Բենջամին Լանդի

Բենջամին Լանդի



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Benնվել է Գրինվիլում, Նյու Jերսի, 1789 թ. Հունվարի 4 -ին, Բենջամին Լանդին աճեցվել է քվաքերական տան ֆերմայում, որտեղ ստացել է քիչ պաշտոնական կրթություն: 1808 թվականին նա դարձավ սովորող թամբերագործ Վիլինգում, Վիրջինիա (այժմ ՝ Արևմտյան Վիրջինիա), որտեղ նա առաջին անգամ հանդիպեց ստրկության նկատմամբ ատելության հետ: 1815 թ. -ին Լանդին կազմակերպեց Union Humane Society ընկերությունը, որը ստրկության դեմ էր, և հրատարակեց գրականություն, որը հակադրվում էր այդ գործելակերպին:

Լանդիին հետաքրքրեց աֆրիկյան գաղութացման շարժումը: 1825 -ին և 29 -ին Լանդին այցելեց Հայիթի և այլ վայրեր ՝ գաղափարը հետապնդելու համար: 1836 թ. -ին Լանդին սկսեց հրատարակել Ֆիլադելֆիայի հակասլավական թերթը, որը հարձակվեց Տեխասի անեքսիայի հնարքի վրա ՝ ստրուկների սեփականատերերին ավելի մեծ ուժ տալու համար: fortunatelyավոք, Լունդիի անձնական փաստաթղթերը ոչնչացվեցին Ֆիլադելֆիայի հրդեհի հետևանքով, որը խռովարարները դրդեցին 1838 թվականին: Լունդին մահացավ Իլինոյս նահանգի Հենեպին քաղաքում: , 1839 թվականի օգոստոսի 22 -ին:



Բենջամին Լանդիի ազատության չեմպիոն

1816 թվականի հունվարի 4-ին ՝ իր 27-ամյակի օրը, Բենջամին Լունդին մի քանի ընկերների հրավիրեց իր տուն Սենթ Քլերսվիլում ՝ հիմք դնելու ստրկության դեմ ազգային հասարակության համար: Սենթ Քլերսվիլը ծառայում էր որպես ստորգետնյա երկաթուղու կենտրոնակայան, որը ղեկավարում էր տեղի բնակիչ onatոնաթան Judադկինսը: 1816 թվականի ապրիլի 20 -ին, Օհայո նահանգի Մաունտ Պլիսանտ քաղաքում ընդունվեց Union Humane Society- ի սահմանադրությունը: Հասարակության նպատակն էր վերջ դնել ռասայական նախապաշարմունքներին և օգնել ազատված ստրուկներին դառնալ հասարակության արդյունավետ անդամներ: Միության մարդասիրական ընկերությունը արագորեն աճեց ՝ կազմելով ավելի քան 500 անդամ:

Քուաքեր բարձրացրած ՝ Լանդիի կյանքը նկարագրվում է որպես մարդասիրության դասեր: Լանդին առաջին անգամ ամբողջությամբ ենթարկվեց ստրկության սարսափներին Wheeling- ում, երբ ականատես եղավ, թե ինչպես են ծառաները շղթայված, կապանքներով կապվում և քշվում փողոցներով: Տեսարանի թշվառությունը Լանդիին ցնցեց իր հայտարարության մեջ, որ նա իր կյանքի նպատակը կդարձնի ստրկության ինստիտուտի դեմ պայքարը:

Լանդին նախընտրեց պայքարել գրչի միջոցով, այլ ոչ թե սրի միջոցով ՝ անցկացնելով իր կյանքը, մեծ մասը ՝ աղքատության և հիասթափության մեջ: Նա գրել է տարբեր հրատարակիչների համար և ի վերջո հիմնել իր սեփական թերթը ՝ «Համընդհանուր ազատագրման հանճարը»:

Լանդիի ՝ որպես ստրկատիրության դեմ պայքարի հիմնական բարեփոխիչ լինելու պատճառով, նա դարձավ ստրուկների առևտրականների հիմնական թիրախը:

1828 թվականին նա հարձակման ենթարկվեց և գրեթե սպանվեց Բալթիմորի ստրուկների կողմից: Երբ Լանդին պահանջեց դատարանին հանցագործների նկատմամբ քրեական հետապնդում իրականացնել, դատավորը հայտնեց, որ Լունդին արժանի էր նրան, ինչ ստացել էր, և հանցագործները ազատ արձակվեցին և մնացին անպատիժ:

Նա հետևողականորեն բարեգործական աջակցություն էր փնտրում, և քանի որ չէր կարող ձի գնել: Walkedամանակի մեծ մասը նա քայլում էր ՝ երբեմն մեկ կիլոմետր անցնելով մեկ օրվա ընթացքում: Չնայած այս դժվարություններին, նա միշտ հույս էր փայփայում, որ մի օր ստրկությունը կվերանա, պարզապես այն պատճառով, որ դա անմարդկային էր: Թեև Լանդին չտեսավ ստրկության ավարտը, նա, անկասկած, ազատության համար պայքարի կենտրոնական դեմքն էր: Նրա մահից հետո ավելի հայտնի վերացնող Վիլյամ Լլոյդ Գարիսոնը հայտարարեց. «Ոչ ոքի համար երկիրը այնքան պարտական ​​չէ այն հզոր ազդակի համար, որը նա ստացել է վերացման թեմայով, որպես ստրկության տապալման բոլոր ձգձգվող ջանքերի առաջին պատճառը»: (Դիլոն, 1966, էջ 261) Բենջամին Լանդին ընկավ և մահացավ 1839 թվականի օգոստոսի 22 -ին: Նա 50 տարեկան էր:

2014 թ. Ստեղծվել է The Friends of Freedom Society- ի, St. Clairsville- ի և այլոց քաղաքացիների կողմից:

Թեմաներ. Այս պատմական նշիչը թվարկված է այս թեմաների ցանկում ՝ Abolition & Underground RR: Այս գրառման համար նշանակալի պատմական ամիս է 1847 թվականի հունվարը:

Գտնվելու վայրը. 40 & deg 4.86 ′ N, 80 & deg 53.881 ′ W. Marker գտնվում է St. Clairsville, Ohio, in Belmont County

. Մարկերը գտնվում է East Main Street- ում (ԱՄՆ 40) Sugar Street- ից արևմուտք, ձախ կողմում ՝ արևմուտք ճանապարհորդելիս: Հպեք քարտեզի վրա: Մարկերը գտնվում է այս փոստային բաժանմունքի տարածքում ՝ Saint Clairsville OH 43950, Ամերիկայի Միացյալ Նահանգներ: Հպեք ուղղությունների համար:

Մոտակա այլ նշիչներ: Առնվազն 8 այլ մարկեր գտնվում են այս նշիչից քայլելու հեռավորության վրա: Բենջամին Լանդիի տունը (այս նշանի գոռգոռոցի հեռավորության վրա) կապիտան Թոմաս Դրումոնդ (մոտ 600 ոտնաչափ հեռավորության վրա, չափված ուղիղ գծով) Բելմոնտ շրջանի վետերանների հուշահամալիր (մոտ 700 ոտնաչափ հեռավորության վրա) Հանգամանքային նշաններ, որտեղ երկարաձգվում է Ազգային ճանապարհը: (մոտ 800 ոտնաչափ հեռավորության վրա) Պատվո մեդալ Ստացողներ Բելմոնտ շրջանի (մոտ 800 ոտնաչափ հեռավորության վրա) Բելմոնտ շրջանի հեղափոխական պատերազմի վետերաններ (մոտ 0,2 մղոն հեռավորության վրա) Բելմոնտ շրջան / Օհայո նահանգի Ազգային ճանապարհի (մոտ 0,2 մղոն հեռավորության վրա) նահանգապետ Արթուր Սենտ Քլեր 1734-1818 (մոտ 0,2 մղոն հեռավորության վրա): Հպեք Սենտ Քլերսվիլ քաղաքի բոլոր նշիչների ցանկին և քարտեզին:


Բենջամին Լանդի - Պատմություն

Վերացնող

Quնվել է քվաքերական ընտանիքում 1789 թվականի հունվարի 4 -ին, Նյու Jերսիի Սասեքս շրջանի Հարդվիկ քաղաքում, Լանդին մեծացել է քվաքերական ընտանիքի ֆերմայում: Չնչին կրթություն ստանալուց հետո նա գնաց Վիլինգ, Վիրջինիա (այժմ ՝ Արևմտյան Վիրջինիա նահանգի մաս) ՝ սովորելու թամբեր պատրաստող: Այնուամենայնիվ, նա արագորեն չհավանեց քաղաքը, երբ շփվեց ստրուկների առևտրի չարիքների հետ: Տեղափոխվելով Սենթ Քլերսվիլ, Օհայո, 1815 թվականին, Լունդին կազմակերպեց ստրկության դեմ պայքարող խումբ ՝ Union Human Society:

Հաջորդ երկու տարիները Սենթ Լուիսում անցկացնելով իր թամբերի բիզնեսը լուծարելուց հետո, նա շարունակեց քարոզչությունը ՝ ընդդեմ ստրկության գործի: Ի վերջո, Պլեզանտ լեռներում, Օհայո, (1821), նա սկսեց «Համընդհանուր ազատագրման հանճարը» ՝ հակասպառողական թերթը, որը նա հրատարակեց Գրինվիլում, Թենեսի, (1821-24), իսկ ավելի ուշ տեղափոխվեց Բալթիմոր (1824):

1828 թվականին Հյուսիսում դասախոսական շրջագայության ժամանակ նա հանդիպեց Ուիլյամ Լլոյդ Գարիսոնին և համոզեց նրան ծառայել որպես Genius- ի փոխկ խմբագիր: Այնուամենայնիվ, Լանդին ստիպված տեղափոխվեց Վաշինգտոն, և 1830-1835 թվականների միջև թերթը անկանոն կերպով հայտնվեց տարբեր վայրերից:

Լանդին սկսեց հրատարակել նոր ստրկատիրական թերթ Ֆիլադելֆիայում 1836 թ. -ին, National Enquirer and Սահմանադրական պաշտպան համընդհանուր ազատության համար, որը հարձակվեց Տեխասի անեքսիայի վրա ՝ որպես ստրկատերերի դավադրության ՝ ավելի շատ իշխանություն ձեռք բերելու համար: Բացի այդ, նա օգնեց Johnոն Քուինսի Ադամսին, վերջին քարոզարշավում ՝ կանխելու Տեխասի նահանգը դառնալը:

Առողջության անկումը Լանդիին ստիպեց 1838 թվականին National Enquirer- ը վաճառել Johnոն Գրինլիֆ Ուիթյերին, և թերթը վերանվանվեց Փենսիլվանիա Ֆրիման: Լանդին մահացել է 1839 թվականի օգոստոսի 22 -ին Իլինոյս նահանգի Հենեպին քաղաքում:


Լանդի, Բենիամին (1789 & ndash1839)

Բենջամին Լանդին ՝ ստրկության ջատագովը, ծնվել է Նյու Jերսի նահանգի Սասեքս շրջանում, քվաքերական տոհմից, 1789 թ. Հունվարի 4 -ին: Նա ակտիվացել է 1820 -ական թվականներին հակասպառության շարժման մեջ: Նա կազմակերպեց վերացման հասարակություններ, լայն դասախոսություններ կարդաց և նպաստեց բազմաթիվ վերացական հրապարակումների: Հավատալով, որ ստրկության խնդիրը կարող է լուծվել բարակ բնակեցված շրջաններում ազատ սևամորթների բնակեցմամբ, նա այցելեց Հայիթի և Կանադա և 1830-1835 թվականների միջև երեք այց կատարեց Տեխաս `նման գաղութի համար հող ձեռք բերելու հույսով: Տեխասում գտնվելիս նա զրուցել է ազատ սևամորթների, տնկարկների և մեքսիկացի պաշտոնյաների հետ և այցելել է Նակոգդոչես, Սան Անտոնիո և Բրազոս և Ռիո Գրանդե շրջաններ: Նա եզրակացրեց, որ Տեխասը իդեալական վայր էր իր գաղութացման փորձի համար: Մեքսիկայի կառավարությունը բարյացակամ էր իր առաջարկի համար: Տեխասի հեղափոխությունը միջամտեց, մինչ Լունդին կկարողանար իրականացնել իր ծրագրերը, և Տեխասի Հանրապետությունը օրինականացրեց ստրկությունը: Լանդին մեղադրեց, որ հեղափոխությունը ստրկատերերի դավադրությունն էր ՝ Տեխասը Մեքսիկայից վերցնելու և ստրուկների տարածքը Միացյալ Նահանգներին ավելացնելու համար: Նա սկսեց հրատարակել Ազգային հետազոտող և համընդհանուր ազատության սահմանադրական ջատագով Ֆիլադելֆիայում 1836 թվականի օգոստոսին ՝ իր թեզը շարադրելու համար: Նույն թվականին նա տպագրեց Պատերազմ Տեխասում, գրքույկ, որը վիճարկում է Տեխասը Միացյալ Նահանգներին միացնելու դեմ: Լանդին շահեց բազմաթիվ ազդեցիկ կողմնակիցների, որոնց թվում ՝ Johnոն Քուինսի Ադամսին, ով իր տեսակետները ներկայացրեց Միացյալ Նահանգների Կոնգրեսում: Ադամսը, Լանդին և նրանց հետևորդները մեծ դեր ունեցան Տեխասի անեքսիան 9 տարի հետաձգելու գործում: Լանդին մահացավ 1839 թվականի օգոստոսի 22 -ին: Նրա մահից հետո երեխաները հավաքեցին նրա որոշ գրվածքներ, ներառյալ Տեխասում նրա ճանապարհորդությունների մասին պատմությունները և տպեցին դրանք որպես Բենջամին Լանդիի կյանքը, ճանապարհորդությունները և կարծիքները (1847).

Ամերիկյան կենսագրության բառարան.

Հետեւյալը, հարմարեցված է Չիկագոյի ոճի ձեռնարկ, 15 -րդ հրատարակություն, այս գրառման նախընտրելի մեջբերումն է:


Բենջամին Լանդի

Բենիամին Լանդին, ռահվիրա վերացնող, ծնվել է Նյու Jերսիում 1789 թվականի հունվարի 4 -ին, քվակերական ծնողների ՝ Josephոզեֆ և Էլիզա Լանդիների ընտանիքում: 1808 թվականին Լանդին տեղափոխվում է Վիլինգ, Վիրջինիա, թամբերի պատրաստման կարիերա շարունակելու: Այնտեղ Լանդին փորձեց իր առաջին շփումը ստրկության հետ և ցմահ պարտավորություն ստանձնեց դադարեցնել այդ պրակտիկան:

Ստրկության ամենօրյա տեսարանից և նրա քվաքերական կրոնի հետ բախումից խուսափելու համար Լանդին տեղափոխվեց Օհայո 1815 թվականին: Այդ տարի նա և իր նորապսակ կինը ՝ Էսթեր Լյուիսը, հաստատվեցին Սենթ Քլերսվիլում, Օհայո, որտեղ Լանդին հաջող թամբ բացեց: բիզնես անելը. 1816 թվականին Լանդին հիմնում է իր առաջին ստրկամոլ հասարակությունը ՝ Union Humane Society– ը, և շուտով սկսում է գրել վերացման հոդվածներ, որոնք առաջին անգամ հայտնվել են Չարլզ Օսբորնի բարեգործական բարեգործական թերթում ՝ 1817 թվականին:

Այն բանից հետո, երբ Օսբորնը վաճառեց իր թերթը, Լանդին սկսեց հրատարակել իր սեփական ստրկատիրական թերթը ՝ «Համընդհանուր ազատագրման հանճարը», 1821 թ. Հունվարին: «Էմանսիպատորը» հրատարակած Թենեսիի վերացնող Էլիհու Էմբրիի մահից հետո, պետական ​​վերացականները Լունդիին հավաքագրեցին աշխատանքը շարունակելու համար: Լանդին ձեռք բերեց Embree- ի տպագրական սարքավորումները և 1822 թվականին տեղափոխվեց Գրինվիլ, որտեղ շարունակեց հրատարակել Համընդհանուր ազատագրման հանճարը:

Լանդին կարծում էր, որ վերացումը առավել արդյունավետ կլինի, եթե այն բխի ստրկատիրական պետությունից: Նա շրջանառեց Հանճարը ավելի քան քսանմեկ նահանգներում և վերակենդանացման շարժումը կենդանի պահեց Վերին հարավում, հատկապես Թենեսիում, Կենտուկիում և Հյուսիսային Կարոլինայում: Այնուամենայնիվ, թերթը ֆինանսական հաջողություն չունեցավ, և 1822 թ. -ին նա սկսեց հրատարակել երկրորդ թերթը `The American Economist- ը և Weekly Political Recorder- ը, որը հայտնում էր ֆերմայի գները, տպագրում բանաստեղծություններ և փոխանցում տեղական և ազգային տնտեսական և քաղաքական նորություններ:

Գրինվիլում գտնվելու ընթացքում Լանդին միացավ Մարդկային պաշտպանող ընկերությանը և դարձավ Թենեսիի աշխատուժի ընկերության Գրինևիլի մասնաճյուղի նախագահը: Նախագահի պաշտոնում նա մասնակցեց Ֆիլադելֆիայում 1823 թվականին կայացած ստրկության վերացման խթանման ամերիկյան կոնվենցիայի ազգային ժողովին: Այս կապը լավ ֆինանսավորվող արևելյան վերացնողների հետ ստիպեց Լանդիին տեղափոխել իր ընտանիքն ու թերթը Բալթիմոր 1824 թվականին:

Իր թերթի սյունակներից Լունդին միշտ հանդես էր գալիս աստիճանական ազատագրման և գաղութացման օգտին ՝ որպես ստրկությանը վերջ դնելու ամենաարդյունավետ մեթոդներ: 1825 -ին նա ներկայացրեց ստրկության աստիճանական վերացման Միացյալ Նահանգներում ՝ առանց վտանգի կամ կորստի դեպի հարավ, և#8221 ծրագիրը, որը շատ նման էր Թենեսի Նաշոբա քաղաքում Ֆրենսիս Ռայթի աշխատանքին: Իր առաջարկի նկատմամբ հետաքրքրության բացակայությունից դժգոհ Լունդին 1825 թվականի ամռանը մեկնեց Հաիթի ՝ գաղութացման հնարավոր վայրեր փնտրելու համար: Մինչ նա այնտեղ էր, նրա կինը մահացավ երկվորյակներ լույս աշխարհ բերելով: Վերադառնալուն պես Լունդին նորածիններին և իր երեք ավագ երեխաներին տեղավորեց ընտանիքի տարբեր անդամների հետ և շարունակեց իր վերացման աշխատանքը:

1829 -ին Լանդին հավաքագրեց Վիլյամ Լլոյդ Գարիսոնին որպես Genius- ի փոխխմբագիր: Գարիսոնի հետ հակամարտությունից հետո Լանդին դադարեցրեց «Հանճարների» հրատարակությունը և նվիրվեց ազատագրված սևամորթների համար համապատասխան գաղութացման վայրերի որոնմանը: Նրա որոնումները նրան տարան Հաիթի, Կանադա և Տեխասի հանրապետություն: 1838 թվականին Լանդին նորից միացավ իր երեխաներին Իլինոյսում և վերականգնեց Համընդհանուր ազատագրման հանճարը: Նա մահից առաջ հրապարակեց տասներկու համար 1839 թվականի օգոստոսի 22 -ին: Թաղված է Իլինոյս նահանգի ՄաքՆաբ քաղաքում:


Բենջամին Լանդի, Պիոներ քվակեր վերացնող

Բենջամին Լանդին, ինչպես իր ժամանակի անհանգիստ և ուրվագծված կրթված երիտասարդները, տենչում էր նոր վայրերի և փորձառությունների: Թեթև կառուցված, բծավոր դեմքով, կարմրահեր, դեռահաս ֆերմայի ձեռքը թողեց իր քվաքերական ընտանիքը և հանդիպեց Նյու Jերսի նահանգի Սասեքս կոմսությունում, քայլեց դեպի Վիլինգ, Վիրջինիա և սովորեց իրեն թամբի մոտ: Իր այնտեղ անցկացրած չորս տարիների ընթացքում նա գիտակցեց ստրկության սխալների մասին: Նա տեսավ մի տասնյակ քսան կոպիտ տղամարդու ՝ շղթայված և փողոցներով քշված, մերկ և ոտաբոբիկ, ցեխի և ձյան միջով, անզղջ վաճառողների կողմից ՝ ձիաձիերով և բլյուդոնգները ձեռքին: & quot

Նա քայլեց դեպի արևմուտք ՝ դեպի Օհայո, որտեղ նա հիմնեց թամբերի բիզնես Սենթ Քլերսվիլում, հանդիպեց և ամուսնացավ Էսթեր Լյուիսի հետ, բարգավաճեց, և չորս տարվա ընթացքում ունեցավ ավելի քան 3000 դոլար արժողությամբ ունեցվածք: Նա գրել է. «Ես ունեի սիրող կին և երկու գեղեցիկ փոքրիկ դուստրեր: Ես հաշտ էի հարևաններիս հետ և չգիտեի, որ թշնամի ունեմ: Ես շատ էի գնել և ինքս ինձ համար հարմարավետ տուն էի կառուցել: Թվում էր, թե բարգավաճումը փայլում է ինձ վրա: & quot: Տասը տարի նա մտածում էր, թե ինչ կարող է անել ստրկության մեջ գտնվողներին օգնելու համար: Նա խորհրդատվություն խնդրեց Ընկերներից, և 1815 -ին նա կազմակերպեց հակա -ստրկության միություն, որը կոչվում էր Union Humane Society և տպագրեց շրջաբերականներ ՝ ուղղված Միացյալ Նահանգների ժողովրդին ՝ կոչ անելով ձևավորել հակաստրուկային հասարակություններ: & quot; Հասարակությունները պետք է ամեն կերպ համագործակցեն նույն անունն ընդունելու և կոնվենցիայում հանդիպելու համար `քաղաքականությունը քննարկելու և ընդհանուր ծրագիր կազմելու համար: & quot

Չարլզ Օսբորնը, Օհայո նահանգի Մաունտ Պլեզանտ քաղաքից, ով հրատարակել է Մարդասեր, առաջարկեց Լանդիին ընտրել նյութեր, գրել հոդվածներ և, վերջապես, միանալ նրան տպագրական բիզնեսում: Այնուհետև, երեք տարի շարունակ, Լանդին վարում էր իր թամբերի գործը, դասախոսություններ կարդում յուրաքանչյուր հնարավոր հավաքի ժամանակ և կազմակերպում էր նվիրված խմբեր ՝ սկսելով իր ընկերներից ՝ Քվակերներից: Մինչև 1835 թվականը կար մոտ 1000 հասարակություն:

Լքելով իր բարգավաճ բիզնեսը և իր երիտասարդ ընտանիքը թողնելով տեղացի ընկերների խնամքին, նա կաշվե իրերի պաշարները բեռնում էր նավակի վրա: Երեք աշակերտի հետ նա մեկնեց Օհայո գետը Սենթ Լուիս, որտեղ հույս ուներ, որ իր գույքագրումը կշահի առավելության համար:

Նա ժամանել է 1819 թվականի աշնանը ուշ եղանակին: Քաղաքը լարված էր Միսսուրիի հարցերով և բիզնեսը ընկճված էր: Կա արձանագրություն, որ նա քարտուղար է դարձել Միսսուրի նահանգի ffեֆերսոն շրջանի մի հասարակությունում, և որ նա ակտիվորեն մասնակցել է այն վիճաբանությանը, որն այն ժամանակ մոլեգնում էր նահանգի ապագայի շուրջ: Նա ոտքով վերադարձավ ձմռանը ՝ 700 մղոն հեռավորության վրա, մեկ տարի և տաս ամիս բացակայելուց հետո և կորցնելով հազարավոր դոլարներ: Նա գտավ, որ տպագրության բիզնեսը վաճառվել է ՝ թողնելով նրան առանց որևէ գործարար կապի:

Որոշելով հրատարակել հակստրկության ամսագիր, որտեղ նա կարող էր դուրս գալ իր գաղափարներից, 1821 թվականին Լունդին վաճառեց առաջին համարը Համընդհանուր ազատագրման հանճարը շահույթով: Այն պետք է ընդհատումներով շարունակվեր մինչև Լանդիի մահը: Ոչ մի գրադարան չունի ամբողջական ֆայլ Հանճարըստրկության մասին վեճի ժամանակ հրատարակված ամենաուշագրավ թերթերից մեկը, սակայն առանձին օրինակներն օգնում են մեզ միասին կազմել պատմությունը:

Օհայոյում առաջին ութ համարները տպելուց հետո Լանդին իր ընտանիքը տեղափոխեց Գրինվիլ, Թենեսի, որտեղ նա ստանձնեց մամուլը Էմանսիպատորը, և սովորեց տիպ սահմանել, բայց հայտնվեց թշնամական միջավայրում: Երբ նրա կյանքը սպառնաց, նա խելամիտ համարեց իր ընտանիքը վերադառնալ Օհայո: Այնտեղ նա սկսեց ճանապարհորդել հանուն այդ նպատակի:

Տպագրությունն իրականացվել է շատ տարբեր վայրերում ՝ մեկ համարը Նյու Յորքում, և գուցե հաջորդը Հադսոնից, հաջորդը ՝ Ռոչեսթերից և այլն: Լանդին իր սյունակի կանոնները, դրոշմը, վերնագիրը և այլն իր փոքրիկ բեռնախցիկում տանում էր իր փոստով և ուղղորդման գրքով: Տեղական տպիչի օգնությամբ նա կահավորեց իր հին բաժանորդներին ՝ միևնույն ժամանակ ձեռք բերելով նոր բաժանորդներ, որտեղ էլ որ նրան տանեին ոտքով ճանապարհորդությունները: Նրա թերթը լավ վաճառվեց: Նա ջերմ հյուրընկալություն գտավ Ընկերների շրջանում և հաճախ զբաղվում էր իր արհեստով: Դուռը թակելիս նա կառաջարկեր ամրացնել ժապավենը կամ ամրագոտին կամ գոտի վերանորոգել: Նա քայլեց դեպի Արևելյան ափ, ճանապարհին դասախոսություններ կարդալով և կազմակերպելով հասարակություններ (20 ՝ Հյուսիսային Կարոլինայի Deer Creek- ում):

1824 թվականին Լանդին մասնակցեց Ֆիլադելֆիայում կայացած ստրկության վերացման ամերիկյան կոնվենցիային և հանդիպեց շարժման առաջնորդներից մի քանիսին ՝ ավելի հին նահանգներից: Բոստոնի Լայման Բիչերը խոստացավ, որ երկիրը կջնջի վերացման թերթիկներով: Ավելի ուշ Լունդին հրավիրեց Ուիլյամ Լլոյդ Գարիսոնին միանալ իրեն Հանճարը, սակայն Գարիսոնների ծայրահեղական հայացքները բերեցին զրպարտության հայցեր և խախտեցին Լունդիի քվարկերի սկզբունքները: Նրանք բաժանվեցին մի քանի ամիս անց ՝ առանց բարկության: Այդուհանդերձ, Լունդին մեղադրվում էր որպես քարոզիչ, դեմագոգ և խելագար լինելու մեջ: Նա սպառնալիքներ ստացավ, և Բալթիմորում դաժանորեն բռնության ենթարկվեց բարկացած ստրկատերը, սակայն նրա մեղմ համոզումը թողեց արթնացած քաղաքացիների փոքր խմբեր և վերացման թերթերի հետք:

Ինքն իրեն հարց տալով, թե ինչ պետք է անել աֆրիկացիների հետ, երբ նրանք ազատագրվեն և ենթադրելով, որ նրանք պետք է տներ գտնեն Միացյալ Նահանգներից բացի, նա երկու անգամ մեկնեց Հաիթի, որտեղ նա անհաջող համոզեց իր անկայուն կառավարությանը ընդունել ազատված ստրուկներին: Նա վերադարձավ իր առաջին ուղևորությունից և գտավ, որ իր կինը մահացել է, և որ իր երեխաներին խնամում են քվաքերական ընտանիքները:

Ուիլբերֆորս, Օհայո, Քվեյքերները Օնտարիոյում հիմնել էին ազատված ստրուկների ավան, բայց երբ նա այցելեց համայնք (ձմռան կեսին) նա գտավ ընդամենը մոտ 35 ընտանիք, որն այնքան մեծ էր, որքան երբևէ: Ոմանք, ովքեր վերաբնակվել էին այնտեղ, տեղափոխվել էին Կանադայի արևմուտք, որտեղ կային ազատված ստրուկների մի շարք համայնքներ: Նա նույնպես երկու անգամ մեկնեց Տեխաս ՝ հույս ունենալով, որ սա կարող է ապաստան դառնալ, բայց Մեքսիկայից անկախանալուց հետո Տեխասը քվեարկեց ստրկության օգտին:

Վերադառնալով Ֆիլադելֆիա, Լանդին հոդվածներ և գրքույկներ հրապարակեց Տեխաս-Մեքսիկա խնդիրների մասին, և 1836 թվականի ամռանը նա ստեղծեց նոր ստրկության դեմ աշխատող թերթ National Enquirer, շարունակելով Հանճարը որպես շաբաթաթերթ: Johnոն Քուինսի Ադամսը դարձավ նրա ամենամոտ ընկերներից մեկը: Մի գիշեր նրանք գնացին Ընկերների մեծ հավաքի ՝ Jamesեյմսի և Լուկրետիա Մոթթի տանը: Մինչև ուշ երեկո քննարկվում էր ստրկության և վերացման շարժումը: Երբ զայրացած փողոցային ամբոխը սպառնում էր նրանց, բոլորը փախչում էին, բայց Լանդիի ունեցվածքը, որը ժամանակավորապես պահվում էր Փենսիլվանիա Հոլում, ոչնչացվեց ամբոխի կողմից արձակված կրակից:

Երբ Եղիա Լովջոյ, խմբագիր խմբ Ալթոն դիտորդ Ալթոնում, Իլինոյս, 1837 թվականի նոյեմբերին սպանվեց ամբոխի կողմից, ստրկության դեմ պայքարող մարդիկ, ովքեր պատրաստվում էին այլ թերթ սկսել, ուրախությամբ տեղեկացան, որ Լանդին իր երեխաների հետ կմիանա Իլինոյս և կշարունակի հրատարակել Հանճարը. Հուսով էին, որ նրա ոչ բռնի քվաքերական հայացքները կհանդուրժվեն Ալթոնում, որտեղ ամբոխի բռնություն էր տեղի ունեցել:

Նա շրջվեց National Enquirer Johnոն Գրինլիֆ Ուիթյերին և բեմի մարզիչով հասավ Իլինոյս 1839 թ. փետրվարին: Գնելով ֆերմա McNabb- ի Clear Creek Meeting- ի մոտակայքում և մոտակա նոր գյուղ Լոուելում տպարան, նա ստեղծեց իր ընտանիքը և ժամանակավորապես, տպագրության համար օգտագործեց Հենեպինի մամուլը: Հանճարը.

