Ամերիկացի կանայք ընտրելու համար պայքարել են 70 տարի: Առաջին համաշխարհային պատերազմին անհրաժեշտ եղավ վերջապես հասնել դրան

Ամերիկացի կանայք ընտրելու համար պայքարել են 70 տարի: Առաջին համաշխարհային պատերազմին անհրաժեշտ եղավ վերջապես հասնել դրան


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Հելեն Դոր Բոյլսթոնը երիտասարդ ամերիկացի բուժքույր էր, որը ծառայում էր Առաջին համաշխարհային պատերազմի առաջին գծում, ուստի քաոսի համար անծանոթ չէր: Բայց հարյուրավոր շարժիչների անշարժ անօդաչու թռչող սարքը, որն առաջ էր շարժվում դեպի Ֆրանսիա իր հիվանդանոց 1918 թվականին, նման չէր այն ամենին, ինչ նա երբևէ լսել էր: Օդային հարձակում էր ընթանում, և պատյանները «այնքան ցածր էին, որ նրա մազերը բարձրանում էին ամեն ճիչից», - նա կգրեր ավելի ուշ, բայց այս ձայնը այլ բան էր:

Երբ նա նայեց հորիզոնին, տեսավ աղմուկի աղբյուրը. Լուսնի լույսով լուսավորված էին սև շտապօգնության մեքենաների անվերջանալի շարանը, որոնք թռչում էին մինչև աչքի տեսողությունը: Երբ այն տղամարդիկ, որոնց նրանք կրում էին, սկսեցին ժամանել, նրանց դեմքերը սպիտակ էին ուրվականով, իսկ վերքերը ճեղքված ու բացված: Նրանց շարքերը, որոնք վնասվածքներից կուրացել էին, կպչում էին միմյանց ՝ ուղղաձիգ մնալու համար: Նրանցից շատերը, նշել է նա, պարզապես պատանիներ էին:

Երկար գիշեր էր լինելու, բայց նա չէր վախեցել: Բոյլսթոնի ստորաբաժանումը կշարունակի բուժել ավելի շատ զոհեր, քան ամերիկյան բժիշկների և բուժքույրերի ցանկացած այլ խումբ: Երբ Մեծ պատերազմն ավարտվեց նույն տարում ՝ խլելով 40 միլիոն մարդու կյանք, Բոյլսթոնը, որը հասել էր կապիտանի կոչման, վրդովված էր:

«Հիմա մենք բոլորս ի՞նչ պետք է անենք: Ինչպե՞ս կարող ենք տուն գնալ դեպի քաղաքացիական կյանք, դեպի անվերջանալի, երբեք չփոխվող առօրյան »: Նա գրել է իր օրագրում: «Եվ քսաներկուերորդ ընդհանուր հիվանդանոցը, այդ կենսական կենդանի էակը, հագեցած մարդկային զգացմունքների բարձրությամբ և խորությամբ, կդառնա օրերի դանդաղ մարող հիշողություն, երբ մենք իսկապես ապրում էինք»:

Բոյլսթոնը մեկն էր ավելի քան ինը միլիոն ամերիկացի կանանցից, ովքեր միացան պատերազմական գործողություններին: Նրանցից ոչ բոլորն են անմիջականորեն բախվել պատերազմի ավերածությունների հետ, չնայած շատերը ՝ աշխատել են որպես շտապօգնության վարորդներ, ովքեր հրետանային կրակի միջով հարվածել են վիրավորներին մարտի դաշտից փրկելու կամ առաջնագծին շտապ բժշկական պարագաներ հասցնելու համար: Շատ կանայք մնացել են տանը, բայց աշխատել են զինամթերքի գործարաններում կամ կարել են վիրաբուժական դիմակներ և շղարշ ՝ որպես Կարմիր Խաչի կամավորներ: Անգամ պատերազմի համար մոբիլիզացված գրադարանավարները ճամբարներում կառուցում էին ժամանակավոր գրադարաններ, որոնք զինվորներին կբաժանեին գրեթե 10 միլիոն գիրք և ամսագիր:

Ընդհանուր առմամբ, ամերիկացի կանանց թիվը, ովքեր միացել են ռազմական գործողություններին, թուլացրել է զինված ուժերում ծառայած գրեթե 5 միլիոն տղամարդկանց:

Կանանց հանկարծակի մուտքը թե՛ պատերազմ, թե՛ հասարակական կյանք բերեց ամերիկյան կյանքի կենտրոնական անարդարությունը կտրուկ թեթևացման: Այս հեգնանքը օգնեց բյուրեղացնել պայքարը քվեարկության համար, որը սուֆրագիստները պայքարում էին գրեթե 70 տարի:

«Ո՞վ է կերակրում վիրավորներին, կերակրում հիվանդներին, աջակցում անօգնականներին, համարձակ բոլոր վտանգները: Ո՞վ է տեսնում, որ իրենց տները հրթիռակոծության հետևանքով ավերված են, իսկ փոքրիկները ՝ աղքատ, իսկ դուստրերը ՝ վրդովված »: կարդացեք Փենսիլվանիայի կանանց ընտրական իրավունքի ասոցիացիայի ցուցանակը: «Ո՞վ է համարձակվում ասել, որ պատերազմը իրենց գործը չէ: Արդարության և քաղաքակրթության անունով կանանց ձայն տվեք կառավարությունում և պատերազմներ պատրաստող կամ կանխող խորհուրդներում »:

Մինչ քննարկումներ են ընթանում այն ​​մասին, թե որքանով էր կենտրոնական Առաջին պատերազմը կանանց համար ընտրական իրավունք ձեռք բերելու համար, նախագահ Վուդրո Վիլսոնն ինքը կապեց երկուսին ՝ կանանց քվեարկությունը «կենսականորեն անհրաժեշտ համարելով մարդկության մեծ պատերազմի հաջող հետապնդումը, որին մենք մասնակցում ենք»:

Նախագահ Վիլսոնը սկզբում դեմ էր կանանց ընտրական իրավունքին, բայց պատերազմը տապալեց հասարակական կարծիքը

1917 թվականի ապրիլին Միացյալ Նահանգները մտավ աշխարհի առաջին մեծ հակամարտության մեջ ՝ պատերազմ հայտարարելով Գերմանիային: «Աշխարհը պետք է ապահով լինի ժողովրդավարության համար», - ասել է նախագահ Վիլսոնը ամերիկացի ժողովրդին ՝ հայտարարելով իր վիճելի որոշման մասին:

Շատ սուֆրաիստների համար սա ապտակ էր: Տասնամյակներ էին անցել, երբ քվեարկության համար պայքարը սկսվել էր Սենեկայի ջրվեժի կոնվենցիայում, և մինչ կանայք քվեարկել էին արևմտյան մի քանի նահանգներում, ազգային պայքարը լճացել էր, մասամբ այն պատճառով, որ Վիլսոնը դեմ էր դրան ՝ համարելով, որ որոշումը պետք է թողնել: առանձին պետություններին:

Կանայք, ովքեր բողոքում էին նախագահի ՝ ընտրական իրավունքի դեմ, մինչ այդ ամիսներ շարունակ ամեն օր պիկետ էին անում Սպիտակ տան մոտ ՝ թափահարելով ցուցանակներ ՝ «Պարոն Նախագահ, մինչև ե՞րբ կանայք պետք է սպասեն ազատությանը»: և «Ի՞նչ կանեք կանացի ընտրական իրավունքի համար»:

Բայց երկրի մուտքը Առաջին աշխարհամարտ ՝ նոր լիցք հաղորդեց նրանց պայքարին, այն, ինչը ամերիկյան հասարակությունը, և ի վերջո ինքը ՝ նախագահը, դժվարությամբ անտեսեցին:

Առաջին ամերիկյան զորքերի ՝ Եվրոպայի առաջնագիծ ժամանելուց մի քանի ամիս անց, ցուցարար Վիրջինիա Առնոլդը նշան արեց Georgeորջ Վաշինգտոնի համալսարանում ՝ նախագահ Վուդրո Վիլսոնին անվանելով «Կայզեր Վիլսոն» և հարցնելով, թե արդյոք նա մոռացել է, որ իր համակրանքը գերմանացիների համար այն էր, որ նրանք չէին: ինքնակառավարվող, երբ, ըստ էության, «20,000,000 ամերիկացի կանայք ինքնակառավարվող չեն»:

Գերմանիան այն ժամանակ որպես ռազմական դիկտատուրա վարում էր Կայզեր Վիլհելմ II- ը, ով վայելում էր «Գերագույն պատերազմի լորդ» կոչումը և որի բնավորությունը շատերը մեղադրում էին պատերազմի բռնկման համար: Ավելորդ է ասել, որ դա բարենպաստ համեմատություն չէր:

Ուիլսոնը իր դստերը կգրեր, որ սուֆրագիստները «թվում է, թե ձգտում են իրենց գործը հնարավորինս տհաճ դարձնել»: Unfortunatelyավոք, Վիլսոնի համար այն արդյունավետ էր նաև այն ժամանակ, երբ ամերիկացիների մեծամասնությունն անձամբ տուժեց պատերազմից, և երբ ազատության ուղերձը ծառայեց որպես իր ծախսերի հզոր հիմնավորում:

«Ով մերժում է այդ կնոջ ընտրական իրավունքը ոչ միայն այս պահին քննարկման համար համապատասխան առարկա է, այլև պատերազմի հրամայական միջոց, անտեսում է այն պատճառները, որոնք մեզ տարել են պատերազմ և այն նպատակները, որոնց համար մենք պայքարում ենք պատերազմում», - Քերի Չեփման Հաջորդ տարի Քեթը կասեր ՝ ավելացնելով, որ եթե սա իսկապես պատերազմ էր հանուն ժողովրդավարության և ընդդեմ ինքնավարության, ապա Միացյալ Նահանգները դժվար թե կարողանար շարունակել իր բնակչության կեսի իրավազրկումը ՝ մերժելով նրանց ձայնի իրավունքը:

Եթե ​​պատերազմի սիմվոլիկան բավարար չլիներ հանրային կարծիքը հօգուտ ընտրական իրավունքի, ամերիկուհիները շուտով կառաջարկեին մեկ այլ պատճառ. Այն, որ նրանք, անկասկած, կրում էին իրենց շրջապատող տղամարդկանց հավասար բեռ, եթե դա վերաբերում էր պատերազմական ջանքեր:

Ամբողջ աշխարհում միլիոնավոր կանայք մասնակցեցին պատերազմական գործողություններին

«Կանայք վճռորոշ նշանակություն ունեցան ազգի պաշտպանության մոբիլիզացիայի գործընթացի համար», - ասում է պրոֆեսոր Լին Դյումինելը, «Պաշտպանության երկրորդ գիծը. Ամերիկուհիները և Առաջին համաշխարհային պատերազմը» թեմայի վերաբերյալ դասախոսության ժամանակ:

