Մարտին Լյութեր Քինգ կրտսեր - պատմություն

Մարտին Լյութեր Քինգ կրտսեր - պատմություն



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Մարտին Լյութեր Քինգ կրտսեր

1929- 1968

Քաղաքացիական իրավունքների ամերիկյան քարոզիչ

Քաղաքացիական իրավունքների խաչակիր վարդապետ Մարտին Լյութեր Քինգը ծնվել է Atlantորջիա նահանգի Ատլանտա քաղաքում: Սովորել է Մորհաուզ քոլեջում, Քրոզերի աստվածաբանական սեմինարիայում և Բոստոնի համալսարանում, որից ստացել է դոկտորի կոչում 1955 թվականին: 1954 թվականին նա դարձել է նախարար Ալաբամայի Մոնտգոմերիի Դեքսթեր պողոտայի բապտիստական ​​եկեղեցում:

Տաղանդավոր հռետոր և գրող Քինգը դարձավ ազգային կարևորություն, երբ օգնեց կազմակերպել Մոնտգոմերիի ավտոբուսի բոյկոտը: 1957 թվականին նա ստեղծեց Հարավային քրիստոնեական առաջնորդության համաժողովը: Համաժողովը, Քինգի ղեկավարությամբ, հանգեցրեց քաղաքացիական իրավունքների բողոքի ակցիաներին ամբողջ երկրում:

Քինգի ամենահիշարժան գործողությունը 1963 թվականի Վաշինգտոնի երթն էր, որին մասնակցեց 250,000 մարդ: Նա արժանացել է Խաղաղության Նոբելյան մրցանակի 1964 թվականին: Քինգը սպանվել է Մեմֆիսում, Թենեսի, 1968 թվականի ապրիլին: Նա 39 տարեկան էր:


Մարտին Լյութեր Քինգ կրտսեր

M artin Luther King, Jr., (հունվարի 15, 1929-4 ապրիլի, 1968) ծնվել է Մայքլ Լյութեր Քինգ կրտսեր, բայց հետագայում նրա անունը փոխվել է Մարտին: Նրա պապը սկսեց ընտանիքի երկար պաշտոնավարումը որպես Ատլանտայի Էբենեզեր Մկրտիչ եկեղեցու հովիվներ ՝ ծառայելով 1914-ից 1931 թվականներին, երբ հայրը ծառայում էր այդ օրվանից մինչև մեր օրերը, իսկ 1960 թվականից մինչև նրա մահը Մարտին Լյութերը հանդես եկավ որպես հովիվ: Մարտին Լյութերը հաճախում էր Վրաստանի առանձնացված հանրակրթական դպրոցներ, ավարտելով միջնակարգ դպրոցը տասնհինգ տարեկան հասակում, նա ստանում է Բ. Եռամյա աստվածաբանական ուսումնասիրությունից հետո Փենսիլվանիայի Քրոզեր աստվածաբանական սեմինարիայում, որտեղ նա ընտրվեց հիմնականում սպիտակներով ավագ դասի նախագահ, նրան շնորհվեց մ.թ.ա. 1951. Crozer- ում ձեռք բերված կրթաթոշակով նա ընդունվում է Բոստոնի համալսարանի ասպիրանտուրա, 1953 թվականին ավարտում է իր դոկտորանտուրայի նստավայրը և 1955 թվականին ստանում աստիճան: գեղարվեստական ​​նվաճումներ: Երկու որդի և երկու դուստր ծնվեցին ընտանիքում:

1954 թվականին Մարտին Լյութեր Քինգը դարձավ Ալաբամա նահանգի Մոնտգոմերիի Դեքսթեր պողոտայի բապտիստական ​​եկեղեցու հովիվ: Իր ցեղի ներկայացուցիչների համար քաղաքացիական իրավունքների մշտապես աշխատող Քինգը, մինչ այժմ, Գունավոր մարդկանց առաջխաղացման ազգային ասոցիացիայի գործադիր կոմիտեի անդամն էր `իր տեսակի մեջ առաջատար կազմակերպությունը երկրում: Նա պատրաստ էր, այնուհետև, 1955 -ի դեկտեմբերին վաղ, ընդունել ԱՄՆ -ում ժամանակակից ժամանակների նեգրերի առաջին մեծ բռնի ցույցի ղեկավարությունը, որը ավտոբուսների բոյկոտը նկարագրեց Գուննար Յանը ՝ իր շնորհակալական խոսքում ի պատիվ դափնեկրի: Բոյկոտը տեւեց 382 օր: 1956 թվականի դեկտեմբերի 21 -ին, այն բանից հետո, երբ Միացյալ Նահանգների Գերագույն դատարանը հակասահմանադրական ճանաչեց այն օրենքները, որոնք պահանջում էին ավտոբուսների տարանջատում, նեգրերն ու սպիտակամորթները ավտոբուսներով նստեցին որպես հավասար: Բոյկոտի այս օրերին Քինգը ձերբակալվեց, նրա տունը ռմբակոծվեց, նա ենթարկվեց անձնական բռնության, բայց միևնույն ժամանակ նա հայտնվեց որպես առաջին աստիճանի նեգրերի առաջնորդ:

1957 թվականին նա ընտրվեց Հարավային քրիստոնեական առաջնորդության կոնֆերանսի նախագահ, կազմակերպություն, որը ստեղծվել է նոր ղեկավարություն ապահովելու համար այժմ զարգացող քաղաքացիական իրավունքների շարժման համար: Այս կազմակերպության իդեալները նա քրիստոնեությունից վերցրեց իր գործառնական տեխնիկան Գանդիից: 1957-1968 թվականների տասնմեկամյա ժամանակահատվածում Քինգը անցավ ավելի քան վեց միլիոն մղոն և խոսեց ավելի քան քսանհինգ հարյուր անգամ ՝ հայտնվելով այնտեղ, որտեղ անարդարություն, բողոք և գործողություն կար, մինչդեռ նա գրել էր հինգ գիրք, ինչպես նաև բազմաթիվ հոդվածներ: Այս տարիներին նա ղեկավարեց զանգվածային բողոքի ցույցը Բիրմինգհեմում (Ալաբամա), որը գրավեց ամբողջ աշխարհի ուշադրությունը ՝ ապահովելով, ինչպես նա կոչեց, խղճի կոալիցիա: և ոգեշնչելով նրա «Նամակ Բիրմինգհեմի բանտից» ՝ նեգրերի հեղափոխության մանիֆեստ, նա պլանավորեց Ալաբամայում անցկացնել երթեր նեգրերի ՝ որպես ընտրողների գրանցման համար, նա ղեկավարեց խաղաղ երթը Վաշինգտոնում ՝ 250,000 մարդկանց, հասցե, “l Have a Dream ”, նա զրուցեց նախագահ Johnոն Քենեդիի հետ և քարոզարշավ արեց Նախագահ Լինդոն Բ. Johnsonոնսոնի օգտին, նա ձերբակալվեց ավելի քան քսան անգամ և հարձակման ենթարկվեց առնվազն չորս անգամ, նրան տրվեց հինգ պատվավոր աստիճանի: տարին ըստ Ժամանակը ամսագիրը 1963 թվականին և դարձավ ոչ միայն ամերիկացի սևամորթների խորհրդանշական առաջնորդը, այլև համաշխարհային գործիչ:

Երեսունհինգ տարեկան հասակում կրտսեր Մարտին Լյութեր Քինգը ամենաերիտասարդ մարդն էր, ով ստացել էր Խաղաղության Նոբելյան մրցանակը: Իր ընտրության մասին ծանուցվելուց հետո նա հայտարարեց, որ 54,123 դոլար մրցանակը կփոխանցի քաղաքացիական իրավունքների շարժման զարգացմանը:

1968 թվականի ապրիլի 4 -ի երեկոյան, Թենեսիի Մեմֆիս քաղաքում գտնվող իր մոթելի սենյակի պատշգամբում կանգնելիս, որտեղ նա պետք է բողոքի երթ անցկացներ ՝ այդ քաղաքի գործադուլ անող աղբահանների համակրանքով, նրան սպանեցին:

Ընտրված մատենագիտություն

Ադամս, Ռասել, Մեծ նեգրեր անցյալը և ներկան, էջ 106-107: Չիկագո, Afro-Am Publishing Co., 1963:

Բենեթ, Լերոն, կրտսեր, Մարդու ի՞նչ ձև. Մարտին Լյութեր Քինգի կրտսեր կենսագրություն Չիկագո, Johnsonոնսոն, 1964:

Ես ունեմ երազանք. Մարտին Լյութեր Քինգի պատմությունը տեքստում և նկարում. Նյու Յորք, Time Life Books, 1968:

Քինգ, Մարտին Լյութեր կրտսեր, Մարդու չափումը. Ֆիլադելֆիա. The Christian Education Press, 1959. Երկու նվիրական հասցե:

Քինգ, Մարտին Լյութեր կրտսեր, Սիրելու ուժ. New York, Harper & amp Row, 1963. Տասնվեց քարոզ և մեկ էսսե վերնագրով “ Ուխտագնացություն ոչ բռնության համար: ”

Քինգ, Մարտին Լյութեր կրտսեր, Քայլ դեպի ազատություն. Մոնտգոմերիի պատմությունը. Նյու Յորք, Հարփեր, 1958:

Քինգ, Մարտին Լյութեր կրտսեր, Խղճի փողը. Նյու Յորք, Harper & amp Row, 1968:

Քինգ, Մարտին Լյութեր կրտսեր, Որտեղի՞ց ենք գնում այստեղից ՝ քաոս, թե համայնք: Նյու Յորք, Harper & amp Row, 1967:

Քինգ, Մարտին Լյութեր կրտսեր, Ինչու չենք կարող ’t սպասել. Նյու Յորք, Harper & amp Row, 1963:

“ Տարվա մարդ ”, Ժամանակը, 83 (1964 թ. Հունվարի 3) 13-16 25-27:

“ Մարտին Լյութեր Քինգ, կրտսեր ”, մեջ Ընթացիկ կենսագրության տարեգիրք 1965, խմբ. Չարլզ Մորիցի կողմից, էջ 220-223: Նյու Յորք, H.W. Վիլսոնը:

Ռեդիկ, Լոուրենս Դ., Խաչակիր առանց բռնության. Մարտին Լյութեր Քինգի կենսագրություն, կրտսեր. Նյու Յորք, Հարփեր, 1959:

Ից Նոբելյան դասախոսություններ, Խաղաղություն 1951-1970, Խմբագիր Ֆրեդերիկ Վ. Հաբերման, Elsevier հրատարակչական ընկերություն, Ամստերդամ, 1972

Այս ինքնակենսագրությունը/կենսագրությունը գրվել է մրցանակի հանձնման պահին և առաջին անգամ տպագրվել գրքերի շարքում Նոբելյան մրցանակ. Հետագայում այն ​​խմբագրվել և վերահրատարակվել է Նոբելյան դասախոսություններ. Այս փաստաթուղթը մեջբերելու համար միշտ նշեք աղբյուրը, ինչպես ցույց է տրված վերևում:

* Նշում Nobelprize.org- ից. Այս կենսագրությունում օգտագործվում է “Negro բառը: Թեև այս բառը այսօր համարվում է անտեղի, սակայն կենսագրությունը տպագրվում է իր սկզբնական տարբերակով ՝ այն որպես պատմական փաստաթուղթ պահելու համար:

Հեղինակային իրավունք և պատճեն Նոբելյան հիմնադրամ 1964 թ

Այս հատվածը մեջբերելու համար
MLA ոճը ՝ Մարտին Լյութեր Քինգ կրտսեր և#8211 կենսագրություն: NobelPrize.org. Nobel Prize Outreach AB 2021. Երկ. 2021 թ. Հունիսի 21. & lthttps: //www.nobelprize.org/prizes/peace/1964/king/biographic/>

Իմացեք ավելին

Նոբելյան մրցանակներ 2020

Տասներկու դափնեկիրների Նոբելյան մրցանակ է շնորհվել 2020 թվականին ՝ այն ձեռքբերումների համար, որոնք մարդկությանը տվել են ամենամեծ օգուտը:

Նրանց աշխատանքներն ու հայտնագործությունները տատանվում են ՝ սկսած սև անցքերի և գենետիկ մկրատների ձևավորումից մինչև սովի դեմ պայքարի և աճուրդի նոր ձևաչափերի մշակման ջանքեր:


Մոհանդաս Քարամչանդ Գանդիի ազդեցությունը

Սոցիալական փոփոխությունների հասնելու նրա մարտավարությունը վերցված էր Մոհանդաս Կարամչանդ Գանդիի (հայտնի է որպես Մահաթմա և մեծ հոգի մականվամբ) մարտավարությունից, ով քաղաքացիական անհնազանդությունն օգտագործել էր հայրենի Հնդկաստանում փոփոխություններ մտցնելու համար (ինչպես դա արել էր նախկինում որոշ հաջողություններով): Հարավային Աֆրիկայում և#8217 -ի ապարտեիդի համակարգում ապրող հնդիկ ներգաղթյալների համար զիջումներ ստանալու համար): Գանդիի մեթոդները ներառում էին բրիտանական ապրանքների և հաստատությունների բոյկոտը: (Ինչպես Մարտին Լյութեր Քինգը, կրտսերը, Գանդին բազմիցս ձերբակալվեց և, ի վերջո, սպանվեց մոլեռանդի կողմից):

