Ավտոբուսից առաջ Ռոզա Պարկսը սեռական ոտնձգությունների քննիչ էր

Ավտոբուսից առաջ Ռոզա Պարկսը սեռական ոտնձգությունների քննիչ էր



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ռոզա Պարկսը, որը հարգված է որպես քաղաքացիական իրավունքների պատկերակ, առավել հայտնի է 1955 թվականին Մոնտգոմերիի ավտոբուսի բոյկոտի բռնկմամբ, սակայն սևամորթ համայնքում նրա ակտիվությունը նախորդել է այդ օրվան: Նա միացել է Գունավոր մարդկանց առաջընթացի ազգային ասոցիացիային (NAACP) 1943 թվականին, այդ ճակատագրական ճանապարհորդությունից 12 տարի առաջ: Կազմակերպությունում աշխատելու առաջին տարիներին նա աշխատել է հատկապես քրեական արդարադատության և դրա կիրառման վրա Ալաբամա համայնքներում:

Սրա մի մասը պաշտպանել է սևամորթ տղամարդկանց կեղծ մեղադրանքներից և լինչերից: մյուսը երաշխավորում էր, որ սպիտակամորթների կողմից սեռական ոտնձգության ենթարկված սևամորթները կարող են իրենց օրը դատարանում ստանալ: Այս հարցը շատ մոտ էր Պարկսի սրտին, քանի որ 1931 թվականին սպիտակամորթ տղամարդ հարևանը փորձել էր հարձակվել նրա վրա:

Պարկերը դիմադրեցին և հետագայում միջադեպի մասին ասացին. «Ես պատրաստ էի մահանալ, բայց իմ համաձայնությունը երբեք չտվեցի: Երբեք, երբեք." Այդ միջադեպը նրա մտքում էր, երբ նա 1944 թվականի աշնանը մեկնեց Աբեբվիլ, Ալաբամա ՝ զբաղվելու նոր ֆիլմում նկարագրված անհանգստացնող գործով: Ռեսի Թեյլորի բռնաբարությունը:

Կիրակի, սեպտեմբերի 3-ի երեկոն էր, և 24-ամյա բաժնետեր Ռեսսի Թեյլորը իր ընկերուհու ՝ Ֆանի Դենիելի հետ եկեղեցուց տուն էր գնում: Յոթ սպիտակ տղամարդ տեղափոխող մեքենան մոտեցավ Թեյլորին և նրան մեղադրեց մոտակա քաղաքում սպիտակ տղայի վրա հարձակվելու մեջ: Տղամարդիկ նրան ուժով նստեցրին մեքենան ՝ ամուսնացած մորը շերիֆի մոտ տանելու պատրվակով: Նրանք չեն արել: Նրանք կապել են աչքերը և խմբակային բռնաբարել նրան, այնուհետև սպառնացել մահվան դեպքում, եթե նա հաղորդում կատարի հանցագործությունը:

Այնուամենայնիվ, Ռեսի Թեյլորը չլռեց: Այն բանից հետո, երբ հայրը նրան գտավ տուն տանող ճանապարհով, նա պատմեց նրան իր փորձության մասին, իսկ հետո նրանք գնացին շերիֆի մոտ: Նրա ընկերը, ով ականատես էր եղել առեւանգմանը, նույնպես դիմել է ոստիկանություն:

Թեյլորի խոսքով ՝ շերիֆն ​​իրեն պատմությունը լսելուց հետո իրեն տարել է խանութ ՝ տեսնելու, թե կարող են արդյոք գտնել իր բռնաբարողներից որևէ մեկին: Փաստորեն, նա կարողացավ գտնել երիտասարդներից երկուսին: 2011 -ին NPR- ին տված հարցազրույցում Թեյլորը պատմեց. «Նա հարցրեց տղաներին. Բոլորդ այս երեկո՞ց էիք Իսկ սպիտակ տղաները ասացին ՝ այո: Պարոն Լուիսը նրանց ասաց, որ նստեն մեքենան, և նա հեռացավ: Մենք տղաների մասին այլ խոսակցություն չունեինք: Նա պարզապես հեռացավ »:

Օրեր անց ենթադրյալ հարձակման մասին լուրերը հասան NAACP- ի Մոնտգոմերիի գրասենյակներ, և նրանք արձագանքեցին ՝ ուղարկելով քննիչ Ռոզա Պարկսին:

1940 -ականների Ալաբամայում տարանջատման օրենքներն ու վերաբերմունքը ներթափանցեցին հասարակության յուրաքանչյուր օղակ: Երբ Ռոզա Պարկսը ճանապարհ ընկավ դեպի Թեյլորի տուն, այնտեղ գտավ քաղաքի շերիֆին, որը սպասում էր նրան:

Նա համոզվեց, որ իր ներկայությունը հայտնի կդարձնի ՝ տան մոտով մի քանի անգամ քշելով, ի վերջո մտնելով տուն և պահանջելով, որ Պարկերը հեռանան ՝ «անհանգիստներին» քաղաքում չցանկանալու պատրվակով: Պարկսը չխոչընդոտվեց և վերադարձավ Մոնտգոմերի, որտեղ նա անհապաղ ստեղծեց տիկին Ռեսսի Թեյլորի իրավունքների հավասար արդարադատության կոմիտեն: Կոմիտեն համոզվեց, որ գործը արժանացավ ազգային ուշադրության և մինչև հոկտեմբեր այն գլխավոր վերնագիր էր:

Այդ տարվա հոկտեմբերի 9 -ին մեծ ժյուրին հրաժարվեց ամբաստանյալներին մեղադրանք առաջադրել: Այն ժամանակ, Չիկագոյի պաշտպան հաղորդեց, որ կասկածյալների փաստաբանը 600 դոլար է առաջարկել Ռեսիի ամուսնուն ՝ Վիլի Գայ Թեյլորին, կնոջ լռության համար: Պարկերը նամակ ուղարկեցին նահանգի նահանգապետին ՝ խնդրելով նրան «չթողնել Ալաբամայի բնակիչներին իմանալ, որ մեր բոլոր քաղաքացիների համար հավասար արդարություն կա»:

Տղամարդկանց նկատմամբ երբևէ մեղադրանք չի առաջադրվել: Գրքի արդյունքում Թեյլորի պատմությունը և Պարկսի ներգրավվածությունը նոր ուշադրության արժանացան, Փողոցի մութ ծայրում, հրապարակված Դանիել Լ. Մաքգուայերի կողմից, հրապարակված 2010 թվականին: 2011 թվականին Ալաբամայի Ներկայացուցիչների պալատը հավանություն տվեց բանաձևին, որով ներողություն խնդրեց Ռեսի Թեյլորից այն բանի համար, որ նրանք փաստում էին պետության «բարոյապես նողկալի և նողկալի» քրեական հետապնդումը:

Թեյլորը մահացել է 2017 թվականի դեկտեմբերի 28 -ին, 97 տարեկան հասակում:


Մոնտգոմերիից առաջ. Ռոզա զբոսայգիների անպատկառ պատմությունը

Entlyարմանալիորեն ընկերոջ հետ խոսելով այն մասին, թե ինչպես են ուսուցանում համաշխարհային պատերազմները, մենք համաձայնության եկանք, որ միջպատերազմյան տարիները վերաբերվում են այնպես, ինչպես դրանք գոյություն չունեն: 1919–1938 թվականների այդ դատարկությունը, որտեղ ռասայական խռովություններ կարող էին հայտնաբերվել բրիտանական շատ քաղաքներում, և 1921 թվականի Տուլսայի տխրահռչակ կոտորածը: Այս բլոգը ոչ թե միջպատերազմական տարիների մասին է, այլ այն, թե ինչպես է Ռոզա Պարկսի պատմությունը վերաբերվում նաև որպես արդյունքի: - այն իմաստով, որ նա դարձավ «պաշտոնական պատմության» մի մասը միայն այն ժամանակ, երբ նա հրաժարվեց իր տեղը զիջել սպիտակամորթին և տեղափոխվել ավտոբուսի հետևի մաս:

Մեզանից շատերի պես, դպրոցում ես իմացա, որ Ռոզա Պարկսը ռահվիրա է և 1955 թվականի այդ օրը ավտոբուսում նրա գործողությունները քաղաքացիական իրավունքների շարժման հիմնական կատալիզատորներից մեկն էին: Շարժում, որը հիշվեց «Արական հայացքով» (բայց դա այլ պատմություն է): Եթե ​​հաշվի առնենք, թե ինչպես են անգլիական դպրոցների մանկավարժները, համենայն դեպս, ինչպես ինձ սովորեցրել են, նրանք մեզ համոզելու էին, որ այն իրադարձությունը, որը հանգեցրեց Մոնտգոմերիի ավտոբուսների բոյկոտին, առաջին անգամն էր, երբ Ռոզա Պարկսը մեզ ցույց տվեց ակտիվության և իրական իմաստը: հավասարության աշխատանք:

Iակատագրի հեգնանքով ՝ 2018 թվականի հոկտեմբերին (Մեծ Բրիտանիայի Սև պատմության ամիս), տասնմեկերորդ շարքը Բժիշկը, ով ցուցադրեց «Ռոզա» կոչվող դրվագը ՝ քաղաքացիական իրավունքների ակտիվիստ Ռոզա Պարկսի մասին: Իմ կարծիքով, ռասիզմի ամենասովորական դավաճանություններից մեկը ցուցադրվել է, բայց դա նաև ցույց է տալիս այն կողմերը, որոնք ես չեմ սովորել դպրոցում: Այն չի պատկերում նրան որպես սուրբ կնոջ, ով ակտիվիստ է դարձել քմահաճույքով, այլ ասում է, որ նա միշտ ակտիվիստական ​​ոգի ուներ իր մեջ ՝ ոգեշնչելով դա անել նաև ուրիշներին:

Մինչդեռ, ամենասարսափելին, ինչին հանդիպել էին Բժիշկը և աշխատակիցները, տիեզերական հրեշներն էին, «Ռոզայից» հետո `ես գտա, որ դա Jimիմ Քրոուի տգեղ գլուխն էր: Ավելին, այս դրվագը գրել է Մալորի Բլեքմանը (Խնդիրներ և խաչեր Խոզի սիրտ տղա Տղաները չեն լացում): Episodeորջ Ֆլոյդի և Բրոնա Թեյլորի հետևանքով այժմ այդ դրվագը նորից դիտելը, քանի որ այսօր սևամորթներին դեռ շարունակում են լինչի ենթարկել սպիտակ ռասիստները, հաճախ ոստիկանները, դա թողնում է մտածողության:

Այնուամենայնիվ, պատմության մեջ վերադառնալով նույնիսկ նստելուց տարիներ առաջ, մենք տեսնում ենք, որ Ռոզան միշտ ակտիվիստ էր և գալիս էր մի ընտանիքից, որը սոցիալական բարիքի նախադեպ էր, ներառյալ կրթության արժեքը: Պարկսի մայրը ՝ Լեոնա Էդվարդսը, ամենաերիտասարդն էր երեքից և սովորում էր Ալաբամայի Սելմա քաղաքի Փեյն համալսարանում, սակայն դիպլոմ չստացավ: Դառնալով գյուղական դպրոցի ուսուցիչ, նա Ռոզային ցույց տվեց կրթության և ինքնահարգանքի արժեքը, այն, ինչ Ռոզան իր հետ կբերի իր համայնքի կազմակերպչական և ակտիվ աշխատանքին: Մենք Ռոզային ճանաչում ենք որպես այն կնոջը, ով կանգնեց Սպիտակ գերակայության դեմ, բայց դա նախադեպ ունի:

Նրա պապը ՝ Սիլվեստր Էդվարդսը, ջամայկացի սև ազգայնական Մարկուս Գարվեյի կողմնակիցն էր, սովորեցնելով Ռոզային չընդունել որևէ մեկի կողմից կռվարար կամ վատ վերաբերմունք:

Նույնիսկ որպես երիտասարդ աղջիկ, նա մեծացել է ՝ դիմակայելու անարդարությանը և դիմակայելու իր անձի նկատմամբ կիրառվող բռնություններին: Իմանալը, թե ինչպես ավարտվեց Ռոզան, զարմանալի չէ, երբ մենք գիտենք, թե որտեղից/ինչից է գալիս Ռոզան, և նրա մեջ սերված արժեքները խոսում են այն անձի հետ, որը նա կդառնար: Բացի այդ, անձի պատմությունը նրան հիշում է ինչպես BHM- ի քարոզարշավներում `լճակի երկու կողմերում` Բրիտանիայում և Միացյալ Նահանգներում: 1931 թվականին Պարկսը բռնաբարության փորձի ենթարկվեց Սպիտակ տղամարդու կողմից, որն իր գործատուների հարևանն էր: Այս հանդիպումը կարող էր ոգեշնչում լինել նրա ՝ որպես հարավում բռնաբարության քննիչ աշխատելու համար:

1940-50 -ական թվականներին Ռոզա Պարկսը ղեկավարեց E.D. Նիքսոնի գրասենյակը: Նա ակտիվիստ էր և քարոզչի որդի, որը ծնվել էր Ալաբամա նահանգի Լոունդես շրջանում: 1940 -ականների ընթացքում նա հիմնել է Ալաբամայի ընտրողների լիգան և եղել է Գունավոր մարդկանց առաջընթացի ազգային ասոցիացիայի Մոնտգոմերիի բաժնի նախագահը [N .A. A. C. P]: Այնուհետև 1954 թվականին նա դարձավ առաջին սևամորթ տղամարդը, ով քաղաքացիական պատերազմին հաջորդող տասնամյակից սկսեց զբաղեցնել պետական ​​պաշտոնը: 1955 թվականին նա օգնել է կազմակերպել Մոնտգոմերիի ավտոբուսի բոյկոտը: Նիքսոնի հետ Պարկսի աշխատանքը նրան ծանոթացրեց այլ ակտիվիստների և արհմիությունների կազմակերպիչների հետ, իր նման առաջադեմ: Տասը տարի առաջ ՝ 1944 թվականի սեպտեմբերին, մի սևամորթ կին և կիսապաշտպան Ռեսի Թեյլորը եկեղեցուց տուն էր գնում, երբ խմբակային բռնաբարության ենթարկվեց վեց սպիտակամորթ տղամարդու կողմից: Rosa Parks- ը N .A- ի մի մասն էր: A. C. P- ն այն ժամանակ և հանձնարարված էր գործի քննությունը: «Recy Taylor- ի բռնաբարությունը» երբեք մեղադրական եզրակացություն չի տեսել: Theագելով այն ընտանիքից, որտեղից նա ծագում էր համայնքի կազմակերպման և ակտիվության իր փորձով, ինձ շատ բան չի պահանջվում տեսնել, թե ինչու Ռոզա Պարկսը դարձավ արդարության և սոցիալական փոփոխությունների ջատագով:

Բանաստեղծ Լենգսթոն Հյուզի, պատմաբան և մշակույթի տեսաբան Վ. Է. Բ.

1943 -ին միանալով N.A.A.C.P.- ին ՝ նա դարձավ քարտուղար և քնեց բոլոր թվով գործերը, ներառյալ սպանությունները, ոստիկանության դաժանությունը, բռնաբարությունը և ռասիզմը: 1946 թվականին Մոնտգոմերիի մասնաճյուղը պաշտպանեց պայմանական վաղաժամկետ ազատված Սքոթսբորոյից փրկված Էնդի Ռայթին և աշխատանքի ընդունեց նրան: Իսկ 1948 -ին նա դարձավ կազմակերպության բաժնի առաջին պետքարտուղարը: 1949 թ. -ին նա վերակենդանացրեց Մոնտգոմերիի երիտասարդական խորհուրդը ՝ վերապատրաստելով ակտիվիստների հաջորդ սերնդին ՝ մարտահրավեր նետելու Ամերիկայի առանձնացման մշակույթին ՝ Jimիմ Քրոուի օրենքների միջոցով:

Այս գրառումը կավարտեմ նրանով, որ Ռոզա Պարկսի ուսուցումը «լավերից մեկն է», որը շատ նման է իր ժամանակակից Մարտին Լյութեր Քինգին, որը նաև հակաիմպերիալիստ էր և սոցիալիստ: Նրան սովորեցնում են որպես տարօրինակ կնոջ, սրբորեն, դիմադրում էին առանց բռնության (դա արեց): Բայց նրա գործողությունները 1955 -ին փաստաբանության և դիմադրության ավելի լայն պատմության միայն մի մասն են, որոնց մեծ մասը `անձնական մեծ ռիսկի տակ: Jimիմ Քրոուի ժամանակ հարավում բռնաբարությունների քննիչ լինելը փոքր նվաճում չէ: Ռոզա Պարկսը ոչ թե ինչ -որ հիասքանչ կին էր, այլ ակտիվության և նրա սերնդի հսկաներից մեկը: Այն ժամանակ շատ նման էր սևամորթ ամերիկացի կին ակտիվիստներին, այդ թվում ՝ Ֆանի Լու Համերին, նրա պատմությունը հաճախ ստվերում է տղամարդկանցից:

Դպրոցների ապագաղութացմանը միտված դպրոցներում, թերևս, նրանք պետք է ուսումնասիրեն արդեն ուսուցանվողը և վերլուծեն այդ պատմությունների բացակայող հատվածները: «Մոնտգոմերին» Ռոզա Պարկերի պատմության միայն մի մասն է: Մինչև նրա նստելը և բանտից դուրս գալուց հետո շատ բան կա քննարկելու:

Մահանալով 2005 -ին ՝ նա ապրում էր ուշագրավ կյանքով: Հետաքրքիր է, արդյո՞ք այսօր երիտասարդները կհետաքրքրվեին «Ռեյսի Թեյլորի բռնաբարությանը»: Ոչ միայն պատմական տեսանկյունից, այլև `քրեագիտության, սոցիոլոգիայի և լրագրության ոլորտներում` Jimիմ Քրոու Ամերիկայում ռասայական բռնաբարությունների համատեքստից և ինչպես Սպիտակությունը, որպես ահաբեկչություն սևամորթների դեմ, գրեթե երբեք չի մեղադրվել `այդ իրադարձությունների մամուլի լուսաբանման և այդ տարիներին ռասայական քաղաքականության սոցիոլոգիական շրջանակների համար:


Նույնիսկ ավտոբուսից առաջ Ռոզա Պարկսը հերոսության պատմություն ուներ

«Recy Taylor- ի բռնաբարությունը» վավերագրական ֆիլմում ՝ 1944 թվականի դաժան ոճրագործության և դրա հետևանքների մասին, հայտնվում է մի զարմանալի անուն ՝ Rosa Parks:

«Նրա շուրջ առասպելաբանությունն այն էր, որ նա այս հոգնած դերձակուհին էր, ով պարզապես չէր ուզում փոխել իր տեղը ավտոբուսում»,-ասում է ֆիլմի ռեժիսոր Նենսի Բուիրսկին ՝ անդրադառնալով 1955 թվականի իրադարձությանը, որը Պարկերը վերածեց քաղաքացիական իրավունքների պատկերակի: Բայց դա չի համապատասխանում կնոջը, որին մենք հանդիպում ենք այստեղ, 11 տարի առաջ, երբ Պարկսը, որը երկար ժամանակ ակտիվիստ էր, հետաքննում էր NAACP- ի սեռական ոտնձգությունը: Կազմակերպությունը նրան ուղարկեց Ալաբա նահանգի փոքր քաղաք Աբեբվիլ ՝ հարցազրույց վերցնելու սևամորթ կնոջ և մոր ՝ Թեյլորի հետ, որը խմբակային բռնաբարվել էր վեց սպիտակամորթ տղամարդկանց կողմից և արհամարհում էր լռություն պահպանելու իր զենք կրող հարձակվողների նախազգուշացումները:

Թեյլորը հանցագործության մասին հայտնել է ոստիկանություն, և նա և իր ընտանիքը դրա մասին բարձրաձայնել են անողոք և կատաղած, նույնիսկ այն բանից հետո, երբ երկու սպիտակամորթ ժյուրիի ժյուրին հրաժարվել է մեղադրել իր հարձակվողներին:

Recy Taylor- ը ՝ The People World/Daily Worker and Tamiment Library/Robert F. Wagner Labor Archives, New York University

Երբ Փարկսը եկավ քաղաք ՝ Թեյլորին հարցազրույց տալու համար, քաղաքի շերիֆը ներխուժեց զոհի տուն և Պարկերին հրամայեց հեռանալ: Պարկերը վերադարձան շաբաթներ անց, միայն թե շերիֆը ֆիզիկապես դուրս վռնդի տնից:

Բուիրսկին ասում է, որ ավտոբուս տեղափոխվելուց հրաժարվելու պես, Պարկսը պնդում էր իր «մարմնական տարածություն» ունենալու իրավունքը: Երկու գործողություններն էլ «աշխարհում ձեր տարածքը հավակնելու մասին էին»,-ասում է կինոռեժիսորը, որի 2012 թվականի HBO վավերագրական «Սիրող պատմությունը» վավերագրական ֆիլմը ՝ խառը ռասայի զույգի մասին, ոգեշնչում էր անցյալ տարվա «Սիրել» պատմողական դրամայի համար:

Ինչպես վկայում է նոր վավերագրական ֆիլմը, տարիներ առաջ Պարկսը գրեթե բռնաբարվել էր տարեց սպիտակամորթ տղամարդու կողմից: «Նա երեխա էր նստած, երբ դա տեղի ունեցավ», - ասում է Բուիրսկին: «Նրանից պահանջվեցին մի քանի տարի, մինչև նա զարգացրեց այս ակտիվիստական ​​մտածելակերպը և նվիրվեց բարձրաձայնելուն: Նա գրեց այն, ինչ տեղի ունեցավ շարադրության մեջ և օգտագործեց այն ուրիշներին ակտիվիզմ սովորեցնելու համար »:

Այդ շարադրության մեջ Պարկսը նկարագրում է պնդել իր հավանական հարձակվողին, որ նա իրավունք չունի դիպչել նրան, ի վերջո համոզելով նրան հեռանալ:

Ֆիլմը հստակ կապ է հաստատում Պարկսի և Թեյլորի միջև, երկու բոլորովին տարբեր կանանց, ովքեր դեմ էին ռասայական անարդարությանը: Բեյիրսկին ասում է, որ Թեյլորի համար. «Նա պարզապես գիտեր, որ դա սխալ էր և#8230 Նա բավականաչափ գիտեր Jimիմ Քրոու հարավում բռնաբարության ժառանգության մասին, որ կանանց վրա հարձակման էին ենթարկում, և որ դա հանցագործություն էր»:

Հաշվի առնելով սեռական ոտնձգությունների պատմությունների ներկայիս պոռթկումը ՝ Բուիրսկին ասում է, որ ուշագրավ է այն, որ Թեյլորը հանդես եկավ այն ժամանակ, երբ նա հանդես եկավ Հարավային խորքում, այն ժամանակաշրջանում, երբ ռասիզմը օրենք էր, իսկ լինչը սովորական էր:

‘ Նրանից պահանջվեց մի քանի տարի, մինչև նա ձևավորեց այս ակտիվիստական ​​մտածելակերպը և նվիրված դարձավ բարձրաձայնելուն: ’

«Մտածեք այն մասին, որ Ռեսի Թեյլորը բարձրաձայնեց 1944 թվականին, երբ նրա կյանքն ու ընտանիքի անվտանգությունը վտանգված էին», - ասում է Բուիրսկին ՝ հավելելով, որ ինքը չէր փորձում մանրուք անել այն, ինչ ապրում են կանայք այսօր:

«Այնուամենայնիվ, ես կարծում եմ, որ շատ սևամորթ կանայք դուրս են մնում խոսակցությունից», - ասում է Բուիրսկին: «Նրանք այսքան երկար են ապրում դրանով: Սեւամորթ կանայք միշտ ավելի լուրջ վտանգի տակ են եղել »:

Այնուամենայնիվ, ակնհայտ նմանություն կա Թեյլորի հարձակվողների և այն մարդկանց միջև, ովքեր Բուիրսկին անվանում է «աշխարհի Հարվի Վայնշտեյնս», ովքեր երբեք չէին մտածում, որ իրենց կբռնեն:

«Այս տղամարդու իրավունքի այսպիսի զգացում կա», - ասում է նա, «անկախ նրանից, թե նրանք սպիտակ գերակայության կողմնակիցներ են, թե ժամանակակից լրատվամիջոցների մոլագարներ, ովքեր զգում էին, որ կարող են ամեն ինչից ազատվել»:

Թեյլորը 97 տարեկան է, և չնայած նա տառապում է դեմենցիայով, Բուիրսկին ասում է, որ երբ երկուսուկես տարի առաջ կարճ հարցազրույց վերցրեց ֆիլմի համար, նա հասկացավ, որ Բուիրսկին մտադիր էր պատմել իր պատմությունը:


Բռնաբարության թաքնված օրինակը օգնեց ակտիվացնել քաղաքացիական իրավունքների շարժումը

Ռեսի Թեյլորը 24-ամյա մայր էր, երբ նրան առեւանգեցին զենքի սպառնալիքով եւ խմբակային բռնաբարության ենթարկեցին մի խումբ սպիտակամորթ տղամարդիկ Ալաբամայում 1944 թվականին: Ռոզա Պարկս անունով ակտիվիստը ուղարկվեց հարձակումը հետաքննելու: Թեյլորի գործը և նրա նման մի շարք այլ գործեր նպաստեցին քաղաքացիական իրավունքների շարժման բռնկմանը: Դանիել Լին Մաքգուայրը ուսումնասիրում է սևամորթ կանանց նկատմամբ ռասիստական, սեռական ոտնձգությունների պատմությունն ու օրինակը ՝ իր «Փողոցի մութ ծայրում» գրքում: «Ասա ինձ ավելին» շաբաթական «Փակ դռների հետևում» զրույցի ընթացքում հաղորդավար Միշել Մարտինը զրուցում է հեղինակի, ինչպես նաև բռնաբարությունից փրկված Ռեսի Թեյլորի հետ:

Ես Միշել Մարտինն եմ, և սա ԱՍԵԼ ԱՍԵԼ ինձ NPR News- ից:

Իմ շաբաթաթերթը ՝ Կարո՞ղ եմ քեզ ուղղակի ասել, մեկնաբանումն առջևում է:

Բայց, նախ, մենք գնում ենք փակ դռների հետևում, ինչպես հաճախ անում ենք երկուշաբթի օրերին, խոսելու այն հարցերի մասին, որոնք սովորաբար մարդիկ գաղտնի են պահում: Եվ, այսօր, երբ մենք ավարտում ենք Սև պատմության ամիսը և առաջ ենք նայում կանանց պատմության մեկամսյակին, պատմություն, որը շատ առումներով թաքնված էր պարզ տեսադաշտում:

Այժմ շատերը գիտեն Ռոզա Պարկսի պատմությունը: Սև պատմության այս ամիսը նորից կպատմվի: Հեզ և մեղմ դերձակուհին, որը, ենթադրաբար, շատ հոգնած էր Ալաբամայի առանձնացված Մոնտգոմերիի ավտոբուսի հետևի կողմը շարժվելու համար և դրանով շարժում առաջացրեց: Պարզվում է, որ պատմությունը դրանից ավելի բարդ գործ է:

Ռոզա Պարկսը իրականում NAACP- ի փորձառու ակտիվիստ և քննիչ էր: Նա աշխատել է սևամորթ կանանց նկատմամբ սեռական բռնության համաճարակի փաստաթղթավորման վրա և այդ պատմությունները մինչ այժմ հիմնականում մոռացվել են:

«Փողոցի մութ ծայրում. Սև կանայք, բռնաբարություն և դիմադրություն. Նոր քաղաքացիական իրավունքների շարժման պատմություն Ռոզա այգիներից մինչև սև ուժի աճը» գիրքը պատմում է այս պատմությունը: Գրքի հեղինակը մեզ կմիանա ընդամենը մի քանի րոպեից:

Բայց մինչ այդ, մենք լսելու ենք Ռեսի Թեյլորից, որի պատմությունը Ռոզա Պարկսը առաջին անգամ ուսումնասիրեց 1944 թվականին: Տիկին Թեյլոր, շատ շնորհակալ եմ մեզ միանալու համար: Ես գիտեմ, որ դրա մասին խոսելը դժվար է, բայց եթե կարողանաք, ես կցանկանայի, եթե դուք մեզ պատմեիք, թե ինչ տեղի ունեցավ 1944 թվականին, երբ այդ օրը տուն էինք գնում:

Տիկին ՌԵYԻ ՏԱՅԼՈՐ. Այո: Ես - գնացի ընկերներիս տուն: Հետո նա որոշեց, որ այդ գիշեր ուզում է եկեղեցի գնալ: Ես նրան ասացի, այո, ես կգնամ: Մենք գնացինք եկեղեցի և վերադարձանք: Մեզանից դուրս վազող մեքենան, վեց երիտասարդ դուրս թռան ատրճանակից և ասացին. Եվ ոստիկանությունը մեզ դուրս բերեց ձեզ փնտրելու: Նստեք մեքենան, և մենք ձեզ քաղաքի կենտրոն կտանենք ոստիկանական բաժանմունք:

Եվ նրանք ինձ նստեցրին մեքենան և տարան ուղիղ անտառի միջով, բայց մինչ նրանք կգնային այնտեղ, ուր նրանք գնում էին, նրանք ինձ կապեցին աչքերով: Այն բանից հետո, երբ նրանք խառնաշփոթ արեցին և արեցին այն, ինչ պատրաստվում էին անել ինձ հետ, ասա ՝ մենք քեզ հետ ենք տանելու: Մենք ձեզ դուրս կհանենք: Բայց եթե դու ասես, մենք քեզ կսպանենք:

Այսպիսով, առաջին մարդը, ում հանդիպեցի, հայրիկս էր: Եվ նա ասաց. «Որտե՞ղ էիր աշխարհում»: Եվ ես ասացի, որ որոշ սպիտակ տղաներ ինձ հանեցին և խառնվեցին ինձ: Եվ հետո հաջորդ մարդը, ում ես հանդիպեցի, պարոն Լուի (ph) էր, բարձր շերիֆը: Եվ նա ինձ հարցրեց, նա ասաց. Եվ ես նրան ասացի. Այսպիսով, պարոն Լուիսն ասաց. Եկեք վերադառնանք խանութ և ասաց. Երբ իջնենք խանութ, ես կգնամ և կտեսնեմ, թե արդյոք կարող եմ գտնել դրանք:

Այսպիսով, մենք նստեցինք խանութի մոտ և երբ պարոն Լուիսը վերադարձավ, նա ուներ երկու տղա: Միստր Լուիսը հարցրեց ինձ, ասա, սրանք կարծես երկու տղա լինե՞ն քեզ հետ այս գիշեր: Ես նրան ասացի, այո: Հետո նա հարցրեց տղաներին. Բոլորդ այս երեկո՞ց էիք: Իսկ սպիտակ տղաները ասացին ՝ այո: Պարոն Լուիսը նրանց ասաց, որ նստեն մեքենան, և նա հեռացավ: Մենք տղաների մասին այլ խոսակցություն չունեինք: Նա պարզապես հեռացավ: Եվ այսպես հայրիկն ինձ ասաց. Ասաց, ես վաղը կտեսնեմ այդ մասին:

Բայց ես չգիտեմ ՝ ​​հայրս հաջորդ օրը որևէ մեկի հետ խոսե՞լ է այդ մասին, թե՞ ոչ: Նա կարող էր անել, բայց ես չգիտեմ:

ՄԱՐՏԻՆ - Երբևէ որևէ բան պատահե՞լ է նրանց հետ այն բանի համար, ինչ նրանք արել են ձեզ:

Տիկին Թեյլոր. Ոչ տիկին, ոչինչ:

ՄԱՐՏԻՆ. Այդ ժամանակից հետո, և դա ինչ -որ մեկի հետ սարսափելի բան է, և ես շատ եմ ցավում, որ դա պատահեց ձեզ հետ:

ՄԱՐՏԻՆ - Ձեր կարծիքով, ինչպե՞ս դա ազդեց ձեր կյանքի վրա: Վախեցե՞լ եք դրանից հետո և նման բաներից դուրս գալուց:

Տիկին Թեյլոր. Ես գիշերը դուրս չէի գալիս: Եվ հետո ես վախեցա այնտեղ ապրելուց հետո, քանի որ վախենում էի, որ գուցե այլ բան կարող է պատահել:

ՄԱՐՏԻՆ - Հիշու՞մ եք Ռոզա Պարկերը:

ՄԱՐՏԻՆ - Ինչպե՞ս նա գտավ քեզ:

Տիկին Թեյլոր. Նրանք ասացին, որ նա եկել է տուն, հայրիկիս տուն: Այդպես նա կապ հաստատեց ինձ հետ, որովհետև նա էր, ով խոսեց նրա հետ, այնուհետև խոսեց ինձ հետ ՝ գնալով Մոնտգոմերի, քանի որ նա չգիտեր, թե ինչ կարող էր հետո լինել:

ՄԱՐՏԻՆ. Ենթադրեցի, որ դուք պրոֆեսոր ՄաքԳուայրից, Դանիել ՄաքԳուայրից իմացաք, որ դա պատահել է ձեզ պես շատ ու շատ տիկնայք: Իսկ դուք գիտեք, որ?

Տիկին Թեյլոր. Ես լսեցի, որ դա պատահել է շատ տիկնայք, բայց ես նրանց չէի ճանաչում, բայց լսել եմ:

Տիկին Թեյլոր. Ես լսել եմ, որ բազմաթիվ կանայք բռնաբարության են ենթարկվել:

ՄԱՐՏԻՆ. Հիմա քեզ ավելի լա՞վ ես զգում, երբ աշխարհը գիտի այս մասին, կամ ես ենթադրում եմ, որ ավելի լավ կզգայիր, եթե իմանայիր, որ այդ երիտասարդները պատասխանատվության են ենթարկվել իրենց արածի համար: Ենթադրում եմ, որ դա ձեզ ավելի լավ կզգա, բայց.

Տիկին Թեյլոր. Այո: Դա ինձ ավելի լավ կզգար: Ես ատում էի, որ դա ինձ հետ պատահեց, բայց դա ինձ հետ պատահեց, և ես չկարողացա ինձ զսպել, և ոչ թե այնտեղ գտնվող մարդիկ, թվում էր, թե նրանք մտահոգված չեն ինձ հետ կատարվածով: Նրանք չէին փորձում ոչինչ չանել դրա համար: Ես ուղղակի նեղանում եմ, քանի որ ամեն ինչ անում եմ, որ մարդկանց հետ լավ վերաբերվեմ, քանի որ չեմ ուզում, որ մարդիկ ինձ վատ վերաբերվեն և ամեն կերպ վարվեն ինձ հետ, և ես ստիպված եմ ապրել դրա հետ, որովհետև ես ստիպված էի շատ բաներով ապրել: սրա միջոցով

ՄԱՐՏԻՆ - Այո, տիկին: Ես կարող եմ պատկերացնել. Ես կարող եմ միայն պատկերացնել:

Թեյլոր. «Որովհետև ես չեմ սիրում այդպես ապրել: Եվ ես սիրում եմ երջանիկ ապրել, բայց երբեմն դրա մասին նույնիսկ չեմ էլ մտածում, ես առաջ եմ գնում: Եվ նորից, ես սկսում եմ մտածել. Ես ասացի. Տեր, նրանք ամեն դեպքում կարող էին ինձ սպանել: Նրանք խոսում էին ինձ սպանելու մասին, բայց կարող էին սպանել ինձ իրենց ատրճանակով: Նրանք կարող էին վերցնել իրենց ատրճանակը և քանդել իմ ուղեղը, բայց Տերն այդ գիշեր հենց ինձ հետ է:

ՄԱՐՏԻՆ - Շատ շնորհակալ եմ մեզ հետ խոսելու համար:

ՄԱՐՏԻՆ.- Կրկին, դա Ռեսի Թեյլորն էր: Ռոզա Պարկսը ուսումնասիրեց իր պատմությունը դեռ 1944 թվականին:

Եվ հիմա մենք կանդրադառնանք Դանիել ՄաքԳուայրին, որի «Փողոցի մութ ծայրը» գրքում ներկայացված են Ռեսի Թեյլորը և նրա նման շատ այլ կանայք:

Դանիել, ինչպե՞ս սկսեցիր դա սկսել:

Պրոֆեսոր DANIELLE MCGUIRE (Ուեյն նահանգի համալսարան). 1998 թվականին ես լսում էի NPR պատմություն Մոնտգոմերիի ավտոբուսի բոյկոտի մասին, և Montո Ազբելը ՝ Մոնտգոմերիի գովազդատուի խմբագիրը, նման բան էր ասում. նույնքան կապ ուներ Մոնտգոմերիի ավտոբուսի բոյկոտի հետ, որքան որևէ մեկը Երկրի վրա: Եվ ես կանգ առա և մտածեցի. «Երկրի վրա ո՞վ է Գերտրուդ Պերկինսը»: Այսպիսով, ես գնացի արխիվ և փնտրեցի գրքերը և չգտա Գերտրուդ Պերկինսի անունը, և ես գնացի թերթ և ստիպված եղա տասնամյակներ անցնել: Հասա 1949 -ին և գտա Գերտրուդ Պերկինսի պատմությունը:

1949 թ. Երբ նրանք ավարտեցին, նրանք թողեցին նրան, և նա գնաց իր նախարարի մոտ, ով սրբազան Սոլոմոն Սեյ ավագն էր: Նա այն ժամանակ Մոնտգոմերիի առավել բացահայտ նախարարներից էր, և նա սկսեց բողոքի ցույց, և այդ բողոքը տևեց առնվազն երկու ամիս և իր պատմությունը հայտնեց Montgomery Advertiser- ի առաջին էջերում, որն այդ ժամանակ սպիտակ թերթ էր:

Այսպիսով, ես մտածեցի, որ դա հետաքրքրաշարժ պատմություն է: Եվ այս հետազոտությունն անցկացնելու շուրջ 12 տարվա ընթացքում ես գտա, որ ավտոբուսների բոյկոտին նախորդող տասնամյակում տեղի են ունեցել մի շարք բռնաբարությունների դեպքեր, մի շարք սեռական ոտնձգություններ սևամորթ կանանց նկատմամբ, և սևամորթ կանանց վկայությունները օգնել են սկսել փոքր արշավներ: իսկ երբեմն էլ մեծ արշավներ տեղի ունեցածի դեմ: Եվ ենթակառուցվածքները, որ նրանք կառուցեցին ՝ պաշտպանելով այս սևամորթ կանանց, ովքեր զոհ էին, այնուհետև օգտագործվեցին ավտոբուսների բոյկոտները գործարկելու համար:

ՄԱՐՏԻՆ. Ինչպե՞ս է Rosa Parks- ը կապվում Recy Taylor- ի հետ:

Պրոֆ. Եվ այսպես, նա գնաց Աբբեվիլ և գրառումներ կատարեց Թեյլորի պատմության մասին և լսեց նրա վկայությունը, այնուհետև Թեյլորի վկայությունը հետ տարավ Մոնտգոմերի, որտեղ նա և քաղաքի ամենաառազմական ակտիվիստները արշավ սկսեցին, որը Չիկագոյի պաշտպանը կոչեց արդարության տեսնելու ամենաուժեղ շարժում: մեկ տասնամյակում:

ՄԱՐՏԻՆ. Մենք հենց նոր լսեցինք Ռեսի Թեյլորից, ինչպես դուք լսեցիք, և նա օգտագործում է որոշակի էվֆեմիզմներ `խոսելու իր հետ կատարվածի մասին: Այժմ նա 91 տարեկան է, և մենք, անկասկած, կարող ենք դա հասկանալ: Բայց հանուն պարզության, և ես ներողություն եմ խնդրում, քանի որ սա դժվար է լսել, բայց ես կցանկանայի, որ դուք մեզ ճշգրիտ պատմեիք, թե ինչ պատահեց Ռեսի Թեյլորին:

Պրոֆեսոր MCGUIRE: Այո: Նա եկեղեցու վերածնունդից տուն էր գնում, և սպիտակ տղամարդիկ լեցուն մեքենան նրան փախցրեցին փողոցից և տարան անտառ, և նրանք խմբակային բռնաբարեցին նրան զենքի սպառնալիքով: Նրան առնվազն 6 անգամ բռնաբարել են, և երբ նրանք ավարտել են, պարզապես նրան ցած են թողել մայրուղուց: Թեյլորին հաջողվեց ուժ գտնել տուն գնալու համար, և նա հանդիպեց իր հորը և տեղի շերիֆին, ովքեր դուրս էին փնտրում նրան: Նա պատմեց նրանց հարձակման մանրամասները և պատմեց ամուսնուն և նրա ընտանիքին, իսկ մի քանի օր անց Մոնտգոմերիի NAACP- ն ուղարկեց Ռոզա Պարկսին: Այսպիսով, Թեյլորը պայքարում էր դրա հետ տարիներ շարունակ և շատ առումներով դեռ պայքարում է դրա հետ:

ՄԱՐՏԻՆ - Քանի որ նա հիշում է դա և ինչպես դու պատմեցիր, շերիֆն ​​արդեն նրան էր փնտրում: Բայց հետո նա ոչինչ չարեց:

Պրոֆ. MCGUIRE. .Իշտ է: Նա գնաց նրանց փնտրելու, կարծում եմ ՝ ընտանիքի նկատմամբ հարգանքից ելնելով, բայց երբ հասկացավ, որ դա իր ընկերոջ որդին է և համայնքի իր հարևանի որդին ու տղամարդիկ, նրանք իրականում այլևս չէին հետապնդելու: Նկատի ունեմ, որ դա կարող էր լինել Ռեսսի Թեյլորին և նրա ընտանիքին ստիպելու թվալ, թե նրանք ինչ -որ բան են անում, բայց նրանք իսկապես չէին պատրաստվում մեղադրանք առաջադրել կամ անցնել դատավարության մանրամասները: Նկատի ունեմ, որ դրա մեծ մասը ֆարս էր: Եվ սա այն է, ինչ դրդեց այս խոշոր արշավին ամբողջ երկրում, գիտեք, որ մեղադրական եզրակացություն չկար, որ այդ հարձակվողներին նույնիսկ դատի չեն տալիս:

ՄԱՐՏԻՆ - Եվ հետո, իհարկե, դու պատմում ես Գերտրուդ Պերկինսի պատմությունը: Սա հինգ տարի անց էր, երբ նրան բռնաբարեցին երկու սպիտակ ոստիկաններ `զենքի սպառնալիքով: Հետո նա այդ մասին հայտնեց իր նախարարին (անհասկանալի էր), և դրա դեմ բողոքի ցույց եղավ: Ի՞նչ եղավ այդ դեպքում:

Պրոֆ. Այս հարձակման հետևանքով երկու տղամարդկանց ստիպեցին լքել քաղաքը: Բայց ես կարծում եմ, որ աֆրոամերիկացիները կնախընտրեին մեղադրական եզրակացությունը և իսկապես երկարատև ազատազրկումը:

ՄԱՐՏԻՆ. Դե, գրքում նշած մյուս կետը հակադրությունն է այն բանի հետ, որ սևամորթ տղամարդիկ մեղադրվում են նույնիսկ սպիտակ կնոջ հետ խոսելու մեջ: Օրինակ ՝ Էմմեթ Թիլի գործը, 15-ամյա տղա, որը դաժանաբար սպանվեց, քանի որ նրան մեղադրում էին 1955 թվականին սպիտակամորթ կնոջը սուլելու մեջ:

ՄԱՐՏԻՆ. Եվ հետո, ես կարծում եմ, որ դուք ձեր գրքում լրացուցիչ զեկուցում եք տալիս, որ սևամորթ տղամարդկանց կողմից սպիտակ կանանց վրա հարձակվելու մասին չհիմնավորված լուրերը սկիզբ դրեցին Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից առաջ Միացյալ Նահանգներում տեղի ունեցած ռասայական խռովությունների գրեթե կեսին:

Պրոֆ. Եվ այսպես, կարծում եմ, սպիտակամորթ տղամարդիկ իրենց սեփական շեղված վարքագիծը ներկայացրեցին սևամորթ տղամարդկանց վրա և սևամորթ տղամարդկանց մեղադրեցին սպիտակ կանանց վրա հարձակվելու մեջ, երբ ճշմարտությունն այն էր, որ սպիտակամորթ տղամարդիկ սովորություն ունեին հարձակվել սևամորթ կանանց վրա: Այսպիսով, սևամորթ տղամարդիկ պետք է շատ զգույշ լինեին, և նրանց կարող էին մեղադրել աչքի բռնաբարության մեջ: Նկատի ունեմ, որ 1950 -ականներին եղել է մի դեպք, երբ մի սևամորթ տղամարդ, որը 75 ոտնաչափ հեռավորությունից նայեց սպիտակամորթ աղջկան և բառացիորեն մեղադրվեց աչքի բռնաբարության մեջ: Նկատի ունեմ, որ դա անհեթեթ էր:

ՄԱՐՏԻՆ. Եթե դուք պարզապես միանում եք մեզ, սա ինձ ԱՍԵԼ ԱՍԵԼ NPR News- ից: Ես խոսում եմ Դանիել Մաքգուայերի հետ, ով հեղինակ է «Փողոցի մութ ծայրում. Սև կանայք, բռնաբարություն և դիմադրություն» գրքի: Դա քաղաքացիական իրավունքների շարժման նոր պատմություն է ՝ Ռոզա Պարկերից մինչև սև իշխանության աճը: Եվ նա խոսում է այն դերի մասին, որ սեռական բռնությունը սևամորթ կանանց նկատմամբ խաղաց քաղաքացիական իրավունքների շարժման վերելքի գործում: Իսկ նախկինում մենք լսել էինք Ռեսի Թեյլորից, մի կնոջ, որի պատմությունը պատմել էր Դանիել Մաքգուայրն իր գրքում:

Գրքում ձեր նշած հզոր կետերից մեկն այն է, որ Մոնտգոմերիի ավտոբուսների բոյկոտի հաջողության պատճառը մի մասն էր, իսկ Ռոզա Պարկսի հաջողակ լինելու պատճառը `նա արդեն կազմակերպիչ էր և դրան աջակցող ցանց կար: Եվ ես պարզապես զարմանում եմ, թե ինչու եք կարծում, որ մենք նախկինում երբեք չէինք լսել այս պատմությունները:

Պրոֆեսոր MCGUIRE. Կարծում եմ, որ պատմաբանները միշտ կենտրոնացած են եղել քաղաքացիական իրավունքների, քվեարկության իրավունքների, ապաէգրեգացիայի, հանրային կացարանների հասանելիության վրա, և նրանք դուրս են թողել որոշ ավելի մեծ բաներ, որոնք անհանգստացնում էին մարդկանց, մասնավորապես ՝ մարդու իրավունքներին: Եվ նրանք անտեսեցին այս պատմություններից մի քանիսը: Նկատի ունեմ, որ տարիներ շարունակ սևամորթ կանայք վկայում են նրա հանցագործությունների մասին: Նրանք 1940 -ականներին և 1950 -ականների սկզբին սև թերթերի առաջին էջերում էին, բայց հիմնական պատմաբանները դա երբեք չեն ընտրել, քանի որ ես կարծում եմ, որ նրանք իսկապես կենտրոնացած էին հիմնական առաջնորդների, խոշոր արշավների և քաղաքացիական իրավունքների չափազանց պարզեցված գաղափարի վրա: .

ՄԱՐՏԻՆ-Հիմա դու աֆրոամերիկացի չես: Դու սպիտակ ես: Եվ ինձ հետաքրքրում է, թե դուք ինչպես արձագանքեցիք այս պատմություններին:

Պրոֆ. MCGUIRE. Նրանք սրտաճմլիկ են: Եվ կային պահեր, երբ ես արխիվում էի, և ես պարզապես գնում էի գրադարանում կատարվող բուրգերը և լաց էի լինում, քանի որ սա ոչ միայն սևամորթ կանանց պատմություն է, սա մեր ամբողջ պատմությունն է, սա ամերիկյան պատմությունն է: Եվ մեր իսկ լռությունը այս շարունակվող հանցագործությունների և այս լռության հանցագործության մասին, որը մենք հավերժացնում ենք դրա մասին չխոսելով, այս պատմությունները չպատմելով, կարծում եմ, մեզ մեղսակից է դարձնում: Եվ ես չեմ կարծում, որ մենք կարող ենք ազգովի առաջ շարժվել, քանի դեռ ազնիվ չենք մեր պատմության և անկեղծ տեսակների մասին, որոնք տեղի են ունեցել, և դա նշանակում է, որ մենք իսկապես պետք է գրկենք մեր պատմության դաժան և քավիչ մասերը, և սա, անշուշտ, այդ պատմության դաժան մասն է:

ՄԱՐՏԻՆ. Դանիել Մաքգուայրը «Փողոցի մութ ծայրում. Սև կանայք, բռնաբարություն և դիմադրություն. Քաղաքացիական իրավունքների շարժման նոր պատմություն Ռոզա այգիներից մինչև սև ուժի աճը» գրքի հեղինակն է: Նա այժմ պատմություն է դասավանդում Ուեյնի պետական ​​համալսարանում, և նա մեզ միացավ Դետրոյթի NPR անդամ WDET կայանից:

Նախկինում մենք լսել էինք Ռեսի Թեյլորից: Նա վերապրել է խմբակային բռնաբարությունը 1944 թվականին: Նրա գործը շարժառիթ հանդիսացավ NAACP- ին ՝ Ռոզա Պարկսին գործուղելու համար: Իսկ Ռեսի Թեյլորը բավականաչափ բարեհամբույր էր ՝ միանալու մեզ Ֆլորիդայի իր տնից:

Danielle McGuire, շատ շնորհակալ եմ մեզ հետ խոսելու համար:

Պրոֆ. MCGUIRE. Բարի գալուստ: Շնորհակալություն.

Հեղինակային իրավունք և պատճեն 2011 NPR. Բոլոր իրավունքները պաշտպանված են. Լրացուցիչ տեղեկությունների համար այցելեք մեր կայքի օգտագործման պայմաններն ու թույլտվությունները ՝ www.npr.org կայքում:

NPR սղագրությունները ստեղծվում են շտապ ժամկետում ՝ Verb8tm, Inc.- ի կողմից, NPR կապալառուով և արտադրվում են NPR- ի հետ մշակված սեփական արտագրման գործընթացի միջոցով: Այս տեքստը չի կարող լինել իր վերջնական տեսքով և կարող է հետագայում թարմացվել կամ վերանայվել: Availabilityշգրտությունն ու մատչելիությունը կարող են տարբեր լինել: NPR & rsquos ծրագրավորման հեղինակավոր ձայնագրությունը աուդիո ձայնագրությունն է:


Ինչպես հասանք այստեղ. Սեռական ոտնձգությունների իրազեկման ամիսների պատմություն

Այս տարի NSVRC- ն նշում է իր 17 -րդ տարին `համակարգելով սեռական ոտնձգությունների իրազեկման ազգային ազգային արշավը: Այնուամենայնիվ, ապրիլին SAAM- ի այս ամենամյա ոգեկոչումը `սեռական բռնության վերաբերյալ հասարակության իրազեկվածությունը բարձրացնելու և համայնքներին կրթելու համար, թե ինչպես դա կանխել, գնում է տասնամյակներ առաջ: SAAM- ի պատմությունը ոչ միայն սկիզբ է առնում NSVRC- ի հիմնադրումից շատ առաջ, այլև ակտիվիստներն ու վերապրածները, ովքեր ջատագովում են փոփոխություններ ժողովրդական և համայնքային մակարդակում, արմատներ ունեն մինչև քաղաքացիական իրավունքների դարաշրջանը:

Շարժման արմատները

Կանանց նկատմամբ սեռական ոտնձգությունների և բռնության դեմ պայքարելու ակտիվացումը և մոբիլիզացիան սկսվել են դեռ 1900 -ականների սկզբին: Այս ջանքերը սկսեցին լայն տարածում ստանալ 1940-50 -ական թվականներին, երբ սոցիալական փոփոխությունների այլ շարժումներ աճեցին և պաշտպանվեցին Գունավոր կանանց կողմից, ներառյալ Քաղաքացիական իրավունքների պատկերակ Ռոզա Պարկսը: Մինչև Մոնտգոմերիի ավտոբուսների բոյկոտում իր դերը, Ռոզա Պարկսը պաշտպանում էր սեռական ոտնձգությունից փրկվածների արդարությունը և աշխատում էր NAACP- ի հետ ՝ հետաքննելով սևամորթ կանանց բռնաբարության դեպքերը:

1944 թվականին Ռոզա Պարկսը սկսեց համազգային արշավը ՝ Recy Taylor for Equal Justice for Equity, պահանջելով պաշտպանել սևամորթ կանանց և հաշվետու լինել Ռեսի Թեյլորի հարձակվողների համար: [1] Despite a confession from one of her attackers, the case never went to trial as an all-white male grand jury refused to indict the men involved. [2] Rosa Parks’ work was fundamental in developing her own tools as an activist, but also in propelling activism around sexual assault.