Պատերազմի սկզբում բախվելով զորքի պակասի, Վիլսոնը պատվիրեց զորակոչ 21 -ից 30 տարեկան բոլոր տղամարդկանց համար: Տասը միլիոն տղամարդ գրանցվեց, և 2.7 միլիոնը զորակոչվեց: Պատերազմի ավարտին ավելի քան 4 միլիոն տղամարդ ծառայել էր բանակում, և 800,000 -ը ՝ ծառայել այլ զինվորական ծառայության մասնաճյուղերում: Միլիոնավոր անհայտ կորած տղամարդիկ թողեցին բացվածքներ ամերիկյան արդյունաբերության մեջ այն ժամանակ, երբ երկիրը չէր կարող ռիսկի ենթարկել արտադրությանը:

Առանց մեծ ընտրության, ամերիկացի կանայք թափվեցին աշխատուժի մեջ: Փոփոխությունը հանկարծակի և ցնցող էր ՝ լուծարելով այն սահմանները, որոնք ժամանակին գոյություն ունեին կանանց տեղերի և պատկանելության միջև:

Ամերիկայի երկաթուղիներում, օրինակ, տղամարդիկ զբաղեցնում էին աշխատատեղերի 98 տոկոսը: Ներկա կանայք կուլիսներում աշխատել են այնպիսի աշխատանքներում, ինչպիսիք են մաքրությունը կամ սնունդը: Պատերազմի սկսվելուց հետո մարտական ​​տարիքի երկաթուղային աշխատողների գրեթե կեսը աշխատանքի ընդունվեց, ինչը նշանակում էր, որ գրեթե մեկ գիշերվա ընթացքում երկաթուղիները դարձել էին վճռականորեն կանանց գործողություն: Կանայք հանկարծ չափազանց տեսանելի դարձան ՝ ամեն ինչ անում էին ՝ տոմսեր հավաքելուց, ուղեբեռ կրելուց, շարժիչներ մաքրող մեքենաներից:

Նոր աշխատատեղեր ստեղծվեցին նաև պատերազմի պատճառով. Աշխատատեղեր, որոնք պետք է լրացվեին, եթե Ամերիկան ​​ցանկանում էր հետևել պատերազմի տեմպին: Կոնեկտիկուտը պատերազմի ժամանակ արտադրում էր երկրի զինամթերքի գրեթե կեսը, իսկ 1913-1917 թվականներին Կոնեկտիկուտի գործարաններում աշխատող կանանց թիվը աճեց 105 տոկոսով `պահանջարկի ավելացման և տղամարդկանց թվի պատճառով:

Հսկայական 8 միլիոն կանայք դարձան Կարմիր Խաչի կամավորներ, ովքեր ամեն ինչ անում էին ՝ վիրաբուժական վիրակապ կարելուց մինչև ճաշարանում աշխատելը:

Պատերազմ չէին գնում միայն տղամարդիկ. Շատ կանայք նույնպես մարտական ​​գործողություններ էին տեսնում: Կարմիր խաչը պատրաստել է 20,000 բուժքույր, որոնք աշխատում են, ինչպես Բոյլսթոնը, ԱՄՆ զինված ուժերում: Այլ կանայք աշխատում էին Փրկության բանակում ՝ սլանալով և դուրս գալով առաջնագծից ՝ սուրճ, բլիթներ առաջարկելով և տուն գրելով սիրելիներին:

Երբ Ռազմածովային ուժերը պակասեցին նորակոչիկներին, կանայք գտան իրավական բաց, որը թույլ էր տալիս նրանց զինվորագրվել որպես երիտասարդ կամ ենթասպաներ և աշխատել որպես մեխանիկա, զինամթերքի աշխատողներ, թարգմանիչներ:

Նույնիսկ այն կանանց համար, ովքեր աշխատանքի չեն ընդունվել կամ արտերկիր չեն մեկնել, պատերազմը ներթափանցեց առօրյա կյանք: Նրանց խնդրվեց ստորագրել սննդամթերքի պահածոների, բանջարեղենի աճեցման և շքեղ իրերի, ինչպիսիք են միսը և ճարպերը կտրելու գրավը, որը կօգնի երկիրը պահել մարտական ​​վիճակում

Չնայած փորձարարական և հաճախ բռնի հանգամանքներին, Բոյլսթոնը միայնակ չէր, որ իրեն լիազորված էր զգում: «Կարծում եմ, որ շատ կանայք իսկապես պատերազմը համարեցին ազատագրական փորձ», - ասում է պատմաբան Գեյլ Բրեյբոնը պատերազմի մասին վավերագրական ֆիլմում:

Աշխարհի թերթերում և ամսագրերում շրջանառվում էին դաշտեր հերկող կանանց, որպես հյուսներ աշխատող, որպես մեքենավարներ, նույնիսկ խրամատներում պատերազմի թղթակիցներ, որոնք անհնարին էին դարձնում դրանց ազդեցությունը հերքելու և գլխին դարձնելու գաղափարը:

«Կանայք բացարձակապես առանցքային դեր էին խաղում համաշխարհային պատերազմի գործընթացում», - ավելացնում է Դումինելը: Սուֆրագիստներն իրենց հերթին վճռական էին տրամադրված ՝ թույլ չտալ, որ երկիրը մոռանա դա:

Միայն ամերիկուհիները չէին: 1914 թ. -ին գերմանական ռազմական տեխնիկա արտադրող Krupp ընկերությունն ուներ գրեթե զրո կին աշխատակից; 1917 թվականին նրանք կազմում էին իրենց աշխատուժի գրեթե մեկ երրորդը: 1914 թվականին Բրիտանիայում վարձու աշխատող կանանց թիվը կազմում էր 3,3 միլիոն կին, իսկ 1917 թվականին այդ թիվը հասել էր 4,7 միլիոնի:

Առաջին համաշխարհային պատերազմը խթանեց ընտրական իրավունքի գլոբալ շարժումները

Կանանց զանգվածային մասնակցությունը պատերազմական ջանքերին մասամբ հանգեցրեց համաշխարհային ընտրական իրավունքի ալիքի ՝ պատերազմից հետո: Կանայք քվեարկության իրավունք ստացան Կանադայում 1917 թվականին, Բրիտանիայում, Գերմանիայում և Լեհաստանում ՝ 1918 թվականին, և Ավստրիայում և Նիդեռլանդներում ՝ 1919 թվականին:

«Կառուցվածքները քանդվել են և մարդկանց համար հնարավորություն են ստեղծել առաջ քաշել այնպիսի բաներ, որոնց նախկինում չէին կարող հասնել», - ասում է Հյուսիսային Միչիգանի համալսարանի պրոֆեսոր Ռեբեկա Միդը: «Դա համաշխարհային պատերազմ էր, դա չափազանց խանգարող ազդեցություն էր»:

Այս ամենը, ըստ ամերիկացի սուֆրագիստների, դժվարացրեց հերքել իրենց գործը: «Աշխարհն ակնկալում է, որ Ամերիկան ​​հավատարիմ կլինի իր իդեալներին, կկատարի պատերազմի նպատակները, որոնք նա դրել է իր համար: Կանանց ընտրական իրավունքն անխուսափելի է », - ասել է Քեթը:

Չնայած այն ժամանակվա հռետորաբանությանը, պատմաբանների միջև դեռ կան բանավեճեր այն մասին, թե որքանով էր կենտրոնական պատերազմը ամերիկացի կանանց համար, ովքեր վերջապես ընտրական իրավունք ստացան 1920 թվականին:

«Դա արժեզրկում կամ մթագնում է այն տքնաջան աշխատանքը, որ կանայք կատարում էին տասնամյակ տասնամյակ ՝ շարունակելով համառել, չնայած նրանք կորցրել էին այդ պայքարներից շատերը», - ասում է Միդը ՝ խոսելով կանանց իրավունքները մինչև պատերազմը խոչընդոտելը:

Փոփոխություններ սկսվեցին նաև պատերազմի սկսվելուց առաջ. Կանայք սկսեցին մտնել աշխատուժ դեռևս 1910 թ. -ին, իսկ պատերազմի սկզբին 11 նահանգների կանայք արդեն քվեարկության իրավունք ունեին: Պատերազմի ընթացքում կանանց ձեռք բերած մասնագիտական ​​ձեռքբերումների մեծ մասը նույնպես չեղյալ է հայտարարվել այն ավարտվելուն պես: Տղամարդիկ վերադարձան և ցանկանում էին վերադառնալ բնականոն կյանքին, ինչը նշանակում էր աշխատանքից հետ վերցնել և կանանց վերադարձնել տնային կյանք, որոնք նրանք թողել էին:

Այնուամենայնիվ, պատերազմի ազդեցությունն անհերքելի է:

«Մենք չէինք ասի, որ պատերազմը դա բացատրում է, բայց պատերազմը մեզ թույլ է տալիս դրան նայել շատ սուր ձևերով», - ասում է կանանց ընտրական իրավունքի մասին Դումինելը: «Պատերազմը փոփոխությունների նշան է»:

Երբ Նախագահ Վիլսոնը վերջապես իր աջակցությունը հայտնեց կանանց ընտրական իրավունքին 1918 թվականի սեպտեմբերի 30 -ին, պատերազմի ավարտից ընդամենը մեկ ամիս առաջ, նա արտացոլեց սուֆրագիստների սեփական լեզուն դեպի երկիր:

«Մենք կանանց գործընկերներ ենք դարձրել այս պատերազմում», - ասաց նա: «Արդյո՞ք մենք նրանց ընդունենք միայն տառապանքի, զոհաբերության և աշխատասիրության գործընկերության մեջ, այլ ոչ թե արտոնությունների գործընկերության»:

Թեև կանանց ևս մեկ տարի կպահանջվի ընտրական իրավունք ստանալու համար, և տասնյակ տարիներ `գունավոր կանանց ճանաչման համար, սակայն պատերազմի ազդեցությունը կտևի, և կանանց կյանքը երբեք նույնը չի լինի:


LibertyVoter.Org

Հելեն Դոր Բոյլսթոնը երիտասարդ ամերիկացի բուժքույր էր, որը ծառայում էր Առաջին համաշխարհային պատերազմի առաջին գծում, ուստի քաոսի համար անծանոթ չէր: Բայց հարյուրավոր շարժիչների անշարժ անօդաչու թռչող սարքը, որն առաջ էր շարժվում դեպի Ֆրանսիա իր հիվանդանոց 1918 թվականին, նման չէր այն ամենին, ինչ նա երբևէ լսել էր: Օդային հարձակում էր ընթանում, և պատյանները «այնքան ցածր էին, որ նրա մազերը բարձրանում էին ամեն ճիչից», - նա կգրեր ավելի ուշ, բայց այս ձայնը այլ բան էր:

Երբ նա նայեց հորիզոնին, նա տեսավ աղմուկի աղբյուրը. Լուսնի լույսով լուսավորված էին սև շտապօգնության մեքենաների անվերջանալի շարանը, որոնք թռչում էին մինչև աչքի տեսողությունը: Երբ այն տղամարդիկ, որոնց նրանք կրում էին, սկսեցին ժամանել, նրանց դեմքերը սպիտակ էին ուրվականով, իսկ վերքերը ճեղքված ու բացված: Նրանց շարքերը, կուրացած վնասվածքներից, կպչում էին միմյանց ՝ ուղղաձիգ մնալու համար: Նրանցից շատերը, նշել է նա, պարզապես պատանիներ էին:

