են «The Fright Stuff» - ում, իսկ զգեստը կրկին ցուցադրվել է «Hic or Treat» ֆիլմում: -Ի ճակատային շապիկին Արթուրի սարսափելի պատմությունները VHS- ի և DVD- ի վրա, նրա Bionic Bunny կոստյումը զուրկ էր նապաստակի ականջներից և նա ձեռնոցներ էր հագնում ՝ մերկ ձեռքեր ունենալու փոխարեն:

Անցյալ կյանք

Երբ Արթուրը երեխա էր, նա կրում էր դեղին շապիկ, որի վրա կար բասկետբոլի համազգեստի պես կապույտ բռունցք, սպիտակ միանգամյա օգտագործման տակդիրներ և կոշտուկի սպորտային կոշիկներ:

Մի օր, երբ հայրը նրան նկարահանում էր տեսախցիկով, Արթուրը ինչ -որ կերպ կարողացավ խլել տեսախցիկը հայրիկի ձեռքից և մի քանի վայրկյան հեռացավ դրանից ՝ այդպիսով նկարահանելով իր առաջին «ֆիլմը»: Ζ ]

Նախադպրոցական տարիներից մինչև առաջին և երկրորդ դասարանների միջև ընկած ժամանակահատվածը Արթուրը կրում էր երկարաթև վերնաշապիկներ, շորտեր, տարբեր գույնի սպորտային կոշիկներ և (երբեմն) կոմբինեզոններ ՝ նաև տարբեր գույնի պիժամա:

Նա սկսեց կրել իր սովորական դեղին սվիտերը, կապույտ ջինսերը և կարմիր ու սպիտակ սպորտային կոշիկները յոթ տարեկան դառնալուց հետո, երկրորդ դասարանի առաջին կիսամյակում ակնոցներ ձեռք բերեց, երբ տեսողությունը վատացավ:


Տոհմ Արթուր

Clan Battle Cry: Eisd O ’Eisd! իմաստը: Լսի՛ր, լսիր:

Clan Plant կրծքանշան՝ Wild Thyme (հայտնի է նաև որպես թագավորի բույս)
Գալերեն: Lus mhic righ Bhreatainn, այսինքն ՝ Բրիտանացիների թագավորի որդուն պատկանող բույսը

-Ի շոտլանդական անունը ՄակԱրթուր (Գալերեն: Mhic Artair, այսինքն ՝ Արթուրի որդի) այնքան հին է, որ դրա իսկական ծագումը կորել է ժամանակի, հեքիաթի, քաղաքական ինտրիգի և ուղղակի գայթակղության մեջ: Արգիլյան հին ասացվածքը պատմում է.

«Ավելի հին չկա, բացի բլուրներից, Սատանան և ՄաքԱրթուրը»

Իմաստության այս հնագույն հատվածը կարող է թվալ պարզապես մի յուրօրինակ ասացվածք, բայց մեկնաբանությունը կարող է ճշգրիտ թվագրել Արթուրի երեխաների ծագումը: Սատանան քրիստոնեական մտքի հասկացություն է, և քրիստոնեական սատանան հեթանոս Արգիլ բերեց Սելթիկ եկեղեցու հայրը ՝ Սեն Կոլումբան, 563 թվականին:

Արթուրի երեխաները հետևում են իրենց ծագմանը լեգենդար «թագավոր» Արթուրից `Ստրատկլայդ բրիտանացիների 6 -րդ դարի քրիստոնեական պատերազմի ղեկավար և Սեն Կոլումբայի ժամանակակից: Արգիլի կարմիր գրքում նշվում է, որ կլանի նախահայրը «Սմերվի Մհոր, Կլոր սեղանի Արթուրի որդին, ով ծնվել է Դումբարտոնի Կարմիր դահլիճում, բայց նա երբեք գահին չի եկել, քանի որ անտառի վայրի մարդ էր »(կամ հեթանոս մնաց նոր քրիստոնեացված ցեղային հասարակության մեջ):

Մեկ այլ հին Argyll երկտող հարց է տալիս.

«Բլուրներ, առվակներ և ՄաքԱլփին, բայց որտեղի՞ց է առաջացել Մակ Արթուրը»:

Նշված MacAlpine- ը Քենեթ ՄաքԱլփայնն է, շոտլանդացիների թագավորը, որը հաղթեց Պիկտերին մ.թ. 848 թվականին և միացրեց երկու թագավորությունները ՝ հիմնելով Շոտլանդիայի Թագավորության նախատիպը: Կրկին, հին իմաստությունը մատնանշում է Մակարտուրի իշխանության ծագումը, հաստատումը և ճանաչումը արևմտյան Շոտլանդիայում դեռևս 9 -րդ դարից շատ առաջ:

Կլանը գրանցված պատմության մեջ մտնում է որպես Ռոբերտ Բրյուսի կողմնակիցներ Լորնի ՄակԴուգալի դեմ 1308 թվականին Բրանդերի անցման ճակատամարտում և նրանք կրկին Բրյուսի հետ դաշտ են դուրս գալիս 1314 թ. Բանոկբերնում: MacArthur- ի կնիքը կցվում է Arbroath- ի հայտնի հռչակագրին 1320 թ.

Ընդհանուր առմամբ ընդունված է, որ Բրյուսին մատուցած ծառայությունների համար ՄաքԱրթուրին տրվել է Լոխ Ավեի պարտված ՄակԴուգալի հողերի դրամաշնորհը, իսկ գլխավոր նստավայրը հաստատվել է Տիրիվադիչ (այժմ կոչվում է Հեյֆիլդ): Սուրբ կղզի Ինիշայլ եղել է կլանի գերեզմանոցը և թերակղզին Ինիստերնիչ (Blackthorn կղզին) ձեռք բերվեց, վերջինս դարձավ նրա գլխավոր նստավայրը Տիրիկլադիչ (ափամերձ երկիր): ՄաքԱրթուրը Ասպետի ասպետն էր Լոխով (Loch Awe - the dark loch), որը հայտնի էր որպես Սև Ասպետ (կերպար Արթուրյան լեգենդի):

Հնարավոր է, որ Loch Awe- ի հողերն արդեն գտնվում էին MacArthur- ից մինչև մ.թ. 1308 թվականը, և որ Բրյուսը պարզապես վերահաստատեց հողային կանոնադրությունը: Եթե ​​ոչ, ապա պետք է հարց տալ, թե որտեղից է ծագել ՄաքԱրթուրը և ո՞ր հողերում են ծագել 1308 թ. Մ.թ.

MacArthur անունը նաև հին կապեր ունի Լենոքսի կոմսության հետ ՝ Լոխ Լոմոնդ Դումբարտոնի և Դարլիթի շուրջ: Անդրադարձ կա նաև Գլեն Ֆալոքում գտնվող հողերին Լոխ Լոմոնդից հյուսիս և Գլեն Դոչարտում, որը միանում է Լոխ Թեյի արևմտյան ծայրին: MacArthur- ի անունը տարածված էր Լոխ Թեյի երկու կողմերում `մինչև 15 -րդ դար առաջ տեղի տեղանունը Տիր Արտաիր (Արթուրի երկիրը), որը ցույց է տալիս, որ տոհմ Արթուրը հնագույն ներկայություն է ունեցել Շոտլանդիայի երեք խոշոր ներքին ջրային ճանապարհների ՝ Լոխ Լոմոնդի, Լոխի երկյուղի և Լոխ Թեյի վրա:

Կլանի մեկ այլ նշանավոր կոնտինգենտ են Արգիլից արևմուտք գտնվող Իսլեյի MacArthurs- ը: Նրանք դարբիններ և զինագործներ էին կղզիների ՄաքԴոնալդ լորդերի համար և հողեր էին պահում Պրոյգ, McArthur's Head փարոսից ճիշտ հարավ, Իսլայի ձայնի մուտքի մոտ: MacArthur անունն այսօր էլ լայնորեն տարածված է կղզում:

Macye Arthur's of Skye, ով ապրում էր շուրջը Քիլմուիր հայտնի են որպես Մակդոնալդ կղզիների լորդերի ժառանգական ավազակներ և Ֆլորա Մակդոնալդսի գերեզմանի ժառանգական պահապաններ: Մեծ վեճից հետո ընտանիքի որոշ անդամներ աքսորվեցին Ուլվա կղզի ՝ Մալ հեռու: Հայտնի չէ, թե Արթուր կլանի ո՞ր ճյուղից է ծագել Skye MacArthurs- ը, թեև անունը ընդհանուր է Արևմտյան կղզիներից շատերի համար: Հատկապես Տիրի և Լյուիս կղզիները դեռևս պահպանում են կլանի ժառանգների մեծ կազմեր:

Կլան Արթուր և Կլեն Քեմփբել (գալականերեն. Cam buel, նշանակում է ՝ ծուռ բերան) ընդհանուր տոհմից սերվող եղբայրական տոհմեր են, բայց ինչպես բոլոր եղբայրներն ու քույրերը, նրանց միջև կա բարդ պատմություն: Չկա ավելի անհեթեթ բան, քան հնագույն միահյուսված ընտանիքը:

Պատմաբանների մեծամասնությունը համաձայն է, որ հայրանունը Արթուր շատ ավելի հին է, քան MacCailean Mor որը հանդիսանում է Clan Campbell- ի հայրանունը, և որպես այդպիսին, Campbells- ը եղել է կլան Արթուրի կուրսանտական ​​ճյուղը, սակայն Արթուրի անունը մնացել է հանրաճանաչ Քեմփբելսի մոտ: Ինչպես ասել է մի կլան Քեմփբելի տոհմաբան «MacArthurs- ը ծնեց Քեմփբելսին, և Campbells- ը ծնեց MacArthurs- ը»:

Արթուր Քեմփբելը նույնպես կռվել է ՄաքԱրթուրի և Բրյուսի կողքին ՝ Բրանդերի լեռնանցքում 1308 թ. Նրա որդուն ՝ «ՄաքԱրթուրին» տրվեց Դանստաֆնաժ ամրոցի կապիտանությունը և ձեռք բերեց «Գարմորանի կոպիտ սահմանները», մի կոմս, որը շրջապատում էր Գրուագաչ ամրոցը (Բրաունիի ամրոցը) Լոխ Լիննեի արևմտյան ափին: ՄակԱրթուրի իշխանությունը աճեց և մ.թ. 1427 թվականին կլանի ղեկավար Իեն ()ոն) Ստրախուրի ՄակԱրթուրը նկարագրվեց որպես արքայական պետության մարդ և Շոտլանդիայի բարձրավանդակի հինգ հիմնական ղեկավարներից մեկը ՝ «հազար մարդու առաջնորդ»:

Jamesեյմս I Շոտլանդիայի հեղինակությանը սպառնում էր նրա որոշ պետերի անկախ իշխանությունը: Նա խորհրդարան անցկացրեց Ինվերնեսում և կանչեց լեռնաշխարհի բոլոր ղեկավարներին `ներկայացնելու և ապացուցելու իրենց հողային կանոնադրությունը: Հանդիպումը ծուղակ էր: Ստրախուրցի ՄաքԱրթուրը բռնվեց, բանտարկվեց և գլխատվեց: Նրա բոլոր հողերը, բացառությամբ Ստրախուրի և Պերտշիրի որոշ հողերի, զրկվեցին թագից և նրա տոհմը ցրվեցին: Jamesեյմս I- ի այս արարքը արդյունավետորեն բացեց տան հավակնությունների ճանապարհը MacCailean Mor և Քոլին Քեմփբելը (Կայիլյան) ազնվացվել է առաջին կոմս Արգիլը մ.թ. 1457 թվականին, հետագայում դարձել Լոռնի բարոն:

Բայց կլան Արթուրը դեռ կենդանի էր և ոտքերով հարվածներ էր հասցնում: Մ.թ. 1497 թ. -ին մի խումբ Loch Awe MacArthurs- ը դուրս եկավ Ben Dorain- ի վրա, երբ նրանք հանդիպեցին Լեչդարի ճակատամարտը. Նրանք արագորեն ներգրավվեցին Կեպոչի Մակդոնելների կողմում, և նրանց հակառակորդը ՝ հզոր Դուգալդ Ստյուարտը Ապինի 1 -ին, սպանվեց: Macակատամարտում իրենց բաժին հատուցումից վախենալով, այս ՄակԱրթուրները շարժվեցին հյուսիս ՝ Լոկաբերում ապաստան գտնելու Մակդոնելների մոտ: Նրանց տրվեցին հողեր Գլեն Ռոյում, որտեղ նրանք մնացին որպես հավատարիմ հետևորդներ մինչև մ.թ. 1746 թվականին Կուլոդենում պարտվելը, վերջիններից մի քանիսը, ովքեր հանձնեցին իրենց զենքերը:

16-րդ դարում երիտասարդ և ավելի հզոր հարևան Կլեն Քեմփբելը չափազանց նախանձեց Մաքարտուրի երկարամյա դիրքին Լեռնաշխարհի կյանքում: Մ.թ. 1567 թ. -ին մի օր, Դունկան ՄաքԱրթուրը, տոհմերի ղեկավար Արթուրը (Լոխ Ավե) և նրա որդին դուրս էին եկել կլանի ճաշարանում գտնվող լոխում: Նրանք կրում էին կլանի փաստաթղթերը և կնիքը, և նրանք, հնարավոր է, հրապուրվել էին կեղծ հանդիպման (կրկին):Նրանց դարանակալել է Կլեն Քեմփբելը, խոհանոցը շրջվել է, Շեֆը և նրա որդին խեղդվել են (ենթադրաբար մի քանի թիավարների հետ), իսկ պետի կնիքն ու կանոնադրությունները կորել են լոխում:

Փաստաթղթերը հավանաբար ներառում էին յուրաքանչյուր լեռնաշխարհի մրցանակի տիրապետում `նրա տոհմաբանությունը: Յուրաքանչյուր լեռնաշխարհ գիտեր իր ծագումնաբանությունը: Այն սահմանում էր, թե ովքեր են նրանք և նրանց տեղը լեռնաշխարհի հասարակության մեջ: Նրանք արտասանում էին իրենց նախնիների անունները ՝ իրենց մարտական ​​ոգին կանչելու համար, նախքան մարտին անցնելը: Երբ դու կռվում ես բարձրավանդակի հետ, դու պայքարում ես յուրաքանչյուր մարտիկի ոգու հետ, ով եղել է իրենից առաջ:

Տոհմապետ Արթուրի վրա հարձակումը ակնհայտորեն մարդասպան մտադրություն էր, և սպանությունը սովորաբար ունենում է ուժեղ դրդապատճառ: Նպատակն էր ոչ միայն հեռացնել պետին և նրա ժառանգին, այլև ոչնչացնել Կլան Արթուրի պատմությունը և մաքրել վերջին մարտահրավերը կլան Քեմփբելի գերակայությանը: Կլան Արթուրի փաստաթղթերի կորստով, տոհմածառի միակ առկայությունը, որը հետևում է կլանի ծագումն Արթուր թագավորին, այսպես կոչված «Ane Accompt of Clan Campbell«Թվագրվում է 17 -րդ դարից: Հավանաբար, այս ծագումնաբանությունը «ստեղծվել» է տոհմ Արթուրի խեղդվելուց և ընկնելուց շատ չանցած, բայց Արթուր թագավորից ծագելու մասին պնդումը շատ ավելի հին է: Հետևյալ մ.թ. 1595 թ. Ուլստեր Բարդիկ Էմիսարի բանաստեղծությունը վկայում է, որ իռլանդացիները ոչ միայն վստահ էին, որ Կլեն Քեմփբելը (և, հետևաբար, Արթուր Արքան) սերել են Արթուր թագավորից, այլ որ Արթուր թագավորը նաև հարգանքի տուրք է մատուցել Իռլանդիայի մեծ տարածքների համար.