Growth in the 70s

Following the general trend of social activism in the 1970s, this decade saw significant growth for prevention and awareness of sexual violence across the country. Moving beyond awareness of the issue, the Bay Area Women Against Rape opened in 1971 as the nation’s first rape crisis center offering immediate victim services. [3] By 1976, there were over 400 rape crisis centers offering similar services and activities to prevent sexual violence at the local level. [4]

With this heightened awareness of sexual violence, state coalitions began to form, beginning with Pennsylvania Coalition Against Rape in 1975. [5] Combined with public awareness of the impact and prevalence of sexual violence, these emerging organizations would help in the prevention of sexual violence.

Taking Action into the Streets

During this era, survivors became more emboldened to share their stories. In 1971, New York Radical Feminists holds the first ever speak-out on rape with around 300 women in attendance. [6] The first Take Back the Night event occurred in 1978 in San Francisco, with over 5,000 participants. This event has continued today with local communities and college campuses hosting events all around the country. [7]

The Rape Crisis Council for the Lehigh Valley holds an event in 1980.

Legislative Changes

While there was larger societal recognition of sexual assault in the seventies and eighties, there were few legal protections for victims. That’s why survivors, advocates, and state coalitions mobilized around the creation and implementation of the Violence Against Women Act (VAWA) in 1993. This bill was the first national law requiring law enforcement to treat gender violence as a crime rather than a private family matter. VAWA was also designed to strengthen legal protections for victims of domestic violence and sexual violence as well as expand services to survivors and their children. [8] Finally, victims had the legal right to the protections and services that they needed.

Rally for Victim's Bill of Rights.

VAWA demonstrated the need for a nationally coordinated effort to advocate for sexual violence prevention. So, it was a natural next step when the National Sexual Violence Resource Center was established in 2000 by the Pennsylvania Coalition Against Rape and the Center for Disease Control to provide leadership in preventing and responding to sexual violence through collaboration, sharing and creating resources and promoting research. [9] In 2001, the NSVRC coordinated the first formally recognized national Sexual Assault Awareness Month campaign, which it still facilitates today.

The opening of NSVRC in 2000, one year before the first formal SAAM campaign.

Sexual Assault Awareness Month

The Sexual Assault Awareness Month campaign continued to grow under NSVRC. In 2005, the campaign shifted focus to prevention of sexual violence and the first toolkits were sent out to coalitions and rape crisis centers across the country. Awareness for the campaign culminated in 2009 when Barack Obama was the first president to officially proclaim April as Sexual Assault Awareness Month.

Sexual Assault Awareness Month Kits from 1999 (left) and 2003 (right).

To increase involvement with SAAM, the campaign became bilingual in 2010, offering materials and resources for Spanish speakers. Since 2010, NSVRC has provided materials in Spanish, and this year is the first campaign specifically designed for the Spanish-speaking community.

The success of the current Sexual Assault Awareness Month campaign would not have been possible without the work of prior activists. In moving forward, we must continue to recognize the roles of past leaders as we seek to change the culture around sexual violence.

[1] McGuire, D. (2015, December 11). More Than A Seat On The Bus. Retrieve, from http://werehistory.org/rosa-parks/

[2] Chan, S. (2017, December 29). Recy Taylor, Who Fought for Justice After a 1944 Rape, Dies at 97. Retrieved from https://www.nytimes.com/2017/12/29/obituaries/recy-taylor-alabama-rape-victim-dead.html

[3] Davis, J. T. (Spring/Summer 2005). The Grassroots Beginnings of the Victims’ Rights Movement. National Crime Victim Law Institute,6-7.

[4] National Coalition Against Sexual Assault. (n.d.). Ten years: 1072-1982: Working against sexual assault.

[5] Nardella, E., Nodgaard, C., Baily, J., Rumburg, D., & Sunday, D. (2006). Taking back the night: The story of Pennsylvanias anti-sexual violence movement. Enola, PA: PCAR.

[6] Bevacqua, M. (2000). Rape on the public agenda: Feminism and the politics of sexual assault. Boston: Northeastern University Press.

[7] Nardella, E., Nodgaard, C., Baily, J., Rumburg, D., & Sunday, D. (2006). Taking back the night: The story of Pennsylvanias anti-sexual violence movement. Enola, PA: PCAR.

[8] Heldman, C., & Brown, B. (2014, August 08). A Brief History of Sexual Violence Activism in the U.S. Retrieved from http://msmagazine.com/blog/2014/08/08/a-brief-history-of-sexual-violence-activism-in-the-u-s/

[9] Nardella, E., Nodgaard, C., Baily, J., Rumburg, D., & Sunday, D. (2006). Taking back the night: The story of Pennsylvanias anti-sexual violence movement. Enola, PA: PCAR.


Առնչվող պատմություններ

Parks resisted. She wrote: “I was ready to die but give my consent never. Never, never.”

In 1944, obtaining justice for a Black woman in the segregated South was almost impossible but that didn’t discourage Parks from traveling to Abbeville, Alabama, to investigate a gang rape incident that reached the office of the NAACP in Montgomery.

Recy Taylor, a 24-year-old Black mother, was walking home from church in her small Alabama town with her friend Fannie Daniel on the evening of September 3, 1944, when a car carrying seven young White men pulled up. The men accused Taylor of attacking a White boy in a neighboring town before forcing her into the car, claiming they were taking her to the sheriff. They drove her into “a grove of pine trees, where, one by one, six men brutally raped her, threatening to cut her throat if she cried out,” according to state records.

They then threatened to kill her if she reported the crime. But once Taylor was found by her father struggling to make her way home, she told him what had happened and they both went to see the local county sheriff, Lewey Corbitt. Corbitt drove her to a store to see if they could find any of the men involved in the dastardly act. As a matter of fact, two of her rapists were found. It is documented that one of the assailants, Hugo Wilson, confessed to the rape and named six others involved: Dillard York Billy Howerton Herbert Lovett Luther Lee Joe Culpepper and Robert Gamble. Yet, none of them was arrested.

When the Montgomery office of the NAACP got wind of the news of Taylor’s assault, they decided to send one of their best investigators, Parks, to look into the case. Parks traveled to Taylor’s home in Abbeville, where she began interviewing the married mother. During the interview, the local sheriff, Corbitt, drove past Taylor’s house several times before eventually entering the house and demanding Parks leave. “I don’t want any troublemakers here in Abbeville,” he said. “If you don’t go, I’ll lock you up.”

Parks came back to Montgomery, where she launched the Committee for Equal Justice for the Rights of Mrs. Recy Taylor. Thanks to the Committee, the Recy Taylor case made headlines across the country by October 1944. Still, on October 9, 1944, a grand jury refused to indict the men. Earlier, reports said the suspects’ lawyer offered $600 to Willie Guy Taylor, Recy’s husband, to silence his wife.

Parks, furious at the way the case was being handled, called on people to write protest letters to then-Alabama Governor Chauncey Sparks. She also wrote a letter to the governor: “As a citizen of Alabama, I urge you to use your high office to reconvene the Henry County Grand Jury at the earliest possible moment.”

“Alabamians are depending upon you to see that all obstacles, which are preventing justice in this case, be removed. I know that you will not fail to let the people of Alabama know that there is equal justice for all of our citizens,” she wrote.

Parks got a response from the governor, who asked that the case is looked at again. But on February 14, 1945, a grand jury refused to indict the suspects — for a second time. In 2010, Taylor’s case and Parks’ role in it aroused media interest again following the release of the book, At the Dark End of the Street, by Danielle L. McGuire. The following year, Alabama lawmakers finally apologized to Taylor. “That we acknowledge the lack of prosecution for crimes committed against Recy Taylor by the government of the State of Alabama,” a resolution approved by the Alabama House of Representatives read. “That we declare such failure to act was, and is, morally abhorrent and repugnant, and that we do hereby express profound regret for the role played by the government of the State of Alabama in failing to prosecute the crimes.”

Parks passed away in 2005. Taylor in her final days lived in a Florida nursing home. She died on December 28, 2017, at age 97.


“The Rape of Recy Taylor”: How Rosa Parks Helped a Sharecropper Report Her Assault & Seek Justice

A new film looks at the 1944 gang rape of Recy Taylor, a 24-year-old black mother and sharecropper. Following the rape, she refused to be silenced and spoke up with help from the NAACP’s chief rape investigator Rosa Parks. When Parks went to interview Taylor, the local sheriff kept driving by the house and eventually burst in, threatening Parks with arrest if she didn’t leave town. Parks left and then launched the Alabama Committee for Equal Justice for Mrs. Recy Taylor, triggering a movement to seek justice 11 years before Parks became a civil rights hero for refusing to give up her bus seat to a white man, launching the Montgomery bus boycott. We speak with the film’s director, Nancy Buirski, and with Yale historian Crystal Feimster, author of “Southern Horrors: Women and the Politics of Rape and Lynching.”

Առնչվող պատմություն

Story Jul 20, 2020 Rep. John Lewis on the Freedom Rides, Surviving KKK Attacks, 1963 March on Washington & Malcolm X
Թեմաներ
Guests
Հղումներ
Սղագրություն

JUAN GONZÁLEZ: We turn now to a new film that looks at what happened in 1944 when a 24-year-old black mother and sharecropper was gang-raped in Alabama and refused to be silenced. This is a clip from the trailer of the documentary, The Rape of Recy Taylor.

RECY TAYLOR : I saw the car pull up behind me. Some white boys. I mean, they didn’t say nothing about what they were going to do to me. They put me in the car, then went blindfold me. I was begging them to leave me alone, don’t shoot me. I’ve got to go home to see about my baby. They wouldn’t let me go. I can’t help but tell the truth, what they done to me.

JUAN GONZÁLEZ: That was Recy Taylor herself, describing what happened the night six white boys abducted and brutally raped her as she walked home from a church service in Abbeville, Alabama. After the men raped Taylor, they left her on the side of a deserted road, where she was found by her father.

This is another clip from the film The Rape of Recy Taylor. This starts with her brother, Robert Corbitt, followed by her sister, Alma Daniels. They explain what happened to Recy Taylor the night she was raped.

ALMA DANIELS : What they did to her—and, you know, my sister didn’t have any more kids after that and never got pregnant after that. And they didn’t only just have sex with her. After they got through mutilating her, they played in her body.