Երկար գիշեր էր լինելու, բայց նա չէր վախեցել: Բոյլսթոնի ստորաբաժանումը կշարունակի բուժել ավելի շատ զոհեր, քան ամերիկյան բժիշկների և բուժքույրերի ցանկացած այլ խումբ: Երբ Մեծ պատերազմն ավարտվեց նույն տարում ՝ խլելով 40 միլիոն մարդու կյանք, Բոյլսթոնը, որը հասել էր կապիտանի կոչման, վրդովված էր:

«Հիմա մենք բոլորս ի՞նչ պետք է անենք: Ինչպե՞ս կարող ենք տուն գնալ դեպի քաղաքացիական կյանք, դեպի անվերջանալի, երբեք չփոխվող առօրյան »: Նա գրել է իր օրագրում: «Եվ քսաներկուերորդ ընդհանուր հիվանդանոցը, այդ կենսական կենդանի էակը, հագեցած մարդկային զգացմունքների բարձրությամբ և խորությամբ, կդառնա օրերի դանդաղ մարող հիշողություն, երբ մենք իսկապես ապրում էինք»:

Բոյլսթոնը մեկն էր ավելի քան ինը միլիոն ամերիկացի կանանցից, ովքեր միացան պատերազմական գործողություններին: Նրանցից ոչ բոլորն են անմիջականորեն բախվել պատերազմի ավերածությունների հետ - չնայած որ շատերն են դիմակայել ՝ աշխատելով որպես շտապ օգնության վարորդներ, ովքեր հրետանային կրակի միջոցով հարվածներ են հասցրել ՝ վիրավորներին մարտի դաշտից փրկելու կամ առաջնագծին շտապ բժշկական պարագաներ հասցնելու համար: Շատ կանայք մնացել են տանը, բայց աշխատել են զինամթերքի գործարաններում կամ կարել են վիրաբուժական դիմակներ և շղարշ ՝ որպես Կարմիր Խաչի կամավորներ: Նույնիսկ գրադարանավարները մոբիլիզացվեցին պատերազմի համար ՝ ճամբարներում կառուցելով ժամանակավոր գրադարաններ, որոնք զինվորներին կբաժանեին գրեթե 10 միլիոն գիրք և ամսագիր:

Ընդհանուր առմամբ, ռազմական գործողություններին միացած ամերիկուհիների թիվը թուլացրեց զինված ուժերում ծառայած 5 միլիոն տղամարդկանց:

Առաջին համաշխարհային պատերազմի պաստառ ՝ ի աջակցություն կանանց և#8217 ծառայության, 1917 »:

Կանանց հանկարծակի մուտքը զանգվածաբար թե՛ պատերազմի, թե՛ հասարակական կյանքի մեջ և#8230 կարդացեք ավելին


ՍԱՀՄԱՆԱԴՐԱԿԱՆ ԻՐԱՎՈՆՔՆԵՐԻ ՀԻՄՆԱԴՐԱՄ Իրավունքների օրինագիծը գործողության մեջ

1848 թվականին, տեսլականների մի փոքր խումբ շարժում սկսեց ՝ Միացյալ Նահանգներում կանանց հավասար իրավունքներ ապահովելու համար: Բայց ավելի քան 70 տարի պահանջվեց միայն կանանց ընտրական իրավունքը նվաճելու համար:

Այն բանից հետո, երբ տղամարդ կազմակերպիչները կանանց բացառեցին ստրկության դեմ համաժողովին մասնակցելուց, ամերիկացի վերացնողներ Էլիզաբեթ Քեդի Սթենթոնը և Լուկրետիա Մոթը որոշեցին անվանել «Առաջին կնոջ իրավունքների կոնվենցիա»: 1848 թվականի հուլիսին, Սենեկա Ֆոլսում, Նյու Յորք, մի քանի օրվա ընթացքում անցկացվող համագումարին մասնակցեց մոտ 300 կին և 40 տղամարդ: Նրանց թվում էր Շառլոթ Վուդվորդը, 19-ամյա ֆերմայի աղջիկ, ով տենչում էր դառնալ տպիչ, արհեստ այն ժամանակ վերապահված էր տղամարդկանց:

Հանդիպման ավարտին համագումարի պատվիրակները հավանություն տվեցին Անկախության հռչակագրի օրինակով ձևակերպված հայտարարությանը: Սենեկա Ֆոլսի զգացմունքների հռչակագիրը սկսվեց այս խոսքերով. . . ... »

Հռչակագրում այնուհետև նշվում էին կանանց կողմից տղամարդկանց «կրկնվող վնասվածքները» ՝ պնդելով, որ տղամարդիկ կանանց նկատմամբ «բացարձակ բռնակալություն» են պարտադրել »: Այս «վնասվածքները» ներառում էին ստիպել կանանց ենթարկվել օրենքներին, որոնց ընդունման ընթացքում նրանք ձայն չունեին: Նրանք ներառում էին օրենքի տեսանկյունից ամուսնացած կանանց «քաղաքացիական մահվան» հասցնելը ՝ առանց սեփականության իրավունքի, վաստակած աշխատավարձի կամ ամուսնալուծության ժամանակ երեխաների խնամքի: Վնասվածքները ներառում էին կանանց արգելել «եկամտաբեր աշխատանքներից» և քոլեջներից:

Կոնվենցիան քվեարկեց նաև մի բանաձևի մասին, որն ասում էր. «Այս երկրի կանանց պարտականությունն է ապահովել իրենց ընտրության իրենց սուրբ իրավունքը»: Այս բանաձևը բուռն քննարկումներ առաջացրեց: Հազիվ անցավ:

19 -րդ դարի կեսերին ամերիկացիների մեծ մասը, ներառյալ կանանց մեծամասնությունը, ընդունեցին տղամարդկանց և կանանց «առանձին ոլորտների» գաղափարը: Տղամարդիկ աշխատում էին և ղեկավարում կառավարությունը: Կանայք մնում էին տանը և հոգ էին տանում ընտանիքի մասին: Այս հասկացությունը հիմնված էր լայնորեն տարածված այն ենթադրության վրա, որ կանայք իրենց բնույթով նուրբ, մանկական, զգացմունքային և հոգեպես ցածր են տղամարդկանցից:

Միացյալ Նահանգներում և այլ ժողովրդավարական երկրներում քվեարկության իրավունքը (որը կոչվում է նաև «ընտրովի արտոնություն» կամ «ընտրական իրավունք») մնաց բացառապես տղամարդկանց «տիրույթում»: Սենեկայի ջրվեժի հռչակագիրը նպաստեց գենդերային հավասարության արմատական ​​տեսլականին ամերիկյան հասարակական կյանքի բոլոր ոլորտներում, ներառյալ կանանց ընտրական իրավունքը: Նահանգների մեծ մասում կանայք ձայնի իրավունք չստացան մինչև 1919 թվականը, այն բանից հետո, երբ նրանց դերը ամերիկյան հասարակությունում կտրուկ փոխվեց:

Սյուզան Բ. Էնթոնի և Կանանց ընտրական իրավունքի շարժում

Կանանց ընտրական իրավունքի շարժման հիմնական առաջնորդներից էր Սյուզան Բ. Էնթոնին (1820–1906): Դաստիարակվելով քվաքերական ընտանիքում ՝ նա մեծացել է անկախ լինելու և իր համար մտածելու համար: Նա միացավ վերացման շարժմանը ՝ ստրկությանը վերջ տալու համար: Իր վերացման ջանքերի շնորհիվ նա 1851 թվականին հանդիպեց Էլիզաբեթ Քեդի Սթենթոնին: Էնթոնին չէր մասնակցում Սենեկայի ջրվեժի կոնվենցիային, բայց նա արագ միացավ Սթենթոնին `Միացյալ Նահանգներում կանանց ընտրական իրավունքի համար պայքարը ղեկավարելու համար:

Քաղաքացիական պատերազմը ընդհատեց կանանց ձայնը ապահովելու ակցիան: Պատերազմի արդյունքում, սակայն, հասարակության մեջ կանանց դերը սկսեց փոխվել: Քանի որ շատ տղամարդիկ կռվում էին, նրանց կանայք և դուստրերը հաճախ ստիպված էին վարել ընտանեկան ֆերմա, գնալ գործարաններում կամ զբաղվել նախկինում տղամարդկանց կատարած այլ աշխատանքներով:

Պատերազմից հետո Էնթոնին, Սթենթոնը և այլք հույս ունեին, որ քանի որ կանայք իրենց ներդրումն են ունեցել պատերազմի տնտեսության մեջ, իրենց նախկին ստրուկների հետ միասին երաշխավորված կլինի ընտրելու իրավունքը: Բայց տղամարդկանց մեծամասնությունը համաձայն չէր:

Հանրապետականները, որոնք վերահսկում էին Կոնգրեսը, գրեցին ԱՄՆ -ի Սահմանադրության երեք նոր փոփոխություններ: 13 -րդ փոփոխությունը վերացրեց ստրկությունը: 14 -րդ ուղղումը քաղաքացիություն շնորհեց Միացյալ Նահանգներում ծնված բոլոր մարդկանց և յուրաքանչյուր անձի տրամադրեց «օրենքների հավասար պաշտպանություն»: 15 -րդ ուղղումը վերաբերում էր քվեարկությանը: Այն նշում է. Այն չկարողացավ կանանց ձայնի իրավունք տալ:

1869 թ. -ին Էնթոնին և Սթենթոնը կազմակերպեցին Կանանց ընտրական իրավունքի ազգային ասոցիացիան (NWSA) ՝ աշխատելու դաշնային սահմանադրական փոփոխությունների համար ՝ երաշխավորելով բոլոր ամերիկուհիներին ձայնի իրավունք: Որոշ ակտիվիստներ համաձայն չէին այս մարտավարության հետ: Նրանք կարծում էին, որ կանանց ձայն ստանալու լավագույն միջոցը յուրաքանչյուր նահանգի օրենսդիր մարմիններին համոզելն է, որ կանանց տրվի ընտրական իրավունք:

Iակատագրի հեգնանքով, ամերիկացի կանանց քվեարկելու առաջին տեղը ոչ դաշնային կառավարությունն էր, ոչ էլ նահանգը: 1869 թվականին Վայոմինգի տարածքի ամբողջ արական սեռի օրենսդիր մարմինն ընդունեց օրենք, որը թույլատրում էր յուրաքանչյուր չափահաս կնոջ «իր ձայնը տալ: . . և պաշտոնավարել »: Արևմուտքում պիոներ կանայք հաճախ ուս ուսի տված աշխատում էին տղամարդկանց հետ ֆերմերային տնտեսություններում և ագարակներում և դրանով իսկ ապացուցում, որ նրանք թույլ կամ ստորադաս չեն:

Մինչդեռ, Նյու Յորքի Ռոչեսթեր քաղաքում, Էնթոնին դավադրություն էր կազմակերպում քվեարկության անցկացնող տղամարդկանց հետ, ովքեր թույլ էին տալիս իրեն և այլ կանանց քվեարկել 1872 թվականի նախագահական ընտրություններում: Հաջորդ տարի նա դատվում է ապօրինի քվեարկության համար ՝ քրեական հանցագործություն: Էնթոնիի դատավարությունը որոշեց, որ քանի որ նա կին էր, նա ապաշնորհ էր ցուցմունք տալու: Ատենակալները նրան մեղավոր են ճանաչել, և դատավորը նրան պարտավորեցրել է վճարել 100 դոլար տուգանք: Էնթոնին դատավորին ասաց, որ երբեք դա չի վճարի: Նա երբեք չի արել:

Դեպքում 1875 թ Փոքրն ընդդեմ Հափերսեթ, ԱՄՆ Գերագույն դատարանը որոշեց, որ կանայք 14 -րդ փոփոխության ներքո քաղաքացիներ են: Բայց դատարանը շարունակեց ՝ ասելով, որ քաղաքացիությունը չի նշանակում, որ կանայք ինքնաբերաբար ձայնի իրավունք ունեն:

«Էնթոնիի ուղղում»

1878 թվականին NWSA- ին հաջողվեց հասնել սահմանադրական փոփոխությունների ներդրմանը Կոնգրեսում: Առաջարկվող փոփոխության մեջ նշվում է. Սա հայտնի դարձավ որպես «Էնթոնիի ուղղում»:

Մինչ NWSA- ն լոբբինգ էր անում Կոնգրեսին «Էնթոնիի փոփոխության» համար, մեկ այլ շահերի պաշտպանության խումբ ՝ Ամերիկյան կանանց ընտրական ասոցիացիան, կենտրոնացած էր նահանգներում և տարածքներում կանանց ընտրական իրավունքի քարոզչության վրա: Մինչև 1900 թվականը արևմտյան տարածքներում այդ ջանքերից միայն մի քանիսը հաջողվեցին:

Երբ 1889 թվականին Վայոմինգի երկրամասը դիմեց պետականություն ստանալու համար, Կոնգրեսը սպառնաց մերժել նրա մուտքը, քանի որ նրա օրենքները թույլ էին տալիս կանանց քվեարկել: Ի պատասխան ՝ տարածքային օրենսդիրները Կոնգրեսին գրեցին. «Մենք միությունից դուրս կմնանք հարյուր տարի, այլ ոչ թե առանց կանանց»: Հաջորդ տարի Կոնգրեսը Վայոմինգին ընդունեց որպես նահանգ ՝ առաջինը կանանց ընտրական իրավունքով: Սա միտում ստեղծեց, որ մի քանի այլ արևմտյան նահանգներ ընդունեն կանանց ընտրական իրավունքի մասին օրենքները (Կոլորադո, 1893 Յուտա, 1896 և Այդահո, 1896):

1890 թվականին կանանց ընտրական իրավունքով զբաղվող երկու ազգային կազմակերպությունները միավորվեցին ՝ ստեղծելով Կանանց ընտրական իրավունքի ազգային ամերիկյան ասոցիացիա (NAWSA), որի նախագահն էր Էլիզաբեթ Քեդի Սթենթոնը: Սյուզան Բ. Էնթոնին ստանձնեց պաշտոնը 1892 թվականին և մնաց նախագահ մինչև 1900 թվականին թոշակի անցնելը:

1800 -ականների վերջին Կանանց քրիստոնեական ժուժկալ միությունը (WCTU) իրականում կանանց ընտրական իրավունքը խթանող ամենամեծ ազգային կազմակերպությունն էր: WCTU- ն ղեկավարեց «Տան պաշտպանություն» շարժումը, որի նպատակն էր արգելել «ուժեղ խմիչքը» տղամարդկանց և նրանց ընտանիքների վրա դրա վնասակար հետևանքների պատճառով: WCTU- ի ղեկավարները հասկացան, որ իր ազդեցությունը մեծացնելու և օրենսդիրների վրա ազդելու համար կանայք պետք է կարողանան քվեարկել:

Սպիտակ և միջին խավի կանայք գերակշռում էին WCTU- ում, NAWSA- ում և կանանց այլ ազգային խմբերում: Սովորաբար խմբերը մերժում էին սևամորթ կանանց ՝ վախենալով ռասայականորեն անջատված Հարավում օտարել կողմնակիցներին: Բացի այդ, խմբերը հազվադեպ էին հավաքագրում ներգաղթյալ կանանց: Շարժման մեջ բոլոր կանանց ներառելու ձախողումը, քաղաքականապես նպատակահարմար լինելով, խարխլեց գործը:

20 -րդ դարի սկզբին Կոնգրեսը հրաժարվեց Էնթոնիի փոփոխության վերաբերյալ իր դիտարկումներից, և նահանգներում կանանց ձայնի իրավունք տալու փորձերի մեծ մասը ձախողվեց: Ավանդապաշտների և ալկոհոլային խմիչքների ու գարեջրի պատրաստման մեծ ընդդիմությունը նպաստեց այդ պարտություններին:

Կանանց դերը շարունակվում էր փոխվել

Նոր ամերիկուհու հայեցակարգը ծագեց 1900-ից հետո: Գրողները և մեկնաբանները «նոր կինը» նկարագրեցին որպես անկախ և լավ կրթված: Նա հագնում էր լայն հագուստ, սպորտով զբաղվում, մեքենա վարում և նույնիսկ ծխում էր հանրության առջև: Նա աջակցեց բարեգործական կազմակերպություններին և սոցիալական բարեփոխումներին, ներառյալ կանանց ընտրական իրավունքը: Նա հաճախ էր ընտրում աշխատել տնից դուրս գրասենյակներում, հանրախանութներում և այնպիսի մասնագիտություններում, ինչպիսիք են լրագրությունը, իրավաբանությունը և բժշկությունը, որոնք նոր էին բացվում կանանց համար: «Նոր կնոջ» կերպարը սովորաբար նրան դարձնում էր սպիտակամորթ, բնիկ և միջին խավ:

Մինչև 1910 թվականը «ֆեմինիստ» -ը մեկ այլ տերմին էր, որն օգտագործվում էր «նոր կին» բնութագրելու համար: Ֆեմինիզմը վերաբերում էր միջին խավի մի քանի կանանց մեջ նոր ոգուն ՝ ազատվել «առանձին ոլորտներ» հին հասկացությունից: Վաղ ֆեմինիստ գրողը դատապարտեց կանանց դերի այս ավանդական տեսակետը, քանի որ դա կանխեց նրանց լիարժեք զարգացումը և ազգից խլեց նրանց հնարավոր ներդրումը:

Իհարկե, տնից դուրս աշխատելը նորություն չէր աղքատ սպիտակամորթ, ներգաղթյալ և սևամորթ կանանց համար: Նրանք գոյատևելու համար տքնաջան աշխատում էին որպես տնային տնտեսուհիներ, գործարանների աշխատողներ և այլ չար գործեր: Գործարանի կին աշխատողները վաստակում էին նույն աշխատանքի համար տղամարդկանց վաստակածի միայն մեկ քառորդը մեկ երրորդը: Չկային հիվանդ օրեր կամ առողջության առավելություններ: Հայտնի էր, որ կանայք ծննդաբերել են գործարանների հարկերում, որտեղ նրանք աշխատում էին: Քանի որ նրանք ձայնի իրավունք չունեին, նրանք քիչ հնարավորություն ունեին ճնշելու օրենսդիրներին օրենքներ ընդունել, որոնք կբարելավեին իրենց աշխատավարձը և աշխատանքային պայմանները:

Կանանց ընտրական իրավունքի վերջնական հրում

Արևմտյան պետությունները շարունակում էին առաջատար լինել կանանց ընտրական իրավունքի տրամադրման գործում: Վաշինգտոնի նահանգը կանանց թույլ տվեց քվեարկության իրավունք 1910 թվականին: Կալիֆոռնիան հաջորդեց 1911 թվականին: Արիզոնան, Կանզասը և Օրեգոնը օրենքներ ընդունեցին հաջորդ տարի:

1912 թվականի նախագահական ընտրություններին երկու խոշոր կուսակցություններ ՝ հանրապետականներն ու դեմոկրատները, դեմ արտահայտվեցին կանանց ընտրական իրավունքին: Բայց 1912 թվականի ընտրություններին մասնակցում էին երկու խոշոր անկախ կուսակցություններ ՝ Առաջադիմականները (ղեկավարում էր հանրապետական ​​նախկին նախագահ Թեոդոր Ռուզվելտը) և սոցիալիստները (ղեկավար ՝ Յուջին Դեբս): Թե առաջադիմականները, թե սոցիալիստները կողմ էին կանանց ընտրական իրավունքին: Եվ նրանք ստացել են տրված ձայների մոտ մեկ երրորդը:

Ալիս Փոլը գլխավորեց NAWSA- ի ջանքերը ՝ լոբբինգի ենթարկել Կոնգրեսին ՝ կրկին քննարկելու Էնթոնիի ուղղումը: Որպես քվակեր դաստիարակված ՝ Պոլը (1885–1977) ավարտել է Սվարթմոր քոլեջը և ստացել սոցիալական աշխատանքի ասպիրանտուրա: Travelանապարհորդելով Մեծ Բրիտանիա ՝ նա հանդիպեց արմատական ​​ֆեմինիստների, ովքեր պահանջում էին ձայնի իրավունք: Նա միացավ նրանց հացադուլներին և ցույցերին: Միացյալ Նահանգներ վերադառնալուց հետո նա միացավ NAWSA- ին:

1913 թ.-ին 28-ամյա Պոլը կազմակերպեց զանգվածային շքերթ Վաշինգտոնում, մարդկանց թշնամական բազմությունը հարձակվեց երթի մասնակիցների վրա, որոնք պետք է պաշտպանվեին Ազգային գվարդիայի կողմից:

Փոլը և NAWSA- ի նախագահ Քերի Չեփման Քեթը համաձայն չէին հանրային ցույցերը կանանց ընտրական իրավունքը խթանելու հարցում օգտագործելուն: Քեթը (1859–1947) մեծացել է Միջին Արևմուտքում, ավարտել է Այովայի պետական ​​քոլեջը և աշխատանքի անցել որպես ուսուցիչ, ավագ դպրոցի տնօրեն և դպրոցական շրջանի վերահսկիչ (առաջին կանանցից մեկը, ով նման աշխատանք է կատարել) . Նա անխոնջ աշխատում էր կանանց գործերի համար, և 1900 թվականին նա ընտրվեց Էնթոնիին փոխարինելու NAWSA- ի նախագահ:

Քեթի մարտավարությունը կտրուկ հակադրվեց Պողոսի մարտավարությանը: Նա նախընտրեց հանգիստ լոբբինգ անել օրենսդիրներին Կոնգրեսում և նահանգի օրենսդիր մարմիններում: Պողոսը կողմնակից էր ցույցերին: Երկու առաջնորդներն էլ, սակայն, նվիրված էին կանանց հավասար իրավունքներին:

1916 թվականի ընտրություններում Քեթը պաշտպանեց դեմոկրատական ​​նախագահ Վուդրո Վիլսոնին: Վիլսոնը մասնակցում էր «Նա մեզ պատերազմից հեռու պահեց» կարգախոսով: Պոլը հակադրվեց Վիլսոնին: Նա ծաղրուծանակի ենթարկեց նրա կարգախոսը ՝ ասելով. «Վիլսոնը մեզ զերծ պահեց ընտրական իրավունքից»:

Պոլը խզեց NAWSA- ն և հիմնադրեց Ազգային կանանց կուսակցությունը: Շուտով նա կազմակերպեց Սպիտակ տան ամենօրյա պիկետ ՝ նախագահ Վիլսոնին ճնշելու համար Էնթոնիի փոփոխությանը աջակցելու համար: Այն բանից հետո, երբ Միացյալ Նահանգները սկսեցին Առաջին համաշխարհային պատերազմը 1917 թվականին, Պոլը շարունակեց պիկետը: Theուցարար կանայք լուռ տանում էին «ocracyողովրդավարությունը պետք է սկսվի տնից» և «Կայզեր Վիլսոն» կարգախոսներով նշաններ: Դիտորդները հարձակվել են Սպիտակ տան պիկետների վրա ՝ նրանց անվանելով դավաճաններ ՝ պատերազմի ժամանակ նախագահին վիրավորելու համար:

1917 թվականի հունիսին ոստիկանությունը սկսեց ձերբակալել պիկետներին մայթերին խոչընդոտելու համար: Մոտ 270 մարդ ձերբակալվեց, և գրեթե 100 -ը բանտարկվեց, այդ թվում ՝ Պոլը: Նա և բանտում գտնվող մյուսները հացադուլ են հայտարարել: Պահակները ուժով կերակրում էին կանանց հացադուլավորներին ՝ կերակրման խողովակները կոկորդներով խցկելով: Հարկադիր սնուցման մասին հաղորդվում էր բոլոր խոշոր թերթերում: Հրապարակումից ամաչելով ՝ Նախագահ Վիլսոնը ներում շնորհեց նրանց և ազատ արձակեց նրանց:

Մինչդեռ պատերազմի արդյունաբերության մեջ կանայք հազարներով փոխարինեցին տղամարդկանց և նախկինում տղամարդկանց զբաղված բազմաթիվ այլ աշխատանքների: Մինչև 1920 թվականը կանայք կազմում էին երկրի ամբողջ աշխատուժի 25 տոկոսը:

Նախագահ Վիլսոնը անհանգստացած էր, որ կանանց ընտրական իրավունքի խթանումը պատերազմի ժամանակ պառակտում էր առաջացնում: Նա նաև խորապես տպավորված էր Քերի Չեփման Քեթից: 1918 թվականի հունվարին նա հայտարարեց իր աջակցությունը Էնթոնիի փոփոխությանը: Այս պահին 17 նահանգներ, ինչպես նաև Մեծ Բրիտանիան կանանց ձայնի իրավունք էին տվել: Ուիլսոնի աջակցությունը նպաստեց փոփոխությունների թափ հաղորդելուն: 1919-ի ամռանը Ներկայացուցիչների պալատը և Սենատը հավանություն տվեցին 19-րդ փոփոխությանը, որը գերազանցում էր պահանջվող երկու երրորդի մեծամասնությունը: Այնուհետեւ փոփոխությունը պետք է վավերացվեր նահանգների երեք քառորդի կողմից:

Նրանք, ովքեր դեմ էին կանանց ընտրական իրավունքին, այսպես կոչված «անտիսին», հավաքեցին իրենց բոլոր ուժերը ՝ դադարեցնելու վավերացումը: Խմիչքի և գարեջրի արդյունաբերությունը, գործարանատերերը, երկաթուղիները, բանկերը և խոշոր քաղաքների քաղաքական մեքենաները բոլորը վախենում էին, որ կանայք կքվեարկեն հանուն առաջադեմ բարեփոխումների: Հարավային սպիտակամորթները դեմ էին ավելի շատ սևամորթ ընտրողների դեմ: Ոմանք պնդում էին, որ 19 -րդ փոփոխությունը ներխուժում է նահանգների իրավունքներ: Մյուսները պնդում էին, որ դա կխաթարի ընտանիքի միասնությունը: Բացի այդ, «անտիսն» ասում էր, որ կանայք քվեատուփի մոտ արդեն ներկայացված էին իրենց ամուսիններով:

Բայց նահանգից պետություն վավերացրեց փոփոխությունը: Վավերացման համար անհրաժեշտ վերջին նահանգի առկայության դեպքում Թենեսիի օրենսդիր մարմինը քվեարկեց փոփոխության վերաբերյալ: Արդյունքը կախված էր Թենեսի նահանգի օրենսդիր մարմնի ամենաերիտասարդ տղամարդու քվեարկությունից: Նա քվեարկեց վավերացման օգտին, բայց միայն մորից նամակ ստանալուց հետո ՝ նրան կոչ անելով լինել «լավ տղա» և պաշտպանել կանանց ընտրական իրավունքը: Այսպիսով, 1920 թվականի օգոստոսի 18 -ին Միացյալ Նահանգների չափահաս բնակչության կեսը ձայնի իրավունք ստացավ:

Կանայք առաջին անգամ քվեարկեցին ամբողջ երկրում 1920 թվականի նախագահական ընտրություններում: Նոր ընտրողների թվում էր 91-ամյա Շառլոթ Վուդվորդը ՝ Սենեկա Ֆոլսի կոնվենցիայի միակ ողջ մնացած անդամը: Իր կյանքի ընթացքում նա ականատես էր եղել հեղափոխության ՝ կանանց դերում ամերիկյան հասարակությունում:

Քննարկման և գրելու համար

1. Ի՞նչ կերպերով փոխվեց կանանց դերը ամերիկյան հասարակության մեջ 1848-1920 թվականների միջև:

2. Ի՞նչ եք կարծում, Ալիս Փոլը կամ Քերի Չեփման Քեթն ունե՞ն կանանց համար քվեարկելու իրավունք ստանալու լավագույն ռազմավարությունը: Ինչո՞ւ:

3. Ձեր կարծիքով, ինչո՞ւ կանայք ընտրական իրավունք ստացան 1920 թվականին ՝ ավելի քան 70 տարի տապալվելուց հետո:

A C T I V T Y
Նախագահ Վիլսոնին խնդրելով

Այս գործունեության ընթացքում ուսանողները կխնդրեն Նախագահ Վիլսոնին աջակցել Էնթոնիի փոփոխությանը:

1. Դասարանը կազմեք փոքր խմբերի: Յուրաքանչյուր խումբ միջնորդություն կուղարկի Նախագահ Վիլսոնին ՝ թվարկելով փաստարկներ, թե ինչու նա պետք է աջակցի Էնթոնիի փոփոխությանը:

2. Յուրաքանչյուր խումբ պետք է վերանայի հոդվածը `փոփոխության օգտին փաստարկներ գտնելու համար: Խումբը պետք է նաև հակափաստարկներ նշի այն փոփոխությունների դեմ հանդես եկող «անտիսների» դիրքորոշումների դեմ:

3. Յուրաքանչյուր խումբ պետք է իր խնդրագրի մեջ նշի միայն այն փաստարկները, որոնց հետ համաձայն են խմբի բոլոր անդամները:

4. Յուրաքանչյուր խումբ պետք է կարդա իր միջնորդությունը դասարանի մնացած անդամներին:

5. Դասարանի անդամները այնուհետև պետք է քննարկեն, թե որն է իրենց կարծիքով լավագույն փաստարկը նախագահ Վիլսոնին համոզելու համար աջակցել «Էնթոնիի փոփոխությանը»:


Կանայք շահում են քվեարկությունը. Գենդերային անհավասարությունը մնում է

Սուֆրագիստներ երթ են անում, հավանաբար Նյու Յորքում 1915 թ .: Լուսանկարը ՝ Կոնգրեսի գրադարանից:

ԱՄՆ Սահմանադրության 19 -րդ փոփոխությունը քվեարկության իրավունք տվեց ամերիկուհիներին 1920 թվականի օգոստոսի 18 -ին: Փոփոխությունը դարձավ օրենք 1920 թվականի օգոստոսի 26 -ին, երբ պետքարտուղար Բեյնբրիջ Քոլբին ստորագրեց հաջող վավերացումը հաստատող պաշտոնական փաստաթուղթը:

Women suffragists marching on Pennsylvania Avenue led by Mrs. Richard Coke Burleson (center on horseback) U.S. Capitol in background. Mar. 3, 1913. Photo from Library of Congress.

On November 2, 1920, for the first time, more than 8 million women across the U.S. voted in elections. An amendment to the U.S. Constitution requires 2/3 of the states to ratify the amendment. Of note, it took more than 60 years for the remaining 12 states to ratify the 19th Amendment, with Mississippi being the last state to do so on March 22, 1984. (Source: History)

Some of the leading figures of color in the suffrage movement were left to right, Sojourner Truth, Frederick Douglass, Francis Ellen Watkins Harper, Ida B. Wells, and Mary Church Terrell. Photo by Meghan Smith/Creative Commons. Read more at 5 Essential Black Figures in the Women’s Suffrage Movement”.

The women’s right to vote came two years after the end of World War I. While historians question and debate how central World War I was to women achieving suffrage, it certainly brought the injustice to the forefront.

“Whoever denies that woman’s suffrage is not only an appropriate subject for discussion at this time, but an imperative war measure, is ignorant of the causes which led us into the war and the aims for which we are fighting in the war,” said Carrie Chapman Catt, a leading suffragette and founder of the League of Women Voters, would say the following year. She added that if this was truly a war for democracy and against autocracy, the United States could hardly continue to disenfranchise half its population by denying them the right to vote

Elizabeth Hommowun, current Union Ph.D. student and graduate of the UI&U’s Master of Arts program with a major in Literature and Writing degree, is exploring female experiences during World War I. She asks the following questions: Why has the 21st century entered its second decade with the female narrative of this war staying as static and narrow as it had been 100 years ago? Are we still painting women in certain roles because of gender norms of yesteryear? Are we still mired in ideas from 100 years ago?

Nannie Helen Burroughs (left) was a national leader within the Woman’s Convention of the National Baptist Convention, many of whose members supported women’s suffrage. Burroughs later became part of an important Washington, D.C., network of African American women. Photo from Library of Congress.

Help us to win the vote. Suffragist, “Mrs. Suffern,” holding sign crowd of boys and men behind. 1914. Photo from Library of Congress.

“Here is what articles and books will tell you: Women had a role during The Great War. They had always had a ‘place.’ Women were already a part of the workforce. You would find female police officers patrolling the city hotspots for undesirable behavior. They were continuing to develop the work of the Suffrage Movement,” said Elizabeth. “They were even part of the military. A point of fact is that the female experiences during World War I were as diverse and dynamic as any frontline soldier attempting to survive the conflict.”