«Cruacha Aoi (իշխանության նստավայրը ՝ Կոննախտ), Բոյնը
Կարապով թարմ Գեյլի (Co. Sligo),
Հավերժական Բոյլի հոսքը (Co. Roscommon),
Դուք հարգանքի տուրք էին մատուցում Արթուր թագավորին, որից դուք բխել եք
O Mac Cailein մերկ շեղբերից,
Այսպիսով, նա (Իռլանդիա) պետք է ստանա ձեր օգնությունը,
Ձեր նախնիները հարգանքի տուրք ունեին
Երեք տղամարդու Տարայի վրայով »

(Շոտլանդացի ռազմիկների պատկերներից ՝ ավելի ուշ իռլանդական բարդիկ պոեզիայում, Վիլսոն Մաքլեոդ)

Խեղդվելը մուրճի հարված էր, բայց կլան Արթուրը բարձրացրեց ևս մեկ պետ և շարունակեց բնակվել Լոխ Ավեի ափերին և Շոտլանդիայի արևմուտքում, քանի որ նրանց կրտսեր եղբայրական եղբայրը ավելի ու ավելի ուժեղացավ: 1745 թվականին Արթուր տոհմի ցրված բեկորները հայտնվեցին Յակոբիտների ապստամբության երկու կողմերում ՝ Մակդոնալդսի կողքին, որը մարտնչում էր Բոնի արքայազն Չարլիի և Քեմփբելսի հետ Kingորջ թագավորի հետ: Շատ MacArthurs արտագաղթեցին կամ տեղափոխվեցին Կուլոդեն Մուրի աղետի հետևանքով 1746 թվականին: Այսօր անունը իր ուղղագրական բոլոր տատանումներով կարելի է գտնել սփռված լայնորեն Բրիտանական կղզիներում, Կանադայում, ԱՄՆ -ում, Ավստրալիայում, Նոր Zeելանդիայում և Հարավային Աֆրիկայում:

Հետագա Կուլոդեն Շոտլանդիայում կյանքը դաժան էր: Chiefեկավարները զրկվեցին իրենց լիազորություններից, մշակույթից և մարդկանցից, քանի որ Բրիտանական կառավարությունը ջարդեց հին ապրելակերպը և գրավեց երկիրը: Լոխ Ավեի Մակ Արթուրի կարողությունը նվազեց, և կալվածքները վաճառվեցին Jամայկայում շաքարեղեգի ձեռնարկության ֆինանսավորման համար: Վերջին կլանային հողերի վաճառքը ավարտված չէր մինչև մ.թ. 1776 թ .: Երբ հիշեցրեց, որ մոռացել է ԻնիշայլՊատրիկ ՄակԱրթուրը պատասխանեց. «Թող պոչը գլխով գնա»: Կլան Արթուրի Սուրբ կղզին մինչև վերջին տարիները մնաց առանց պահանջի: Պատրիկ »Ինիստիրնիչի», Տոհմի վերջին ղեկավար Արթուրը մահացավ առանց ժառանգի ՝ ADամայկա ժամանելուց անմիջապես հետո ՝ 1771 թ. Փետրվարին, և այդպիսով հին ու պատվավոր կլանը կորցրեց իրենց գլխավորությունը և վերջին մատը ՝ նախնիների հայրենիքում:

ՄակԱրթուրը Ստրախուրից, ով շարքում վերջինն էր, մահացավ չամուսնացած 19 -րդ դարի կեսերին:

Բայց այս պատմությունը դեռ չի ավարտվել, այս պատմությունը դեռ նոր է սկսվում: . .

Մ.թ. 1590 -ին, Charlesոն ՄաքԱրթուրը, Չարլզի երրորդ որդին Տիրիվադիչ տեղափոխվել է Դրիշայգ Loch Awe to Dunoon in Cowal- ում: Մ.թ. 1653 թվականին նրա սերունդները հողեր գնեցին Արգիլի 8 -րդ կոմսից և այդպես հիմնեցին Միքթոնի Մակարտուրի տունը (Դունունի ջրաղաց քաղաքը) և Ասկոգը (Բուտե): Նրանք եղել են մեկ Jamesեյմս Էդվարդ ՄաքԱրթուր Մուարի նախնիները, ով ծնվել է Կանգարիում, 1914 թվականին:

1990 -ականներին կլանի պատմության վերաբերյալ հետազոտությունները նախաձեռնել էին մի խումբ MacArthurs Միացյալ Նահանգներում: Geneագումնաբան Հյու Պեսքեթը զբաղվում էր Արթուրի տոհմի ղեկավարության իրավահաջորդության բոլոր հնարավոր ուղիների ուսումնասիրությամբ և Jamesեյմսի 16 -րդ դարի ընտանեկան կապով Չարլզ ՄաքԱրթուրի հետ: Տիրիվադիչ հաստատվեց: 2002 -ի օգոստոսին Jamesեյմսը ճանաչվեց Շոտլանդիայի Բարձր Սինաչիի կողմից ՝ Լորդ Լիոնի զենքերի թագավոր, որպես տոհմի նոր ղեկավար Արթուր.

Edwardեյմս Էդվարդ Մուար ՄաքԱրթուրը պաշտոնապես բացվեց կլանի կողմից Էդինբուրգում, 2003 թվականի ապրիլի 13 -ին, և կլան Արթուրը վերածնվեց: Շոտլանդիայի ամենահին կլաններից մեկը դարձել էր ամենաերիտասարդը.

«Մի անգամ և ապագա կլանը» սերել է «երբևէ և ապագա թագավորից»

Lyավոք, Jamesեյմսը ընդամենը մեկ տարի վաստակեց որպես իր սիրելի տոհմի գլխավոր և նա մահացավ 2004 թվականի ապրիլի 1 -ին: Jamesեյմսին հաջորդեց նրա որդին ՝ kոն Ալեքսանդր ՄակԱրթուրը, նմանատիպ ՝ Արթուր տոհմի ղեկավարը:

Այսօր Clan Arthur- ը ողջունում է ուղղագրական բոլոր տատանումների բոլոր MacArthurs- երին ՝ MacArthur-Campbells և նույնիսկ Campbells: Մենք բոլորս Արթուրի երեխաներն ենք:

Թարմացվել է 2020 թվականի հոկտեմբերին ՝
Հյու Դ.Պ. ՄաքԱրթուր, FSA շոտլանդացի
Տոհմ Արթուր Սոնաչի
Մեծ Բրիտանիայի կլանի հարցերով գերագույն հանձնակատար

Որոնել կայք

Լորդ Լիոնի դատարան

-Ի զրուցակիցը
Լորդ Լիոն զենքի արքա
-ի միջնորդության մեջ
ATԵՅՄՍ ԷԴՎԱՐԴ ՄՈԻՐ ՄԱՔՐԱԹՈ OFՐ ԱՅԴ ԻԼԿԻ
(նախկին Jamesեյմս Էդվարդ Մոյր Մաքարթուր Միլթոնցի)

2001 թվականի փետրվարի 12 -ին

Էդինբուրգ, 28 օգոստոսի 2002 թ Լորդ Լիոնի Kingենքի թագավորը, հաշվի առնելով վերը նշված միջնորդությունը, բերված արտադրությունների և ապացույցների հետ միասին, (Պրիմո) դեռևս պաշտոնապես seenԱՆԱՉՈՄ Է հայցվորին որպես Ilեյմս Էդվարդ Մուար ՄաքԱրթուր, այդ Իլի, պատվավոր տոհմի անվան և զենքի ղեկավար Արթուրը (Սեկունդո) դեռևս տեսած չէ ՍՊԱՆՈԹՅՈՆՆԵՐ, ՎԵՐԱԲԵՐՈԹՅՈՆՆԵՐ և Հաստատում է Հայցվորին և նրա ժառանգներին ՝ պատվավոր տոհմի ղեկավարներ Արթուրին, հետևյալ Ensigns Armorial, Videlicet. Վահանի վերևում տեղադրված է Mantling Azure- ի իր աստիճանին համապատասխանող մի սաղավարտ, որը կրկնապատկվել է Or, իսկ Լիվերների ծաղկեպսակի վրա Crest- ի համար սահմանվել է երկու ճյուղ ՝ orle Proper- ում, իսկ նույն Escrol- ում ՝ «FIDE ET OPERA» կարգախոսով: . Եվ երեք և կես մետր երկարությամբ իր ստանդարտի համար Azure- ի Սուրբ Էնդրյուի խաչը ՝ Արգենտինայում, երկու տրակտորների ՝ Azure- ի և Or- ի հետ ՝ առաջին և երրորդ խցիկներում, իսկ երկրորդ հատվածում ՝ Wild Thyme Proper- ի ճյուղ: Կարգախոս «EISD O EISD» տառերով Կամ երկու գավաթների վրա ՝ Գյուլս և Պինսել ՝ 135 սանտիմետր երկարությամբ և 60 սանտիմետր բարձրությամբ Արգենտինայով, որը կրում է իր լյարդի ծիրանի ծաղկեպսակը և Կամ, երկու ճյուղ ՝ Օրլում, պատշաճ կաշվե ժապավենի մեջ: buckալքավոր և զարդարված Կամ «FIDE ET OPERA» կարգախոսով «Դաշտի տառերով» գրված է եղել շրջափուլի մեջ, aprig of Wild Thyme Proper- ը, լինելով Արթուր տոհմի պատշաճ նշանը, «EISD O EISD» կարգախոսը դաշտի տառերով (Tertio) ԳՐԱՆTSՈՄ Է ԼԻՈՆԻ ՔԱkԱՔԱՊԵՏԱՐԱՆԻՆ ՝ հաստատման գործիք պատրաստելու և կանխատեսվածը նշելու համար Ensigns Amori ալ Շոտլանդիայի բոլոր զենքերի և կրիչների հանրային գրանցամատյանում և (Quarto) Հաստատում է միջնորդը ՝ որպես Մաքթարթ Միլթոնի ազնվական և հնագույն տան ներկայացուցիչ ՝ Ensigns Armorial- ում, որը հաշվառված է Շոտլանդիայի բոլոր զենքերի և կրիչների հանրային գրանցամատյանում, ամսաթիվ 25: Օգոստոս 1991 (հատոր 70, Folio 110):