Չնայած Քինգը շեշտում էր ոչ բռնության փաստը, նույնիսկ երբ բախվում էր բռնության, նրանք, ովքեր դեմ էին փոփոխություններին, չէին նկատում նման նրբությունները: Protուցարարներին ծեծել են, ցնցել ջրի բարձր ճնշման խողովակներով, արցունքաբեր գազ և հարձակվել ոստիկանական շների կողմից սև եկեղեցիների, տների և այլ վայրերի պայթյունների հետևանքով, որոնք խլել են մի քանի մարդու կյանք, ինչպես սև, այնպես էլ սպիտակ, որոնք ակտիվացել են քաղաքացիական իրավունքների համար: ընտրական իրավունքը սպանվեց, բայց շարժումը շարունակվեց:

Քինգը ամենաակնառու առաջնորդն էր Ատլանտայում սևամորթ ընտրողների գրանցման և Վաշինգտոնի երթին, որին մասնակցեց քառորդ միլիոն մասնակից: Նրա ուղերձը դուրս էր եկել աֆրոամերիկացիների սահմաններից և հավաքում էր հասարակության բոլոր շերտերի կողմնակիցներին, որոնցից շատերը սարսափած էին բռնությունից, որը նրանք տեսել էին գիշեր ու գիշեր խաղաղ ցուցարարների նկատմամբ հեռուստատեսային նորությունների միջոցով:


Հերոս բոլորի համար ՝ Մարտին Լյութեր Քինգ, կրտսեր

Քաղաքացիական իրավունքների առաջնորդ դոկտոր Մարտին Լյութեր Քինգը երբեք չի նահանջել ռասիզմի դեմ իր դիրքորոշումից: Իմացեք ավելին այս խիզախ հերոսի կյանքի մասին, որը ոգեշնչեց միլիոնավոր մարդկանց ՝ ուղղելու պատմական սխալը:

Հերոս է ծնվում

Բժիշկ Մարտին Լյութեր Քինգը ծնվել է Ատլանտայում, Georgiaորջիա, 1929 թվականին: Այն ժամանակ երկրի այդ մասում օրենքների համաձայն օրենքների համաձայն տարանջատումը կամ ցեղերի տարանջատումը դպրոցներում, ավտոբուսներում և ռեստորաններում: Նա ռասայական նախապաշարմունքներ էր ապրում դեռևս շատ փոքր տարիքից, ինչը ոգեշնչեց նրան իր կյանքը նվիրել բոլոր գույների ամերիկացիների հավասարության և արդարության հասնելուն: Քինգը կարծում էր, որ անարդար օրենքին ենթարկվելուց խաղաղ մերժումը սոցիալական փոփոխություններ իրականացնելու լավագույն միջոցն է:

Քայլելով առաջ

Քինգը և նրա կինը ՝ Կորետա Սքոթ Քինգը, առաջնորդում են ցուցարարներին 1965 թ. Պատմական հնգօրյա երթի չորրորդ օրը: Սկսած Ալմամա նահանգի Սելմա քաղաքից, որտեղ տեղացի աֆրոամերիկացիները պայքարում էին ընտրական իրավունքի համար, Քինգը ղեկավարեց հազարավոր ոչ բռնի ցուցարարների 54 մղոն դեպի նահանգի մայրաքաղաք Մոնտգոմերի:

Քաջ զոհողություններ

Քինգը կենդանության օրոք մի քանի անգամ ձերբակալվել է: 1960-ին նա միացավ քոլեջի սևամորթ ուսանողներին նստացույցով ՝ ճաշի առանձնացված վաճառասեղանի մոտ: Նախագահի թեկնածու Johnոն Քենեդին միջնորդեց, որպեսզի Քինգը ազատ արձակվի բանտից:

Բարձրաձայնելը

Քինգը ոգեշնչում է մեծ բազմությանը իր բազմաթիվ ելույթներից մեկով: Քարոզիչների ընտանիքում մեծացած ՝ նա համարվում էր ԱՄՆ պատմության ամենամեծ խոսնակներից մեկը:

Ո INրիշներին ոգեշնչելը

Քինգը Վաշինգտոնում Լինքոլնի հուշահամալիրի աստիճանների մոտից շարժվում է աջակիցներին Վաշինգտոնում մարտի ժամանակ: Այնտեղ նա հանդես եկավ «Ես երազանք ունեմ» ելույթով, որը խթանեց քաղաքացիական իրավունքների հասարակական աջակցությունը:

Բժիշկ Մարտին Լյութեր Քինգը հիշեց

Պատմություն կերտելը

Նախագահ Լինդոն Բ. Johnsonոնսոնը սեղմում է Քինգի ձեռքը ՝ ստորագրելով 1964 թվականի Քաղաքացիական իրավունքների մասին ակտը, որը օրենքով արգելում էր հանրային սեփականություն հանդիսացող օբյեկտներում ռասայական տարանջատումը:

ԸՆՏԱՆԵԿԱՆ ԿՅԱՆՔ

Նրա թագուհին ՝ Կորետա Սքոթ Քինգը, նստում է իրենց չորս երեխաներից երեքի հետ իրենց Ատլանտա քաղաքում, Georgiaորջիա, 1963 թվականին:

Հաղթանակ խաղաղության համար

Խաղաղության համար Նոբելյան մրցանակը Քինգը ստանում է Նոբելյան մրցանակի կոմիտեի նախագահ Գունար Յանից, Նորվեգիայի Օսլո քաղաքում, 1964 թվականի դեկտեմբերի 10 -ին:

Հիշելով հերոսին

Սգավորների բազմությունը հետևում է թագավորի դագաղին Ատլանտայի փողոցներով, Georgiaորջիա, 1968 թվականի ապրիլի 4 -ին նրա սպանությունից հետո: Քինգը գնդակահարվեց Jamesեյմս Էրլ Ռեյի կողմից Լորենի մոթելի պատշգամբում: Ամերիկացիները հարգում են քաղաքացիական իրավունքների ակտիվիստին ամեն տարի հունվարի երրորդ երկուշաբթի ՝ Մարտին Լյութեր Քինգի օրը:

ԼՈՒՍԱՆԿԱՐ ՆԵՐԸ: Լուրեր Կոնգրեսի գրադարանում BEN MARTIN, TIME LIFE ՆԿԱՐՆԵՐ / Getty Images HORACE cort JULIAN Wasser, TIME LIFE ՆԿԱՐՆԵՐ / Getty Images AFP գործակալությունը, Getty Images HULTON ԱՐԽԻՎ / Getty Images COURTESY ASSOCIATED PRESS COURTESY KEYSTONE / Getty Images COURTESY HULTON ԱՐԽԻՎ / GETTY ՆԿԱՐՆԵՐ