In an article by Abigail Higgins titled “American Women Fought for 70 Years. It Took WWI to Finally Achieve It,” she points out that more than nine million women helped with the war effort, outnumbering the almost five million men who served. Women saw combat as nurses, ambulance drivers, and Salvation Army front line runners who delivered hot coffee and refreshments. Women served in the Navy in areas as mechanics, munition workers, and as translators. A staggering eight million women volunteered with the Red Cross. Librarians erected makeshift libraries in camps and distributed nearly 10 million books and magazines.

Elizabeth points out that, “Americans have a fascination with the soldiering aspect of war and women are often not seen as important. Today there are few movies about women in war but we know women are fighting we just do not represent their experiences on the same scale. It’s 2020 and viewers are still drawn to that stereotype.”

Theorist Janet Staiger is helping Elizabeth with how we should remember these women. “Staiger’s work helps me to understand the intersection of film, television, and reception. It’s about exploring how we consume popular media, like television and film, to contextualize or understand historical events. So, if we examine the way in which women are portrayed in stories about war, or the Suffrage movement in this case, what potential message is either being displayed or received by the viewer? It’s important to examine the narratives we consume,” said Elizabeth.

Inez Milholland Boissevain, wearing white cape, seated on white horse at the National American Woman Suffrage Association parade, March 3, 1913, Washington, D.C. Photo from Library of Congress.

As a female scholar, teacher, and citizen, Elizabeth says this is important because we are still grappling with notions of power, gender, and representation. “Here we are, 100 years after women won the right to vote, and there are still gender inequalities to overcome, including the wage gap. It seems obvious to point out, but if all of these years have passed, and there is still work to be done, how could someone suggest that sharing the stories of the women who have gone before us to fight for equality is not important?”

Elizabeth is a Disability Services Coordinator and academic coach at Illinois College. Born and raised in Illinois, she chose Union for her M.A. and Ph.D. because the programs have allowed her to develop as a scholar within her discipline and create learning experiences catered to her research interests. In addition to her doctoral studies at UI&U, she shares her life with her husband Jeremy and puppy Hazel. You can learn more about Elizabeth at LinkedIn.

Editor’s note: The suffrage movement was a decades-long battle that took many years and many people to finally win the right for American women to vote. To learn more:

  • Watch the PBS documentary “The Vote”
  • Go to the History website for historical overviews of the movement.
  • Read “5 Essential Black Figures in the Women’s Suffrage Movement” by Meghan Smith, that points out the conflicting priorities between white suffragists and suffragists of color, many of whom viewed their activism for women’s suffrage as intertwined with their efforts to attain racial justice caused tension within the movement.
  • Visit “The 2020 Women’s Vote Centennial Initiative” to learn more and explore the suffragist biography articles.

Learn more about Union Institute & University and the opportunities to complete your degree or start a new career at this link.


A century after women’s suffrage, the fight for equality isn’t over

Women struggled for decades to win the right to vote, but it’s taken even longer for all to be able to exercise it.

“Well I have been & gone & done it!!” Susan B. Anthony wrote to a friend on November 5, 1872.

That day Anthony and her three sisters managed to vote in Rochester, New York. Nearly a century after the nation’s founding, seven years after the end of the Civil War, and two years after the 15th Amendment granted voting rights to African-American men, it was still illegal for most women to vote. Anthony and her sisters had been sure they would be denied. Indeed, that’s what they had hoped would happen. They wanted grounds for a lawsuit.

But Anthony, a well-known and intimidating figure, couldn’t help herself. A few days earlier, she had browbeaten the young officials who were registering voters at a local barbershop into putting the women’s names on the voting rolls. When that proved an unexpected success, she spread the word.

On Election Day, some 15 women in Rochester voted. “We are in for a fine agitation in Rochester,” wrote Anthony to her friend and fellow campaigner Elizabeth Cady Stanton. Although she hadn’t expected to vote, she knew her defiant act would have ramifications.

Two weeks later, the opportunity she’d been aiming for arrived on her doorstep in the form of a well-mannered federal officer. He was there to arrest her.

By that point women had been campaigning to get the vote for decades. They’d begun to question their subordinate role in society, rallied to improve women’s rights within marriage, and called for universal suffrage. They’d ventured beyond the domestic sphere of their homes and neighborhoods, into spaces where no “respectable” women would go, and had spoken in public before mixed crowds, which no respectable women would do. They’d inserted themselves into a political process that made no room for them. They’d insisted on what they believed were their rights as citizens. They’d elevated women’s voting rights to an issue that national politicians could no longer ignore.

And yet, they still had a very long road to travel—a nearly half century–long campaign to press their cause across the country. The 19th Amendment, which decreed that no citizen could be denied the right to vote based on sex, became law on August 26, 1920—a tremendous accomplishment. Some 27 million women became eligible to vote, the largest increase in potential voters in American history. But the victory was incomplete: Because of restrictive state and federal laws such as poll taxes, literacy tests, and ethnic barriers to citizenship, many nonwhite women—African Americans, Native Americans, Latinas, and Asian Americans—still didn’t have access to the ballot. Nor did many nonwhite men, despite the 15th Amendment.

It’s easy to consign the suffragists to the past—to imagine them as severe Susan B. Anthony and fussy Elizabeth Cady Stanton, stiffly posing in a black-and-white portrait or as long-skirted women brandishing quaint banners, demonstrating for something we take for granted. After all, more women now vote than men, nearly 10 million more in the 2016 presidential election. Nancy Pelosi, the speaker of the U.S. House of Representatives, is one of the most powerful people in the country. Hillary Clinton won the popular vote for president in 2016, and six women competed to be the Democratic nominee in 2020.

But the past is still with us. My grandmothers were born into a world in which they couldn’t vote. A girl born in the United States today arrives in a country that a woman has never led. Nearly 51 percent of the population is female, but far fewer women hold elected office than men. Efforts to limit who can vote persist. Clinton lost to a man known for sexist behavior, and none of those female presidential candidates made it to the top of the ticket. The campaign for political equality that began in the 19th century shows no sign of being over in the 21st.

The push for women’s suffrage began in 1848 in part because Stanton, a socially active woman from a prosperous and prominent family, was chafing at her circumscribed life. Stanton had moved from Boston to the small town of Seneca Falls, New York, for the health of her husband, Henry, an abolitionist who began leaving her alone with their three sons as he traveled the state agitating against slavery. As much as she loved her children—she would end up having seven—Stanton found the limitations on what women were able to achieve maddening.

“I suffered with mental hunger,” she later wrote.

When Lucretia Mott, a noted Quaker abolitionist, came to the area for a visit, Stanton welcomed the chance to see her. The two had met several years earlier at an antislavery convention in London. Over tea with Mott and a few friends, Stanton “poured out the torrent of my long-accumulating discontent,” she wrote, “with such vehemence and indignation that I stirred myself, as well as the rest of the party, to do and dare anything.”

What they dared to do was organize their own convention, the first to be held on women’s rights in the U.S. They did it quickly, in little more than 10 days, because Mott, the most experienced activist of any of them, would be leaving soon.

The women drafted a “Declaration of Sentiments” to be presented to the convention for approval. Modeled on the Declaration of Independence, the document decried men’s “absolute tyranny” over women, citing grievances that reflected the very limited rights women had in the United States then.

Married women, for example, were “civilly dead” because they did not have legal rights separate from their husbands’, nor could they own property or even keep the wages they’d earned themselves. Colleges were closed to women so were professions. Man, the declaration stated, “has endeavored, in every way that he could, to destroy [woman’s] confidence in her own powers, to lessen her self-respect, and to make her willing to lead a dependent and abject life.”

Appended to the declaration were resolutions that claimed equality for women on many fronts, but Stanton realized that without political power, these positions just amounted to wishful thinking. What women needed was the vote. She added this resolution: “That it is the duty of the women of this country to secure to themselves their sacred right to the elective franchise.”

Several hundred people attended the two-day meeting. Roughly a hundred signed the declaration, but many balked at the resolution advocating suffrage. Mott feared that pursuing the vote would “make us ridiculous.” Politics were considered excessively corrupt for women and perhaps, for some, a step too far out of the domestic domain.

But Frederick Douglass, who had fled slavery and founded the Հյուսիսային աստղ antislavery newspaper in nearby Rochester, spoke in support of it. As he wrote in his account of the convention, he believed “if that government is only just which governs by the free consent of the governed, there can be no reason in the world for denying to woman the exercise of the elective franchise.”

The resolution passed, and the campaign for American women’s right to vote had begun.

Eighteen years later, in 1866, Frances Ellen Watkins Harper, a poet and novelist, took the stage at the Eleventh National Women’s Rights Convention in New York City. The Civil War was over, the Union had won, and now the burning question was how emancipated people would be incorporated into the reunited country. Women wondered whether that solution would include them.

At the meeting, Harper spoke of the injustices she’d experienced as a woman, telling the crowd that when her husband died suddenly, all their property had been taken away from her. She also recounted the wrongs she’d suffered as an African American.

The listeners, most of them white women, gasped when Harper described the brutality she had experienced while traveling by streetcar and train. She impressed upon her audience that for her and many like her, their rights as women and their rights as African Americans could not be disentangled—and that the two causes must be aligned.

“We are all bound up together,” Harper said, “in one great bundle of humanity.”

And, for a time, they were. The seeds for women’s suffrage first grew among the abolitionists, with people such as Mott, Stanton, Douglass, and Sojourner Truth active in both causes. They were united in their wish to be treated as full citizens of the United States. But after the Civil War, the groups fractured over whose rights came first.

What the suffragists wanted was universal suffrage. “No country ever has had or ever will have peace until every citizen has a voice in the government,” Stanton declared. But many states were reluctant to cede their authority over who could vote. So the 14th and 15th Amendments, two of the amendments addressing African-American rights, were drafted to prohibit states from denying the franchise to eligible voters, who were explicitly defined for the first time as male.

Stanton and Anthony refused to support the 15th Amendment because it removed race but not sex as a barrier to voting. Turning away from longtime friends and allies such as Frederick Douglass, Stanton decried granting the franchise to “Patrick and Sambo and Hans and Yung Tung” rather than to “women of wealth and education,” whom everyone understood to be native-born whites.

Not all white suffragists took that route. Some saw an opportunity in the 14th Amendment, which was ratified in 1868 and granted citizenship to “all persons born or naturalized in the United States.” That included recently freed slaves. Arguing that citizenship should include the right to vote, hundreds of women, along with Anthony, showed up at the polls in the early 1870s, with uneven results. After her arrest for voting in Rochester, Anthony hoped to take her case to the Supreme Court, but a technicality squashed that plan.

Of all the attempts to exercise the franchise, Virginia Minor’s bid to register to vote in St. Louis proved to be the most significant. When she was denied, the Missouri suffrage leader sued the election official in charge—or rather, her husband sued him because, as a woman, she did not have the legal right to do so. Her case, Փոքր v. Happersett, made it to the Supreme Court, where the Minors argued that the state of Missouri had violated the 14th Amendment by abridging her privileges as a citizen, which included the right to vote.

