Պֆալցֆելդի սյունը

Պֆալցֆելդի սյունը


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


ԳԼԽԱՎՈՐ

Գլխի որսը ՝ որպես հզորության ապացույց, և գլուխը ՝ որպես հոգու նստավայր, և հոգևոր հզորության աղբյուրը, երկուսն էլ շատ ավելի հին են, քան պատմական ժամանակաշրջանի արշալույսը: Եվրոպայում բավականին հստակ ապացույցներ կան նրանց համար դեռ մեսոլիթ դարերում: Նրանք, հետևաբար, եվրոպական ժառանգության մաս էին կազմում շատ ավելի վաղ, քան կելտերը ի հայտ էին եկել որպես հստակ մշակութային միավոր: Բայց այստեղ, ինչպես շատ այլ դեպքերում, այն, ինչ կելտերը փոխառեցին կամ ժառանգեցին ուրիշներից, շուտով դրանք յուրովի դարձան իրենցը: Գլխի պաշտամունքը դարձավ նրանց գաղափարախոսության կենտրոնական տարրը, խորը զբաղմունք, որը տևեց կելտական ​​ժողովուրդների ծնունդից մինչև նրանց վերջնական նվաճումը, որն իր տպավորությունն ամենուր թողեց նրանց արվեստի և առասպելաբանության վրա:

Կելտերի գլխի պաշտամունքի հնագիտական ​​և գեղարվեստական ​​ապացույցները չափազանց ընդարձակ են `կարճ համառոտ կատալոգավորման համար: Օրինակ, հարավային Գալիայում (Պրովանս) Էնթրեմոնտի Սելտո-Լիգուրյան սրբավայրում հայտնաբերվեցին տասնհինգ արու գանգեր, որոնցից մի քանիսը դեռևս կրում էին այն բծերի հետքերը, որոնցով դրանք ամրացված էին ցուցադրման համար, և Բրեդոնի բլուրում ՝ Գլոստերշիրում, Անգլիան, մուտքի մոտ հայտնաբերված գանգերի շարանը, կարծես, ընկել են բերդի դարպասի վերևից: Էնտրեմոնտում կան բազմաթիվ քարե բլոկների վրա քանդակված կտրված գլուխների օրինակներ, մինչդեռ Roquepertuse- ը, ինչպես նաև Պրովանսում, ունի իր հայտնի զարդարված սյունասրահը `խորշերով, որոնցում տեղադրված էին մարդկային գանգեր: Գոյություն ունի նաև քարի վրա քանդակված կամ մետաղից փորագրված գլուխներ, որոնք, չնայած բացահայտորեն նշված չեն որպես կտրված գլուխներ, հստակ և երբեմն շատ կտրուկ արտացոլում են գլխին տրված կարևորությունը ՝ որպես արտակարգ ուժի և աստվածության խորհրդանիշ: օրինակ ՝ Հայդելբերգից եկողները: կամ Բոհեմիայի M š eck é-Ž ehrovice- ից, կամ Պֆալցֆելդի սյան վրա տանձաձև գլուխներ, կամ Իռլանդիայի Կավան շրջանի Կորլեկից եռ դեմքով գլուխը:

Դասական հեղինակները հաստատում են հնագիտական ​​վկայությունը: Ըստ Պոսիդոնիոսի, ինչպես հաղորդել են Դիոդորոս Սիկուլոսը (5.29.4 – 5) և Ստրաբոնը (4.4.5), կելտերը մարտից վերադարձել են իրենց պարտված թշնամիների գլուխները ՝ կախված իրենց ձիերի վզից: Իրենց ամենաակնառու հակառակորդների գլուխները նրանք զմռսեցին մայրու յուղի մեջ և խնամքով պահեցին կրծքավանդակի մեջ, որպեսզի հպարտորեն ցուցադրվեին իրենց այցելուներին, իսկ որոշ դեպքերում նրանք օգտագործեցին նշանավոր թշնամու գանգը `որպես սրբազան ազատագրման անոթ: Այս և նման այլ հիշատակումներին աջակցում են կելտական ​​կղզիների գրականությունը, որտեղ հերոսի վերադարձը թշնամիների գլուխը որպես գավաթ սովորական բան է: Կորմակի Բառարան, որը թվագրվում է մոտ 900 թվականից, սահմանում է տերմինը mesradh Machae, «Մաչայի ընկույզի բերքը (պատերազմի աստվածուհին)», ինչպես «մարդկանց գլուխները կտրվելուց հետո»:

Բայց գլխի պաշտամունքը շատ ավելի հեռու էր, քան մարտական ​​փառքի ձգտումը: Գլուխը ոչ միայն հերոսական մրցանակ էր, այլև խորապես կրոնական խորհրդանիշ, երբեմն ակնհայտորեն աստվածության ներկայացուցիչ և ընդհանրապես գերբնական իմաստության և զորության հուշող: Այն բարգավաճման, պտղաբերության և բուժման աղբյուր էր, ինչպես նաև ապոտրոպական գործակալ ՝ անհատից և ամբողջ համայնքից չարիքը հեռացնելու համար: Կտրված գլուխները հաճախ կապված են սրբազան հորերի և իրենք իրենց բուժման գործիքների հետ հնագիտական ​​գրառումներում, վաղ կղզիական գրականության և ժամանակակից բանավոր ավանդույթի մեջ, և այդ կապը փոխանցվել է քրիստոնյա սրբերի լեգենդներին: Գրականության մեջ շատ դեպքեր կան, երբ գլուխները շարունակում են ապրել և խոսել, ղեկավարել, զվարճացնել և#x2014 երկար ժամանակ նրանց մարմնից կտրվելուց հետո: Թերևս ամենավառ օրինակը Բենդիգեյդվրանի օրինակն է (Br â n The Blessed), որի գլուխը նախագահել է այլ աշխարհը և պաշտպանել է Բրիտանիայի կղզին Լոնդոնի Սպիտակ լեռան վրա թաղվելուց ի վեր: Իրոք, այնքան տարածված և այնքան համառ է գլխի պատկերն իր տարբեր կողմերով, որ Էն Ռոսսը նպատակահարմար է գտել այն բնութագրել որպես «կելտական ​​ամենատիպիկ կրոնական խորհրդանիշ»:


Կելտական ​​քանդակ

Հաշվի առնելով վերացական կամ ոճավորված ձևերի նրանց նախապատվությունը, հազիվ թե զարմանալի լինի, որ կելտերը մեզ պետք է թողնեին իրենց աստվածների համեմատաբար քիչ պատկերներ: Կելտական ​​քանդակի լավագույն օրինակներից շատերը ներառում են այնպիսի առարկաներ, ինչպիսիք են մետաղագործությունը և ոսկերչական արվեստը, ինչպես նաև քարի վրա փորագրելը: Քարե գործերից, պահպանված շատ լավ օրինակներ տեղադրվել են կարևոր գերեզմանոցներում կամ դրանց մոտ:

Սովորաբար, տեղ են զբաղեցնում Cernunnos- ի ՝ եղջյուրավոր աստվածի պատկերներով, քանի որ նա միակ աստվածությունն է, որը դրականորեն ճանաչվել է մակագրության միջոցով: Սա հայտնաբերվել է բավականին մաշված զոհասեղանի վրա, որն ի սկզբանե գտնվում էր ներկայիս Նոտր-Դամ դը Փարիզի եկեղեցու տակ: Հուշարձանը տեղադրվել է փարիզյան նավաստիների կողմից և նվիրվել Տիբերիոսին: Դրա հիմքում ընկած են աստվածության մի շարք այլ պատկերներ:


Տուրո Սթոուն, Գալվեյ

ՍԵԼՏԱԿԱՆ ՄՇԱԿՈՅԹՆԵՐ
Կելտական ​​մշակույթի վերանայման համար,
տես Hallstatt Culture (մ.թ.ա. 800-450)
և La Tene Culture (մ.թ.ա. 450-50)

Դրանցից ամենանշանավորը Ռեյմսի գալո-հռոմեական զոհասեղանն է, որը ցույց է տալիս, թե ինչպես է Սերնունոսը խաչաձև նստած Ապոլոնի և Մերկուրիի կերպարների միջև: Քանդակը թվագրվում է մ.թ. 1 -ին դարից ՝ Գալիայի հռոմեականացումից հետո: Սա բացատրում է խմբի բացահայտ դասական տեսքը: Այդուհանդերձ, աստծո ավանդական հատկանիշներից մի քանիսը հստակ ճանաչելի են: Դրանք ներառում են նրա եղջյուրները, ջահը վզին և կենդանիները ՝ ոտքերի մոտ: Իր գրկում նա պահում է մի պարկ դրամ, որը ներկայացնում է առատություն: Նրա գլխավերևում գտնվող առնետը վերաբերում է անդրաշխարհին և, այս դեպքում, հավանաբար, վերաբերում է Մերկուրիին, այլ ոչ թե Սերնունոսին: Եղջյուրավոր աստվածը Գալիայում ամենահայտնին էր, չնայած նրա երկրպագության ապացույցները գտնվել են նաև այլուր: Նրա որոշ սրբավայրերի վրա աստվածության եղջյուրները շարժական էին: Սա ենթադրում է, որ նրա հետ կապված ծեսերը կարող էին սեզոնային լինել ՝ համընկնելով եղջերուի եղջյուրների բնական աճի հետ:

ՍԵԼՏԻԿ ԱՐՎԵՍՏԱԲԱՆՈԹՅՈՆ
Կելտերը կարեւոր առեւտրականներ էին
և օգտագործեցին եվրոպական վերահսկողությունը
ձեռք բերել Դանուբի նման գետեր
երկաթի առևտրի փորձաքննություն, սկսած
որն ի հայտ է բերել օգտագործման հմտությունները
դանակների, մուրճերի և այլ գործիքների
անհրաժեշտ է քանդակագործության արվեստի համար,
փորագրություն և քանդակագործություն: Իրենց մեջ
փորագրություն և երկրաչափական նախշեր
նրանց վրա ազդել են քանդակագործները
Էտրուրիայից և Հին Հունաստանից:

ART & AMP ճարտարապետություն Իռլանդիայում
Փաստերի և տեղեկությունների համար
գեղանկարչության և քանդակագործության էվոլյուցիա
Մյունստերում, Լայնստերում, Կոննախտում և
Ուլստեր, տես. Իռլանդական արվեստի պատմություն:
Նշանակալից կայքերի ցանկի համար
մշակութային և գեղարվեստական ​​հետաքրքրություն, տես.
Հնագիտական ​​հուշարձաններ Իռլանդիա:
Լրացուցիչ մանրամասների համար տես ՝
Irelandարտարապետական ​​հուշարձաններ Իռլանդիա:

ԱՐՎԵՍՏՆԵՐԻ ԷՎՈԼՈԻԱ
Ամսաթվերի ժամանակագրական ցանկի համար
և զարգացման իրադարձությունները
գեղանկարչության, քանդակագործության, կերամիկայի
և մետաղագործություն, խնդրում ենք տեսնել.
Արվեստի պատմություն ժամանակագրություն: Մանրամասների համար
-ից արվեստի գործերի էվոլյուցիայի մասին
Քարի դարի դարաշրջանը, խնդրում ենք տեսնել.
Նախապատմական արվեստի ժամանակագրություն:

Cernunnos- ից հետո առավել լայնորեն ներկայացված աստվածությունը ձի-աստվածուհին էր ՝ Էպոնան: Դա կարող է պայմանավորված լինել նրանով, որ միայն կելտական ​​աստվածություններից, նրան երկրպագում էին Հռոմում: Շատ դեպքերում Էպոնային ցուցադրում էին կողային թամբը ձիու վրա կամ, որպես այլընտրանք, կանգնած զույգ ձիերի արանքում: Մետաղադրամների վրա նա երբեմն ներկայացվում էր որպես ձի ՝ կնոջ գլխով: Աստվածուհին ներկայացնում էր պտղաբերությունը, հատկապես ձիաբուծության հետ կապված, բայց նա նաև կապված էր մահվան հետ: Որոշ պատկերների վրա նա պատկերված էր բանալիով: Նրա դերերից մեկը, ըստ երևույթին, մարդկային հոգիները դեպի այլ աշխարհ տանելն էր, և բանալին խորհրդանշում էր նրա մուտքը այս լեգենդար տիրույթ: Ինչպես եւ կանխատեսելի էր, Էպոնայի պաշտամունքը հատկապես տարածված էր հեծելազորի մոտ: Նրա անունը անգլերեն «պոնի» բառի աղբյուրն է:

Cավոք, կելտական ​​կրոնական արվեստի (քանդակ) պահպանված շատ իրեր այլևս անհնար է նույնականացնել: Այնուամենայնիվ, դրանք կարելի է դասակարգել մի շարք տարբեր թեմատիկ խմբավորումների ներքո: Նկատելի է, օրինակ, որ կելտական ​​շատ աստվածություններ ունեին խոշորացնող երանգներ: Ինքը ՝ Չերնունոսը, հաճախ ներկայացված էր ոտքերով ՝ ոտքերով, և այդ միտումը կարելի է նկատել մի շարք այլ կերպարներում:

Արեւելյան Գալիայում Euffigneix- ի փոքրիկ ավազաքարից պատրաստված արձանը (մ.թ.ա. 1 -ին դար) հատկապես ցնցող է: Չափը 25 սմ -ից քիչ ավելի, այն, հավանաբար, նախատեսված էր մասնավոր նվիրումների, այլ ոչ թե ավելի մեծ ցեղային սրբավայրի համար: Ոճավորված դեմքը վնասվել է, բայց դա, ամեն դեպքում, ստվերվում է կերպարի առջևի վարազի ոգևորված պատկերով: Նրա մեջքի խոզանակները կանգուն են, ագրեսիվ հատկություն, որը սովորաբար ընդգծում էր արարածի դերը որպես պատերազմի խորհրդանիշ: Արձանիկի մի կողմում կա նաև մեկ մարդու աչքի չափից դուրս փորագրություն, որի նշանավոր հոնքն արձագանքում է վարազի գագաթի գծին: Ոչ ոքի չի հաջողվել գոհացուցիչ բացատրություն գտնել մոտիվների այս համադրության համար, թեև երբեմն կարծում են, որ այդ կերպարը ներկայացնում է որսորդական աստված:

Քանդակված բրոնզից և ոչ թե քարից, Բուրեյի հետաքրքրասեր կերպարը (մ.թ.ա. 50 - մ. Թ. 50) ընկնում է նույն կատեգորիայի մեջ: Հպանցիկ հայացքը կարող է դասական աղբյուր առաջարկել, բայց ավելի մանրազնին ուսումնասիրությունը ցույց է տալիս ոչ միայն վզիկի վրայի ջահը, այլև գործչի անհարմար, կծկված ոտքերը: Փոքրիկ ոտքերը, որոնք անհամաչափ են մնացած գործչի հետ, նման են եղնիկի սմբակներին: Իրոք, եթե չլիներ եղջյուրների լիակատար բացակայությունը, գայթակղիչ կլիներ սա մեկնաբանել որպես Կերնունոսի պատկերում: Պատկերը սուզվել է 1845 թվականին Juուին գետից ՝ Փարիզի հարավից: Այն ձևավորվել է թիթեղից, և միանգամայն հավանական է թվում, որ դրա դիզայները կաթսա պատրաստող մասնագետ էր: Իհարկե, կան որոշ ոճական հարազատություններ Ռինկբիից կաթսայի վրա պատկերված կերպարների հետ:

Մյուս արժանիքներից շատերը, որոնք ներկայացնում են կելտական ​​քարագործները, ունեն սյուների արձանների տեսք: Սա արտացոլում է նրանց սկզբնական նպատակը, այն էր ՝ հնագույն գերեզմանափորերի գագաթները պսակելը: Այս երակի ամենահին հայտնագործություններից մեկը ավազաքարից քանդակված մարտիկի կյանքի չափսն էր, որը հայտնաբերվել էր գերմանական Հիրշլանդենի գերեզմանի մոտ: Արձանը թվագրվում է մ.թ.ա. Նրա զանազան հատկանիշները ՝ կոնաձև սաղավարտը, ծանր քաշի վզիկը, գոտուց կախված դաշույնը և կանգուն ֆալոսը, բոլորը նախագծված էին ՝ ընդգծելու ներքևի գերեզմանի իշխանի հերոսական կարգավիճակը: Երբեմն կարծում են, որ դեմքի խեղաթյուրված դիմակները դիմակ են ներկայացնում:

Քելտական ​​այլ գերեզմանատների քարե հուշարձանները տարբերակներ են առաջարկում այս թեմայով: Հռենլանդիայի Պֆալցֆելդ քաղաքում, ձողը ստանում է նեղացած, չորս կողմի սյան տեսք: Սա զարդարված էր մի շարք ոճավորված մարդկային դեմքերով, որոնցից յուրաքանչյուրը տերևափայլ գլխազարդով և ճակատին փորագրված լոտոսի բուդ էր: Բույսերի տարբեր ձևերի շեշտադրումը հուշում է, որ սյունը, հավանաբար, նախատեսված է եղել որպես սուրբ ծառի պատկերում: Սյան լիսեռը կոտրված է վերևում, և, ամենայն հավանականությամբ, այն ժամանակին հաղթահարվել է ոճավորված գլուխների ավելի մեծ տարբերակով:

Janանաձև պատկերները սյուն-արձանի այլընտրանքային ձև են տվել: Յանուսի գլուխները միանգամից երկու ուղղությամբ նայելու ունակությամբ հատկապես հարմար էին ուռուցքների գագաթներին, որոնք տիրում էին իրենց ամբողջ շրջակայքին: Գոյատևման լավագույն օրինակը Հոլզերլինգենի ավազաքարե սյուն-արձանն է: Սա փոքր-ինչ ավելին է, քան կյանքի չափսը և ցույց է տալիս կելտական ​​ոճայնացումն իր ամենածանր աստիճանում: Բերանը ոչ այլ ինչ է, քան հորիզոնական շղարշ, և ծանր, գլխարկով աչքերը սպառնալիք են ներկայացնում: Ի տարբերություն Հիրշլանդենի գործչի, որը կոչված էր փառաբանելու գերեզմանի բնակչին, սա ակնհայտորեն ինչ -որ տեսակի աստվածություն է: Ավանդույթի համաձայն, Յանուսի կերպարները կատարում էին պաշտպանական, խնամակալական գործառույթ, և այստեղ, հավանաբար, դա էր մտադրությունը: Ի սկզբանե, գլուխների միջև եղջյուրի տեսքով ելուստ կար: Անհասկանալի է, արդյոք սա տերևների պսակի տարբերակ էր, ինչպես երևում էր Պֆալցֆելդի սյան վրա, թե՞ աստվածությունն իրականում եղջյուրավոր էր:

Փոքր ջանիֆերային կերպարներ են հայտնաբերվել նաև Պրովանսում ՝ Ռոկերտյուզի գալլիական սրբավայրում: Այստեղ գտածոները կազմված են բացառապես գլուխներից, և դրանց արթուն նպատակի մասին կասկած լինել չի կարող: Դրանք նախագծված էին դռան կամ մուտքի մոտ տեղադրելու համար: Դա հաստատվում է նրանով, որ քանդակի կողմերում չկա մոդելավորում ՝ ընդգծելով, որ այն երբեք նախատեսված չէր այդ տեսանկյունից դիտելու համար: Նախնական փուլում գլուխները ներկված էին, և ինչպես հաճախ է լինում Յանուսի գլուխների դեպքում, երկու դեմքերը տարբեր են: Դրանցից մեկի վրա ծամածռությունը բավականին ուժեղ է, քան մյուսը:

Roquepertuse- ի սրբավայրը մանրակրկիտ պեղվել է 1920 -ականներին, ինչը հազվագյուտ պատկերացում է տալիս կելտական ​​ծիսական գործելակերպի վերաբերյալ: Այն կարող է թվագրվել դեռ մ.թ.ա. Սրբարանի մուտքի մոտ կար մի սյուն, որը բաղկացած էր երեք կրաքարե սյուներից: Դրանք պարունակում էին խորշեր, որտեղ հաղթականորեն ցուցադրվում էին պարտված թշնամիների գանգերը: Նմանատիպ գործողություններ իրականացվեցին Entremont- ում ՝ մեկ այլ Պրովանսական նահանջում: Սա ցուցադրում էր կտրված գլուխների նույն դասավորությունը ՝ սյուների խոռոչների մեջ գամված, բայց Էնտրեմոնտում կային նաև այս սարսափելի գավաթների մի շարք փորագրություններ: Դրանց վրա դեմքերը բերան չունեին և փակ աչքերով ցույց տվեցին ՝ մատնանշելով մահացած լինելու փաստը:

Roquepertuse- ում հնագետները նաև մի շարք այլ հայտնագործություններ կատարեցին. Մի շարք փորագրված թռչուններ, ձիերի կոպտորեն ֆրիզ, երկու խաչքավոր գործիչների վնասված արձաններ և կենդանիների նկարների հետքեր: Ի սկզբանե կար հինգ արձան, որոնք, հավանաբար, տեղադրված էին պատվանդանների վրա: Մնացած զույգը կորցրել է գլուխն ու ձեռքերը ՝ դժվարացնելով իրենց սկզբնական նպատակը: Ամենայն հավանականությամբ, դրանք ներկայացնում էին կամ հերոս զինվորներ, կամ պատերազմի աստվածներ: Armենք ու զրահը դեռևս կարող են տարբերվել իրանի վերևում և, ինչպես Յանուսի գլուխները, պատկերները ժամանակին գունավոր էին: Նաև առաջարկվել է, որ անհայտ կորած ձեռքերը կարող էին մեկ անգամ կտրված գլուխներ նվիրել հանդիսատեսին: Այս տեսությունը հիմնված է Tarasque de Naves- ի հետ համեմատության վրա, որը սարսափելի քանդակ է, որը պատկերում է ագռավ հրեշին, հավանաբար առյուծի տեսքով, որն իր թաթերի տակ պահում է երկու կտրված գլուխ: Նրա ծնոտներից մարդկային թևն անկենդան կախված է: Նմանատիպ արարած է հայտնաբերվել Լինսդորֆում, Էլզասում: Երկու դեպքում էլ, ենթադրվում է, որ ներշնչանքը եկել է դասական թաղման արվեստից: Հռոմեացիներն այս համատեքստում հաճախ օգտագործում էին մարդկանց կուլ տվող կենդանիների տեսարաններ ՝ խորհրդանշելու մահվան հաղթանակը:

Համեմատաբար փոքր փայտափորագրություն է մեզ հասել կելտական ​​դարաշրջանից ՝ հիմնականում նյութի փչացող բնույթի պատճառով: Գոյատևած կտորների մեծամասնությունը ընտրական պատկերներ են, որոնք ջուրը գցվել են սրբազան աղբյուրների կամ գետերի սրբավայրերի մոտ: Ի տարբերություն այլ վայրերում թափված հոյակապ զենքերի և զարդերի, այս փայտե արձանիկները սովորաբար պարզ, էժան պատրաստված իրեր էին: Դրանք նաև ի պահ են հանձնվել հատուկ նպատակի համար, այն է ՝ վկայակոչել խնամակալ աստվածությունների բուժիչ ուժերը:

Ամենակարևոր բուժիչ սրբությունները, որոնք լույս են տեսել, գտնվում են ինչպես Ֆրանսիայում, այնպես էլ Շամալյերեսում ՝ Կենտրոնական զանգվածում և Դիժոնի մոտակայքում գտնվող Սորեսս-դե-լա-Սեյնում: Վերջինս նվիրված էր Սեկուանա ՝ Սեն գետի անձնավորմանը: Նրանց միջև այս երկու կայքերը զիջել են մի քանի հազար նվիրատվություն: Ընդհանուր առմամբ, զոհաբերված իրերը հայտնվեցին երկու հիմնական կերպարանքով: Հաճախ նրանք ընդունում էին հիվանդ վերջույթի կամ օրգանի տեսքը: Այլ կերպ ասած, խնդրողը կարող է ներկայացնել վնասված ձեռքի փայտե պատկեր ՝ հույսով, որ դրա դիմաց աստվածությունը կվերականգնի իրենց իրական ձեռքը առողջությանը:

Երկրորդ տեսակի առաջարկը այսպես կոչված «ուխտավորի» կերպարն էր, որը ներկայացնում էր իրական դոնորը: Դրանք տատանվում էին բավականին նատուրալիստական ​​կտորների վրա, որոնք հաճախ դավաճանում էին դասական արվեստի ազդեցությանը, մինչև ոճավորված, առանց ձեռքերի կերպարներ ՝ հագած հաստ, գլխարկներով թիկնոցներ: Նրանց արտաքին տեսքը հիշեցնում է Կուկուլաթիին ՝ գլխարկներով աստվածներին, որոնց երկրպագում էին կելտական ​​աշխարհի շատ մասերում:

Այլ կելտական ​​քանդակներ

Հանրաճանաչ մելումենտալ կելտական ​​քանդակագործություն, ինչպիսին է La Tene ոճը Turoe Stone Իռլանդիայի Գալվեյ կոմսությունում, Killycluggin Stone Կավանի կոմսությունում, Մուլահմաստ քարը Կիլդար կոմսությունում, Դերեյքայհան Սթոուն Անտրիմ կոմսությունում, և Հունաստանի Դելֆիում գտնվող Navel Stone- ն ավելի փորագրություն է, քան քանդակագործություն: Նմանապես, Broighter նավակի և նման այլ արտեֆակտերի եռաչափ ոսկեգործությունը համարվում է Celtic Metalwork արվեստի ներքո, այլ ոչ թե քանդակագործության:

Ինչ վերաբերում է հանրահայտ օղակավոր կելտական ​​բարձր խաչի քանդակներին, որոնք քանդակվել են վաղ քրիստոնեական արվեստի միջնադարյան շրջանում (մ. 750-1150), ինչպես, օրինակ, 10-րդ դարի Մուիրադախի խաչը, կելտական ​​ոճի նմուշները (օր. Քլոնմաքնուզի հարավային խաչի վրա, Սենթ Մալլինսի խաչը և Ուլարդի բարձր խաչը) գրեթե բոլորը վերացական են (սակավաթիվ բացառությունները ՝ խոշորաչափ պատկերներն են), մինչդեռ պատկերավոր ռելիեֆները քիչ բան են պարտական ​​կելտերի արվեստին:

• Նկարիչների և քանդակագործների մասին ավելին տես ՝ Իռլանդական նկարիչներ:
• Իռլանդիայում քարագործության պատմության մասին տեղեկությունների համար տե՛ս ՝ Irish Art Guide:
• Կելտական ​​քանդակի պատմության և տեսակների մասին ավելին տես ՝ Գլխավոր էջ:


Պֆալցֆելդի սյուն - պատմություն

Երբ այսօր հիշատակվում է կելտական ​​արվեստը, տերմինը առաջացնում է այն արվեստը, որը բնութագրում էր այն ժողովուրդներին, որոնք այժմ հայտնի են որպես հին կելտեր և այն ժողովուրդները, որոնք փաստաթղթավորվել են մ.թ.ա. ընդլայնեցին իրենց տարածքը դեպի հարավ և հարավ-արևելք: Այս արվեստի շարժումը տարածվեց Բրիտանիայի և Իռլանդիայի վրա, երբ նրանք քրիստոնեացվել էին հինգերորդ դարի առաջին կեսին:

Այսպիսով, կելտական ​​արվեստը կարող է տպավորություն թողնել, որ դա կելտական ​​լեզվով խոսող բոլոր ժողովուրդների գեղարվեստական ​​արտահայտությունն է: Բայց հնագույն կելտերի արվեստը պատկերի վրա հիմնված արտահայտության շատ երկար որոնման արդյունք էր, և կելտերին բնորոշ գաղափարները, քանի որ դրանց ծագումը տարբերվում է ըստ ենթատեքստի: Նոր գրքի ՝ «Celtic Art» - ի հեղինակ Վենսեսլաս Կրուտան բացատրում է դրա ծագումը:

BCույգ վիշապների զինանշանը, որը ներկա է եղել մայրցամաքում մ.թ.ա. վեցերորդ դարից, զարդարել է հիմնականում զենքեր, հատկապես մ. Ուելսի Մաբինոգիի հաշվետվության համաձայն, նման վիշապներ կգտնվեին Էքսկալիբուրի վրա ՝ Արթուր թագավորի լեգենդար թուրը: Երկու վիշապների միջև կռիվը ամենաիմաստալի ձևով է պատկերված նշանավոր արտեֆակտի շապիկին/վերևում, Բռնոյի հանդիսավոր սափորին, կելտական ​​արվեստի գլուխգործոց, որը կապված է պայծառ սեզոնի սկզբի ՝ Բելտանի փառատոնի հետ: Այն ներկայացնում է առաջարկվող համաստեղությունների մեծ մասը, որոնք տիրել են մ.թ.ա.

Հայտնաբերվել են մի քանի հուշարձաններ, որոնք նշել են աշխարհի առանցքի ենթադրյալ տեղը ՝ յուրաքանչյուր համայնքի համար տարբեր: Այս տիպի հուշարձանը, որը հայտնի է որպես հունական անվանում ՝ omphalos (umbilicus), ունի սյան ձև ՝ իր չորս երեսներից յուրաքանչյուրի վրա զարդարված: Հնագույնը Պֆալցֆելդի սյունն է Ռայնլենդում, մ.թ.ա. հինգերորդ դարից և#8211 -ը, և ամենաթարմը ՝ իռլանդական Տուրոյի սյունը (Co Galway), հավանաբար մ.թ.ա. առաջին դարից և#8211 այս հայեցակարգի էվոլյուցիան. սկսած մզամուրճի տերևները կրող աստվածության դեմքի ներկայացումից, որը կրկնվում է յուրաքանչյուր կողմում, մինչև յուրաքանչյուր կողմի տարբեր պատկերներ, նույնիսկ գուցե երկնքի հովանի տարածքների կանչեր, որոնք համապատասխանում են չորս հիմնական ուղղություններին:

Հին կելտերի ’ արվեստի գործերը կառուցված չեն փոխառություններից կամ պատահական գյուտերից, այլ համընդհանուր կարգի և տարածական ու ժամանակային ըմբռնման նրանց գաղափարի ծայրահեղ համակարգված համակարգի արտահայտությունն են: Դրա դինամիկ կողմը հիմնարար է: Նրա արմատները հնագույն են, և դրա ընդհանուր տարրերը ընդհանուր են ինչպես մայրցամաքային, այնպես էլ կղզիական կելտերի համար: Այդ տարրերն իրենց մշակութային միասնության հիմքերից են:

Նրա խորհրդանշական պատկերման վերջին քայլը իռլանդական քրիստոնեական խաչն է, որի վրա նախշը ուղղահայաց է դասավորված: Քրիստոսի կերպարը կենտրոնում է և#8211 այն դարձել է այն առանցքը, որը կապում է երկնային, երկրային և դժոխային աշխարհները: Այնուամենայնիվ, որոշ խաչերի վրա արևի նախշերը պատկերված են Քրիստոսի փոխարեն: Նրանցից ոմանց վրա կարելի է գտնել նույնիսկ վիշապների զույգը, որոնք, ենթադրաբար, ունեն իրենց ամենամյա մենամարտը: Այդպիսին է Gallen Priory (Co Offaly) խաչի դեպքը, որտեղ վիշապները պտտվում են ճառագայթային նախշի, մի տեսակ curvilinear swastika- ի կամ Dromiskin խաչի վրա (Co Louth): Սա հաստատում է, որ իռլանդական խաչի հատուկ ձևը քրիստոնեական պատկերագրության մեջ աշխարհի նախկին պատկերի վերաօգտագործման արդյունք է: Սրանցից ոչ մեկն անսովոր չէ, քանի որ ծագման իմաստը լիովին համատեղելի էր քրիստոնեական վարդապետության հետ: Իռլանդիայում պատկերը վերաբերվում է այնպես, ինչպես ավանդական գրականության տեքստերը, շեղվել իրենց ամենաակնառու հեթանոսական կողմերից և քրիստոնեական տեսանկյունից հարմարեցվել ՝ նոր կրոնին լավագույնս ծառայելու համար:


Descargar Ebook The Sutton Hoo Scepter and the Roots of Celtic Kingship de Michael J. Enright PDF [ePub Mobi] Gratis

Sutton hoo mapa suffolk, inglaterra mapcarta sutton hoo es un sitio arqueológico prehistórico en suffolk sutton hoo estada situada al este de woodbridge sutton hoo desde mapcarta, el mapa libre Roots aplicacionespdf ձեռնարկ de libro էլեկտրոնային գրականություն գրականություն de usuario y libros electrónicos sobre արմատներ aplicaciones, también se puede encontrar y descargar de forma gratuita un manual en línea gratis avisos con principiante e intermedio, descargas de documentación, puede descargar archivos pdf o doc y ppt acerca արմատներ aplicaciones de forma gratis favour respeten libros Carver, the sutton hoo anglo saxons հնագիտություն martin carver, the age of sutton hoo

El hiphop de the roots sacsejarà el festival cruïlla 2018 només podem dir respect fidels al hiphop fidels al soul fidels a les seves arrels the արմատները és un dels grups més Representatius de la música negra nordamericana tant en els seus orígens com en la seva evolució, alhora una llegenda i una raresa segueixen Apostant per un mètode poc habitual en el gènere en lloc de base i նմուշներ, նախապատմություն կառուցել les seves cançons Ովքեր էին կելտական ​​պատմությունը կելտական ​​կրոնը ո՛չ հռոմեացիները, ո՛չ էլ անգլոսաքսոնները, ովքեր հռոմեացիներից վերցրեցին այն, ինչ այժմ Անգլիա է: հինգերորդ դարի գովազդում կարողացան հաջողությամբ ներխուժել Իռլանդիա Sutton hoo wikipedia, la enciclopedia libre sutton hoo es el nombre del lugar situado en suffolk, reino unido en el que se encontraron en 1939 restos de un barco funerario del siglo vii así como diversos utensilios sutton hoo ha sido de vital importancia para los historiadores de la edad media ya que aportó información sobre ese periodo en inglaterra periodo que hasta el hal lazgo estaba muy poco documentado

Detalles del Libro

  • Անուն: The Sutton Hoo գավազան և արմատները կելտական ​​թագավորության
  • Հեղինակ: Michael J. Enright
  • Կարգավիճակ: Libros, Arte, cine y fotografía, Otros soportes y técnicas
  • Tamaño del archivo: 15 ՄԲ
  • Արխիվային տեղեկություններ. PDF փաստաթուղթ
  • Idioma: Իսպաներեն
  • Archivos de estado: Մատչելի է

[Ներբեռնում] The Sutton Hoo Scepter and the Roots of Celtic Kingship de Michael J. Enright Libros Gratis en EPUB

Biblioteca de la universidad de oviedo visor the sutton hoo գավազան և արմատներ կելտական ​​թագավորության տեսության արմատներ Մայքլ en como doctor honoris causa The արմատները wikipedia, la enciclopedia ազատ արմատները son un influyente grupo estadounidense de rap alternativo de la ciudad de filadelfia, conocidos fundamentalmentee sus sus innovadoras letras y su potente directohan ganado peso, influencia y una excelente crítica en el mundo delo , el rampb y el neo soul con el paso del tiempo, inspirados por el concepto de hip hop band fundado por stetsasonic Celtic արմատներ տուն facebook celtic արմատներ 1k like celtic արմատները պաշտոնապես ձևավորվել է 1998 թ. -ին bree- ում, Իռլանդիա, Վեքսֆորդ քաղաքից մոտ 12 մղոն հեռավորության վրա նպատակ ունենալով խթանել իռլանդական մշակույթը տանը և արտերկրում հիմնադիրներին