Հուլիսյան համարում Լունդին արտահայտեց իր ցավը, որ առողջական անբավարարության պատճառով Վիտտիերից պահանջվել է հրաժարվել խմբագրությունից Փենսիլվանիա Ֆրիման քանի որ հրատարակությունը սկսվել է նրանց կողմից `համաձայն National Enquirer.

Լանդին խմբագրեց, բայց ևս մեկ համար Համընդհանուր ազատագրման հանճարը. Նա գրել է, որ չի կարողանում կատարել իր պարտականությունները և բողոքել է ջերմությունից: Երկու շաբաթ տևած հիվանդությունից հետո նա մահացավ 1839 թվականի օգոստոսի 22 -ին, իսկ երկու օր անց նրան հողին հանձնեցին Ընկերների թաղման վայրը Քլիր Քրիք հանդիպման ժամանակ: Բնօրինակ քարե նշիչը վերծանելուց դուրս է:

Նրա մահից հարյուր տարի անց Հարյուրամյակի հուշահամալիրը հավաքվեց գերեզմանի մոտ և բրոնզե հուշատախտակ նվիրեց ռահվիրա վերացնողին: Հարգանքի տուրքը, Վիտիերից, կարդում է.


Բենջամին Լանդի

Բենջամին Լանդի (հունվարի 4, 1789 և#x2013, օգոստոսի 22, 1839), ամերիկացի քվակերների վերացում Միացյալ Նահանգների Նյու Jերսիից, որը հիմնել էր ստրկության դեմ մի քանի թերթեր և լայն ճանապարհորդություններ կատարել: Նա դասախոսություններ կարդաց և հրատարակեց ՝ ձգտելով սահմանափակել ստրկության ընդլայնումը և փորձեց Միացյալ Նահանգներից դուրս տեղ գտնել գաղութ ստեղծելու համար, որտեղ ազատված ստրուկները կարող էին տեղափոխվել:

Ինչպես նշել է Ուիլյամ Լլոյդ Գարիսոնը գովասանքի խոսքում, Լանդին առաջին ամերիկացի չեղյալ հայտարարողը չէր, այլ «նա մեր հայրենակիցներից առաջինն էր, ով իր կյանքը և ամբողջ ուժը նվիրեց բացառապես ստրուկների գործին»:

Լանդին ծնվել է Josephոզեֆ և Էլիզաբեթ Շոթվել Լունդիների, երկուսն էլ Քվակերներից, Գրինսվիլում, Հարդվիք Թաունշիպիում, Սասեքս շրջան, Նյու erseyերսի: Նրա մայրը մահացավ, երբ նա չորս տարեկան էր, բայց նա մտերմացավ խորթ մոր ՝ Մերի Տիտուս Լանդիի հետ: Պատանեկության տարիներին նա աշխատել է հոր ֆերմայում ՝ դպրոց հաճախելով միայն կարճ ժամանակահատվածներով: 1804 թվականին Նյու Jերսիում ընդունվեց օրենք, որը թույլ էր տալիս աստիճանաբար ազատել ստրուկներին, չնայած 1810 թվականի մարդահամարը Սասեքս շրջանում ցույց տվեց, որ 758 նեգրերի կեսից ավելին դեռ ստրկացված էին:

Այնուամենայնիվ, այդ ժամանակ երիտասարդ Լանդին տեղափոխվել էր Վիլինգ, Վիրջինիա (այժմ ՝ Արևմտյան Վիրջինիա): 1808 թվականին նա սովորել է թամբագործի մոտ: Օհայո գետի վրա, Ուիլինգը գտնվում էր ստրուկների միջպետական ​​առևտրի կարևոր տարանցիկ կետում, իսկ ստրուկների դագաղները հաճախ քայլում էին քաղաքով: Շատերը Օհայո գետից կուղարկվեին դեպի Կենտուկի (ստրուկ -նահանգ) և լրացուցիչ ստրուկ -նահանգներ Միսիսիպի գետից ներքև: Wheeling- ում Լանդին առաջին հերթին տեսավ ստրկության ինստիտուտին բնորոշ բազմաթիվ անօրինություններ, ներառյալ ձիասպորտի և բլուրների օգտագործումը `ոտաբոբիկ մարդկանց ստիպելու համար քայլել ցեխի և ձյան միջով: Նա վճռեց իր կյանքը նվիրել վերացման գործին:

Լանդին ծանոթացավ նաև տեղի քվաքերական ընտանիքի ՝ Ստանտոնների հետ, ովքեր ապրում էին Ուիլինգից տասնյակ մղոն արևմուտք, Օհայո, Պլեզանտ լեռան վրա: Օհայոն թույլ չտվեց ստրկություն, և Բենիամին Սթենթոնը կդառնար ԱՄՆ -ի կոնգրեսական այդ շրջանից, և Լանդիի մահից երկու տասնամյակ անց նրա եղբայրը ՝ Էդվին Սթենթոնը, կդառնար պատերազմի քարտուղար նախագահ Աբրահամ Լինքոլնի օրոք:

1814 թվականի դեկտեմբերին Լունդին և Էսթեր Լյուիսը հայտարարեցին ամուսնանալու մտադրության մասին քվաքերի տեղական հանդիպմանը, և դա արեցին 1815 թվականի փետրվարի 13 -ին: Նրա եղբայրը ՝ Ուիլյամը, ամուսնացավ Լիդիա Սթենթոնի ՝ քույր Դեյվիդ Սթենթոնի (Էդվին Սթենթոնի հայրը) հետ: 1815 թվականի նոյեմբերի 18 -ին նրանք ունեցան իրենց առաջնեկին ՝ Սյուզան Մարիա Լունդի Վիրմանին (մահ. 1899 թ.): Հետագա տասնամյակներում Էսթերը ծնեց ևս երկու որդի ՝ Չարլզ Թալմաջ Լանդի (1821-1870) և Բենջամին Քլարկսոն Լանդի (1826-1861) և երկու լրացուցիչ դուստրեր ՝ Էլիզաբեթ (1818-1879) և Էսթեր (1826-1917):

Երիտասարդ ընտանիքը բնակություն հաստատեց Օհայո նահանգի Սեն Քլերսվիլ քաղաքում, որտեղ Լունդին շուտով ձեռնամուխ եղավ թամբի գործը դեպի արևմուտք մայրուղու երկայնքով (որը հետագայում դարձավ Միջպետական ​​70): 1815-ին նա և հինգ ուրիշներ կազմակերպեցին նաև ստրկության դեմ միություն, որը հայտնի էր որպես Union Humane Society, որը մի քանի ամսվա ընթացքում ուներ ավելի քան 500 անդամ: Նշանավոր անդամների թվում էին իրավաբան լրագրող Չարլզ Համոնդը, Jamesեյմս Վիլսոնը (Նախագահ Վուդրոուի պապը Ուիլսոն) և Josephոզեֆ Հաուելսը (Վիլյամ Դին Հաուելսի հայրը): Գործընկեր քվակեր Չարլզ Օսբորնը, ով խմբագրում էր Մարդասեր մարդուն (հետագայում տեղափոխվեց incինցինատի), նրան ցույց տվեց նաև լրագրության և տպագրության հիմունքները:

Birthdayննդյան օրը ՝ 1816 թվականի հունվարի 4-ին, Լանդին հրապարակեց շրջաբերական ՝ նշելով իր մտադրությունը ՝ ստեղծել ազգային ստրկության դեմ պայքարող հասարակություն ՝ ուղղված ստրկատիրական տրամադրություններն ու գործունեությունը կենտրոնացնելու համար: Դա դարձավ նրա կյանքի գործը: Նա իր առաջին որդուն անվանեց ՝ ի պատիվ Jamesեյմս Թալմաջի, որի ստրկատիրական ելույթն ԱՄՆ պալատում 1819 թվականի փետրվարի 16 -ին, Լանդին տպեց ամբողջությամբ:

Միսսուրի, Օհայո և Թենեսի

Լանդին որոշեց լուծարել իր թամբի գործը ՝ հօգուտ հրատարակչական բիզնեսի: Նա և երեք աշակերտներ իրենց բաժնետոմսերը տեղափոխեցին Սենթ Լուիս, Միսսուրի, որն այն ժամանակ ազգային ստրկության վիճաբանության կենտրոնն էր: Այնուամենայնիվ, այդ տարածքը նույնպես բռնված էր ազգային դեպրեսիայով 1819 թվականի խուճապից հետո: Այնուամենայնիվ, նրա կողմը պարտվեց և Միսսուրին ընդունվեց որպես ստրուկ պետություն ՝ 1820 թվականի Միսսուրիի փոխզիջման արդյունքում:

Համարձակ ակտիվիստը կորցրեց իր ապրանքները, որոնց արժեքը գնահատվում էր ավելի քան 1000 դոլար, այնուհետև 700 մղոն հեռու գնաց Սենտ Քլերվիլ, բայց պարզեց, որ Օսբորնը վաճառել է իր տպագրական բիզնեսը Էլիշա Բեյթսին, որին լրացուցիչ օգնություն պետք չէր: Այնուհետև Լանդին ստեղծեց իր սեփական ստրկության դեմ պայքարի փաստաթուղթը ՝ «Համընդհանուր ազատագրման հանճարը», Օհայո Մաունտ Պլեզանտ քաղաքում, առաջին համարը լույս տեսավ 1821 թ. Հունվարին: Թենեսի, Բալթիմոր, Մերիլենդ, Կոլումբիայի շրջան և Ֆիլադելֆիա, Փենսիլվանիա: Այն հայտնվում էր անկանոն, և երբեմն, երբ Լանդին բացակայում էր դասախոսական շրջագայությունների ժամանակ, նրան տալիս էին ցանկացած գրասենյակից, որտեղ նա կարող էր մուտք գործել: Թերթերը, ներառյալ Niles Weekly Register- ը, New York Spectator- ը և Կոնեկտիկուտի և Էդվարդսվիլի թերթերը, Իլինոյս, վերատպել են Լանդիի ցուցադրությունները և#x00e9s:

Այնուամենայնիվ, ստրկատիրական ակտիվությունը լավ չէր վճարում, և ստրկատերերը չէին հավատում Լանդիի այն փաստարկներին, թե ստրկությունը խեղդում է առաջընթացը, չնայած Նյու Յորքի և Փենսիլվանիայի բարեկեցության համեմատությանը Վիրջինիայի հետ: Լանդին հավաքագրվել էր Թենեսի Գրինվիլում ՝ Էլիհու Էմբրիի մահից հետո ստրուկ վիճակում ստրկության դեմ աշխատելու համար, բայց նա թշնամանքը սարսափելի համարեց: Լանդին օգտագործեց Էմբրիի գույքից գնված սարքավորումները ՝ սկսելու համար ամերիկյան տնտեսագետի և շաբաթաթերթի քաղաքական լրագրողի հրատարակումը 1822 թվականին ֆերմայի ավելի ստանդարտ գներով, բիզնեսով և քաղաքական լուրերով: Նա նաև շարունակեց դասախոսություններ ստրկության դեմ, և 1824 թվականին մասնակցեց Ամերիկայի կոնվենցիայի վերացման մասին Ստրկություն, Ֆիլադելֆիայում, Փենսիլվանիա, որտեղ նա կապվում էր այլ ակտիվիստների հետ: այդ թվում ՝ Ռոբերտ Փերվիսը: Նա նաև մեկնել է Նյու Յորք ՝ հանդիպելու քվակեր ակտիվիստ Էլիաս Հիքսի հետ և Հյուսիսային Կարոլինայում ստրկության դեմ դասախոսություններ կարդալու:

Բալթիմոր և Կոլումբիայի շրջան

Ընտրելով Բալթիմորը ՝ իր բիզնեսը վերականգնելու համար ՝ Թենեսիից տեղափոխվելուց հետո, Լանդին իր ընտանիքը տեղափոխեց Մերիլենդ 1825 թ. Հոկտեմբերին: Դա հնարավորություն տվեց Լանդիին ամսական կամ նույնիսկ ավելի հազվադեպ տպել իր թերթը շաբաթական: Լանդին հրապարակեց նաև Մերիլենդի Հարֆորդ շրջանի, բարերար և վերացնող Եղիշա Թայսոնի կենսագրությունը, ինչպես նաև ստրուկների աստիճանական ազատման առաջարկ: 1826 թվականին ստրկատերը առաջարկեց ազատել տասներկու ստրուկների, եթե Լանդին նրանց ուղեկցի Հաիթի: Նա այդպես վարվեց, բայց վերադառնալուն պես պարզեց, որ իր կինը ՝ Եսթերը, երկվորյակներ լույս աշխարհ բերելիս մահացել է, և նրա երեխաները ցրվել են ընկերների մեջ:

1827 թվականի հունվարի 9-ին Բալթիմորի ամենահայտնի ստրկավաճառը ՝ Օսթին Վուլֆոլկը, ում Լանդին հետաքննում էր հանրային փաստաթղթերում ՝ Բալթիմոր տեղափոխվելուց ի վեր և դաժան քննադատության ենթարկեց, հարձակվեց Լանդիի վրա, երբ նա քայլում էր քաղաքի կենտրոնական փողոցով: Գլխի հարվածներ և այլ վնասվածքներ, մինչև որ պատահական անցորդները քաշեցին ամրակապվող Վուլֆոլքին իր թեթև կառուցված զոհից, որը Լանդիին մի քանի օր պառկեցրել էր իր անկողնում: Վուլֆոլկը իրեն մեղավոր ճանաչեց հարձակման համար, սակայն դատավոր Նիկոլաս Բրիսը համաձայնեց Վուլֆոլկի փաստաբանների հետ, որ Լունդին դա հրահրել էր ՝ քննադատելով Վուլֆոլկի օրինական զբաղմունքը, և, հետևաբար, ստրկավաճառին դատապարտեց մեկ դոլարի տուգանք և դատական ​​ծախսեր: Նա նաև Վուլֆոլքին հորդորեց քրեական մեղադրանք առաջադրել Լանդիի դեմ, սակայն մեծ ժյուրին հրաժարվեց նրան մեղադրանք ներկայացնել:

1829 թվականի սեպտեմբերից մինչև 1830 թվականի մարտը, Վմ. Լլոյդ Գարիսոնը օգնեց Լանդիին ՝ հանճարը խմբագրելու գործում: Այս պահին թերթը գտնվում էր Բալթիմորում: Երկուսն էլ դժգոհում էին ստրկությունից, բայց Գարիսոնը հանդես էր գալիս ամերիկյան հողում անհապաղ ազատագրման օգտին, մինչդեռ Լանդին հավատարիմ էր արտերկրում գաղութացման ծրագրերին: Մի քանի ամսվա ընթացքում, մինչ Լունդին ճանապարհորդում էր Մեքսիկայում, Գարիսոնը Վուլֆոլկի միջնորդությամբ հրապարակեց էքսպո é հոկտեմբերյան ստրկական ճանապարհորդության նավը, որը պատկանում էր իր նախկին հարևանին ՝ Ֆրենսիս Թոդին, Նյուբերրիպորտից (Մասաչուսեթս): Գարիսոնը հրապարակեց նաև արմատական ​​հոդվածներ ՝ պահանջելով անհապաղ ազատում և պնդելով, որ ներքին ստրուկների առևտուրը նույնքան ծովահենական էր, որքան արտաքինը: Նրա սև սյունակը ՝ «Սև ցուցակ», որը նկարագրում էր վայրագությունները, դժվարություններ բերեց, քանի որ Գարիսոնը այնքան զգույշ չէր, որքան Լունդին խուսափում էր զրպարտություններից: 1830 թվականի փետրվարին Մերիլենդը Գարիսոնին մեղադրեց հանցավոր զրպարտության մեջ, իսկ Վուլֆոլկի դաշնակից դատավոր Բրիսը Գարիսոնին դատապարտեց հիսուն դոլարի տուգանք ՝ գումարած դատական ​​ծախսերը և վեց ամսվա ազատազրկման, եթե նա չվճարեր: Սա այնքան նվազեցրեց Հանճարների շրջանառությունը, որ Լունդիի և Գարիսոնի միջև գործընկերային բարեկամական լուծարումը տեղի ունեցավ Գարիսոնի բանտարկության ավարտից հետո (որտեղ նրան վերաբերվում էին որպես քաղբանտարկյալի և ճաշում էր պահակի և նրա կնոջ հետ, ինչպես նաև գրում էր լայնորեն): Այնուամենայնիվ, Գարիսոնը վերադարձավ Բոստոն (որտեղ նա ամբոխի հարձակման ենթարկվեց 1835 թվականին), չնայած Վուլֆոլկի առևտուրը նույնպես նվազեց ՝ փոխարինելով Ալեքսանդրիայի Ֆրանկլին և Արմֆիլդ (այդ ժամանակ Կոլումբիայի շրջանում): Լանդին հետևեց արհեստին, կարճ ժամանակ անց իր թերթը տեղափոխեց Վաշինգտոն, որտեղ, տարբեր տարիներ տիրապետելուց հետո, այն ձախողվեց:

Ավելի շատ ճանապարհորդություններ և#x2014 ներառյալ Հաիթի, Կանադա, Տեխաս և Մեքսիկա և#x2014 և Ֆիլադելֆիա

Բացի ստրկության դեմ դասախոսություններ կարդալու համար Միացյալ Նահանգների շատ նահանգներով (ինչպես հաղորդվում է առաջինը), Լունդին երկու անգամ այցելեց Հաիթի (1825 և 1829 թվականներին) Կանադայում ազատագրվածների և փախստական ​​ստրուկների Ուիլբերֆորսի գաղութում ՝ 1830 թվականին: -1831 (գուցե մասամբ խուսափելով Նաթ Թերների ապստամբության մասին հրապարակումներից հետո վեճերից) և Տեխաս, 1832 թ. Եվ կրկին 1833 թ. 1820-1830 թվականների ընթացքում նա քայլեց ավելի քան 5000 մղոն ոտքով և 20,000 այլ ճանապարհներով, եղավ Միության 19 նահանգներում և անցկացրեց ավելի քան 200 հանրային հանդիպում: նրա ստրկատիրական աժիոտաժը:

1836-1838 թվականներին Լունդին խմբագրեց ստրկության դեմ պայքարի նոր շաբաթաթերթը ՝ The National Enquirer- ը, որը Փենսիլվանիայի ստրկամիտ հասարակությունը հիմնել էր Ֆիլադելֆիայում, ինչպես նաև լայնորեն գրել Տեխասի և Մեքսիկայի խնդիրների մասին, հատկապես ստրկության հետ կապված: Լանդին դարձավ առաջատար ձայնը ՝ դատապարտելով Տեխասի հեղափոխությունը ՝ որպես Տեխասում ստրկությունը հավերժացնելու մեթոդ ՝ ի հեճուկս դրա Մեքսիկայի արգելքի: Երբ նախկին նախագահ Johnոն Քուինսի Ադամսը Ֆիլադելֆիա եկավ իր ծննդյան օրը ՝ 1836 թվականի հուլիսի 11 -ին, Լանդին նրան ուղեկցեց հանդիպելու այլ քվակերների, այդ թվում ՝ Jamesեյմս Մոտի և նրա կնոջ ՝ Լուկրետիա Մոտի հետ: Լանդիի իրավահաջորդ Johnոն Գ. Ուիթյեի խմբագրությամբ այդ թերթը դարձավ The Pennsylvania Freeman:

Լանդին գնեց մի ֆերմա Clear Creek Meeting House- ի մոտ (Hicksite Friends- ի ամենաարևմտյան հաստատությունը), ինչպես նաև Իլինոյսի նոր Լոուել գյուղը: Նա տպագրեց համընդհանուր ազատագրման հանճարի մի քանի համարներ փոխառված մամուլի վրա ՝ Իլինոյս նահանգի գրեթե Հենեպին քաղաքում:

Լանդին մահացավ օգոստոսյան տենդից և կարճ հիվանդությունից հետո ՝ Լոուելում գտնվող իր ֆերմայում, հիսուն տարեկան: Նա թաղված է Իլինոյս նահանգի Պուտնամ շրջանի Քուաքերի գերեզմանատանը: Նրա մահից կարճ ժամանակ անց Ֆիլադելֆիայի նրա ընտանիքն ու ընկերները հրապարակեցին նրա ինքնակենսագրական «Կյանքի ճանապարհորդությունները և Բենջամին Լանդիի կարծիքը» գիրքը: Lucretia Mott remembered him in her 1848 speech to the American Anti-Slavery Society in New York.