The outcome was devastating. The court ruled that “the Constitution of the United States does not confer the right of suffrage upon anyone.”

If suffragists’ interpretation of the amendment had been accepted by the Supreme Court, says historian Ellen Carol DuBois, author of Suffrage: Women’s Long Battle for the Vote, “we ourselves would not be in the situation where states are constantly depriving people of the right to vote, what we call voter suppression.” If Minor had won, it would have set a strong precedent for universal suffrage.

In 1913, Ida B. Wells, a journalist and civil rights leader in Chicago, refused to be shunted to the sidelines. Woodrow Wilson had just been elected president, and Alice Paul, a young militant, organized a large suffragist parade in Washington, D.C., on the day before his inauguration.

Paul, who would go on to lead the National Woman’s Party, was intent on launching a nationwide campaign. In a strategic move with far-reaching consequences, she and other white voting rights activists opted to cultivate the support of southern white women—and to diminish the role of Black women.

Wells had faced off against lynch mobs in Tennessee and founded the first African-American women’s suffrage group in Chicago. She was one of the strongest voices for women’s suffrage in Illinois. But when she arrived in Washington for the parade, she was told she would not be marching with the Illinois delegation. Instead, she could bring up the rear of the procession with other Black women. She refused.

“If the Illinois women do not take a stand now in this great democratic parade, then the colored women are lost,” she declared. Her voice trembled with emotion and her face was set in lines of grim determination, according to newspaper reports. “I shall not march at all unless I can march under the Illinois banner.”

When the parade began, Wells wasn’t in it. But midway through, she walked out of the crowd and assumed her place among the Illinois women. No one dared remove her. When Illinois opened the vote to women later that year, she led a registration drive among African Americans that eventually helped elect the first Black alderman in Chicago.


Abigail Scott Duniway

Abigail Scott Duniway (1834–1915) was a true pioneer who rose from simple beginnings as an Illinois farm girl to become a nationally known champion of women’s suffrage in the Pacific Northwest, as well as a significant author, and editor and publisher of a pro-women’s rights newspaper.

Well-read, well-informed, and interested in public issues, Duniway was particularly concerned about women’s economic plight. She fought for a woman’s right to own property in her own name and to secure that property from her husband and his creditors. She objected to the moral double standard, early marriages of young girls, and debilitating ‘excessive maternity.’

Early Years
Abigail Jane Scott was born in a log cabin on October 22, 1834, on the frontier of Groveland Township, Tazewell County, in central Illinois, a few miles from Fort Peoria. She was the third of nine children born to Ann Roelofson Scott and John Tucker Scott. She grew up on the family farm and attended a local school intermittently.

In 1852, when Abigail was 17, the Scott family joined the largest migration to Oregon in American history, leaving Groveland on April 2. The eleven members of the Scott party traveled in five ox-driven wagons. Abigail’s mother and youngest brother died along the way, and they lost nearly half of their forty-five cattle and two horses during their six-month journey on the Oregon Trail.

It was a formative experience for Abigail. She kept a journal of the migration and filled it with expressions of joy and wonder at the magnificent landscapes they traversed, as well as with heartfelt sorrow. Duniway’s experiences along the Oregon Trail surfaced time and again in her writing, first in a fictionalized account of the trip, and later in many serialized novels which recount tales of strong pioneer women.

The Scott family arrived in French Prairie in Oregon’s Willamette Valley in October 1852, joining relatives who had preceded them. The Scott family settled near Lafayette, in Yamhill County, Oregon shortly thereafter. In the spring of 1853, Abigail opened a school in Cincinnati (now Eola), near Salem.

Marriage and Family
On August 2, 1853 Abigail married a handsome young rancher, prospector and horseman named Benjamin Duniway, and began life as a pioneer farm wife. The couple settled on his donation land claim in the heavily forested hill country of Clackamas County. They had six children: Clara Belle (born 1854), Willis Scott (1856), Hubert (1859), Wilkie Collins (1861), Clyde Augustus (1866) and Ralph Roelofson (1869).

For nine years Abigail endured the hardships and toil of a farmer’s wife, including five in the ‘Hardscrabble’ region. In 1858, she and her husband bought a farm in Yamhill County, which Abigail dubbed Sunny Hillside.

During this time Abigail Duniway authored Captain Gray’s Company, or Crossing the Plains and Living in Oregon (1859), the first novel to be commercially published in Oregon. This and others she wrote drew repeatedly on her experiences as a young woman on the Oregon Trail.

In the autumn of 1862, in what her biographer calls “the turning point in the Duniway marriage,” the Duniway farm was sold to cover debts after Benjamin endorsed notes signed by a friend who defaulted. The Duniways moved into a small house in Lafayette, where Abigail opened a boarding school and Benjamin took a job as a teamster.

Soon thereafter, Benjamin was permanently disabled when he was run over by a team of horses pulling a heavy wagon, leaving Abigail to support the family. She found that, as a woman, employment opportunities were severely limited. At first, she opened and ran a small boarding school in Lafayette.

In 1865, Abigail sold her school and moved the family to Albany, Oregon, where she taught in a private school for a year. However, the teaching profession paid women only a fraction of what it paid men. She then opened a millinery and notions shop, and built a successful business which she ran five years.

Angered by stories of injustice and mistreatment of women relayed to her by married patrons of her shop, in 1870 Abigail sold her shop and moved the family to Portland, where her husband got a job with the U.S. Customs Service. There she began to campaign for women’s rights in earnest.

Career as a Feminist Author
At the time Abigail began her career, women’s civil disabilities extended far beyond the mere lack of the vote. Married women had no legal existence apart from their husbands. They could not sign contracts, had no title to their own earnings, no right to property, nor any claim to their children in case of separation or divorce.

In Portland in 1871 Abigail Duniway founded The New Northwest, a weekly newspaper devoted to women’s rights, including suffrage: the right to vote and run for office. This weekly newspaper also discussed marriage, divorce, and the general social and economic conditions of frontier women. According to Duniway’s biographer Dorothy Morrison, the paper “supported women’s rights without making them a bore.”

Duniway published the first issue of The New Northwest on May 5, 1871, and within a few years the paper was financially self-sustaining. The boys (Willis, Hubert, Wilkie, Clyde and Ralph) all worked closely with their mother in the publishing business as they grew to maturity – first learning to set type, later writing copy as well. With their help, Duniway continued to edit and publish the paper until 1887.

In 1871 Duniway became acquainted with prominent women’s rights leader Susan B. Anthony. The Revolution, a reform newspaper edited by Anthony and Elizabeth Cady Stanton, had influenced Duniway to start her own paper. But far more important was the three-month campaign Anthony waged with Duniway in the Pacific Northwest.

Duniway cut her teeth on the lecture circuit during Anthony’s thousand-mile speaking tour of Oregon and Washington in 1871, for which Duniway was business manager and delivered speeches of introduction. She also learned the ins and outs of politics from the veteran suffragist. The pair organized the Washington Woman Suffrage Association while canvassing in Olympia.

Thereafter Duniway’s most treasured goal was to achieve the right to vote for women in the three states she designated as her ‘chosen bailiwick’ – Oregon, Washington and Idaho, the states that had comprised the old Oregon Country. She divided the first twelve years between Oregon and Washington, delivering about 70 speeches in each place every year from 1871 to 1884. In 1883 the Washington legislature passed a measure, drafted by Abigail Duniway, that granted the vote to women.

In 1886, Duniway reported walking five miles every day of the year (except Sunday) to collect subscriptions, writing one hundred pages of manuscript each week, and delivering three to four public lectures per week. She gave speeches throughout northern California and other states (including Illinois, Iowa, Wyoming, Utah, Michigan, Minnesota and Ohio) on her way to and from national suffrage conventions, and participated in temperance organizations and women’s clubs.

The January 21, 1886 issue of The New Northwest contained an account of Abigail Duniway’s vigil over the deathbed of her daughter, Clara, who passed away at the age of 31 from tuberculosis, the “plague of the 19th century.” Because all of Duniway’s other five children were sons, she felt the loss of her eldest child and her only daughter most keenly.

In 1887 that Duniway sold The New Northwest and went to Idaho where sons Willis and Wilkie had purchased a ranch in the Lost River Valley in south central Idaho and where her husband was raising horses and cattle. Benjamin’s health was getting steadily worse and they thought that fresh air and country life might help.

Abigail Scott Duniway became the chief advocate for women’s rights and suffrage in the state of Idaho for nearly twenty years her work there, she estimated, involved 140 public lectures and 12,000 miles of travel from 1876 to 1895. As a result of her hard work and that of countless other suffragists, women ‘got the vote’ in Idaho in 1896.

Duniway then returned to Oregon, and revived the suffrage association there. She took a job as editor of The Pacific Empire, a magazine sponsored by suffragists. She did not have to sell subscriptions or advertisements she could instead devote all of her time to writing and trying to further her cause.

Benjamin moved back to the Portland house, his health declining seriously. She had to give up the magazine when his care demanded more of her time. Benjamin Duniway passed away in 1896. A saddened Abigail wrote that not only had he been a devoted husband and father but he had always supported the work for equal suffrage and her part in it.

Throughout this period, Duniway suffered personal setbacks such as poor health, money problems and staunch opposition from some of the most influential men in Oregon. She persisted despite the consistent failure of women’s suffrage referendums on state ballots, and divisions with Eastern suffrage organizations. She actively supported the Married Women’s Property Act which gave Oregon women the right to own and control their own property.

Late Years
Duniway’s relentless work for the cause of women’s rights gave her near legendary status. When the Lewis and Clark Centennial was celebrated in Portland in 1905, it featured an ‘Abigail Scott Duniway Day,’ and contemporaries honored her as the quintessential ‘pioneer mother,’ as well as the ‘Mother of Woman Suffrage.’

Duniway and countless others waged five unsuccessful campaigns for women’s right to vote in Oregon (1884, 1900, 1906, 1908 and 1910). Duniway maintained that the close election in 1900 failed because her brother Harvey Scott, longtime editor of the Oregonian, opposed her efforts. This resulted in a bitter public feud between the two siblings.

During the 1912 Oregon campaign, Duniway’s health was failing. She was confined to a wheelchair, and unable to participate much in the work. When the suffrage amendment finally passed in 1912, Governor Oswald West asked Duniway, who was then 78, to write and sign the Equal Suffrage Proclamation in recognition of her long role in the struggle.

Abigail Scott Duniway was the first woman to register to vote in Multnomah County, and is credited with being the first woman in the state to actually vote.

In 1905, Duniway had published her last novel about the Oregon Trail, From the West to the West, with the main character moving from Illinois to Oregon. Her last publication was Path Breaking: An Autobiographical History of the Equal Suffrage Movement in Pacific Coast States 1914 թ.

Abigail Scott Duniway died on October 11, 1915 at age 80, and was buried at River View Cemetery in Portland.