Sutton hoo գավազան և սելթական թագավորության արմատները sutton hoo գավազանով և celtic kingship- ի արմատները `Մայքլ enեյ Էրանթի 1 փետրվարի 2006 թ. թագավորության թագավորություն michael j enright libri in altre lingue sutton hoo գավազանը և celtic scopri արմատները sutton hoo գավազան և արմատները կելտական ​​թագավորության կողմից michael j enright 1feb2006 պաստառ da 29 spediti da


Խաչը և վիշապը. Իռլանդական խաչերի հեթանոսական արմատները

Երբ այսօր հիշատակվում է կելտական ​​արվեստը, այս տերմինը առաջացնում է այն արվեստը, որը բնութագրում էր այն ժողովուրդներին, որոնք այժմ հայտնի են որպես հին կելտեր. Ժողովուրդներ, որոնք փաստաթղթավորվել են մ.թ.ա. տարածք դեպի հարավ և հարավ-արևելք: Այս արվեստի շարժումը տարածվեց Բրիտանիայի և Իռլանդիայի վրա, երբ նրանք քրիստոնեացվել էին հինգերորդ դարի առաջին կեսին:

Այսպիսով, կելտական ​​արվեստը կարող է տպավորություն թողնել, որ դա կելտական ​​լեզվով խոսող բոլոր ժողովուրդների գեղարվեստական ​​արտահայտությունն է: Բայց հնագույն կելտերի արվեստը պատկերի վրա հիմնված արտահայտության շատ երկար որոնման արդյունք էր, և կելտերին բնորոշ գաղափարները, քանի որ դրանց ծագումը տարբերվում է ըստ ենթատեքստի: Նոր գրքի ՝ «Celtic Art» - ի հեղինակ Վենսեսլաս Կրուտան բացատրում է դրա ծագումը:

Մենք կելտական ​​արվեստում տեսնում ենք բազմաթիվ խաչեր և վիշապներ. Ի՞նչ ընդհանրություններ ունեն դրանք:

Առաջին հայացքից ՝ շատ քիչ: Այնուամենայնիվ, կելտերը կարծում էին, որ դրանք համակարգի հիմնարար տարրերն են, բարդ, բայց հետևողական, որոնք արտահայտում են իրենց ըմբռնումը համընդհանուր կարգի մասին: Մեկնարկային կետը կենտրոն հասկացությունն է, որը վճռորոշ հասկացություն է հին կելտերի համար: Այստեղ է, որ ենթադրաբար հայտնաբերվել է տիեզերական առանցքը, որը պատկերված է որպես ծառ, նախընտրելի է կաղնու մզամուրք, որի ճյուղերն աջակցում են երկնքի հովանին և արմատները, որոնք միանում են ստորգետնյա աշխարհին: Այսպիսով, այն իրար հետ կապեց երեք իրար վրա դրված աշխարհներ ՝ Երկինք, մարդկանց Երկիր և ստորգետնյա աշխարհ:

Աշխարհի ներկայացումը, որը սահմանվում է որպես կենտրոն, կապված չորս մասի հետ, կելտական ​​արվեստի ամենահաճախակի թեմաներից մեկն է, այնպես չէ՞:

Այո, մ.թ.ա. Դրա ամենապարզ ձևը ՝ շրջան և խաչ տեղադրված, պատկերված է հարթ գդալների վրա, որոնք, ամենայն հավանականությամբ, օգտագործվում են ծիսական նպատակների համար, որոնցից շատերը հայտնաբերվել են Իռլանդիայում: Նրանց միջնակետը երբեմն ծակվում է, ինչը ենթադրում է դրանց օգտագործումը ազատման ժամանակ: Խաչի այս ասոցիացիան, որը նշում է չորս հիմնական ուղղությունները և շրջանակը, որը խորհրդանշում է կենտրոնական կետը շրջապատող տարածքի սահմանները, ոչ միայն տարածական արժեք ունի, այլև ժամանակային: Արևի և ժամանակի ճանապարհորդությամբ որոշված ​​տարածությունը իսկապես չի կարող առանձնացվել. Խաչի չորս ձեռքերը վերաբերում են արևի չորս ամենօրյա իրադարձություններին. Արևածագից մինչև մայրամուտ, ներառյալ զենիթը և դրա համարժեքը հորիզոնի տակ, բայց նաև տարեկան իրադարձություններ. արեւադարձեր եւ գիշերահավասարին:

Իսկ ի՞նչ է կատարվում վիշապների հետ:

Վիշապների զույգը, որը ներկա է եղել մայրցամաքում մ.թ.ա. վեցերորդ դարից, զարդարել է հիմնականում զենքեր, հատկապես ՝ մ.թ.ա. Ուելսի Մաբինոգիի հաշվետվության համաձայն, նման վիշապներ կգտնվեին Էքսկալիբուրի վրա ՝ Արթուր թագավորի լեգենդար թուրը: Երկու վիշապների միջև կռիվը ամենաիմաստալի ձևով է պատկերված նշանավոր արտեֆակտի շապիկին/վերևում, Բռնոյի հանդիսավոր սափորին, կելտական ​​արվեստի գլուխգործոց, որը կապված է պայծառ սեզոնի սկզբի ՝ Բելտանի փառատոնի հետ: Այն ներկայացնում է առաջարկող համաստեղությունների մեծ մասը, որոնք գերիշխում էին մ.թ.ա. մոտ 280 թվականին գիշերային երկնքում այս փառատոնի օրը, ինչպես նաև արևադարձի և Սամեյնի տոնի ՝ մութ սեզոնի սկիզբը:

Ի՞նչ այլ պատկերներ կային:

Հայտնաբերվել են մի քանի հուշարձաններ, որոնք նշել են աշխարհի առանցքի ենթադրյալ տեղը ՝ յուրաքանչյուր համայնքի համար տարբեր: Այս տիպի հուշարձանը, որը հայտնի է որպես հունական անվանում ՝ omphalos (umbilicus), ունի սյան ձև ՝ իր չորս երեսներից յուրաքանչյուրի վրա զարդարված: Ամենահինը ՝ Պֆալցֆելդի սյունը Հռենոսում, մ.թ.ա. հինգերորդ դարից, և ամենաթարմը ՝ Թուրոյի իռլանդական սյունը (Co Galway), հավանաբար մ.թ.ա. առաջին դարից, ցույց են տալիս այս հասկացության էվոլյուցիան. մզամուրճի տերևները կրող աստվածության դեմքը, որը կրկնվում է յուրաքանչյուր կողմում, յուրաքանչյուր կողմում տարբեր պատկերների, նույնիսկ գուցե երկնքի հովանի տարածքների կանչերի, որոնք համապատասխանում են չորս հիմնական ուղղություններին:

Այսպիսով, սա վերաբերում էր կելտերին, որոնք փորձում էին ինչ -որ կարգուկանոն մտցնել իրենց աշխարհի վրա:

Հին կելտերի արվեստի գործերը կառուցված չեն փոխառություններից կամ պատահական գյուտերից, այլ համընդհանուր կարգի և տարածական ու ժամանակային ընկալման նրանց պատկերացման չափազանց համակարգված համակարգի արտահայտությունն են: Դրա դինամիկ կողմը հիմնարար է: Նրա արմատները հնագույն են, և դրա ընդհանուր տարրերը ընդհանուր են ինչպես մայրցամաքային, այնպես էլ կղզիացած կելտական ​​ժողովուրդների համար: Այդ տարրերն իրենց մշակութային միասնության հիմքերից են:

Եվ, վերջապես, որտեղի՞ց է իռլանդական քրիստոնեական խաչը այս ամենի մեջ:

Նրա խորհրդանշական պատկերման վերջին քայլը իռլանդական քրիստոնեական խաչն է, որի վրա նախշը ուղղահայաց է դասավորված: Քրիստոսի կերպարը կենտրոնում է. Այն դարձել է այն առանցքը, որը կապում է երկնային, երկրային և դժոխային աշխարհները: Այնուամենայնիվ, որոշ խաչերի վրա արևի նախշերը պատկերված են Քրիստոսի փոխարեն: Նրանցից ոմանց վրա կարելի է գտնել նույնիսկ վիշապների զույգը, որոնք ենթադրաբար իրենց ամենամյա կռիվն ունեն: Այդպիսին է Gallen Priory (Co Offaly) խաչի դեպքը, որտեղ վիշապները պտտվում են ճառագայթային նախշի, մի տեսակ curvilinear swastika- ի կամ Dromiskin խաչի վրա (Co Louth): Սա հաստատում է, որ իռլանդական խաչի հատուկ ձևը քրիստոնեական պատկերագրության մեջ աշխարհի նախկին պատկերի վերաօգտագործման արդյունք է: Սրանցից ոչ մեկն անսովոր չէ, քանի որ ծագման իմաստը լիովին համատեղելի էր քրիստոնեական վարդապետության հետ: Իռլանդիայում պատկերը վերաբերվում է այնպես, ինչպես ավանդական գրականության տեքստերը, շեղվել իրենց ամենաակնառու հեթանոսական կողմերից և քրիստոնեական տեսանկյունից հարմարեցվել ՝ նոր կրոնին լավագույնս ծառայելու համար:

Venceslas Kruta is one of the world’s leading experts on Celtic art and civilisation and author of Celtic Art (Phaidon)


Planning and opening of the route

At the end of the 19th and beginning of the 20th century, the railway lines in the Hunsrück were built. The line from Langenlonsheim to Simmern was opened on October 7, 1889, and the Hermeskeil - Türkismühle line was opened in 1897 . On April 1, the Royal Prussian and Grand Ducal Hessian Railway Directorate in Mainz set up a construction department for the construction of the Simmern – Kastellaun and Simmern – Kirchberg lines . The Simmern – Kastellaun section was opened on October 28, 1901.