ROBERT CORBITT : I don’t know if she was feeling pain or what. That was—that was after they kept her about four or five hours down in the woods. Seven guys, one night. They said they wanted her to act just like she was going to be with her husband.

AMY GOODMAN : The boys had warned Taylor repeatedly that they would kill her if she spoke out. But despite the threats, Recy Taylor identified her rapists, though few women spoke up, in fear for their lives. In fact, the rape of black women by white men was so common in Jim Crow South that the NAACP had a chief rape investigator. That person was none other than Rosa Parks. When Rosa Parks went to interview Recy Taylor—we’re talking 11 years before the Montgomery bus boycott—the local sheriff kept driving by the house and eventually burst in, threatening Rosa Parks with arrest if she didn’t leave town. Parks left and then launched the Alabama Committee for Equal Justice for Mrs. Recy Taylor, triggering a movement to seek justice—again, 11 years before Rosa Parks became that civil rights hero for refusing to give up her bus seat to a white man, launching the Montgomery bus boycott.

For more, we’re joined by Nancy Buirski, the producer and director of The Rape of Recy Taylor, and we’re joined by Professor Crystal Feimster. She’s an associate professor of African American studies at Yale University, interviewed in the film, and author of the book Southern Horrors: Women and the Politics of Rape and Lynching.

We welcome you both to Democracy Now! Nancy Buirski, let’s begin with you, why you took on this film. What an amazing moment for it to be shown, in the midst of the #MeToo movement. And, again, amplify this story of Recy Taylor and what ultimately happened to her.

NANCY BUIRSKI : You know, Recy Taylor is amazingly courageous for speaking up. As you mentioned, very few women did that. They were afraid for their lives. Their families would be threatened, and their friends’ livelihoods would be threatened. So, what she did was extraordinary. And, you know, we made this film before this #MeToo movement. We had no idea that this would all erupt. But now, as I look back on it, I realize that Recy Taylor’s story is the first link in a long chain. It may—not even the first link. It really goes back to slavery. But it is a very pivotal link in a chain that goes right through the civil rights movement, right up through Black Power, and obviously is resolved today.

AMY GOODMAN : And Recy Taylor, what happened? What was—what were the investigations? You have Rosa Parks, this amazing—

NANCY BUIRSKI : Ճիշտ.

AMY GOODMAN : —story of Rosa Parks going to Abbeville. This is what motivated Rosa Parks, what propelled her.

NANCY BUIRSKI : You know, they had a grand jury investigation soon after the rape. I think that took place in October. The rape took place in September. She did not get any justice. You know, she identified her rapists, but, to no one’s surprise, these guys were not indicted. And that’s when Rosa Parks steps in and says, “We have to put more pressure on the governor. We have to get some kind of justice.” So she comes to Abbeville. She interviews Recy Taylor. She gets kicked out of the—Abbeville by the sheriff. She comes back. She interviews her again. And she takes her up to Montgomery, where she forms this Committee for Equal Justice for Mrs. Recy Taylor. And what this—what this does, basically, is it triggers the black newspapers to write about this story. And black newspapers were the only newspapers that were writing these stories in those days. The white newspapers, they didn’t suppress it, they just ignored it. It wasn’t important.

JUAN GONZÁLEZ: Well, the film highlights the role of the black press, that it played in documenting and publicizing what happened to Recy Taylor. This clip begins with journalist and activist Esther Cooper Jackson, followed by Danielle McGuire. McGuire is the author of At the Dark End of the Street, the book that inspired the film.

ESTHER COOPER JACKSON : The only place we really were able to publish articles about Recy and others was through Չիկագոյի պաշտպան, Pittsburgh Courier, Amsterdam News, Baltimore, etc.—through the black press.

DANIELLE McGUIRE: It’s part of the kind of infrastructure of injustice, where the white press ignores these kinds of crimes, and then—and then there’s no record of them happening, which gives judges and juries plausible deniability of any knowledge, and maybe this is a rumor. You know, it’s not even in the newspaper. And that’s why it’s so important that the black press publishes these stories.

JUAN GONZÁLEZ: That was historian Danielle McGuire. We’re also joined by Crystal Feimster, associate professor of African American studies at Yale University, author of Southern Horrors: Women and the Politics of Rape and Lynching. Professor Feimster, could you talk about the role of the African-American press, papers like Չիկագոյի պաշտպան, Pittsburgh Courier, Baltimore Afro-American, that were really exposing a lot of what was happening in the Jim Crow South, because they were in the North and were able to do that?

CRYSTAL FEIMSTER : Ճիշտ. The African-American press, of course, played a huge role in exposing white violence, particularly against African-American women and men throughout the Jim Crow South. Most often those stories were—stories about rape were told through the stories about lynching, right? And that’s what my work has focused on, that sort of longer history. And we can’t think about the press and not think about Frederick Douglass’s newspaper or Ida B. Wells’s anti-lynching campaign and how black folks have mobilized the press. I mean, we can think about, in this current moment, how folks mobilize social media as an outlet, but, yes, African Americans in the black press were key, not just to Recy’s case, but to all the work that black organizations, like the NAACP , were doing in the early 20th century. So, yes.

AMY GOODMAN : Can you talk about what happened to her, what happened to Recy Taylor, the astonishing fearlessness? After she’s raped, and they tell her, “We will kill you unless you promise not to say a word,” she immediately spoke out. And talk about the investigations that that led to over the decades. This story haunted Alabama for decades. And then what happened in 2011 in the Alabama state Legislature?

CRYSTAL FEIMSTER : Ճիշտ. So, much of what we know about Recy Taylor and her case comes from Danielle McGuire’s research for The Dark End of the Street and also from what Robert Corbitt tells us, what Recy continues to tell us and continues to testify about even today. And we get to hear her voice in Nancy’s beautiful film.

But we know that Recy comes home. We know that she tells her husband, her father what happens to her. She goes before two grand juries—right?—to testify and identify the young boys who gang-raped her that night. As we know, Esther Cooper comes in and does an investigation. There’s a letter-writing campaign, right? There are unions that organize. As we’ve already mentioned, the black press picks up the story. And it’s there that the story moves. It becomes not just a national story, but an international story, right? And the campaign for Recy continues, right?

But, ultimately, after those two grand juries refused to indict on behalf of Recy’s case, as Danielle McGuire’s work reveals, is that the movement moves on, in some ways. And that’s not to say that they’re no longer invested in—investigating rape cases of black women, but the cases keep coming. They keep—there are new cases every day of black women being assaulted by white men. And so they take on new cases, and they try to push those cases forward.

And Recy, you know, goes back to her life and her family and continues to live, but has a hard life. We know that her daughter dies in a tragic car accident. We know that her marriage falls apart. But she continues to live, to live her life, and to speak about—speak out about what happened to her. She never shies away from that story or backs down. And I think she says it eloquently in the film, that she had to speak the truth about what happened to her. And just because there wasn’t justice in the case, she wasn’t silenced. And many women who spoke up after her refused to be silenced. I think there is a long tradition of black women speaking to sexual assault and sexual violence, even when justice isn’t an option.

JUAN GONZÁLEZ: Well, Nancy Buirski, in the film, you also include a letter from Rosa Parks, where she talks about an attempted rape against her by someone in 1931, much earlier.

NANCY BUIRSKI : Correct. She is a nanny in a white home. And, of course, this happened frequently to nannies, where, you know, the caretaker—I mean, she was the caretaker. So she is approached by a person in the neighborhood, and she persuades him not to rape her. This is what’s extraordinary. She actually talks him out of it. And that letter reflects her ideology and what she basically says to him.

AMY GOODMAN : Let’s go to that letter.

NANCY BUIRSKI : ԼԱՎ.

AMY GOODMAN : Rosa Parks herself. The man, whom she called “Mr. Charlie,” had come into the house where she worked while the family was out for the evening. He has a drink, puts his hand on her waist, propositions her. This is the film.

ROSA PARKS : [read by Cynthia Erivo] I knew that no matter what happened, I would never yield to this white man’s bestiality. I was ready and willing to die. But give any consent, never.

AMY GOODMAN : So that’s Parks, who goes on to write, “If he wanted to kill me and rape a dead body, he was welcome but he would have to kill me first.”

NANCY BUIRSKI : You know, it’s extraordinary when you think that even she didn’t speak up immediately. This letter is written years after that incident took place. And she used it as an essay, to convey what had happened to her to many more people, and, ideally, empower other people to speak up finally. But that’s an example, to me, of how difficult it was to speak up in those days. One of the reasons that we know so little about this entire, what I consider an epic history is that the few women who spoke up, if they did speak up, it was often not reported. We didn’t find out about it.

You know, when lynching took place in the Deep South, that was meant to be visible. It was a tool of terrorism, and it was meant to tell people where their place was—black—African Americans. But women weren’t treated the same way. They were raped also as a tool of terrorism, but it was also a rite of passage for a lot of these guys. And, I mean, they had been brought up with a mentality that you have a right to do this, you have a right to take advantage of a black woman’s body. And so, not only did the women not speak up, but neither did their husbands, because if their husbands fought back, they’d be lynched.

JUAN GONZÁLEZ: I want to go to another—

CRYSTAL FEIMSTER : I also think—

JUAN GONZÁLEZ: Oh, I’m sorry, go ahead.

CRYSTAL FEIMSTER : No, I was going to say that I also think that, you know, what Rosa Parks’ letter reveals and, I think, what the film reveals and the sort of longer history on sexual violence against black women reveals is that while black women may not have had a public platform in which to speak out and to have an audience, that black women resisted sexual assault. And the way that they spoke out often was in their behavior, in the way that they fought back. And we see that resilience and that outspokenness in Rosa Parks’ words to Mr. Charlie, right?

And I think that that’s where historians find a wealth of sources—right?—around how black women protested, because they didn’t have traditional outlets—the white press, right?—or an audience that was favorable or interested in sexual assault and violence against black women. They had to find alternative ways to fight back and to speak back. And sometimes that was through the way that they resisted the violence. And sometimes it was taking those cases to the local sheriff, and oftentime with little or no result, right?

So, I think there may be a way to kind of think about the sort of spectrum in which—in ways that women do speak out, even though it doesn’t sort of fit how we think women should be speaking out in kind of this #MeToo moment, because I think we all know that these things happen—right?—and that there is a silence, but there is a way that that silence often speaks volumes. So I think it’s important. And I think that both Danielle and Nancy’s work kind of reveals the kind of diverse ways in which women speak out in protest.

JUAN GONZÁLEZ: And, Nancy, what kind of pushback did you get when you went to the Alabama town where this all occurred to try to interview people about it, who were—people who were still alive?