Լորդ Լիոնի Kingենքի թագավորի գրառումը Jamesեյմս Էդվարդ Մոյիրի խնդրանքով Միլթոնից

Այս դեպքում պետք է որոշվի երկու հարց. Առաջինն այն հարցն է, թե արդյոք Arthurs- ին կամ MacArthurs- ին պետք է վերաբերվել որպես կլանի ինքնուրույն: Երկրորդը ՝ արդյո՞ք պարզվել է, որ Հայցվորն այն գլխավոր ժառանգն է, որը պետք է հաստատվի որպես Գլխավոր:

Ստորագրահավաքը հիմնված է ծագումնաբանական հետազոտությունների վրա, որոնք իրականացվել են մի շարք տարբեր մարդկանց կողմից: Amountգալի քանակությամբ հետազոտություններ կատարվել են Նայլ 10 -րդ Արգիլյան դուքսի կողմից 1930 -ականներին: Հետո վերջերս հետազոտություններ կատարվեցին տիկին Ինգլիշի և Յան ՄաքԱրթուրի կողմից: Ֆիլադելֆիայի Արթուր ՄաքԱրթուրը զգալի քանակությամբ հետազոտություններ է կատարել, այնուհետև 1986 -ին Հյու Պեսքեթին հանձնարարվեց ավարտել պետի որոնումը: Այս միջնորդագիրը հիմնված է պարոն Պեսքետի աշխատանքի վրա, որում նա հատկապես ընդունում է Արգիլի դուքս Նիալի կատարած հետազոտության արժեքը:

Ստորագրահավաքը հիմնված է Տիրիվադիչի և Ինիստրիշնիխի MacArthurs- ի ծագումից հետևելու վրա: Կլան Արթուրին ընդունում են որպես Արգիլլի ամենահին տոհմերից մեկը ՝ թե՛ այդ իլքի սըր Իեն Մոնկրեֆի կողմից ՝ «Բարձրավանդակի կլաններ» ֆիլմում, և թե՛ Ֆրենկ Ադամի և Սըր Թոմաս Իննես Լիվիի «Շոտլանդական բարձրավանդակի կլանները, սեպտերը և գնդերը» ֆիլմում: Պարոն Պեսկետտի կատարած հետազոտությունը ցույց է տալիս, որ Տիրիվադիչի MacArthurs- ը լավ փաստագրված է 1494 թվականից և որ հիմքեր կան ենթադրելու, որ նրանք այդ ամսաթվից շատ առաջ ինչ -որ կարևոր դիրքում էին: Հասկանալի է նաև, որ նրանք օգտագործում էին 16 -րդ դարից, եթե ոչ ավելի վաղ, զենքի կնիքներ: Ներկայացված ապացույցները հաստատում են «Բարձրավանդակի կլաններ» և «Շոտլանդական լեռնաշխարհի կլանները, սեպտերն ու գնդերը» հոդվածներում արտահայտված տեսակետները, և ես ընդունում եմ, որ ՄակԱրտուրներին պետք է վերաբերվել որպես կլանի ՝ Արթուր կլան անունով:

Duke Niall- ի կողմից կատարված հետազոտությունը, որը պարոն Պեսկետը հաստատել է ՝ օգտագործելով սկզբնաղբյուրները և ոչ թե Duke- ի տեքստերը, որտեղ դա հնարավոր է, տանում է Տիրիվադիչի MacArthurs- ին Johnոն ՄաքԱրթուրից Տիրիվադիչից, ով կենդանի էր 1495 -ին ինը սերունդ ՝ Johnոն ՄաքԱրթուրի ավագ թոռ Դունկան Մաքարտուրի միջոցով: Տիրիվադիչ և երեք սերունդ ՝ Johnոն ՄաքԱրթուրի կրտսեր թոռների ՝ Նայլ ՄակԱրթուրի կողմից ՝ Քուերլենից և Johnոն ՄաքԱրթուրից ՝ Դրիսեյգից: Պարոն Պեսկետտի հետազոտությունը հիմնական գծում հայտնաբերել է ևս երկու սերունդ, որոնցում այս գիծը անհետանում է: Դյուկ Նայլը նույնականացրեց Քուերլեն Նայլ ՄակԱրթուրի չորս որդիներին և պարոն Պեսկետտի հետազոտությունը չի գտել այս չորս որդիներից որևէ մեկի հետնորդի որևէ այլ գրանցում: Ինձ խնդրում եմ ընդունել այն ենթադրությունը, որ նման ժառանգներ չկան: Եթե ​​նման սերունդներ լինեին, նրանք ավելի լավ պահանջ կունենային, քան Հայցվորը, որի ծագումը Դրիսսեյգցի Johnոն ՄաքԱրթուրից է:

Նախքան Հայցվորի սեփական ծագումը հաշվի առնելը, ես պետք է վերացնեմ հավանականությունը, որ կարող են լինել որևէ սերունդ, որոնք չեն հայտնաբերվել Տիրիվադիչի Դունկան ՄաքԱրթուրից կամ Քուերլենի Նայլ ՄաքԱրթուրից: Դա անելու համար ինձ խնդրում են կիրառել ոչ ակնհայտ ipsos non existentibus praesumuntur սկզբունքը: Սա, ի թիվս այլոց, կիրառվել է MacNab- ի MacNab- ում (1957 թ. Լիոնի դատարան 2) և Լորդ Նորմանի կողմից տրված Վճռում ՝ Լյուդերի պալատի արտոնությունների կոմիտեի Վիսկոնցի Դուդհոպում (1986 SLT (HL) 6): Այնտեղ Նրա տիրակալությունն ասում է. «Պետք է գա մի ժամանակ, երբ, չնայած բոլոր անորոշություններին, խստորեն կատարված փաստաթղթերի որոնումը, հավանաբար, կբացահայտի առկա բոլոր ապացույցները: Ես չեմ ասում, որ այս դեպքում կատարված հետազոտությունը, անշուշտ, հայտնաբերել է առկա բոլոր ապացույցները, բայց ես կարծում եմ, որ զարմանալի կլիներ, եթե նոր ապացույցներ գտնվեին »: Ներկայացված ապացույցներից ես համոզված եմ, որ չկա ակնհայտ հետագա հետազոտություն, որը չի ուսումնասիրվել:

Այս միջնորդությունը հրահանգված է եղել տպագրվել մամուլում և տոհմ Արթուրի տեղեկագրում, և մինչ ես ստացել եմ նամակագրություն, որը ցույց է տալիս այլ պահանջների ներկայացման հնարավորությունը, թույլատրված ժամկետում որևէ մրցակցային պահանջի որևէ ներկայացում չի ներկայացվել: Հետևաբար, ես գտնում եմ, որ ինձ համար տեղին է այս դեպքում կիրառել ոչ ակնհայտ սկզբունքը:

Ես հիմա դիմում եմ Հայցվորի ծագմանը: Դիմումատուին զենք տրվեց 1991 թվականին և ապացուցեց իր ծագումնաբանությունը Մարգարեթ ՄակԱրթուր Մոյրին, ով մահացավ մոտ 1775 թվականին: 1775 թվականին Արչիբալդ Մակարտուր Ստյուարտը ձայնագրեց sենքը: Նա Մարգարեթ ՄաքԱրթուր Մուարի մեծ եղբորորդին էր, և նրա տոհմաբանությունը գրանցված է iltոն ՄաքԱրթուրից Միլթոնից, ով մահացել է մոտ 1674 թվականին: Պարոն Պեսկետտի հետազոտությունը տալիս է կապեր Միլթոն Johnոն ՄաքԱրթուրի ծագումնաբանությունից դեպի issոն ՄաքԱրթուր Դրիսեյգից: Այսպիսով, Հայցվորի ծագումը վերադարձվել է Դրիսսեյգցի Johnոն ՄաքԱրթուրին:

Համապատասխանաբար, ես պատրաստ եմ ընդունել, որ քանի որ ավելի լավ պահանջ ներկայացնող այլ անձ չի ներկայացել, Հայցվորը դեռևս չի տեսնում Տիրիվադիչի MacArthurs- ի ներկայիս ներկայացուցչին և, հետևաբար, պետք է ընդունվի որպես Արթուրի կլանի ղեկավար:


Մոտ մահվան փորձառություններ

  • Վիշապի կանչըԵրբ Մերի Քոլինզը փորձեց իր որդու համար վրեժ լուծել Յուտերից վրեժ լուծելու համար:
  • ՔաջԵրբ Վալիանտը կախարդական Օձի վահանով մասնակցեց Կամելոտի մրցաշարին, նա գրեթե սպանեց Արթուրին մենամարտում:
  • Նիմուեի նշանըՆա գրեթե սպանվեց Աֆանցի կողմից, երբ հետապնդեց կախարդական արարածին ՝ փորձելու և դադարեցնել ժանտախտը Կամելոտում:
  • Թունավորված բաժակՆա գրեթե սպանվեց Բալորի քարանձավներում այն ​​բանից հետո, երբ Նիմուեն նրան թողեց սպանելու բալորյան սարդերի կողմից:
  • ԼանսելոտԵրբ նա և իր ասպետները նիզակներով դուրս եկան Գրիֆինին սպանելու փորձ կատարելու համար, նա գրեթե սպանվեց դրանով:
  • Ավալոնի դարպասներըՍոֆիան և Օլֆրիկը փորձեցին զոհաբերել Արթուրին ՝ բացելու Ավալոնի դարպասները, որպեսզի Սոֆիան նորից դառնա Սիդհե և ապրի անմահ կյանքով:
  • Theշմարտության պահըԱրթուրը գրեթե սպանվում է Կանենի արձակած նետից:
  • Գեդրեֆի լաբիրինթոսըԵրբ նա գրեթե սպանվեց Էվանի կողմից մենամարտում:
  • Le Morte d'Arthur. Երբ նրան կծեց Հարցնող գազանը, այն դատապարտեց նրան դանդաղ ու ցավալի փորձի, որը քիչ էր մնում հանգեցներ նրա մահվան:
  • Կոռնելիոս Սիգանի անեծքըԵրբ նա գրեթե սպանվեց վարազի կողմից:
    • Երբ նա գրեթե սպանվեց Sigan'sLiving Gargoyles- ի կողմից:
    • Ութեր Պենդրագոնի արցունքները. Մաս առաջինՄորգանայի որսի ժամանակ Արթուրը, Մերլինը և նրա ասպետները ավազակները գրեթե սպանեցին:
    • Ութեր Պենդրագոնի արցունքները. Երկրորդ մասԿամելոտի համար մղվող մեծ ճակատամարտի ժամանակ նա բազմաթիվ դեպքերում գրեթե սպանվել է Սենրեդսմենի կողմից:
    • ԳվեյնՊանդոկի ծեծկռտուքում Արթուրը քիչ մնաց սպանվեր Դագրից և իր հրոսակներին:
      • Երբ Արթուրը մրցում էր Melee- ում, նա գրեթե սպանվեց քողարկված հրոսակների ՝ Դագրի և Էբորի կողմից:
      • Նրա էներգիան կրկին սպառվեց Ֆենիքսի աչքով, որտեղ նա քիչ էր մնում խեղդվեր ջրափոսում վտանգավոր երկրներում:
        • Նա գրեթե սպանվեց երկու Վայվերների կողմից Ֆիշեր Քինգի տիրույթում:
        • Արթուրի Կամելոտի ապստամբության ժամանակ նա բազմաթիվ դեպքերում գրեթե սպանվեց Անմահ բանակի կողմից:
        • Ամենամութ ժամըԲազմաթիվ դեպքերում Արթուրը գրեթե սպանվել էր Դորոչայի, Վայլդդորենի և Վայվերնսի կողմից:
          • Արթուրը գրեթե զոհաբերվեց շղարշին ՝ հաղթելու Դորոչային:
          • Բազմաթիվ առիթներով տիրացած Մերլինը քիչ էր մնում սպաներ Արթուրին:
          • Արթուրը գրեթե սպանվեց Հելիոսի հետ մենամարտում:
          • Արթուր ԲեյնԳրեթե չի սպանվել Մորգանայի բանակի կողմից
            • Նա գրեթե սպանվեց Ռագնորի կողմից:
            • Գրեթե սպանվեց Այթուսայի կողմից
            • Գրեթե սպանվեց Մորգանայի կողմից

            Արթուր թագավոր

            Ազատեք ամբողջ աշխարհը բոլոր կախարդական արարածներից (երկուսն էլ նախկինում).
            Օգնեք Բելրոկին և Սկրաելին գտնել Նարին և esisննդոց կնիքները, որպեսզի նրանք ոչնչացնեն և վերստեղծեն աշխարհը, ինչպես իրենց հարմար է (ձախողվեց).

            Բարոյական իրադարձությունների հորիզոն

            Սպանել Count

            Հանցագործություններ

            Խոշտանգում (ֆիզիկական և հոգեբանական)
            Հոգևոր կոռուպցիա
            Հոգու ստրկացում
            Աշխարհասպանության փորձ
            Զանգվածային սպանություն
            Ագրեսիայի պատերազմ անմեղների դեմ

            Չարագործի տեսակը

            Արթուր թագավոր հանդիսանում է հիմնական հակառակորդը Հեքիաթներ Արկադիայի մասին արտոնություն ՝ ծառայելով որպես հետին պլանի հակառակորդ Trollhunters, աննշան հակառակորդ 3 Ստորև, և դրա կենտրոնական հակառակորդը Վիզարդզ.

            Դեռևս 12 -րդ դարում նա Camelot- ի թագավորն էր, ով ցեղասպան պատերազմ մղեց թրոլքենդի, այդ թվում ՝ Սև Սև Գունմարի դեմ, վրեժ լուծելու իր կնոջ ՝ Գվինեվեր թագուհու մահվան համար ՝ հոգ չտալով, թե նրանք լավն են, թե չարը, և այդպիսով դրանք բոլորը վտանգավոր համարելով: Այժմ, հարություն առնելով Բելրոքի և Սկրաելի կողմից, որպես Կանաչ ասպետ, Արթուրը այլ բան չի ցանկանում, քան օգնել նրանց ոչնչացնել և վերափոխել աշխարհը իրենց պատկերով ՝ գրավելով Նարին և կոտրելով esisննդոց կնիքները ՝ համոզված լինելով, որ դա փրկագնման ճշմարիտ ուղին է:

            Նրա ձայնը հնչեցրեց Jamesեյմս Ֆոլքերը:


            Անժելա Դևիսի և#8217 ձերբակալության հետևում գտնվող պատմությունը

            Դևիսը ծնվել է 1944 թվականի հունվարի 26 -ին, Ալաբամա նահանգի Բիրմինգհեմ քաղաքի հիմնականում սևամորթ թաղամասերում: Տարածքը հայտնի էր որպես «Դինամիտի բլուր» ՝ Կլու Կլուքս կլանի հաճախակի ռմբակոծությունների պատճառով: «40-60 -ականների միջև ընկած ժամանակահատվածում, հարևանությամբ գրանցվել է ավելի քան քառասուն չբացահայտված ռմբակոծություններ, որոնք ուղղված էին սևամորթ տների վրա: Դևիսի հայրը ՝ Ֆրենկը, աշխատում էր սպասարկման կետում, իսկ մայրը ՝ Սալին, տարրական դասարանների ուսուցչուհի էր և գունավոր մարդկանց առաջընթացի ազգային ասոցիացիայի ակտիվ անդամ, չնայած այն ժամանակ, երբ Ալաբամայի անդամ լինելը վտանգավոր էր: Պատանեկության տարիներին Դեյվիսը մոր հետ տեղափոխվեց Նյու Յորք և ուսումը շարունակեց Էլիզաբեթ Իրվինի ավագ դպրոցում, որը Դևիսի ձախակողմյան առաջին բացահայտումներից մեկն էր, քանի որ այնտեղ մի քանի ուսուցիչներ հայտնվել էին սև ցուցակում `կոմունիստական ​​կուսակցությունում ներգրավվելու համար: . Ավագ դպրոցն ավարտելուց հետո Դեյվիսը շարունակեց փիլիսոփայության բաժինը Բրանդեյսի համալսարանում, որն ավարտեց magna cum laude և որպես Phi Beta Kappa պատվավոր հասարակության անդամ 1965 թվականին: Դևիսը հետագայում իր մագիստրոսի կոչումը ստացավ Սան Դիեգոյի Կալիֆոռնիայի համալսարանից 1968 թվականին:

            Մինչև Բրանդեյսն ավարտելը, Դևիսը ներգրավվեց Քաղաքացիական իրավունքների շարժման մեջ, քանի որ նա կապ ուներ իր հայրենի քաղաքում ռմբակոծության հետևանքով չորս սևամորթ աղջիկների սպանության հետ: Երկու տարի շարժումից ներգրավվելուց հետո Դևիսը սկսեց ձգվել դեպի ավելի ձախ: 1967 թվականին Դևիսը ուսանողական ոչ բռնի համակարգող կոմիտեի, Սև հովազի կուսակցության և Ամերիկայի կոմունիստական ​​կուսակցության ակտիվ անդամ էր: Այս երկու տարիների ընթացքում Դևիսը սկսեց ներգրավվել բանտի պայմանների բարելավման շարժման մեջ ՝ այն հետազոտության պատճառով, որն անցկացնում էր բանտի արդյունաբերական համալիրում ռասիզմի գործելակերպի վերաբերյալ: Կարճ ժամանակ անց նա ներգրավվեց Soledad Brothers- ի ՝ աֆրոամերիկացի երեք բանտարկյալների ազատ արձակման արշավին, որոնց մեղադրանք էր առաջադրվել բանտի պահակին սպանելու համար:

            1970 թ. Օգոստոսի 7 -ին Jոնաթան Jեքսոնը ՝ մեղադրյալներից մեկի եղբայրը, փորձեց ազատել Սոլեդադ եղբայրներին ՝ պատանդներ վերցնելով Մարին շրջանի դատարանում, որոնց թվում էին նաև Գերագույն դատարանի դատավոր Հարոլդ Հեյլին, շրջանի դատախազի տեղակալ և երեք երդվյալ ատենակալներ: Հանգստի ընթացքում Jեքսոնը զինեց և ազատ արձակեց դատարանի շենքում գտնվող սևամորթ մեղադրյալներից մի քանիսին: Փախուստի փորձ կատարելիս Jեքսոնին և բանտարկյալներին հետապնդեցին ոստիկանները, ովքեր սկսեցին կրակել շարժվող մեքենայի վրա: Theինված հակամարտությունը հանգեցրեց acksեքսոնի, դատավոր Հեյլիի և երկու այլ բանտարկյալների մահվան: Ավելի ուշ պարզվեց, որ Դևիսը ձեռք է բերել միջադեպի մեջ ներգրավված զենքը, և օգոստոսի 14 -ին նրան ձերբակալելու համար դաշնային հրաման է տրվել ՝ առևանգման, սպանության և հանցավոր դավադրության մեղադրանքով: Քանի որ զենքը պատկանում էր Դևիսին, նրանք նրան մեղադրեցին արդյունքում հանցագործությունները, որոնց մաս էին կազմում զենքերը:

            Սա լսելով ՝ Դևիսը փախավ: Չորս օր անց ՝ օգոստոսի 18 -ին, նա դարձավ երրորդ կինը, որը ներառված է ՀԴԲ -ի 10 ամենափնտրվող փախստականների տասնյակում:Նա ի վերջո բռնվեց նույն տարվա հոկտեմբերին, երբ նախագահ Ռիչարդ Նիքսոնը շնորհավորեց իրավապահ մարմիններին «վտանգավոր ահաբեկչի» ձերբակալման կապակցությամբ: Դևիսը պնդում էր, որ անմեղ է: Երբ մարդիկ լսեցին նրա գերության մասին, «Ազատ Անժելա Դևիս» արշավը կազմակերպեցին նրա կողմնակիցները: Քարոզարշավն այնքան հսկայական էր, որ երաժշտական ​​արդյունաբերության երկու նշանավոր դեմքեր Johnոն Լենոնը և Յոկո Օնոն իրենց ներդրումն ունենալու համար գրեցին «Անժելա» երգը: Դևիսի բարձր դատավարության ընթացքում ցույցերը հանգեցրին նրան գրավի դիմաց ազատ արձակվելուն ՝ ընդհանուր առմամբ տասնվեց ամսվա բանտարկությունից հետո: 1972 թվականի հունիսի 4 -ին Դևիսը անմեղ ճանաչվեց. Նրա զենք ունենալը բավարար չի համարվել նրա մասնակցությունը հաստատելու համար:

            Իրադարձությունների ժամանակ Դևիսը որպես փիլիսոփայության ասիստենտ դասավանդում էր Լոս Անջելեսի Կալիֆոռնիայի համալսարանում (UCLA), պաշտոնը, որը նա կորցրեց Կոմունիստական ​​կուսակցությունում ընդգծված ներգրավվածության պատճառով: Միջադեպից հետո Դևիսը շարունակում էր խնդիրներ ունենալ Կալիֆոռնիայի նահանգային համալսարանական համակարգի հետ: Նահանգի նահանգապետ Ռոնալդ Ռեյգանը արշավ սկսեց ՝ նրան դասավանդելուց խուսափելու համար, սակայն անհաջող:

            Այսօր Դևիսը ողջունվում է այն բանի համար, ինչ նա հավատում էր, ինչպես նաև սեքսիզմի, դասակարգի, ռասիզմի և բանտերի վերացման վերաբերյալ ակադեմիական հոդվածներ գրելու համար: Նա շարունակեց ներգրավվել Ամերիկայի կոմունիստական ​​կուսակցությունում և 1980 -ականներին երկու անգամ առաջադրվեց որպես փոխնախագահի թեկնածու: Նրա պատկանելությունը տևեց մինչև 1991 թվականը, երբ նա սկսեց հարաբերությունները նրանց հետ ՝ ի պատասխան Խորհրդային Միության փլուզման ժամանակ նրանց գործողությունների: 1994 թվականին նա նշանակվեց որպես Կալիֆոռնիայի համալսարանի աֆրոամերիկյան և ֆեմինիստական ​​հետազոտությունների նախագահական ամբիոն: Նա ելույթ է ունեցել բոլոր հիսուն նահանգներում ՝ որպես հրավիրյալ դասախոս, ինչպես նաև արտասահմանում ՝ Կարիբյան ծովում, Աֆրիկայում և նախկին Խորհրդային Միությունում: Մինչ օրս նա գրել կամ համահեղինակել է ութ գիրք, այդ թվում ` Ա ngela Davis: Ինքնակենսագրություն ( 1974), Կանայք, ցեղը և դասը (1983), և Վերացում ժողովրդավարություն (2005) և նպաստեց շատ ավելին: Դեյվիսը ներկայումս դասավանդում է Կալիֆոռնիայի համալսարանում ՝ Սանտա Կրուսում, որպես պատմության և գիտակցության, ինչպես նաև ֆեմինիստական ​​հետազոտությունների պատվավոր պրոֆեսոր: Նա շարունակում է ակտիվիստ լինել և անողոք է մահապատիժը և բանտի արդյունաբերական համալիրը վերացնելու իր ջանքերում: Նա խրախուսում է իր ուսանողներին ակտիվիստական ​​գործունեություն ծավալել իրենց հավատացածի մեջ ՝ ասելով “: Կարծում եմ, որ ակտիվիստական ​​աշխատանք կատարելու կարևորությունը հենց այն է, որ այն թույլ է տալիս հետ տալ և ձեզ համարել ոչ թե որպես առանձին անհատ, ով կարող է հասնել ամեն ինչի, բայց լինել շարունակվող պատմական շարժման մաս: ”