One hundred years later, a bronze plaque was dedicated to the pioneer abolitionist and placed at his gravesite. The tribute reads, "It was his lot to struggle, for years almost alone, a solitary voice crying in the wilderness, and, amidst all, faithful to his one great purpose, the emancipation of the slaves."

His house in Mount Pleasant is a National Historic Landmark.

Chandler, Elizabeth Margaret (1845). The Poetical Works of Elizabeth Margaret Chandler, with a memoir of her life and character, by Benjamin Lundy. Philadelphia and New York: T. E. Chapman (Philadelphia) Baker, Crane and Day (New York).

Lundy, Benjamin (1845). Anti-Texass [sic] Legion: Protest of some free men, states and presses against the Texass rebellion, against the laws of nature and of nations. "Delenda est Texas". Albany, New York. Archived from the original on 2006-03-23.

Lundy, Benjamin (1837). The war in Texas, a review of facts and circumstances, showing that this contest is a crusade against Mexico, set on foot and supported by slaveholders, land-speculators, &c., in order to re-establish, extend, and perpetuate the system of slavery and the slave trade (2nd, "revised, and enlarged" ed.). Philadelphia.

Benjamin Lundy, pioneering abolitionist, was born in New Jersey on January 4, 1789, to Quaker parents, Joseph and Eliza Lundy. In 1808 Lundy moved to Wheeling, Virginia, to pursue a career in saddle-making. There Lundy experienced his first contact with slavery and developed a lifelong commitment to end the practice.

In order to escape the daily sight of slavery and its conflict with his Quaker religion, Lundy moved to Ohio in 1815. That year he and his newlywed wife, Esther Lewis, settled in St. Clairsville, Ohio, where Lundy opened a successful saddle-making business. In 1816 Lundy founded his first antislavery society, the Union Humane Society, and soon began writing abolitionist articles that first appeared in Charles Osborn's reform newspaper Philanthropist in 1817.

After Osborn sold his newspaper, Lundy began publishing his own antislavery newspaper, the Genius of Universal Emancipation, in January 1821. Following the death of Tennessee abolitionist Elihu Embree, who had published the Emancipator, state abolitionists recruited Lundy to continue the work. Lundy purchased Embree's printing equipment and moved to Greeneville in 1822, where he continued publication of the Genius of Universal Emancipation.

Lundy believed that abolitionism would be most effective if it emanated from a slave state. He circulated the Genius in more than twenty-one states and kept the abolitionist movement alive in the Upper South, especially in Tennessee, Kentucky, and North Carolina. The paper was not a financial success, however, and in 1822 he began publishing a second newspaper, The American Economist and Weekly Political Recorder, which reported farm prices, published poetry, and relayed local and national economic and political news.

While in Greeneville, Lundy joined the Humane Protecting Society and became president of the Greeneville branch of the Tennessee Manumission Society. As president he attended the 1823 national meeting of the American Convention for Promoting the Abolition of Slavery held in Philadelphia. This contact with well-financed eastern abolitionists induced Lundy to move his family and newspaper to Baltimore in 1824.

From the columns of his newspaper, Lundy had always advocated gradual emancipation and colonization as the most effective methods to end slavery. In 1825 he presented a formal plan for the “Gradual Abolition of Slavery in the United States without Danger or Loss to the South,” a plan very similar to the work of Francis Wright at Nashoba in Tennessee. Dissatisfied with the lack of interest in his proposal, Lundy traveled to Haiti in the summer of 1825 to look for possible colonization sites. While he was there, his wife died giving birth to twins. On his return, Lundy placed the infants and his three older children with various family members and continued his abolition work.

In 1829 Lundy recruited William Lloyd Garrison as associate editor of the Genius. After a falling out with Garrison, Lundy suspended the publication of the Genius and devoted himself to the search for suitable colonization sites for freed blacks his search took him to Haiti, Canada, and the Texas republic. In 1838 Lundy rejoined his children in Illinois and reestablished the Genius of Universal Emancipation. He published twelve issues prior to his death on August 22, 1839. He is buried in McNabb, Illinois.

The nineteenth-century movement to abolish slavery in the United States had many notable leaders. One of the earliest abolitionists was Benjamin Lundy (1789�), a Quaker who founded the Union Humane Society. He also started the antislavery periodical Philanthropist, which was known as Genius of Universal Emancipation. His efforts anticipated the rising movement toward emancipation, which took hold in the 1830s.


Lundy's birthplace remains unmarked

Through the ages, historical markers have been placed to record a specific special event or person who was outstanding in their lifetime.

GREEN TOWNSHIP -- Through the ages, historical markers have been placed to record a specific special event or person who was outstanding in their lifetime. But here in Sussex County, despite the many historical markers placed throughout the county, none has been placed at the birthplace of one of the county's best-known former residents, Abolitionist Benjamin Lundy.

In 1908, Sussex County Historical Society member Dr. Joseph Hunt made a motion to have a committee formed in an attempt to locate the birthplace of Lundy, and when its location had been confirmed to have a suitable monument placed on the site.

Whether the site was located back then remains uncertain, but Richard Stevens, one of the county's foremost deed researchers, describes the site of Lundy's birthplace as located between Kennedy Road and the county line. Stevens, who resides in Greendell, a short distance from the former Lundy property, advises that the original Lundy home was down a lane running next to the old Greendell firehouse property.

According to Stevens, property deeds make no mention of the house but that they do locate a well quite close to the corner of the lot where the house was presumably located.

Stevens recalls that some years ago, a gentleman visited the historical society's museum and suggested placing a memorial at Lundy's birthplace site. The museum visitor had with him a travelogue, which was written sometime between 1830-1840.

The travelogue's author visited the site and in describing the location, recorded coming up what is now Kennedy Road from Tranquility toward Greendell. He recorded that the site of Lundy's birthplace was down a lane that led to the left of Kennedy Road and that the house was gone.

Stevens adds that Lundy, who was born on Jan. 4, 1789, was the son of Joseph and Elizabeth Shotwell Lundy. Locally, extensive information about Lundy and the Lundy family may be found in William C. Armstrong's book, "Pioneer Families of Northwestern New Jersey."

Members of the Lundy family were Quakers, with Richard Lundy credited as the founder of the Hardwick Friends. (Incidentally, Green Township was formed from Hardwick and Independence townships on Dec. 24, 1824, so that Lundy was born prior to the formation of Green Township and explains why some historians misplace Lundy's birthplace as located in Warren County, rather than in Sussex.)

As for Lundy, an only child, he was a descendant of Richard Lundy, who arrived in this county in 1676, from Devonshire, England. Lundy's great-grandfather, Richard Lundy II, was the founding minister of the Society of Friends of Hardwick Meeting.

Due to extenuating circumstances, Lundy only acquired a scant formal education of about three years with his youth primarily spent on his parent's farm.

Historians write that, at age 19, Lundy migrated to Wheeling, W.Va., where he learned a trade as a saddler, harness maker and mender. It was here that he also witnessed and was exposed to the horrors of the slavery trade, with that experience resulting in his determination to wipe out the inhuman treatment of his fellowmen.

Local historians, however, tend to challenge this statement. They assert that Lundy was no stranger to slavery as it was synonymous with the settlement of Sussex County, with many early settlers bringing their slaves with them. Local historians also surmise that as a Quaker, in all probability, the immorality of slavery had been severely condemned at the gatherings of Hardwick Friends Meeting and probably in his own home as well.

Also, local historians are quick to point out that an underground railroad, which helped lead slaves to their freedom, operated between the Burlington Meeting and the Hardwick Meeting. From there the slaves were transported to the Quakers residing in the area of the Wallkill River in Vernon Township.

Tradition places free blacks tending to form communities near Quaker settlements where the Quakers served as a wall of protection for them. According to Green Township's historians, a black community resided in the Huntsville section of Green Township where a few foundations and cisterns remain as a reminder of this black community.

In March 1864, excerpts of Horace Greeley's, "History of the Great American Rebellion" appeared in the county's newspaper, Sussex Register. The introduction to the article noted that, "we copy the following sketch of one of the most unselfish philanthropists that America ever produced. As he was born in this vicinity, and many of his relatives still reside in Sussex and Warren counties, we presume it will be read hereabouts with peculiar interest."

The article begins, "Benjamin Lundy deserves the high honor of ranking as the pioneer of correct and distinctive Anti-Slavery in America. Many who lived before and contemporary with him were Abolitionists but he was the first of our countrymen who devoted his life and all his powers exclusively to the cause of the slave."