Duniway devoted more than four decades of her life to the cause of equal rights for women. With little education, and with responsibility for an invalid husband and six children, Duniway became a social reformer, businesswoman, author, journalist and the first female newspaper publisher in Oregon. Above all, she fought for that one right upon which she believed all improvements of women’s lot in life depended: the right to vote.


The Day Women Went on Strike

O n Aug. 26, 1970, a full 50 years after the passage of the 19th Amendment granted women the right to vote, 50,000 feminists paraded down New York City&rsquos Fifth Avenue with linked arms, blocking the major thoroughfare during rush hour. Now, 45 years later, the legacy of that day continues to evolve.

Officially sponsored by the National Organization for Women (NOW), the Women’s Strike for Equality March was the brainchild of Betty Friedan, who wanted an &ldquoaction&rdquo that would show the American media the scope and power of second-wave feminism.

As TIME observed just days before the march, the new feminist movement emerged out of a moment in which &ldquovirtually all of the nation&rsquos systems &mdash industry, unions, the professions, the military, the universities, even the organizations of the New Left &mdash [were] quintessentially masculine establishments.&rdquo The notion of women&rsquos liberation was extremely controversial, and the movement was in its infancy.

Friedan&rsquos original idea for Aug. 26 was a national work stoppage, in which women would cease cooking and cleaning in order to draw attention to the unequal distribution of domestic labor, an issue she discussed in her 1963 bestseller Կանացի առեղծվածը. It isn&rsquot clear how many women truly went on &ldquostrike&rdquo that day, but the march served as a powerful symbolic gesture. Participants held signs with slogans like &ldquoDon&rsquot Iron While the Strike is Hot&rdquo and &ldquoDon&rsquot Cook Dinner &ndash Starve a Rat Today.&rdquo

The number of marchers exceeded Friedan&rsquos &ldquowildest dreams.&rdquo TIME described the event as &ldquoeasily the largest women&rsquos rights rally since the suffrage protests.&rdquo It brought together older, liberal feminists like Friedan and Bella Abzug with a younger, more radical contingent of women. As Joyce Antler, a historian who participated in the demonstration, told me, many of these women &ldquowere veterans of civil rights marches and anti-war protests of the 1960s. We marched throughout the &lsquo60s and we had faith that this mattered.&rdquo

The day of activism reached beyond New York City, as thousands of feminists across the country coordinated sister demonstrations. A full range of creative, confrontational tactics was on display, as activists infiltrated &ldquoall male&rdquo bars and restaurants, held teach-ins and sit-ins, picketed and rallied, in Detroit, Indianapolis, Boston, Berkeley and New Orleans. One thousand women marched on the nation&rsquos capital, holding a banner that read &ldquoWe Demand Equality.&rdquo In Los Angeles, feminists wearing Richard Nixon masks enacted guerrilla street theater. &ldquoThe solidarity was completely exhilarating,&rdquo Antler recalls.

The organizers of the day&rsquos events agreed on a set of three specific goals, which reflected the overall spirit of second-wave feminism: free abortion on demand, equal opportunity in employment and education, and the establishment of 24/7 childcare centers. Over the next several years, activists would use multiple techniques &mdash from public protest to legislative lobbying &mdash in an attempt to turn these goals into realities.

The women&rsquos movement was most successful in pushing for gender equality in workplaces and universities. The passage of Title IX in 1972 forbade sex discrimination in any educational program that received federal financial assistance. The amendment had a dramatic affect on leveling the playing field in girl&rsquos athletics. Also, feminists made the workforce a more hospitable space for women with policies banning sexual harassment, something the Equal Opportunity Commission recognized in 1980. Women&rsquos participation in college, graduate school and the professions has steadily increased over the past several decades, although a gender wage gap still exists.

In terms of abortion access, activists have also made great strides since 1970, but have suffered serious setbacks as well. In 1973, after legal strategizing by NOW and other reproductive rights groups, the U.S. Supreme Court legalized abortion in all fifty states. This was a major feminist victory, but it was also limited, as the decision only protected a woman&rsquos right to terminate during her first trimester of pregnancy, allowing for state intervention in the second and third trimesters. Ավելին, Roe v. Wade did not address the cost of an abortion, which was high enough to be out of reach for many women. In the years after the decision, backlash to Ռո triggered many varieties of legislation that further eroded women&rsquos access to the procedure.

Perhaps the least amount of progress has been made in the area of childcare, which remains prohibitively expensive for many American women. In 1971, Congress passed the Comprehensive Child Development Act, which would have set up local day care centers for children on a sliding scale based on family income, but Nixon vetoed the bill. While President Obama has spoken about making affordable childcare a national priority, there are no current plans to offer government-funded, round-the-clock care in the United States as feminists had initially envisioned. As of 2014, the average annual cost of enrolling in a daycare center for an infant is, in most states, higher than the cost of a public college in that state.

So the long-term results of the Strike for Equality March have been mixed. But in the short-term, the event did accomplish one major goal: it helped make the feminist movement visible. In the immediate aftermath, a CBS poll showed that four out of five adults were aware of women&rsquos liberation, and NOW&rsquos membership grew by 50%. &ldquoThe huge number of marchers, young and old, made a convincing case that this was a movement for everyone,&rdquo Antler explains. In this sense, the event exemplified cross-generational solidarity among women. Today&rsquos intersectional feminist activists hope to build coalitions across race, class, and sexuality as well, as they work to fulfill the unfinished mission of their foremothers.

Historians explain how the past informs the present

Sascha Cohen is a PhD candidate in the history department at Brandeis University, specializing in the social and cultural history of 1970s America.


CELEBRATING WOMEN EARNING THE RIGHT TO VOTE by Mary Mallory

One hundred years ago August 18, 1920, the Nineteenth Amendment to the United States was ratified, giving all women the right to vote. For more than 70 years, women had fought to gain enfranchisement, and take some power over their own lives. Through steady perseverance, they finally gained the prize.

As early as 1797, the New Jersey Assembly passed a law recognizing women’s right to vote. In 1807 however, the Assembly overturned the right by passing a vote allowing suffrage only by white males. For the next 60 years, women found themselves without enfranchisement in the United States.

Women played an important role during the 1820s and 1830s organizing and popularizing groups like religious movements, temperance leagues, and anti-slavery associations. By the 1840s, many longed for the same rights and opportunities as men, be it voting, owning property, or even controlling their own lives.

Reformers Elizabeth Cady Stanton and Lucretia Mott invited abolitionist activists - mainlly women - to Seneca Falls, New York in 1848 to discuss women’s rights. The convention came to the conclusion that women should be autonomous individuals in control of their own political and social identities, just like men. They produced a Declaration of Sentiments, reworking the Declaration of Independence, stating, “…all men and women are created equal, that they are endowed by their creator with certain inalienable rights, that among these are life, liberty, and the pursuit of happiness.”

The Civll War halted the group’s momentum, but it returned with a vengeance after the War’s conclusion with the passage of the Fourteenth and Amendments Amendments. The Fourteenth Amendment gave protections to citizens, defined as males, while the Fifteenth Amendment guaranteed African American men the right to vote. Women were ignored, and they began demanding universal suffrage at this time.

In 1869, Cady joined with Susan B. Anthony to form the National Woman Suffrage Association fo fight for the adoption of a universal suffrage amendment to the United States’ Constitution. Another group formed the American Woman Suffrage Association to fight for enfranchisement on a state-by-state basis. The two groups merged in 1890 for strength in numbers as they patiently and persistently continued their battle.

For decades the groups circulated petitions, held marches, organized meetings and rallies, and pressured Congress to pass the constitutional amendment giving women the right to vote, especiallly after the United States Supreme Court turned away their petitions to give them suffrage. The Wyoming Territory gave full voting rights to women in 1869, with women’s groups working state by state to convince men to recognize a woman’s right to sovereignty and citizenship. The State of California itself voted in 1911 to give its women citizens the right to vote.

At the turn of the Twentieth Century, women’s reform groups joined the Suffrage Assocation to achieve not only the right to vote, but greater social reforms across the United States. Greater numbers gave them more power and voice. Within a few years, the movement splintered, with the more moderate National American Woman Suffrage Association working state by state to gain female enfranchisement and promoting the universal suffrage amendment to the Constitution, while the more militant National Woman’s Party picketed the White House, held hunger strikes, and actively fought for their cause.

By Winsor McCay (September 26, 1871 - July 26, 1934) - This image is available from the United States Library of Congress

By 1915, more states began approving women’s enfranchisement, pressuring Congress to act. Women’s suffrage dominated headlines in 1916, as the NAWSA became the nation’s largest volunteer group. Both the Democratic and Republican National Conventions in 1916 endorsed woman’s suffrage, but only on a state-by-state basis. The NAWSA focused on getting the national suffrage amendment passed, and gained power as women began replacing men in factory positions as they departed to serve in World War I.

President Woodrow Wilson finally proposed the suffrage amendment in 1918 as a war measure, since women were now actively working and supporting the war effort. While it passed the House with one vote to spare, the measure fell short in the Senate, failing again when brought before both houses in 1919.

President Wilson called a Special Session of Congress in spring 1919 to get the amendment passed. Both the Senate and House now ratified the amendment, influencing states to vote their support. As states fell like dominoes one by one towards the required 36, Tennesse provided the ultimate vote when it narrowly approved the Nineteenth Amendment August 18, 1920, making it law across the United States. That November, all American women for the first time could vote in the Presidential election.


Մեկնաբանություններ

FlourishAnyway from USA on January 18, 2019:

What a great article. I love the action by Harry Burn&aposs mother. Women in men&aposs lives yield great influence, then and now. It&aposs also good that you pointed out differences in definitions of suffragette nd suffragist.

Մերի from From the land of Chocolate Chips,and all other things sweet. on January 14, 2019:

I love this, we as women have come very far. Thanks for sharing this.

Carson Lloyd from Idaho on January 14, 2019:

Really insightful, detailed work here. And an incredibly worthy topic, one we all need to be educated on. Well done.


Դիտեք տեսանյութը: ÍGY VÉDIK AZ ELNÖKÖT! ELKÉPESZTŐ TITKOSSZOLGÁLATI TAKTIKÁK, AZ AMERIKAI ÁLLAMFŐ ÉLETÉNEK MEGÓVÁSÁRA!


Մեկնաբանություններ:

  1. Seton

    Խնդրում ենք վերափոխել հաղորդագրությունը

  2. Amichai

    գոհացուցիչ հարցը

  3. Alec

    Դուք սխալ եք: Enter we'll discuss it. Գրեք ինձ Վարչապետին:

  4. Gyasi

    Կարծում եմ, որ սխալ եք թույլ տալիս: Ես կարող եմ դա ապացուցել: Ուղարկեք ինձ Վարչապետի վրա, մենք կխոսենք:

  5. Jamile

    Կարծում եմ՝ շփոթել ես։

  6. Efrayim

    Կարող եմ առաջարկել գալ մի կայքի, որտեղ ձեզ հետաքրքիր թեմայի վերաբերյալ շատ տեղեկություններ կան:



Գրեք հաղորդագրություն