Մրցավազք Ամերիկայում

Հատկանշական է, որ Քինգը գրեց նամակի մեծ մասը ՝ նկարագրելով, թե ինչպես է «անարդար օրենքը», որը նա սահմանել է որպես «ծածկագիր, որին թվային կամ ուժային մեծամասնության խումբը ստիպում է փոքրամասնությանը ենթարկվել, բայց ինքն իրեն պարտավորեցնող չէ»: բարձրացնել այդ ռասայական և տնտեսական անհավասարությունները: Նման օրենսդրության ռասիստական ​​մտադրությունը կամ ռասայական ազդեցությունը կարող են բացահայտ չլինել, նշել է Քինգը: «Երբեմն օրենքը պարզապես երեսին է, - գրել է նա, - և անարդարացի է իր կիրառման մեջ»:

Քաղաքացիական իրավունքների ակտիվիստները, ինչպես Քինգը, ընդունեցին «ցույցեր» բառը ՝ իրենց բողոքի ցույցերը բնութագրելու համար, քանի որ նրանք ձգտում էին դրան ցուցադրել տարանջատման և խտրականության իրողություններն անհերքելի առումով: Նամակում Քինգը բացատրեց, որ ինքը ձգտում էր բացահայտել Jimիմ Քրոուի օրենքների կեղծավորությունը և ցուցադրել նրանց անհայտացած անհավասարությունները:

«Մենք պարզապես մակերես ենք հանում թաքնված լարվածությունը, որն արդեն կենդանի է», - գրել է նա: «Մենք այն դուրս ենք բերում բաց երկնքի տակ, որտեղ այն կարելի է տեսնել և զբաղվել: Ինչպես եռալը, որը երբեք չի բուժվում այնքան ժամանակ, քանի դեռ ծածկված է, այլ պետք է բացվի իր ողջ այլանդակությամբ օդի և լույսի բնական դեղամիջոցների առջև, անարդարությունը պետք է բացահայտվի, այն ամբողջ լարվածությամբ, որ ստեղծում է այն, մարդու լույսի ներքո: խիղճը և ազգային կարծիքի օդը, նախքան այն բուժելը »:

Քինգի ՝ ամերիկյան կյանքում ռասայական, տնտեսական և քաղաքական անհավասարությունները բացահայտելու և լուսավորելու համար հակասում է պահպանողական մշակութային պատերազմին քննադատական ​​ռասայի տեսության և նման հրապարակումների դեմ, ինչպիսիք են The 1619 Project- ը: (Ամբողջությամբ բացահայտելով ՝ ես մեկն եմ այն ​​մի քանի պատմաբաններից, ովքեր գլուխներ են գրել նախագծի առաջիկա գրքի համար):

Քաղաքական գործիչները, ինչպիսիք են Թրամփը, Դե Սանտիսը և Թոթը, անշուշտ, ողջունելի են հավատալու, որ մենք, ըստ էության, չպետք է ընդունենք ամերիկյան հասարակության մեջ ռասիզմի խոր արմատները և այն, թե ինչպես դա ձևավորեց մեր շուրջը գտնվող ազգը, բայց նրանք չպետք է վկայակոչեն Մարտին Լյութեր Քինգի ժառանգությունը: Կրտսերը, երբ դա անում են:

Առնվազն նրանք պետք է հետևեն իրենց սեփական առաջարկություններին և ուսումնասիրեն, թե իրականում ինչ է գրել և իրականում ասել քաղաքացիական իրավունքների պատկերակը: Թվում է, թե նրանք կարող են ունենալ իրենց սեփական կրթությունը:

Քևին Մ. Կրուզը Պրինստոնի համալսարանի պատմության պրոֆեսոր է: Americanամանակակից ամերիկյան քաղաքական, սոցիալական և քաղաքային/արվարձանային պատմության մասնագետ, նա մի քանի գրքերի հեղինակ և խմբագիր է, այդ թվում `« Սպիտակ թռիչք »(2005),« Մեկ ազգ Աստծո տակ »(2015) և« Մեղքի գծեր. Պատմություն Միացյալ Նահանգները 1974 թվականից »(2019): Նա մեծացել է Թենեսի նահանգի Նեշվիլ քաղաքում և բակալավրի կոչում ստացել Հյուսիսային Կարոլինայի համալսարանում ՝ Չապել Հիլում, իսկ մագիստրոսի և դոկտորի աստիճանները ՝ Քորնելի համալսարանից:


Բայց մենք այսօր երեկոյան գալիս ենք այստեղ ՝ փրկվելու այն համբերությունից, որը մեզ համբերատար է դարձնում ազատությունից և արդարությունից պակաս բանի համար: & rdquo

Գալիս է մի պահ, երբ տոկունության բաժակը վազում է, և տղամարդիկ այլևս պատրաստ չեն ընկղմվել անարդարության անդունդի մեջ, որտեղ նրանք զգում են կոտրող հուսահատության մռայլությունը: & rdquo

& ldquo lawանկացած օրենք, որը բարձրացնում է մարդու անհատականությունը, արդար է: Մարդու անհատականությունը նվաստացնող ցանկացած օրենք անարդար է: & rdquo

Ապստամբության փոթորիկները կշարունակեն ցնցել մեր ազգի հիմքերը, մինչև արդարության պայծառ օրը ի հայտ գա: & rdquo

Եկեք չփորձենք հագեցնել ազատության մեր ծարավը ՝ դառնության և ատելության բաժակից խմելով: & rdquo

& ldquo Սևությունը չի կարող դուրս մղել խավարը. դա կարող է անել միայն լույսը: Ատելությունը չի կարող դուրս մղել ատելությունը. Դա կարող է անել միայն սերը: & rdquo

Տղամարդու վերջնական չափանիշն այն չէ, թե որտեղ է նա գտնվում հարմարավետության և հարմարավետության պահերին, այլ այնտեղ, որտեղ նա կանգնած է մարտահրավերների և վիճաբանությունների ժամանակ: Իսկական հարևանը կվտանգի իր դիրքը, հեղինակությունը և նույնիսկ իր կյանքը ՝ ի բարօրություն ուրիշների: & rdquo

Մենք բոլորս պետք է սովորենք միասին ապրել որպես եղբայրներ, հակառակ դեպքում մենք բոլորս միասին կկորչենք որպես հիմարներ: & rdquo

& ldquo Ներումը պատահական արարք չէ, դա մշտական ​​վերաբերմունք է: & rdquo

Ես երազում եմ, որ իմ չորս երեխաները մի օր ապրեն մի երկրում, որտեղ նրանց չեն դատի մաշկի գույնը, այլ բնավորության բովանդակությունը: & rdquo