Today, Lundy is viewed as the father of the nation's anti-slavery movement. Among the first for which Lundy is credited is that he launched a crusade against slavery by organizing the first 19th century Humane Society in 1815. Lundy founded a journal, "Genius of Universal Emancipation," with its first issue appropriately issued on July 4, 1821. Lundy is also credited with delivering the first anti-slavery speech in this county in 1824 at the Deep River Meeting House in North Carolina.

Lundy passed away Aug. 22, 1839, at 50 years of age. He was laid to rest in the Creek Friends Meeting Burial Ground in La Sale County, Ill., a great distance from his Sussex County birthplace.

Despite one of Sussex County's foremost residents passing away 180 years ago, no memorial marker has been placed at the site of Benjamin Lundy's birthplace where he was brought into this world 230 years ago.


The War in Texas A Review of Facts and Circumstances, showing that this contest is a Crusade Against Mexico, set on foot by Slaveholders, Land Speculators, &c. In Order to Re-Establish, Extend, and Perpetuate the System of Slavery and the Slave Trade.

Opinion piece describing the history and reasons for the Texas Revolution, including the position that it was intended to support slavery in Texas.

Ֆիզիկական նկարագրությունը

Ստեղծման տեղեկատվություն

Համատեքստ

Սա գիրք is part of the collection entitled: Rare Book and Texana Collections and was provided by the UNT Libraries to The Portal to Texas History, a digital repository hosted by the UNT Libraries. It has been viewed 3902 times, with 54 in the last month. More information about this book can be viewed below.

People and organizations associated with either the creation of this book or its content.

Հեղինակ

Հրատարակիչ

Հանդիսատես

Ստուգեք մեր ռեսուրսները մանկավարժների համար: Մենք պարզել ենք սա գիրք Ինչպես առաջնային աղբյուր մեր հավաքածուներում: Researchers, educators, and students may find this book useful in their work.

Տրամադրված է

UNT Libraries

The UNT Libraries serve the university and community by providing access to physical and online collections, fostering information literacy, supporting academic research, and much, much more.

Կապ մեզ հետ

Descriptive information to help identify this book. Հետեւեք ստորեւ բերված հղումներին `պորտալում նմանատիպ իրեր գտնելու համար:

Նկարագրություն

Opinion piece describing the history and reasons for the Texas Revolution, including the position that it was intended to support slavery in Texas.

Ֆիզիկական նկարագրությունը

Նշումներ

Removed from later pamphlet binding. Sewn.

"By A citizen of the United States."

"[Second Edition, Revised, and Enlarged]."

Առարկաներ

Կոնգրեսի գրադարան առարկայական վերնագրեր

Հյուսիսային Տեխասի համալսարանի գրադարաններ Թերթել կառուցվածքը

Լեզու

Նյութի տեսակը

Նույնացուցիչ

Unique identifying numbers for this book in the Portal or other systems.

Հրապարակման տեղեկատվություն

Relationships

  • The War in Texas A Review of Facts and Circumstances, showing that this contest is a Crusade Against Mexico, set on foot by Slaveholders, Land Speculators, &c. In Order to Re-Establish, Extend, and Perpetuate the System of Slavery and the Slave Trade. [e-book], ark:/67531/metapth846107

Հավաքածուներ

This book is part of the following collection of related materials.

Rare Book and Texana Collections

These materials include a 1633 map, America Noviter Delineata H. K. Yoakum's History of Texas, և Exploration of the Red River of Louisiana, in the year 1852 by Randolph B. Marcy.

Related Items

The War in Texas A Review of Facts and Circumstances, showing that this contest is a Crusade Against Mexico, set on foot by Slaveholders, Land Speculators, &c. In Order to Re-Establish, Extend, and Perpetuate the System of Slavery and the Slave Trade. (Book)

Opinion piece describing the history and reasons for the Texas Revolution, including the position that it was intended to support slavery in Texas.

Relationship to this item: (Has Format)

The War in Texas A Review of Facts and Circumstances, showing that this contest is a Crusade Against Mexico, set on foot by Slaveholders, Land Speculators, &c. In Order to Re-Establish, Extend, and Perpetuate the System of Slavery and the Slave Trade. [e-book], ark:/67531/metapth846107


Benjamin Lundy - History

1733 Benjamin Schooley, the third son of Samuel and Avis Holloway Schooley, was born in Bethlehem township (near Quakertown), Hunterdon County, West Jersey.

1723 Martha Lundy was born to Richard Lundy. [1] [2]

1751 Martha's brother, Judge Samuel Lundy, married Ann Schooley, a sister of Benjamin. [3]

1755 On 10 of month 4, Martha Lundy and Benjamin Schooley first declaration their marriage intentions at Kingwood Meeting [4] [5] [6]. Benjamin Schooley of Newtown, Sussex County, and Martha Lundy of Hardwick were married in Hardwick, Sussex County on the 21th day of the 5th month. Benjamin's parents, Samuel and Avis, signed as witnesses of the marriage of Benjamin and Martha. The marriage certificate, copied from the Record of Marriages for Hardwick and Randolph Monthly Meeting: "Whereas Benjamin Schooley of Newtown in the county of Sussex in the Eastern Division of the Province of New Jersey and Martha Lundy of Hardwick in the county and Province afs'd Having declared their Intentions of Marriage with each other before several Monthly Meetings of the people called Quakers in the county of Hunterdon in the Province afs'd according to the good Order used among them whose Proceedings therein after a Deliberate Consideration thereof & Having Consent of parents and relations concerned nothing appearing to obstruct were approved of by the said Meetings. Now these are to certifie all whome it may concern that for the full accomplishment of their sd intentions this 2 1st Day of the 5th Month 1775 They the sd Benjamin Schooley & Martha Lundy appeared in a publick Meeting of the sd people at Hardwick afsd & sd Benjamin Schooley taking the sd Martha by the hand Did in a solemn manner openly Declare that he took her the s'd Martha Lundy to be his Wife promising thro Divine assitance to be a Loving & faithful Husband till Death should seperate them or words to that effect & then & there in the same assembly she the sd Martha Lundy Did in like manner Declare that she took the sd Benjamin Schooley to be her husband promising thro Divine assistance to be a Loving & faithful Wife till Death should seperate them or words to that effect And moreover the sd Benjamin Schooley & Martha Lundy she according to the custom of marriage assuming the Name of her Husband as a further Confirmation thereof Did then & there to these presents set their hands & we whose names are here under subscribed being among others present at the Solemnization of sd Marriage & Subscription in the manner afs'd as witnesses thereunto have also to these presents set our Hands the Day & year above Written Benjamin Schooley and Martha Schooley. The witnesses were Samuel Schooley, Richard Lundy, Avis Schooley, Mary Willson, Anne Lundy, Margaret Willson, Elizabeth Willson, Robert Willson, Mary Lundy, Joanna Lundy, Richard Lundy jur, Joseph Lundy, Samuel Lundy, John Willson, Ebenezer Willson, Jonathan Willson, David Willson." [7] [8] [9] [10]

1759 Benjamin Schooley and Martha moved to Newton.

1762 Found among the Judgment Rolls for the years 1762-1769, with the records in the office of the County Clerk at Newton, was one--Benjamin Schooley vs. Richard Shackleton--Capias in case.

1763 Benjamin Schooley and Martha settled in Stillwater Twp (then Hardwick Twp), Sussex county, NJ and lived there in 1763.

1764 Benjamin Schooley brought suit against Isaac Hull for debt at the Sussex County court. [11] [12]

1764 Benjamin Schooley brought suit against Ephraim Darby Esqr., high sheriff of Sussex County, for trespass and debt, at the Sussex County court. [13] [14]

1771 Son Benjamin Schooley and daughter-in-law Martha Schooley were named in the will of Benjamin's mother Avis Schooley. [15]

1772 Daughter Elizabeth Schooley was named in the will of Martha's father, Richard Lundy of Hardwick Twp, Sussex County. [16]

1773 Benjamin Schooley [Scoolly] was taxed in Newton for 64 acres, 16 horses, and cattle. In 1774, Benjamin Scooly's herd had increased by 2.

1775 12 October, the Kingwood monthly meeting allowed Quakers of Paulinskiln to hold their meetings at the home of Benjamin Schooley. [17]

1781-82 Benjamin Schooley was appointed at the Hardwick monthly meeting to serve on a "Committee of Sufferings" which was to keep account of losses suffered by by Friends on account of adherence to the principles of peace, to keep account of fines imposed for refusal to serve in the army or to take oaths, and to record the confiscation of property. The fines imposed on the members of this meeting amounted to 206 pounds 5 s 6d. [18]

1786 On 16 August, John Jay, Philip Livingston, and John Rutherford conveyed land in Newton Twp, Sussex County to Benjamin Schooley, on which was located "Schooleys Log House", suggesting that Benjamin was already living on it at that time. [19]

1793 Benjamin Schooley farmer and wife Martha convey to John Jay of New York City land being "part of the farm on which said Benjamin now lives and joines the farm of John Jay on which John Pettit lives.". [20]

1796 Benjamin Schooley and Alexander Huston made the inventory for the estate of Patrick Storey of Newton Twp, Sussex County, New Jersey.

1803 Martha Schooley, late a resident of Sussex County, New Jersey died 9th month eleventh, 1803 and was buried at Newton. [21] [22]

1804 The will of Benjamin Schooley, farmer of Newton Twp, Sussex County, dated at "the 13th. of 11th. Mo. 1804," was probated at Newton on 26 December, 1809. The will named son Joseph, executor, Martha, widow of Joseph Phillips, who received $125. Grandsons Ezekiel Dennis received $25 and Schooley Dennis recieved $62.50. Grandson Benjamin Schooley, "eldest son of my son Joseph" received 4 acres "to be run off my farm where I now live the use and profits thereof to be my son Joseph's till said Benjamin is 21.". The land was adjacent to John Jay. Son and executor Joseph received all the rest. Executors: Joseph Schooley, William A. Byerson, and Ezekiel Dennis. [23] [24]

1809 Benjamin Schooley, son of Samuel and Avis, died on December 17 in Newton Twp near Sussex courthouse [25]. Martha was not living at the time of his death. Benjamin was "buried at Sussex Court House," now called Newton.