NANCY BUIRSKI : We tried to interview many more people who end up in the—than who you see in the film. There were white businessmen that we wanted to speak with, and they shut us out, basically. You see in the film a few relatives of the rapists, who speak to us. And frankly, I was surprised they did. I think that, on some level, they’re in some kind of denial, because they use euphemisms to talk about what their brothers had done. So I’m not sure they quite—either they don’t accept what they did, or they don’t how to talk about it.

But in terms of the African Americans, they were more than happy to speak. And I just want to draw attention to the incredible courage of Robert Corbitt, the brother of Recy Taylor, who has made it his mission to expose this story even today.

AMY GOODMAN : And what happened in Alabama Legislature in 2011?

NANCY BUIRSKI : They issue an apology. And—

AMY GOODMAN : That’s it?

NANCY BUIRSKI : Դա այդպես է: And, you know, the Corbitt family, Corbitt and Taylors, they believe that’s a little too little, too late, but they will accept it. I mean, there’s a tremendous amount of dignity in that family. And they will continue speaking of this. They will continue sending this message that this kind of thing should not happen. One of the things that’s really important to know is that no one felt any shame. Recy Taylor felt no shame. There was no reason to. She knew there was a legacy to this kind of behavior.

AMY GOODMAN : And she is alive today, Recy Taylor in Alabama.

NANCY BUIRSKI : And she is alive today. She’s still here.

AMY GOODMAN : I want to thank Nancy Buirski, director and producer of The Rape of Recy Taylor, and Crystal Feimster, associate professor of African American studies at Yale University, author of Southern Horrors: Women and the Politics of Rape and Lynching.

And we’ll end again on the headline that came out this week: Tarana Burke, the woman who founded the #MeToo movement, will be ringing in the new year in New York. She’ll be there at midnight as a woman who has spoken out.


Բովանդակություն

Պետություն Current local observances
Կալիֆոռնիա The holiday was first observed on January 5, 2000 and every year thereafter, created by an act of the California legislature. [5]
Միսսուրի Rosa Parks Day made official February 4, 2015 by proclamation by Governor Jay Nixon. [6]
Օհայո Holiday is observed on December 1, the day Rosa Parks was arrested. [5]
Օրեգոն Holiday is observed on December 1, the day Rosa Parks was arrested. [5]

Rosa Parks (February 4, 1913 – October 24, 2005) was a seamstress by profession she was also the secretary for the Montgomery chapter of the NAACP. Twelve years before her history-making arrest, Parks was stopped from boarding a city bus by driver James F. Blake, who ordered her to board at the back door and then drove off without her. Parks vowed never again to ride a bus driven by Blake. As a member of the NAACP, Parks was an investigator assigned to cases of sexual assault. In 1945, she was sent to Abbeville, Alabama, to investigate the gang rape of Recy Taylor. The protest that arose around the Taylor case was the first instance of a nationwide civil rights protest, and it laid the groundwork for the Montgomery bus boycott. [7]

In 1955, Parks completed a course in "Race Relations" at the Highlander Folk School in Tennessee where nonviolent civil disobedience had been discussed as a tactic. On December 1, 1955, Parks was sitting in the frontmost row for black people. When a Caucasian man boarded the bus, the bus driver told everyone in her row to move back. At that moment, Parks realized that she was again on a bus driven by Blake. While all of the other black people in her row complied, Parks refused, and was arrested [8] for failing to obey the driver's seat assignments, as city ordinances did not explicitly mandate segregation but did give the bus driver authority to assign seats. Found guilty on December 5, [9] Parks was fined $10 plus a court cost of $4, [10] but she appealed.

Rosa Parks' action gained notoriety leading to the Montgomery bus boycott, which was a seminal event in the civil rights movement, and was a political and social protest campaign against the policy of racial segregation on the public transit system of Montgomery, Alabama. The campaign lasted from December 1, 1955 — when Rosa Parks, an African-American woman, was arrested for refusing to surrender her seat to a white person — to December 20, 1956, when a federal ruling, Browder v. Gayle, took effect, and led to a United States Supreme Court decision that declared the Alabama and Montgomery laws requiring segregated buses to be unconstitutional. [11] Many important figures in the civil rights movement took part in the boycott, including Reverend Martin Luther King Jr. and Ralph Abernathy. The 381-day boycott almost bankrupted the bus company and effectively made segregation in buses unconstitutional and illegal.


Disclaimer

Այս կայքի գրանցումը կամ օգտագործումը նշանակում է մեր Օգտվողի համաձայնության, Գաղտնիության քաղաքականության և Cookie- ի հայտարարության և Ձեր Կալիֆոռնիայի գաղտնիության իրավունքների ընդունում (Օգտվողի պայմանագիրը թարմացվել է 1/1/21. Գաղտնիության քաղաքականությունը և Cookie- ի հայտարարությունը թարմացվել են 5/1/2021):

© 2021 Advance Local Media ՍՊԸ: Բոլոր իրավունքները պաշտպանված են (Մեր մասին):
Այս կայքի նյութը չի կարող վերարտադրվել, տարածվել, փոխանցվել, պահվել կամ այլ կերպ օգտագործվել, բացառությամբ Advance Local- ի նախնական գրավոր թույլտվության:

Համայնքի կանոնները կիրառվում են այն ամբողջ բովանդակության համար, որը դուք վերբեռնում եք կամ այլ կերպ ներկայացնում եք այս կայքին:


Black women, the forgotten survivors of sexual assault

Recy Taylor was walking home from a church meeting in Abbeville, Alabama with two other churchgoers when she was terrorized by seven white men in a green Chevrolet truck, snatched by them, taken to a secluded area and assaulted and raped, being told to “act like you do, with your husband or I’ll cut your damn throat.” (as told by Recy Taylor in McGuire, 2010) According to McGuire (2010), the NAACP sent their best investigator, Rosa Parks, to what was her father’s hometown to explore what happened. Her efforts resulted in the formation of the Committee for Equal Justice, which later became known as the Montgomery Improvement Association. In fact, “the 1955 Montgomery bus boycott, often heralded as the opening scene of the civil rights movement, was in many ways the last act of a decades-long struggle to protect [B]lack women, like Taylor, from sexualized violence and rape.” (McGuire, 2010 digital location 186). The social movement widely described as the Civil Rights Movement, emerged out of black women demanding control over their bodies and lives, black men being killed for protecting black women, or ultimately, the fight for black women’s bodies and agency and against white supremacist rape and assault.

Eight decades later, black women still need protection from sexual violence, despite the Civil Rights Movement. According to the National Center on Violence Against Women in the Black Community (PDF, 772KB):

  • For every black woman who reports rape, at least 15 black women do not report.
  • One in four black girls will be sexually abused before the age of 18.
  • One in five black women are survivors of rape.
  • Thirty-five percent of black women experienced some form of contact sexual violence during their lifetime.
  • Forty to sixty percent of black women report being subjected to coercive sexual contact by age 18.
  • Seventeen percent of black women experienced sexual violence other than rape by an intimate partner during their lifetime.
  • More than 20 percent of black women are raped during their lifetimes — a higher share than among women overall.
  • Black women were two and a half times more likely to be murdered by men than their white counterparts. And, more than 9 in 10 black female victims knew their killers.
  • Black women also experience significantly higher rates of psychological abuse — including humiliation, insults, name-calling and coercive control — than do women over all.

The struggle to protect black girls and women remains. Unfortunately, black women remain vulnerable to sexual violence due to what we call intersectionality, the systematic oppression black women experience based upon their race and gender. These institutionalized practices and policies prevent their equitable enforcement. Because of what is known as the “Strong Black Woman” archetype (Beauboeuf-Lafontant, 2009), the dangerous single story told about black women that uplifts their strength, perseverance and survival and minimizes their emotional well-being, tenderness and humanity, black women are rarely protected. In fact, black women are rarely protected while:

  • Playing video games with their nephew — Atatiana Koquice Jefferson, a 28-year-old black American woman, was shot and killed in her home by a white American police officer in Fort Worth, Texas, while she played video games with her nephew #SayHerName.
  • Hanging out with friends at a park — Rekia Boyd was shot in the back of the head and killed by Dante Servin, an off-duty Chicago detective.
  • Knocking on a door to seek help after a car crash — Renisha McBride walked to a neighborhood in Dearborn Heights, Michigan, where she knocked on the door of a house owned by Theodore Wafer who shot her with a shotgun suspecting a break-in #SayHerName.
  • Being served a warrant and holding a toddler — Korryn Gaines was shot and killed while holding her son by a SWAT team in Baltimore County, Maryland, where they were serving her a warrant for a traffic violation #SayHerName.
  • Giving birth to a child — Kira Johnson experienced severe medical negligence during her routine C-section causing massive internal bleeding and her eventual death in Los Angeles, California #BlackMamasMatter (PDF, 569KB), representing the high rate of maternal mortality among black women, where black mothers in the U.S. die at three to four times the rate of white mothers.
  • Sitting on the floor with their child in a crowded Supplemental Nutrition Assistance Program office — Jazmine Headley’s one year old was violently separated from their child by four police officers and arrested by police because of her encounter with a security guard and not having a place to sit.
  • Drinking milk from a school cafeteria — An eleven year old girl with special needs was body slammed by a cop simply for taking milk from the cafeteria.
  • Unfortunately, so many more experiences of violence affecting black women with disabilities, queer and trans black women, as well as lesbian and bisexual black women.

While not directly related to sexual violence, these stories are emblematic of the daily bias and institutionalized gendered racism black women experience when dealing with various systems such as criminal justice, education and health care. Age or vulnerability doesn’t protect us either. Many people are working hard to change these inequities by developing effective policies and practices. We already have policies to address sexual violence such as the Violence Against Women Act, but partisan politics are currently preventing its reauthorization. What we don’t have is a critical mass willing to enforce these policies, center black women in the narrative, and act. But change can start with you. Ահա թե ինչ կարող եք անել.

  • Become an informed ally. Learn more about the relationship between colonialism and sexual violence. Consider reading more books by black women scholars who are writing about the daily lived experiences of black women, including sexual violence. #CiteBlackWomen is a good start.
  • Center black women in your advocacy. Contact your elected officials and share this data. Ask them what they are doing specifically to improve the sexual violence experienced by black women. It may be helpful to explain how institutions contribute to gendered racism. Ask them to reauthorize the Violence Against Women Act.
  • Support organizations that work on behalf of black women in your area. This may require you doing some research, talking with black women and allowing them to tell you what they need.

Black women should not be the forgotten survivors of sexual violence. The year is 2020. Maybe this will start another movement that will result in sustainable change for black women experiencing sexual violence.


Դիտեք տեսանյութը: Ի դեպ Սեռական բռնության ու Ստամբուլի կոնվենցիայի մասին