Already when planning the railway line from Simmern to Kastellaun, there was already agreement to extend it to the Rhine and Moselle. There were three variants that always required steep inclines, high bridges and numerous tunnels. On the one hand there was the western variant of leading the route via Gondershausen into the Moselle valley and on to Koblenz. The second, eastern variant was a continuation of the railway line via Pfalzfeld through the Gründelbach valley to St. Goar . The third, middle variant, which was finally implemented, also led via Pfalzfeld to Boppard instead of St. Goar. There were two ways of routing here again. One possibility was to lead the route over the Kreuzberg and the Buchenau forester's house in order to then connect it from the southeast to the Boppard train station. However, it was decided to route via Buchholz and connected the railway line from the north-west to the station, which is why the Säuerlingsturm of the medieval city ​​fortifications of Boppard had to be relocated.

On May 18, 1903, the Prussian king authorized the state government to build the line between Kastellaun and Boppard, for which they were allowed to spend a sum of 5,943,000 marks. This amount did not include land acquisition costs or vehicle acquisition costs. While the cost of the Simmern - Kastellaun route was 80,000 marks per kilometer, one kilometer of the Buchholz - Boppard route cost 640,000 marks. These eight times higher costs were due to the height difference of 328.5 meters that this route overcomes and the two viaducts and five tunnels that had to be built. Despite a winding route over 6.3 km, the gradient was 1: 16.5. Therefore the installation of a rack became necessary. The Swiss Abbot system was used. The construction of the line began in March 1905 and in October 1906 the largely flat section Kastellaun - Pfalzfeld was put into operation. For the steep section, however, three years of construction were planned. This section of the route was built by Grün & Bilfinger .

One worker was killed while the Rauerberg tunnel was being built, and another was shot dead in an argument in an inn on Orgelborntag 1906. On January 4, 1907, 13 workers were initially killed in a rock slide near Leiningen. A second rock slide occurred during the rescue operation, killing 5 spectators. A total of 15 people were injured. A memorial stone at the accident site from 1991 commemorates the dead. After the construction of the line had been completed within the estimated time, the last section between Boppard and Pfalzfeld was opened on August 2, 1908. General rail operations began the next day.

Բիզնես

On the occasion of the opening, responsibility for the line between Kastellaun and Boppard was transferred from the St. Johann-Saarbrücken Railway Directorate to the Mainz Railway Directorate on August 3, 1908 . Locomotives of the Prussian type T 26 were used .

For the winter timetable 1922/23, the (old) 2nd class was no longer available on all trains. They only led the 3rd and 4th grade.

On October 1, 1925, responsibility for the route between km 15.57 and 45.6 was transferred from the Reichsbahndirektion Mainz to the Reichsbahndirektion Trier .

The cog railway was stopped in 1931. This was followed by adhesion operation with class 94.5 steam locomotives , which lasted until May 1956. From May 1956 to the closure of the Emmelshausen – Simmern section, class VT 98 railcars operated on the entire route (from 1968: class 798) with special equipment for use on steep sections.


The roots wikipedia, la enciclopedia libre the roots son un influyente grupo estadounidense de rap alternativo de la ciudad de filadelfia, conocidos fundamentalmente por sus innovadoras letras y su potente directohan ganado peso, influencia y una excelente crítica en el mundo del hiphop, el rampb y el neo soul con el paso del tiempo, inspirados por el concepto de hip hop band fundado por stetsasonic Sutton hoo mapa suffolk, inglaterra mapcarta sutton hoo es un sitio arqueológico prehistórico en suffolk sutton hoo está situada al este de woodbridge sutton hoo desde mapcarta, el mapa libre Celtic roots home facebook celtic roots 1k likes celtic roots was officially formed in 1998 in bree, about 12 miles from wexford town, ireland with the objective of promoting irish culture at home and abroad the founders

Roots aplicacionespdf manual de libro electrónico y puede descargar versiones en pdf de la guía, los manuales de usuario y libros electrónicos sobre roots aplicaciones, también se puede encontrar y descargar de forma gratuita un manual en línea gratis avisos con principiante e intermedio, descargas de documentación, puede descargar archivos pdf o doc y ppt acerca roots aplicaciones de forma gratuita, pero por favor respeten libros Biblioteca de la universidad de oviedo visor the sutton hoo sceptre and the roots of celtic kingship theory michael j enright 1185339 1743948 humanidades eratóstenes eratosthenes geography fragments collected and translated, with commentary and additional material, by duane w roller 1186347 1745415 humanidades espadas burgos, manuel investidura como doctor honoris causa Who were celts history celtic religion neither the romans nor the anglosaxons, who took what is now england from the romans in the fifth century ad, were able to successfully invade ireland

Detalles del Libro

  • Անուն: The Sutton Hoo Sceptre and the Roots of Celtic Kingship
  • Autor: Michael J. Enright
  • Categoria: Libros,Arte, cine y fotografía,Otros soportes y técnicas
  • Tamaño del archivo: 18 MB
  • Tipos de archivo: PDF Document
  • Idioma: Իսպաներեն
  • Archivos de estado: AVAILABLE

Descargar Gratis The Sutton Hoo Sceptre and the Roots of Celtic Kingship de Michael J. Enright PDF [ePub Mobi] Gratis

the sutton hoo sceptre and the roots of celtic scopri the sutton hoo sceptre and the roots of celtic kingship by michael j enright 1feb2006 hardcover di michael j enright spedizione gratuita per i clienti prime e per ordini a partire da 29 spediti da The sutton hoo sceptre and the roots of celtic kingship by the sutton hoo sceptre and the roots of celtic kingship by michael j enright 1feb2006 hardcover michael j enright libros Sutton hoo wikipedia, la enciclopedia libre sutton hoo es el nombre del lugar situado en suffolk, reino unido en el que se encontraron en 1939 restos de un barco funerario del siglo vii así como diversos utensilios sutton hoo ha sido de vital importancia para los historiadores de la edad media ya que aportó información sobre ese periodo en inglaterra periodo que hasta el hallazgo estaba muy poco documentado

El hiphop de the roots sacsejarà el festival cruïlla 2018 només podem dir respect fidels al hiphop fidels al soul fidels a les seves arrels the roots és un dels grups més representatius de la música negra nordamericana tant en els seus orígens com en la seva evolució, són alhora una llegenda i una raresa segueixen apostant per un mètode poc habitual en el gènere en lloc de bases i samples, prefereixen construir les seves cançons Carver, the age of sutton hoo anglo saxons archaeology martin carver, the age of sutton hoo The sutton hoo sceptre and the roots of celtic kingship the sutton hoo sceptre and the roots of celtic kingship theory michael j enright libri in altre lingue


Ներբեռնել հիմա!

Մենք ձեզ համար հեշտացրել ենք PDF էլեկտրոնային գրքեր գտնելը ՝ առանց որևէ փորփրման: And by having access to our ebooks online or by storing it on your computer, you have convenient answers with Sceptre Technologies User Guide . To get started finding Sceptre Technologies User Guide , you are right to find our website which has a comprehensive collection of manuals listed.
Մեր գրադարանը դրանցից ամենամեծն է, որտեղ բառացիորեն ներկայացված են հարյուր հազարավոր տարբեր ապրանքներ:

Finally I get this ebook, thanks for all these Sceptre Technologies User Guide I can get now!

Ես չէի կարծում, որ սա կաշխատի, իմ լավագույն ընկերը ցույց տվեց այս կայքը, և դա անում է: Ես ստանում եմ իմ ամենապահանջված էլեկտրոնային գիրքը

wtf այս հիանալի էլեկտրոնային գիրքը անվճար ?!

Իմ ընկերներն այնքան են խելագարվել, որ չգիտեն, թե ինչպես ես ունեմ բոլոր բարձրորակ էլեկտրոնային գրքերը, որոնք նրանք չունեն:

Շատ հեշտ է ստանալ որակյալ էլեկտրոնային գրքեր)

այնքան կեղծ կայքեր: սա առաջինն է, որն աշխատեց: Շատ շնորհակալություն

wtffff ես սա չեմ հասկանում!