Benjamin Schooley and Martha had children: Elizabeth, born in Hardwick in 1757 married Mr White Ann, born in 1759, married Jesse Dennis in 1781 Joseph, born in Newton in 1760, and married Susan Case in 1786 Martha, born at Newton in 1762, married Joseph Phillips Benjamin, born at Newton in 1766. [26]

Benjamin Schooley reportedly received certificate 1, voucher 581, June 15, 1785, amounting to £1.4.5, as listed in an account entitled "The State of New Jersey to James Mott, Treasurer, on account of Cash paid in Bills of Credit for one year's interest on Continental Certificates given by Benjamin Thompson, Esquire, Commissioner," - Revolutionary War. The Adjutant General. [30]

5. Martha Lundy, born in Buckingham, 6 mo. 1, 1723, married in New Jersey in 1755, Benjamin Schooley died there 9 mo. 11, 1803 left four children.

Footnotes:

[1] William C. Armstrong, The Lundy Family and Their Descendants of Whatsoever Name (1902), 30, [GoogleBooks], [InternetArchive].

[2] William W. H. Davis, with Warren S. Ely and John W. Jordan, ed., History of Bucks County Pennsylvania, 2nd ed., Vol. III (1905), 116, [GoogleBooks], [HathiTrust].

[3] William C. Armstrong, The Lundy Family and Their Descendants of Whatsoever Name (1902), 32, [GoogleBooks], [InternetArchive].

[4] Quaker Meeting Records, 1681-1935, Rahway and Plainfield Monthly Meeting, Union, New Jersey, Register of Marriages, Births, and Deaths, 1687-1871, 54, [AncestryRecord], [AncestryImage].

[5] James W. Moore, Records of the Kingwood Monthly Meeting of Friends, Hunterdon County, New Jersey (Flemington, NJ: H. E. Deats, 1900), 10, [HathiTrust], [GoogleBooks].

[6] James W. Moore, "The Kingwood Records" The Jerseyman 4 (1898), 15, left column, [InternetArchive].

[7] Quaker Meeting Records, Hardwick and Mendham Monthly Meeting, Marriages, Birth and Deaths, 1714-1861, 7, [AncestryRecord], [AncestryImage].

[8] May Schooley Ivey, A Pioneer Schooley Family (1941), 21.

[9] William C. Armstrong, The Lundy Family and Their Descendants of Whatsoever Name (1902), 189, [GoogleBooks], [InternetArchive].

[10] William W. H. Davis, with Warren S. Ely and John W. Jordan, ed., History of Bucks County Pennsylvania, 2nd ed., Vol. III (1905), 116, [GoogleBooks], [HathiTrust].

[11] Brad Stark, Carol Stark, The minute book of Sussex County, New Jersey : court records, 1764-1766 (1993), 10, 11, [GoogleBooks].

[12] Brad Stark, Carol Stark, The minute book of Sussex County, New Jersey : court records, 1764-1766 (1993), 28, [GoogleBooks].

[13] Brad Stark, Carol Stark, The minute book of Sussex County, New Jersey : court records, 1764-1766 (1993), 46, 47, [GoogleBooks].

[14] Brad Stark, Carol Stark, The minute book of Sussex County, New Jersey : court records, 1764-1766 (1993), 67, [GoogleBooks].

[15] Elmer T. Hutchinson, Documents relating to the Colonial History of the State of New Jersey. Archives Vol. 35. (Wills and Administrations 6, 1781-1785) (1939), 342, [InternetArchive].

[16] A. Van Doren Honeyman, Documents relating to the Colonial History of the State of New Jersey. Archives Vol. 34. (Wills and Administrations 5, 1771-1780) (1931), 324, [InternetArchive].

[17] James W. Moore, Records of the Kingwood Monthly Meeting of Friends, Hunterdon County, New Jersey (Flemington, NJ: H. E. Deats, 1900), 8, [HathiTrust], [GoogleBooks].

[18] William C. Armstrong, The Lundy Family and Their Descendants of Whatsoever Name (1902), 191, [GoogleBooks], [InternetArchive].

[19] James B. Schooley. Trails of Our Fathers, revised (1988), 225, citing deed B-185 of Sussex County, [GoogleBooks].

[20] James B. Schooley. Trails of Our Fathers, revised (1988), 225, citing deed B-359 of Sussex County, [GoogleBooks].

[21] William C. Armstrong, The Lundy Family and Their Descendants of Whatsoever Name (1902), 30, [GoogleBooks], [InternetArchive].

[22] William W. H. Davis, with Warren S. Ely and John W. Jordan, ed., History of Bucks County Pennsylvania, 2nd ed., Vol. III (1905), 116, [GoogleBooks], [HathiTrust].

[23] New Jersey Probate Records, 1678-1980, Sussex, Will A-185, FHL film 960519, image 115, [FamilySearchImage].

[24] Elmer T. Hutchinson, Documents relating to the Colonial History of the State of New Jersey. Archives Vol. 40. (Wills and Administrations 11, 1806-1809) (1947), 295, [FHLBook], [GoogleBooks].

[25] Quaker Meeting Records, Hardwick and Mendham Monthly Meeting, Marriages, Birth and Deaths, 1714-1861, 53, [AncestryRecord], [AncestryImage].

[26] William C. Armstrong, The Lundy Family and Their Descendants of Whatsoever Name (1902), 191, [GoogleBooks], [InternetArchive].

[27] Marie M. Schooley, Scholey - Schooley and Allied Families (1990), 39.

[28] May Schooley Ivey, A Pioneer Schooley Family (1941), 21.

[29] Theodore Frelinghuysen Chambers, The Early Germans of New Jersey (1895), 481, [InternetArchive].

[30] U.S., Sons of the American Revolution Membership Applications, 1889-1970, The reported descent is not documented, and may not be correct, based upon our research, [AncestryRecord], [AncestryImage].

[31] William W. H. Davis, with Warren S. Ely and John W. Jordan, ed., History of Bucks County Pennsylvania, 2nd ed., Vol. III (1905), 116, [GoogleBooks], [HathiTrust].


€œBelieve That I Still Remain, Benjamin Lundy,†Part I

We live in a glorious Republic (sneer) we boast a free Press (sneer) We are all on grounds of equal enjoyment — sneer — None subjected to the domineering tyranny of our own kith & kin! Sneer! Deluded visionaries — reverse the Phantasmagorean picture + judge of the true grounds on which you stand Where is our boasted Republic of 76!

So declared one anonymous early-19 th century North Carolina abolitionist in a letter to his peers. This letter — amongst a host of other correspondence, legal documentation and travel writing — makes up the Benjamin Lundy Papers, held by the Ohio History Connection, and recently added to Ohio Memory. The collection charts not only the sentiments and career of path-breaking early abolitionist Benjamin Lundy, but constellates Lundy’s work and reception within the larger context of the U.S. anti-slavery movement at the time.

Illustrated portrait of Benjamin Lundy, ca. 1820, via Ohio Memory.

Born in New Jersey, Benjamin Lundy (1789-1839) was a prominent Quaker abolitionist who developed strong ties to Ohio, and became best known for his development of abolitionist periodicals. His most famous anti-slavery periodical, the Genius of Universal Emancipation, was first published in 1821 from his home in Mt. Pleasant, Ohio, and enjoyed a wide circulation across the antebellum United States. In the 1820s, the young William Lloyd Garrison came to work for The Genius. Benjamin Lundy traveled widely seeking subscriptions to The Genius, giving talks about the anti-slavery movement, and observing and documenting the conditions of enslaved people across the Americas. He was also involved in the establishment of freed slave colonies in Mexico, and was widely remembered as one of the first generation of pioneering U.S. anti-slavery advocates in the Jacksonian Age.

The Benjamin Lundy Papers provide a remarkable window onto Lundy’s life and times. They include not only Lundy’s correspondence with his friends and family on political topics, but also a series of land and legal contracts with the government of Tamaulipas, Mexico, where Lundy and his friends hoped to establish a colony for freed slaves. These documents in particular shed light on understandings and negotiations around the U.S.-Mexico border zones in the years before the Texas Revolution and Mexican-American War. Moreover, the Lundy materials give a sense of the diverse sentiments surrounding anti-slavery movements in Ohio and neighboring states at the time and they wed the public face of anti-slavery activism with private correspondence, from Lundy and others, on matters of family and home. Documents in the collection range from euphoric and missionary in tone to charting the loneliness and rage of early abolitionists.

Anti-slavery tract in draft form by Lundy, via Ohio Memory.

The collection contains a heavily-edited draft of one of Lundy’s anti-slavery tracts –- perhaps in preparation for inclusion in the Genius or on one of Lundy’s many abolitionist speaking engagements –- and also includes two remarkable travelogues, detailing Lundy’s travels through Michigan and along the Ohio River, and through Texas and Louisiana. Lundy traveled these many miles on foot, on horseback, and on boats ranging from coal vessels to Mississippi steamboats to observe the conditions of enslaved Americans across the U.S., and to spread the word about his Genius of Universal Emancipation.

These travelogues, written in Lundy’s distinctive staccato voice, are full of rich topographical, botanical and cultural observation, and are punctuated throughout with Lundy’s piercing observations on everyday perspectives on slavery in the 1820s. Lundy’s extensive travels throughout Ohio, including stops in cities and towns ranging from Tiffin to Zanesville to Marietta to Gallipolis to Hamilton to Cincinnati, bring a unique eye to social life and culture in Ohio during the early period of statehood. But despite the seriousness of his mission, Lundy’s travels through Ohio and beyond were also not without humor. At one point on a journey, Lundy recounts an unwilling bedfellow he meets at a wagon camp:

26th — Go on at daylight — pitch pine timbered country — good road — hot travelling — Fort Jessup [sic], 24 miles from where I lodged last night — go 2 miles further — encamp with some wagoners — shower creep under wagon — large dog dispute the occupancy of that place with me! — kept my ground, tho !! –

Tune in next Friday for Part II of our blog post exploring the newly-available Lundy Papers. Thank you to Jess Lamar Reece Holler for this week’s post! Jess is a graduate student in the Department of Folk Studies & Anthropology at Western Kentucky University who is interning with the Ohio History Connection.


Դիտեք տեսանյութը: Earthquake Washers at Benjamin Lundy House Episode 2