            Արթուր թագավոր



            830 թվականին Նեննյուսը գրում է Historia Brittonum. Այն ներառում էր Արթուրի մարտերի ցանկը, որոնցից մեկը նա տեղակայեց «Լեգեոնի քաղաքը». Սա կարող է լինել Կերլեոնը: Հայտնի է, որ Կերլեոնը ուներ մեծ քաղաքացիական բնակչություն, որն ապրում էր անմիջապես բերդի պարիսպներից դուրս, ուստի այն, անշուշտ, կհամարվեր որպես քաղաք:

            Հենց Geեֆրի Մոնմութի գրածն էր (1133), որը գրողներին դարձրեց լեգենդի նոր տարբերակներ հյուսելը հենց Եվրոպայում: Մոնմութը Կերլեոնից ընդամենը քսան մղոն հեռավորության վրա է, և որպես պատմաբան, նա, անշուշտ, տպավորված էր հռոմեական հոյակապ մնացորդներով, որոնք մենք գիտեինք, որ գոյություն ունեին այդ ժամանակ: Իր աշխատանքում Historia Regum Britanniae (Բրիտանիայի թագավորների պատմություն) նա նկարագրեց, թե ինչպես Արթուրը դատարան անցկացրեց Կերլեոնում: Ինչպես նա ասաց մեզ, դրան ներկա էին բազմաթիվ առաջնորդներ Բրիտանիայից և իր վերահսկողության տակ գտնվող Եվրոպայի տարածքներից: Նա այս վայրը կոչեց «Լեգեոնի քաղաք» (գուցե վերցված է Նեննիուսից), բայց հետո ընթերցողին շատ պարզ հասկացրեց, որ նա գրում էր Կերլեոնի մասին.

            Երբ Whitsuntide- ի տոնը սկսեց մոտենալ, Արթուրը, որը բավական ուրախացած էր իր մեծ հաջողությունից, որոշեց այդ սեզոնին լիագումար դատարան անցկացնել և թագավորության թագը դնել նրա գլխին: Նա նաև որոշեց այս տոնին հրավիրել իրեն մեծարող առաջնորդներին, որպեսզի նա կարողանա մեծ ակնածանքով նշել Վիտսունը և նորոգել խաղաղության ամենամոտ պայմանագրերը իր գլխավորների հետ: Նա բացատրեց իր դատարանի անդամներին, թե ինչ էր առաջարկում անել, և ընդունեց նրանց խորհուրդը, որ նա պետք է իրականացնի իր ծրագիրը «Լեգեոնների քաղաքը» ֆիլմում:

            Տեղակայված լինելով Մորգանվգում (Գլամորգան), Ուսկ գետի վրա, Սևերն ծովից ոչ հեռու, ամենահաճելի դիրքում և լինելով նյութական հարստությամբ ավելի հարուստ, քան մյուս քաղաքները, այս քաղաքը չափազանց պիտանի էր նման արարողության համար: Գետը, որին ես անվանել եմ, մի կողմից հոսում էր նրա կողքով, և վերևում այն ​​թագավորներն ու իշխանները, որոնք պետք է գային ծովի այն կողմից, կարող էին տեղափոխվել նավերի նավատորմով: Մյուս կողմից, որը շրջապատված էր մարգագետիններով և անտառապատ պուրակներով, նրանք քաղաքը զարդարել էին թագավորական պալատներով, իսկ տանիքների ոսկով ներկված դարբիններով դա համընկնում էր Հռոմի հետ: & quot

            Իր աշխատանքի մեկ այլ մասում offեֆրին հայտարարեց, որ Կերլեոնը ուներ արքեպիսկոպոս, և համատեքստից կարելի է եզրակացնել, որ սա զգալի ուժ և ազդեցություն ունեցող մարդ էր.

            Ութեր Պենդրագոնի մահից հետո բրիտանացիների առաջնորդները հավաքվեցին Սիլչեսթեր քաղաքի իրենց տարբեր գավառներից և այնտեղ առաջարկեցին Լեգեոնների քաղաքի արքեպիսկոպոս Դուբրիկուսին, որ որպես իրենց թագավոր թագադրի Ութերի որդի Արթուրին: Նա իր մոտ կանչեց մյուս եպիսկոպոսներին և թագավորության թագը պարգևեց Արթուրին: Արթուրը երիտասարդ էր ընդամենը տասնհինգ տարեկան: & quot

            Այսպիսով, offեֆրիի կարծիքով, Կերլեոնը կարևոր վայր էր Արթուրից առաջ (այն ուներ արքեպիսկոպոս, որը թագադրում էր թագավորին), այն հոյակապ վայր էր և այնտեղ, որտեղ Արթուրը անցկացնում էր շատ կարևոր դատարան: Offեֆրին ոչ մի հիշատակում չի կատարում Կամելոտի մասին:

            Այս տեղանվան առաջին հայտնվելը retեֆրիից հիսուն տարի անց գրված Chretien de Troyes- ի պոեզիայում է: Գրեթե անհնար է պատկերացնել, որ այս ստեղծագործության ոգեշնչումը Geեֆրիի նկարագրած Կերլեոնը չէր:

            Եթե ​​Արթուրը Կերլեոնին իր հենակետը դներ, դժվար թե նա օգտագործեր հռոմեական վայրը: Սա չափազանց մեծ կլիներ պաշտպանելու համար: Mynde- ի ներսում գտնվող ամրոցի բլուրը թվագրվում է ավելի ուշ `մոտ 1085 թ., Թեև կա մի հետաքրքիր պատմություն, որը դա կապում է Արթուրի հետ: Նրա ամենահավանական գործողությունը կլիներ երկաթե դարաշրջանի զգալի բլուրի վերաօգտագործումը ՝ ընդամենը մի փոքր հեռավորության վրա:

            Թեև շատերը վիճելու են Կամելոտի գտնվելու վայրի, նույնիսկ գոյության մասին, քչերը կարող են չհամաձայնել, որ offեֆրիի նկարագրությունը Կերլեոնում կայացած դատարանի մասին ոգեշնչում էր մյուսներին հետագայում այս թեման զարգացնելու համար:

            1856 թվականին Թենիսոնը գրեց Կերլեոնին, երբ նա գրում էր «Թագավորի իդիլները»: Նա հանգրվանել է Հենբերիի արմիսում, որտեղից կարող էր նայել Ուսկ գետը, և երկար զբոսնել շրջակա գյուղերով `ոգեշնչում ստանալու համար:

            Այցելուները դեռ կարող են նստել «Թենիսոնի պատուհանում». Այստեղ ժամանակի մեջ թափառելու համար շատ երևակայություն (կամ հեղուկ թարմացում) չի պահանջվում:


            Թենիսոնի պատուհանը ՝ Հենբերիի գրկում

            Թույլտվություն պետք է հայցվի նախքան այս վեբ կայքի ցանկացած լուսանկար, պատկեր և տեքստ վերարտադրվելը որևէ ձևով,
            և կպահանջվի լիարժեք ճանաչում:


            Արթուր Նիգրո

            Արթուր «Artie» նիգրո (1944-2019) արու մարդ է և actingենովեզ հանցագործ ընտանիքում նախկին ղեկավարի պաշտոնակատար: Մինչև շեֆի պաշտոնակատար դառնալը նա Բրոնքսում տեղակայված զինծառայող էր ընտանիքի 116 -րդ փողոցի անձնակազմում և 2002 թ. -ին Էռնեստ Մուսկարելլայի բանտարկությունից հետո անմիջապես ղեկավարության դերում էր: «Բելոմոն, ով բանտում էր 1990 -ականների վերջից:

            2003 թ. -ին Նիգրոն պատվիրեց սպանել Ադոլֆո Բրունոյին, Մասաչուսեթսի Genենովեզյան ընտանիքի տարածաշրջանային առաջնորդին, քանի որ նա ընկել էր սիրուց: Ավելի ուշ պարզվեց, որ նա, իբր, տեղեկատվություն է տրամադրել ՀԴԲ -ին: Նա նաև կապված էր Johnոն Բոլոնիայի հետ, որը ronենովեզների ընտանիքի Բրոնքսի անձնակազմի մի մասն էր և Նյու Յորքից Սփրինգֆիլդ հաճախում էր Մասաչուսեթս հաճախ 2002 և 2003 թթ. Նա նաև ձեռքը վերցրեց Բրունոյի և Նիգրոյի միջև վատ արյունը բորբոքելու պահին, ինչը հանգեցրեց Բրունոյի սպանությանը: Այս ամբողջ փորձության մեծ շրջադարձն այն էր, որ Բոլոնիան իրականում շրջազգեստ էր և համագործակցում էր ֆեդերալ ֆեդերացիայի հետ 1996 թվականից:

            Այս ամբողջ ընթացքում, երբ Բոլոնիան աշխատում էր իշխանությունների հետ, նա նույնպես պարուրված էր սպանության և շորթման ծրագրերով Կոնեկտիկուտից մինչև Սփրինգֆիլդ և Նյու Յորք: Թեև նա պայմանագիր էր կնքել կառավարության հետ, դատախազները հետևողականորեն բռնում էին նրան, որ սուտ է խոսում և հետ է պահում քննադատական ​​տեղեկատվությունը: Երբ 2010 թվականին Բրունոյի իրավահաջորդ Genենովեսյան մաֆիոզ Էնթոնի Ar. Բոլոնիան չօգտագործվեց որպես վկա Բրունոյի սպանության գործով դատավարությունների համար, որոնք ցմահ ազատազրկման դատապարտեցին Արթուր Նիգրոյին, Թայ Գիսին և Ֆոտիոս «Ֆրեդի» Գիասին ամբոխի գործընկեր Գարի Դ. Վեստերմանի հետ միասին: Թեև այս դատավարությունները ներառում էին մաֆիայի բազմաթիվ տեղեկատուների ցուցմունքները, Բոլոնիան չէր հրավիրվում դատարան, քանի որ նա անընդհատ ստում էր դատախազներին `հանցավոր գործողություններին իր մասնակցության վերաբերյալ:

            2009 թվականին Բոլոնիան իրեն մեղավոր ճանաչեց ինը քրեական գործերով, որոնցից մեկը Բրունոյի սպանության մեջ նրա դավադրությունն էր: Արթուր Նիգրոն 2006 թվականին մեղադրվեց շորթման համար և 2011 թվականի սեպտեմբերին դատապարտվեց ցմահ ազատազրկման Բրունոյի սպանությանը մասնակցելու համար: Դատավարության ընթացքում, որն ապրիլին ավարտվեց Նիգրոյի դատավճռով, Էնթոնի Արիլոտան վկայեց, որ Բրունոյին սպանելու թույլտվությունը թույլատրվել է Նյու Յորքի մաֆիայի ղեկավարների կողմից, և որ Նիգրոն ի վերջո հրաման տվեց և վճարեց մարդասպան Ֆրենկի Ռոշին 10.000 ԱՄՆ դոլար Բրունոյին հրազենով սպանելու համար: ներքև Նա նաև խոստովանել է, որ ցնցել է Սփրինգֆիլդի բիզնեսի սեփականատերերին Գեաս եղբայրների հետ միասին, ինչպես նաև մանրամասներ, թե ինչպես են նրանք սպանել Վեսթերմանին, քանի որ նրանք կարծում էին, որ նա, հավանաբար, տեղեկատու էր: Նա նաև ցուցմունք տվեց ամբոխի վարկային շնաձկանի Էմիլիո Ֆուսկոյի դեմ և ներգրավեց նրան Բրունոյի և Վեստերմանի սպանության մեջ, սակայն Ֆուսկոն հետագայում արդարացվեց երկու սպանություններից, բայց 25 տարվա ազատազրկում `ռեկետի համար: Տրիգերման Ֆրենկի Ռոշը և ցածր մակարդակի մաֆիոզ Ֆելիքս Տրանգեզեն նույնպես շրջվեցին: Այդ համագործակցության դիմաց Ռոշը ստացել է 14 տարվա ազատազրկում, Տրանգեզեն ՝ 4, իսկ Բոլոնիան ՝ ութ տարի: Արիլոտան, ի վերջո, դատապարտվեց 99 ամսվա (այդ թվում ՝ 4 տարի, ինչ նա արդեն ծառայել էր), ինչը նշանակում էր, որ նա ընդամենը պետք է լրացուցիչ 4 տարի վարի իր դավաճանական հանցագործությունների համար:

            Նիգրոն 2003 -ին անձամբ Արիլոտտային մաֆիայի մեջ էր մտցրել և նա հիշում էր, որ իր զորակոչի արարողությունից առաջ նա պետք է մերկանար ՝ Նիգրոյին և այլ նյարդային մաֆիոզներին համոզելու համար, որ նա մետաղալար չի կրում: Նիգրոյին Arillotta- ին խնդրել էին գնդակահարել 65 -ամյա Ֆրանկ Դադաբոյին, որը ցեմենտի միության տեղական ղեկավար էր, որը պայմանագրերի կնքման ժամանակ չէր խորհրդակցել Նիգրոյի հետ: Դադաբոն չի մահացել, բայց նա նաև ոստիկանությանը չի հայտնել կրակոցի մասին: Ավելի ուշ Արիլոտան վկայում էր, որ Նիգրոն իրեն խորհուրդ էր տվել հետագայում «ավելի լավ կատարել գլխի հարվածները»:

            Նիգրոն մի քանի տարի մնացել էր որպես ղեկավարի պաշտոնակատար 2006 -ին իր մեղադրական եզրակացությունից հետո և նրան օգնել էր Genovese capos- ի կառավարող խումբը, այդ թվում `Տինո Ֆիումարան: Բելոմոն բանտից ազատ է արձակվել 2008 թվականի դեկտեմբերին:

            2013 թվականին The Bronx- ում Նիգրոյի որդուն ձերբակալեցին մանկական պոռնոգրաֆիայի մեղադրանքով: 35 -ամյա Josephոզեֆ Նիգրոն իբր օգտագործում էր ֆայլերի փոխանակման ցանց ՝ առևտուր անելու, պահելու և ներբեռնելու մի շարք հիվանդ պատկերներ և տեսանյութեր, որոնք ցույց են տալիս մինչև 16 տարեկան երեխաներին սեքսով զբաղվելը: Նրա համակարգիչը առգրավելուց հետո քննիչները վերլուծեցին կոշտ սկավառակը, որը բացահայտեց անօրինական պատկերները, և Նիգրոն խոստովանեց հանցագործությունը և ապտակ ստացավ երեխայի սեռական գործունեության խթանման և տիրապետման համար:

            2015 -ին Artie Nigro- ն ներկայացրեց և բողոքարկեց ՝ կասկածի տակ դնելով ինչպես առանցքային վկաներին, նախկին մաֆիոզ Johnոն Բոլոնիային, այնպես էլ Սփրինգֆիլդի մեծահարուստ գործարար Jamesեյմս Սանտանիելոյին և նրանց պաշտպանությունը պաշտպանող նախկին պաշտպաններին: Նիգրոյի նոր փաստաբանը պնդում է, որ իր նախկին խորհուրդը թերացել է իր պաշտպանյալների պաշտպանության բազմաթիվ ոլորտներում, այդ թվում ՝ Բոլոնիայի խաչաձև հարցաքննությունը չկատարելը: Ըստ բանտերի դաշնային բյուրոյի, Արթուր Նիգրոն մահացել է 2019 թվականի ապրիլի 24 -ին, 74 տարեկան հասակում:


            Դիտեք տեսանյութը: As voice vocal. Anna Badalyan. De txerq cover by Nare Gevorgyan 2021