Պարզապես ընտրեք ձեր կտտոցը, այնուհետև ներբեռնման կոճակը և լրացրեք էլեկտրոնային գիրքը ներբեռնելու առաջարկը: Եթե ​​կա հարցախույզ, այն տևում է ընդամենը 5 րոպե, փորձեք ցանկացած հետազոտություն, որն աշխատում է ձեզ համար:


Բովանդակություն

Location Edit

The name Rhine Gorge refers to the narrow gorge of the Rhine flowing through the Rhenish Slate Mountains between Bingen am Rhein and Rüdesheim am Rhein in the South and Bonn-Bad Godesberg and Bonn-Oberkassel in the North. Between Rüdesheim and Lorch, the left bank belongs to the German state of Rhineland-Palatinate the right bank belongs to the wine region of Rheingau in the state of Hesse. Downstream of Lorch, both banks belong to Rhineland-Palatinate until the river crosses the border with North Rhine-Westphalia shortly before Bonn.

The Middle Rhine basin at Neuwied separates the upper and lower halves of the Middle Rhine. On the Namedyer Werth peninsula (between Rhine-kilometer 614.2 and 615.5), is the Andernach Geyser, which at 50 to 60 metres (160 to 200 ft) is the highest cold-water geyser in the world. On 7 July 2006, the geyser was reactivated for tourists.

Տրանսպորտ Խմբագրել

There are major railway lines on both sides of the river: the Linke Rheinstrecke on the left and the Rechte Rheinstrecke աջ կողմում. Major roads are the federal roads B9 and B42 and, of course, the Rhine itself is a major international waterway.

Towns and cities Edit

The most important cities on the left bank are Bingen, Bacharach, Oberwesel, St. Goar, Boppard and Koblenz on the Upper Middle Rhine and Andernach, Bad Breisig, Sinzig, Remagen and Bonn on the Lower Middle Rhine. On the right bank are Rüdesheim, Assmannshausen, Lorch, Kaub, St. Goarshausen, Braubach and Lahnstein on the Upper Middle Rhine and Vallendar, Bendorf, Neuwied, Bad Hönningen, Linz am Rhein, Bad Honnef and Königswinter on the lower part.

Tributaries Edit

Larger tributaries on the left include Nahe, Moselle and Ahr on the right Lahn, Wied and Sieg.

The most outstanding castles are the Marksburg, the only undamaged hilltop castle in the Middle Rhine Valley, the Burg Pfalzgrafenstein, on a rocky island in the middle of the Rhine, and Rheinfels Castle, which was developed into a fortress over time. Stolzenfels Castle is a synonym for Rhine romanticism like no other. It did not just encourage the acceptance of the existing castles, it also encouraged their restoration and the building of even more castles. The Electoral Palace in Koblenz was the last residence of the Electors of Trier. It was demolished by the French revolutionary army. The most powerful fortress in Rhineland-Palatinate, Koblenz Fortress, was built in the 19th century by the Prussians. Ehrenbreitstein Fortress, once part of the fortification system, dominates the Rhine Valley to this day.

The following castles are found along the Middle Rhine, in downstream order:

Նախապատմության խմբագրում

The terraces of the Middle Rhine Valley have been inhabited since the early Iron Age. Evidence of this are the barrow fields around the city forest of Boppard and in the forest of Brey and the ring walls on the Dommelberg in Koblenz and on the giant hill at St. Goarshausen. On the western border of the Middle Rhine region, there are also traces of a Celtic settlement, with the grave pillars of Pfalzfeld and the Waldalgesheim chariot burial. In the 4th century BCE, the area had come under the influence of Mediterranean civilizations. The north-south link between mouth of the Nahe and the Moselle estuary rich already in use in pre-Roman times. The Roman development of the route overlaps in large sections with the route of the modern Bundesautobahn 61

Roman period Edit

The Romans settled in the area of the Middle Rhine from the mid-1st century BC to about 400 AD. An important factor was the construction of the Roman Rhine Valley Road between the provincial capitals Mainz and Cologne along the left bank of the Rhine, both on the plateau (northbound from Rheinböllen) as on the left bank in the Valley (the route of the modern highway Bundesautobahn 9). The Rhine was the border of the Roman Empire, which is why the road had to be constructed on the left bank, just inside the Empire.

Traces of significant road construction have been identified near Stahleck Castle at Bacharach. The cities of Bingen (Bingium) and Koblenz (Confluentes) are the sites of early Roman fortresses, and Oberwesel (Vosolvia) housed a Roman Mansio. The fortresses protected agriculture and natural resources against the Germanic tribes of the Tencteri, Usipetes, Menapii and Eburones. The agricultural settlements in the hinterland provided for the people in the cities and military camps.

The Romans used the Rhine for shipping. In the 1st century CE, bridges were constructed at Koblenz across the Rhine and the Moselle. In 83—85 a limes was constructed between the Rhine and the Danube, to protect a weak section of the border. In the 2nd century, the Romans ventured onto the right bank of the Rhine and constructed a fortress at Niederlahnstein. Emperors Constantine and Valentinian safeguarded the frontier by constructing fortresses in Koblenz are (Confluentes) and Boppard (Bodobrica) with strong walls and round towers, of which remnants remain.

In the 5th century, the Alamanni and Franks forced the Romans to withdraw from the area. They took over the Roman cities and the Franconians began founding new cities of their own. Unlike the old Roman cities, the new Franconian cities were independent of the old Roman farmsteads agriculture and livestock farming took place inside the city. These cities can be recognized by their names ending in -heim.

At the end of the 5th century, the Merovingian king Clovis founded the Franconian Kingdom. Although the Roman population of the area declined steadily, the people spoke a Franco-Roman dialect and the language of administration was Latin. Grave inscriptions from the 4th to the 8th century in Boppard, in the St. Severus Church and the Carmelite Church prove the survival of a small Roman population in addition to the Frankish immigrants.

Middle Ages Edit

The Roman settlements, especially the fortified cities in the Middle Rhine Valley, were taken by the Franconian Kings as Crown possessions. Almost all of the territory between Bingen and Remagen, including the cities of Bacharach, Oberwesel, St. Goar, Boppard, Koblenz and Sinzig, were in royal ownership. The enfeoffment of individual parts of the empire began in the 8th century and continued until the early 14th century. Beneficiaries of the gifts were, among others, the abbots of Prüm and Trier and of the Abbey of St. Maximin and the Archbishops of Cologne, Trier, Mainz and Magdeburg. The Counts of Katzenelnbogen are also governors of the Abbey of Prüm and this allow them to establish their own territory around their seat Burg Rheinfels Castle in St. Goar. When the male line of the Counts dies out in 1479, this territory is inherited by the Landgraves of Hesse.

The grandsons of Charlemagne split his Empire in the Treaty of Verdun of 843, which they prepared in the Basilica of St. Castor in Koblenz in 842. The left bank of the Rhine between Bacharach and Koblenz falls to Middle Francia. In 925, Middle Francia is finally becomes the Duchy of Lorraine within East Francia, the German Empire. The Rhine remains the heartland of the royal power, or Vis maxima regni as Otto of Freising called it, until in 1138 Conrad III is elected King of Germany in Koblenz, the first King of the House of Hohenstaufen.

Late Middle Ages Edit

The late Middle Ages were marked on the Middle Rhine by the territorial fragmentation. In addition to the spiritual Electors of Cologne, Mainz and Trier, the Count Palatine had gained influence on the Middle Rhine since Hermann of Stahleck in 1142. Most of the forty castles in the area between Bingen and Koblenz arose during this period as a sign of mutual competition.

These castles are interesting examples of late medieval military architecture. They were partly influenced by developments in France, Italy and the Crusader states. The Counts of Katzenelnbogen in particular, excelled as castle builders. They built the Marksburg, Rheinfels Castle, Reichenberg Castle and Katz Castle. Another outstanding ruler in the 14th century was Elector and Archbishop Baldwin of Trier from the House of Luxembourg. His brother King Henry VII, Count of Luxembourg and Roman-German King from 1308, had pledged him the imperial cities of Boppard and Oberwesel, two of the around twenty cities and towns established on the Rhine between Bingen and Koblenz in the 13th and 14th century that had city rights and similar freedoms. Not all of those city rights have resulted in effective urban development, but in almost all these places more or less extensive remnants of the fortifications remain to this day.

Boppard and Oberwesel resisted of integration into a modern territorial state for a long time. Boppard fought battles for the freedom of the city in 1327 and 1497. The grave stone in the popular "wide-track bully" type in the Carmelite church of Boppard of the knight Sifrid of Schwalbach, who fell in 1497, is a testimony to this struggle for local liberties which erupted for the last time in the Palatine Peasants' War of 1525. The City Castle of Boppard, built by Baldwin of Trier in 1340, however, is a monument of the suppression of urban autonomy by territorial princes.

Since the territories of the four Rhenish electors lie close together on the Middle Rhine, these cities have been the venue for countless historically important events, such as imperial diets, electoral diets, royal elections and princely weddings. The most important of these events was the Declaration of Rhense in 1338. Boppard was especially frequently visited ed by German Kings and Emperors. The rulers would then reside with their entourage in the Königshof ("Royal Court"), outside the city gate. Bacharach was a founding member of the League of Rhine Cities in 1254. King Louis IV the Bavarian resided in Bacharach at the time. The painted Volto Santo by Lucca in the local St. Peter's church is testimony to the reverence for the reverence Louis held for the Lucca archetype and the cultural exchange between imperial Italy and the Middle Rhine.

Modern Period Edit

Landgrave by Philip the Magnanimous of Hesse introduced the doctrine of the Reformation in the Katzenelnbogn area in 1527. In 1545 the Reformation reached the area of the Electorate of the Palatinate through Elector Frederick II.

The Thirty Years' War broke out in 1618 from the struggle between the Catholics and the Protestants and the political tensions in the German Empire. France, Spain and Sweden intervened. When peace was established in 1648, the country was economically ruined with and half the population having died from the fighting, disease or famine.

During the 17th century, the Middle Rhine was increasingly the scene of a long-lasting conflict between Germany and France. After devastation of the Thirty Years' War, the War of the Palatine Succession brought in 1688–1692 further destruction of castles and fortifications part of the cities' defenses. The city of Koblenz was reconstructed in the 18th century and is characterized by the style of early classicism.

After the French Revolutionary Wars, the left bank of the Rhine was annexed by the French Republic and later the French Empire. Prefect Lezay-Marnésia, who resided in Koblenz began restoring the road on the left bank, which had not been maintained after the Romans had left and had fallen into disuse. He also promoted fruit production in the Middle Rhine (for example, cherry growing in Bad Salzig, like it was practiced in Normandy). This partly replaced the viticulture, which had declined sharply at the end of the 18th century.

19 -րդ դար Խմբագրել

The French included the Middle Rhine area in the department of Rhin-et-Moselle, with its seat in Koblenz. The new government replaced the German princes with French secular rulers, abolished the feudal system, seized land from the church and nobility in order to resell it and introduced French-style legislation.

On New Year's Day 1814, an army under general Blücher crossed the Rhine at Kaub. This marked the end of the French rule, the final defeat of Napoleon and the beginning of Prussian rule over the Middle Rhine. On the Congress of Vienna in 1815 Prussia received its "Watch on the Rhine" on the left bank. The right bank was held by Hesse-Nassau. Prussia secured its supremacy by the construction of the great fortress at Koblenz from 1817 onwards. After 1830, most of the changes introduced by French rulers were abolished in the Rhine Province and the old corporate state (nobility, cities, farmers) was rebuilt. The nobles resumed the political power the educated middle class had almost no political influence outside of towns. After the Austro-Prussian War of 1866, Prussia annexed the Nassau areas on right bank.

Steamships were introduced on the Rhine from about 1830. Railway lines were constructed from 1857. Neither innovation led to industrialization in the narrow Rhine valley. As late as 1900, viticulture dominated the economic structure of the Middle Rhine, with its small cities and agriculture.

20 -րդ դար Խմբագրել

After the end of the First World War in November 1918, the left bank of the Rhine and 50 km wide strip on the right bank were declared a "demilitarized zone". At first the Americans administered this territory, after 1923 the French. In the Rhineland, the change from a monarchy to a republic went almost unnoticed. The plan, in 1923, to build a "Rhenish Republic" failed. The French withdrew their troops again in 1929.

After the appointment of Hitler as Chancellor on January 30, 1933 the enthusiasm on the Middle Rhine was great. In many places, Hitler was named an honorary citizen. Jewish and other non-Christian officials were replaced by party functionaries. The Jews, who had played a significant role in small town business were robbed and driven out, some of them murdered.

The Battle of Remagen during the Allied invasion of Germany resulted in the capture of the Ludendorff Bridge over the Rhine and shortened World War II in Europe. Damage during the battle caused the bridge's collapse on March 17, 1945, but only after the Allies had gained a foothold on the eastern side of the bridge. By March 21, Allied forces had ended the war's hostilities on the Middle Rhine. Because of the battle's outcome, Hitler ordered a court-martial that sentenced to death five officers that had been involved in defending the bridge. [2]

The French again took up the administration of the territory in its occupation zone. At end of 1946, the Americans created the State Hesse in their occupation zone six months later the French founded of the State of Rhineland-Palatinate. Although some areas were combined in the new states that historically do not belong together, a sense of togetherness quickly appeared. The desire for state boundaries more in line with historical territorial boundaries, however, never ceased entirely.

The "cultural landscape of the Upper Middle Rhine Valley" is the narrow Rhine Valley from [Bingen and Rüdesheim to Koblenz. On 27 June 2002, the UNESCO included this unique landscape in the list of the World Heritage sites.

Criteria for a cultural landscape Edit

Recognistion as a "cultural landscape" requires under the terms of the criteria an integrated landscape space that has a certain uniqueness and where humans experience an unusual configuration. In the Upper Middle Rhine Valley, the breakthrough by the Rhine through the Rhenish Slate Mountains created this configuration. The valley with its steep rocky slopes, which forced users to create terraces, which shaped the valley over the centuries. It was particularly influenced by the vineyards on terraces (since the 8th century), shale mining and coppicing. Agriculture was possible only on the plateaus. The valley is unique in its variety of over 40 castles along only 65 kilometres (40 mi) of the stream. The Upper Middle Rhine Valley is the epitome of the Romantic Rhine landscape and also a traditional transport axis (important shipping lane, two highways and two railway lines).

Transport planning Edit

When the world cultural heritage status was granted, UNESCO pointed out that the noise generated by traffic (in particular, the railway lines) is a problem. Concrete measures but were neither recommended nor required. Nevertheless, the Rudesheim section was scheduled to be routed through a tunnel (construction began in 2011).

The Rhineland-Palatinate state government plans to construct a new Middle Rhine Bridge near St. Goar and St. Goarshausen. This should be coordinated with UNESCO. On 29 July 2010, UNESCO announced in this regard that before further planning of a bridge, a master plan is to be presented to demonstrate the need for new bridge and compatibility with World Heritage status. Only further consultations can reveal whether problems similar to those in the former World Heritage Site Dresden Elbe Valley can be avoided. [3] Various explanations by the state government notwithstanding, reports that consent of UNESCO had been granted after discussions is Brasília, turned out to be premature. According to the UNESCO commission, a decision could be reached in the summer of 2011 at the earliest.

The Rhine Cable Car that was constructed for the Federal Garden Show 2011 in Koblenz also posed a threat to world heritage status. For this reason, the garden show organisers agreed with UNESCO on an inconspicuous design of the cable car structures and the demolition of the cable car after three years.

With a few exceptions, the castles in the Middle Rhine Valley were constructed between the 12th century and the first half of the 14th century. They were usually built on the middle terraces that were created during the formation of the valley. In the 10th and 11th century, castle building had been a privilege of the king and high nobility. Structures from this period were usually made of wood or rammed earth and have not survived.

The weakening of imperial power began in the 12th century and the power of the Princes grew.

Between 1220 and 1231, several important rights (regalia) were transferred to the spiritual (Confoederatio cum principibus ecclesiasticis) and temporal (Statutum in favorem principum) princes of the empire. From 1273, the Emperor was elected by the Electors in 1356 imperial fiefs became territorial states. This was also the period when most castles were constructed. Four of the seven Electors held territories in the Middle Rhine Valley. The political landscape was a patchwork, as the parts of these territories were not connected. initially, the castles served to secure territory. In the late 12th century, the princes discovered customs revenue as a source of income and some castles were built to control customs. Castles were also built outside cities to keep the aspirations to freedom of the city dwellers in check.

By the end of the 14th century, firearms were introduced in the area. Structural responses were needed, which only wealthy castle owners could afford. Many castles lost their strategic importance to firearms in this period. Most castles declined slowly or were abandoned. In the Thirty Years' War, many castles were destroyed by passing troops. The final destruction of almost all castles was brought about by Louis XIV's troops during the War of the Palatine Succession. Only the high castles Festung Ehrenbreitstein, Marksburg and Burg Rheinfels were spared.

With the advent of Rhine romanticism after 1815, many castles were rebuilt.



Մեկնաբանություններ:

  1. Erkerd

    I congratulate, it seems excellent idea to me is

  2. Hadi

    Դրա մեջ ինչ-որ բան է: Շատ շնորհակալություն այս հարցում օգնության համար, հիմա ես կիմանամ:

  3. Crosley

    Fun topic

  4. Tayte

    Ես ավելի լավն եմ, գուցե, պրոմոլչու

  5. Faisal

    Propertyman produced

  6. Tillman

    Ձեր պատասխանն անհամապատասխան է... :)



Գրեք հաղորդագրություն