Այսպիսով, կրթության գործառույթը մեկն է `սովորեցնել ինտենսիվ մտածել և քննադատաբար մտածել: Բայց կրթությունը, որը դադարում է արդյունավետությամբ, կարող է դառնալ ամենամեծ սպառնալիքը հասարակության համար: Ամենավտանգավոր հանցագործը կարող է լինել բանականությամբ օժտված մարդը, բայց ոչ բարոյական: & rdquo

& Ես տեսել եմ խոստացված երկիրը: Ես կարող եմ քեզ հետ այնտեղ չհասնել: Բայց ես ուզում եմ, որ դուք այս գիշեր իմանաք, որ մենք, որպես ժողովուրդ, կհասնենք խոստացված երկրին: & rdquo

& ldquoPower- ը լավագույնս արդարության պահանջներն իրականացնելն է: Արդարությունը լավագույն դեպքում սերն է `ուղղել այն ամենը, ինչ կանգնած է սիրո դեմ: & rdquo

Մարդը, ով ինչ -որ բանի համար չի մահանա, պիտանի չէ ապրելու համար: & rdquo

& ldquo Ոչ բռնության կենտրոնում կանգնած է սիրո սկզբունքը: & rdquo

& ldquoRight, ժամանակավորապես պարտված, ավելի ուժեղ է, քան չար հաղթողը: & rdquo

Ի վերջո, մենք կհիշենք ոչ թե մեր թշնամիների խոսքերը, այլ մեր ընկերների լռությունը: & rdquo

& ldquo Անարդարությունը ցանկացած վայրում սպառնալիք է արդարության համար ամենուր: & rdquo

Մեր կյանքը սկսում է ավարտվել այն օրը, երբ մենք լռում ենք կարևոր բաների մասին: & rdquo


Մարտին Լյութեր Քինգ կրտսեր. Ես երազանքի խոսք ունեմ (1963)

1963 թվականի օգոստոսի 28 -ին, նախագահ Աբրահամ Լինքոլնը ստրուկներին ազատելու մասին ազատագրման մասին հռչակագրի ստորագրումից մոտ 100 տարի անց, Մարտին Լյութեր Քինգ անունով երիտասարդը բարձրացավ Վաշինգտոնում Լինքոլնի հուշահամալիրի մարմարե աստիճաններով ՝ նկարագրելու Ամերիկայի մասին իր տեսլականը: Ավելի քան 200 հազար մարդ ՝ սեւ ու սպիտակ, եկել էին լսելու: Նրանք եկել էին ինքնաթիռով, մեքենայով, ավտոբուսով, գնացքով և ոտքով: Նրանք եկել են Վաշինգտոն ՝ պահանջելու հավասար իրավունքներ սեւամորթ մարդկանց համար: Եվ երազը, որ նրանք լսեցին Հուշարձանի աստիճաններին, դարձավ սերնդի երազանքը:

Ինչ վերաբերում է սևամորթ ամերիկացիներին, ապա Բրաունին ազգի պատասխանը տանջալից դանդաղ էր, և ո՛չ նահանգի օրենսդիր մարմինները, ո՛չ Կոնգրեսը կարծես պատրաստ չէին օգնել իրենց գործին: Վերջապես, Նախագահ Johnոն Քենեդին ընդունեց, որ միայն քաղաքացիական իրավունքների մասին օրինագիծը կարող է ատամներ դնել աֆրոամերիկացիների օրենքների հավասար պաշտպանվածության ապահովման համար: 1963 թվականի հունիսի 11 -ին նա նման օրինագիծ առաջարկեց Կոնգրեսին ՝ խնդրելով օրենսդրություն, որը կապահովի “ այնպիսի հավասար վերաբերմունք, որը մենք կցանկանայինք ինքներս մեզ համար: ” Կոնգրեսի հարավային ներկայացուցիչներին հաջողվեց արգելափակել օրինագիծը հանձնաժողովում, և քաղաքացիական իրավունքների առաջնորդները ինչ -որ միջոց էին փնտրում ՝ միջոց ստեղծելու համար քաղաքական թափ հաղորդելու համար:

Աշխատանքային առաջնորդ և քաղաքացիական իրավունքների երկարամյա ակտիվիստ Ա. Ֆիլիպ Ռանդոլֆը կոչ արեց զանգվածային երթ անցկացնել Վաշինգտոն `խնդիրը դրամատիզացնելու համար: Նա ողջունեց սպիտակ և սևամորթ խմբերի մասնակցությունը `քաղաքացիական իրավունքների բազմազավակ աջակցությունը ցուցադրելու համար: Քաղաքացիական իրավունքների շարժման տարբեր տարրեր, որոնցից շատերը զգուշանում էին միմյանցից, համաձայնեցին մասնակցել: Գունավոր մարդկանց առաջընթացի ազգային ասոցիացիան, Ռասայական հավասարության կոնգրեսը, Հարավային քրիստոնեական առաջնորդության կոնֆերանսը, Ուսանողական ոչ բռնի համակարգող կոմիտեն և Քաղաքային լիգան բոլորը կարողացան թաղել իրենց տարաձայնությունները և աշխատել միասին: Theեկավարները նույնիսկ համաձայնել են մեղմացնել որոշ ավելի մարտական ​​ակտիվիստների հռետորաբանությունը հանուն միասնության, և նրանք սերտորեն համագործակցել են Քենեդիի վարչակազմի հետ, որը հույս ուներ, որ երթը, փաստորեն, կհանգեցնի քաղաքացիական իրավունքների մասին օրինագծի ընդունմանը:

1963 թվականի օգոստոսի 28 -ին, գրեթե անամպ երկնքի տակ, ավելի քան 250,000 մարդ, որոնցից մեկ հինգերորդը սպիտակ էին, հավաքվեցին Վաշինգտոնի Լինքոլնի հուշահամալիրի մոտ ՝ հավաքվելու աշխատանքի և ազատության համար: ” հասարակության յուրաքանչյուր հատված և աշխատանքային առաջնորդներ, ինչպիսիք են Վալտեր Ռոյթերը, հոգևորականությունը, կինոաստղերը, ինչպիսիք են Սիդնի Պուատյեն և Մարլոն Բրանդոն և այլ մարդիկ, ինչպիսիք են anոան Բաեզը: Բանախոսներից յուրաքանչյուրին հատկացվեց տասնհինգ րոպե, սակայն օրը պատկանում էր Հարավային քրիստոնեական առաջնորդության համաժողովի երիտասարդ և խարիզմատիկ առաջնորդին:

Բժիշկ Մարտին Լյութեր Քինգը սկզբնապես պատրաստել էր կարճ և որոշ չափով պաշտոնական ասմունք աֆրոամերիկացիների տառապանքների մասին, որոնք փորձում էին գիտակցել իրենց ազատությունը խտրականության մեջ շղթայված հասարակության մեջ: Նա պատրաստվում էր նստել, երբ ավետարանի երգչուհի Մահալիա acksեքսոնը կանչեց, և#8220 Պատմիր նրանց քո երազանքի մասին, Մարտին: Պատմեք նրանց երազի մասին: ” Ոգեշնչված հանդիսատեսի բղավոցներից ՝ Քինգը հիմնվեց իր անցյալի որոշ ելույթների վրա, և արդյունքը դարձավ Ամերիկայում քաղաքացիական իրավունքների նշանավոր հայտարարությունը և#8212 երազանքը բոլոր մարդկանց, բոլոր ցեղերի և գույներն ու ծագումը ՝ կիսվելով ազատությամբ և ժողովրդավարությամբ նշանավոր Ամերիկայում:

Լրացուցիչ ընթերցման համար. Հերբերտ Գարֆինկել, Երբ նեգրերը քայլում են. The March on Washington … (1969) Taylor Branch, Parting the Waters: America in the King Years, 1954-1963 (1988) Stephen B. Oates, Let the Trumpet Sound: The Մարտին Լյութեր Քինգ կրտսերի կյանքը (1982):
“ Ես երազ ունեմ ” (1963)

Ուրախ եմ, որ այսօր ձեզ հետ եմ միանում այն ​​ամենին, ինչ կմնա պատմության մեջ ՝ որպես մեր ազգի պատմության մեջ ամենամեծ ազատության ցույց:

Հինգ հաշիվ առաջ, մի մեծ ամերիկացի, որի խորհրդանշական ստվերում ենք այսօր կանգնած, ստորագրեց Էմանսիպացիայի մասին հռչակագիրը: Այս կարևոր հրամանը հույսի մեծ փարոս դարձավ միլիոնավոր ստրուկների համար, որոնք բորբոքված էին անարդարության բոցերում: Asվարճալի լուսաբաց եկավ ավարտել նրանց գերության երկար գիշերը: Բայց հարյուր տարի անց գունավոր Ամերիկան ​​դեռ ազատ չէ: Հարյուր տարի անց գունավոր ամերիկացու կյանքը, ցավոք, դեռ խեղված է տարանջատման և խտրականության շղթաներով:

Հարյուր տարի անց գունավոր ամերիկացին ապրում է աղքատության միայնակ կղզում ՝ նյութական բարգավաճման հսկայական օվկիանոսի արանքում: Հարյուր տարի անց գունավոր ամերիկացին դեռ հոշոտում է ամերիկյան հասարակության անկյուններում և հայտնվում աքսորված իր երկրում: Այսպիսով, մենք այսօր եկել ենք այստեղ `դրամատիզացնելու համար ամոթալի վիճակը:

Ինչ -որ իմաստով մենք եկել ենք մեր Ազգային մայրաքաղաք ՝ չեկ կանխիկացնելու համար: Երբ մեր մեծ հանրապետության ճարտարապետները գրում էին Սահմանադրության և Անկախության հռչակագրի հոյակապ բառերը, նրանք ստորագրում էին մի մուրհակ, որի ժառանգորդը պետք է լիներ յուրաքանչյուր ամերիկացի:

Այս գրառումը խոստում էր, որ բոլոր տղամարդիկ, այո, սևամորթ տղամարդիկ և սպիտակամորթ տղամարդիկ, երաշխավորված կլինեն կյանքի ազատության և երջանկության ձգտման անքակտելի իրավունքներով:

Այսօր ակնհայտ է, որ Ամերիկան ​​թերացել է այս մուրհակի հարցում այնքանով, որքանով վերաբերում են նրա գունավոր քաղաքացիներին: Այս սուրբ պարտականությունը հարգելու փոխարեն ՝ Ամերիկան ​​իր գունավոր մարդկանց վատ կտրոն է տվել, չեկ, որը վերադարձել է և նշվել է “ անբավարար միջոցներով: ”

Բայց մենք հրաժարվում ենք հավատալ, որ արդարադատության բանկը սնանկ է: Մենք հրաժարվում ենք հավատալ, որ այս ազգի հնարավորությունների մեծ պահոցներում անբավարար միջոցներ կան: Այսպիսով, մենք եկել ենք կանխիկացնելու այս չեկը, չեկը, որը պահանջի դեպքում մեզ կտա ազատության և արդարության անվտանգության հարստությունները:

Մենք եկել ենք նաև նրա սրբազան վայրը `Ամերիկային հիշեցնելու այժմյան կատաղի հրատապության մասին: Isամանակը չէ զբաղվել սառչելու շքեղությամբ կամ աստիճանաբար ընդունող հանգստացնող դեղամիջոցով:

Հիմա ժամանակն է իրականություն դարձնել ժողովրդավարության խոստումը:

Այժմ ժամանակն է բարձրանալ տարանջատման մութ ու ամայի հովիտից դեպի ռասայական արդարության արևոտ ճանապարհ:

Հիմա ժամանակն է մեր ազգը ռասայական անարդարության արագընթաց ավազից տեղափոխել եղբայրության ամուր ժայռ:

Այժմ ժամանակն է, որ արդարությունը իրականություն դարձնի Աստծո բոլոր երեխաների համար:

Ես ճակատագրական կլինեի, որ ազգը անտեսեր պահի հրատապությունը և չթերագնահատեր նրա գունավոր քաղաքացիների վճռականությունը: Գունավոր մարդկանց այս օրինաչափ դժգոհության ամառը չի անցնի, մինչև չլինի ազատության և հավասարության աշխուժացնող աշուն: Տասնինը վաթսուներեքը վերջ չէ, այլ սկիզբ: Նրանք, ովքեր հույս ունեն, որ գունավոր ամերիկացիները պետք է գոլորշիացնեն և այժմ գոհ կլինեն, կոպիտ արթնացում կունենան, եթե ազգը վերադառնա իր բնականոն հունին:

Ամերիկայում ո՛չ հանգստություն կլինի, ո՛չ էլ հանգստություն, քանի դեռ գունավոր քաղաքացուն չեն տրվել իր քաղաքացիության իրավունքները: Ապստամբության հորձանուտները կշարունակեն ցնցել մեր ազգի հիմքերը, քանի դեռ չի ի հայտ եկել արդարության պայծառ օրը:

Մենք երբեք չենք կարող բավարարվել, քանի դեռ ճանապարհորդության հոգնածությունից ծանրացած մեր մարմինը չի կարող տեղավորվել մայրուղիների և քաղաքների հյուրանոցների մոթելներում:

Մենք չենք կարող բավարարվել, քանի դեռ գունավոր մարդու հիմնական շարժունակությունը փոքր գետտոյից ավելի մեծ է:

Մենք երբեք չենք կարող բավարարվել, քանի դեռ մեր երեխաները զրկված են իրենց անձեռնմխելիությունից և արժանապատվությունից զրկված են «միայն սպիտակի համար» նշաններով: ”

Մենք չենք կարող բավարարվել այնքան ժամանակ, քանի դեռ Միսիսիպիի գունավոր մարդը չի կարող քվեարկել, իսկ Նյու Յորքում գունավորը կարծում է, որ ինքը ոչինչ չունի, որի համար կարող է քվեարկել:

Ոչ, ոչ մենք չենք բավարարվում և չենք բավարարվի, քանի դեռ արդարությունը չի գլորվել ջրերի պես, իսկ արդարությունը ՝ հզոր առվի պես:

Ես աննկատ չեմ, որ ձեզանից ոմանք այստեղ են եկել ձեր փորձություններից և նեղություններից: Ձեզանից ոմանք եկել են այն տարածքներից, որտեղ ազատության ձգտումը ձեզ հետապնդել է հալածանքների փոթորիկներից և ցնցվել ոստիկանական դաժանության քամուց:

Դուք ստեղծագործական տառապանքի վետերաններ եք եղել: Շարունակեք աշխատել այն հավատքով, որ չստացված տառապանքը քավիչ է:

Վերադառնալ Միսիսիպի, վերադառնալ Ալաբամա, վերադառնալ Հարավային Կարոլինա, վերադառնալ Վրաստան, վերադառնալ Լուիզիանա, վերադառնալ մեր ժամանակակից քաղաքների տնակային ավաններն ու գետտոն ՝ իմանալով, որ ինչ -որ կերպ այս իրավիճակը կարող է փոխվել և կփոխվի:

Եկեք չթափվենք հուսահատության հովտում: Ես ասում եմ ձեզ, իմ ընկերներ, մենք ունենք այսօրվա և վաղվա դժվարությունները:

Ես դեռ երազանք ունեմ: Դա ամերիկյան երազանքի մեջ արմատացած երազ է:

Ես երազում եմ, որ մի օր այս ժողովուրդը ոտքի կանգնի և կապրի իր դավանանքի իսկական իմաստով: Մենք համարում ենք, որ այս ճշմարտություններն ինքնորոշ են, որ բոլոր մարդիկ ստեղծված են հավասար:

Ես երազում եմ, որ մի օր Վրաստանի կարմիր բլուրներում նախկին ստրուկների և նախկին ստրկատերերի որդիները կարողանան միասին նստել եղբայրության սեղանին:

Ես երազում եմ, որ մի օր նույնիսկ Միսիսիպի նահանգը ՝ ճնշման շոգին փոթորկվող վիճակ, վերածվի ազատության և արդարության օազիս:

Ես երազում եմ, որ իմ չորս փոքր երեխաները մի օր ապրեն մի երկրում, որտեղ նրանց չեն դատի մաշկի գույնը, այլ բնավորությունը:

Ես երազում եմ, որ մի օր Ալաբամայում, իր արատավոր ռասիստների հետ, որի նահանգապետը շրթունքներով կաթում է միջամտության և զրոյացման բառերով, որ մի օր հենց Ալաբամայում ներքևում սևամորթ տղաները և սևամորթ աղջիկները կկարողանան ձեռք ձեռքի տալ փոքրիկ սպիտակ տղաները և սպիտակ աղջիկները ՝ որպես քույրեր և եղբայրներ:

Ես երազում եմ, որ մի օր բոլոր հովիտները կլանվեն, ամեն բլուր կբարձրանա և ամեն սար կիջեցվի, անհարթ տեղերը կդառնան հարթավայրեր, իսկ ծուռ տեղերը ՝ ուղիղ, և կբացահայտվի Տիրոջ փառքը և բոլոր մարմինները միասին կտեսնեն այն:

Սա է մեր հույսը: Սա այն հավատն է, որով ես կվերադառնամ հարավ: Այս հավատքով մենք կկարողանանք հուսահատության լեռից կտրել հույսի քար:

Այս հավատքով մենք կկարողանանք մեր ազգի տարաձայնությունները վերածել եղբայրության գեղեցիկ սիմֆոնիայի:

Այս հավատքով մենք կկարողանանք միասին աշխատել, միասին աղոթել, միասին պայքարել, միասին բանտ գնալ, միասին բարձրանալ ազատության համար ՝ իմանալով, որ մի օր ազատ ենք լինելու:

Սա կլինի այն օրը, երբ Աստծո բոլոր երեխաները կկարողանան երգել նոր իմաստով և իմ երկիրը, Քեզանից, ազատության քաղցր երկիր, քեզանից ես երգում եմ: Երկիր, որտեղ հայրս մահացավ, ուխտագնացության հպարտության երկիր, ամեն սարից, թող ազատությունը հնչի: ”

Եվ եթե Ամերիկան ​​պետք է լինի մեծ ազգ, դա պետք է իրականություն դառնա: Այսպիսով, թող ազատությունը հնչի Նյու Հեմփշիրի բլուրների գագաթներից: Թող ազատությունը հնչի Նյու Յորքի հզոր լեռներից:

Թող ազատությունը հնչի Փենսիլվանիայի աճող Ալեգենիայից:

Թող ազատությունը հնչի Կոլորադոյի ձյունածածկ Rockies- ից:

Թող ազատությունը հնչի Կալիֆոռնիայի կորացած լանջերից:

Բայց ոչ միայն դա, թող ազատությունը հնչի Վրաստանի Քարե լեռից:

Թող ազատությունը հնչի Միսիսիպիի յուրաքանչյուր բլուրից և բլուրից և լեռան յուրաքանչյուր լանջից:

Երբ մենք թույլ ենք տալիս, որ զանգի ազատությունը, երբ թույլ տանք, որ այն հնչի յուրաքանչյուր բնակելի տանից և յուրաքանչյուր գյուղից, յուրաքանչյուր նահանգից և յուրաքանչյուր քաղաքից, մենք կկարողանանք արագացնել այն օրը, երբ Աստծո բոլոր երեխաները ՝ սևամորթ և սպիտակամորթ տղամարդիկ, հրեաներ և Հեթանոսները, բողոքականները և կաթոլիկները, կկարողանան ձեռք ձեռքի տալ և երգել հին հոգևորականի խոսքերով, և#8220 Ազատ, վերջապես ՝ ազատ: Փառք Ամենակարող Աստծո, մենք վերջապես ազատ ենք: ”


Չնայած մենք ցանկանում ենք վերադառնալ ֆուտբոլի պատմությանը, բայց պետք է հաշվի առնել, որ դրա արմատներն ու կանոնները բնորոշ չէին մեր այսօրվա սպորտին:

Լինելով Xeng-T կայսր ՝ 5-րդ դարում նա ստիպեց զինվորներին խաղալ գնդակով խաղ, որը հայտնի է որպես Tsú-Shú, ինչը նշանակում է Tsú ՝ հարված և Shú ՝ գնդակ:

2 -րդ դարում մ.թ.ա. Չինաստանում անցկացվեց մի խաղ, որը բաղկացած էր գնդակը եռանդուն վիճարկել մրցակիցների հետ, այնուհետև ոտքերի և ձեռքերի օգնությամբ գնդակը փոխանցելով երկու սյունակով ամրացված լարով, որն այսօր մենք գիտենք որպես “ նպատակ: ”

Այս ժամանակներում այն ​​է, երբ հում կաշուն փաթաթվում է մի քանի արմատներով, որը ծնում է կաշվե գնդակը: Դրա գյուտարարը FU-HI- ն էր: Այն այն ժամանակ օգտագործվում էր չինական դինաստիայում ՝ որպես ռազմական ոլորտներում ուսուցում: Նույնիսկ երբ զինվորը խախտեց ծածկագիրը, նա ստիպված էր տիրել գնդակին ՝ առանց այն գցելու, եթե այդպես է, նրա պատիժը հանվում էր:

Մեկ դար անց, Եգիպտոսում, գնդակով խաղը կատարվում է որպես պտղաբերության ծես: Այս խաղը ընդունվում է նրա հարևան Հնդկաստանի և Պարսկաստանի քաղաքների կողմից ՝ ստանալով գնդակը որպես խաղի օբյեկտ:

Մենք կարող ենք նաև Ամերիկայում գտնել, թե ինչպես են ացտեկները տարիներ շարունակ զբաղվել Տլաչիտլի կոչվող խաղով, որը խառնուրդ էր թենիս, ֆուտբոլ և բասկետբոլ: Խաղում ձեռքի օգտագործումն արգելված էր, իսկ պարտվող թիմի ավագը զոհաբերվեց խաղի շրջանակներում:

1855 թվականին Չարլզ Գուդյերը կառուցեց և արտոնագրեց առաջին ֆուտբոլի գնդակը, որը բաղկացած էր տարրական վուլկանացված ռետինե գնդակից.

Այնուամենայնիվ, եթե մենք ուզում ենք խոսել Ֆուտբոլի պատմությունն ինքնին, մենք պետք է խոսենք այն մասին, թե ինչպես է Ֆուտբոլային ասոցիացիան հիմնադրվել Անգլիայում 1863 թվականին, այդպիսով լինելով այդ մարզաձեւի առաջին ղեկավար մարմինը: Այնտեղից սահմանելով կանոններն ու խաղաոճը, որն այսօր աշխարհի ամենահայտնի մարզաձևն է:

1900 թվականին Ֆուտբոլը ներառված է Օլիմպիական խաղերում և ճանաչվում է որպես այդպիսին: Ավելի ուշ 1902 թվականին Արգենտինան և Ուրուգվայը հանդիպեցին Բրիտանիայի կղզիներից դուրս առաջին միջազգային խաղում:

1904 թ. -ին Ֆրանսիա, Ֆրանսիա հիմնադրվեց ՖԻՖԱ -ն (Ֆեդերացիայի միջազգային ֆուտբոլի ասոցիացիա): Ով այդ պահից նվիրված էր կարգավորել և կազմակերպել հանդիպումները ամբողջ աշխարհում:


Դիպուկահարի գնդակը դիպել է Մարտին Լյութեր Քինգ կրտսերի պարանոցին, որն էլ դարձել է նրա մահվան պատճառ:

Սպանությունը տեղի է ունեցել երեկոյան ժամը 18: 05-ին, Լորենի մոթելում գտնվող իր երկրորդ հարկի պատշգամբում ՝ Մեմֆիսում նրա ելույթից մեկ օր անց: Մինչ նա կանգնած էր պատշգամբում, երբ դիպուկահարի գնդակը դիպավ նրա վզին: Քինգին անմիջապես ուղարկեցին հիվանդանոց, սակայն մեկ ժամ անց նրան մահացած ճանաչեցին: Ի վերջո, Jamesեյմս Էրլ Ռեյը ձերբակալվեց սպանության համար: Դատապարտված հանցագործ և ամերիկացի փախուստի դիմած Քինգը, ցավոք, հայտնվեց զոհերի իր երկար ցուցակում:


Մարտին Լյութեր Քինգ, կրտսեր, օր

Մեր խմբագիրները կվերանայեն ձեր ներկայացրածը և կորոշեն հոդվածը վերանայելու հարցը:

Մարտին Լյութեր Քինգ, կրտսեր, օր, Միացյալ Նահանգներում, արձակուրդ (հունվարի երրորդ երկուշաբթի) ՝ ի պատիվ Մարտին Լյութեր Քինգի կրտսերի նվաճումների: Մկրտիչ նախարար, ով հանդես էր գալիս ռասայական անջատումը դադարեցնելու համար ոչ բռնի միջոցների կիրառման օգտին, նա առաջին անգամ ազգային կարևորություն ձեռք բերեց աֆրիկացիների կողմից ավտոբուսների բոյկոտի ժամանակ: Ամերիկացիները Մոնտգոմերիում, Ալաբամա, 1955 թ .: Նա հիմնադրեց Հարավային քրիստոնեական առաջնորդության համաժողովը 1957 թվականին և ղեկավարեց 1963 թվականի երթը Վաշինգտոնում: The most influential of African American civil rights leaders during the 1960s, he was instrumental in the passage of the Civil Rights Act of 1964, which outlawed discrimination in public accommodations, facilities, and employment, and the Voting Rights Act of 1965. King was awarded the Nobel Prize for Peace in 1964. He was assassinated on April 4, 1968.

What is Martin Luther King, Jr., Day?

Martin Luther King, Jr., Day is a holiday in the United States honouring the achievements of Martin Luther King, Jr., a Baptist minister and civil rights leader who advocated for nonviolent resistance against racial segregation.

Who was Martin Luther King, Jr.?

Martin Luther King, Jr., was a Baptist minister and a leader of the American civil rights movement in the 1950s and ’60s. He won the Nobel Peace Prize in 1964 and, at that time, was the youngest person to have done so.

When is Martin Luther King, Jr., Day?

Martin Luther King, Jr., Day is celebrated on the third Monday in January in the United States. It takes place on January 18, 2021.

When was Martin Luther King, Jr., Day established?

Legislation making Martin Luther King, Jr., Day a federal holiday was passed in 1983, and the first nationwide observance took place in 1986. Legislation for the holiday had been introduced in Congress in 1968 but initially received enough opposition to block its passage, though states and cities began honouring King’s birthday, January 15, as early as 1970.

How is Martin Luther King, Jr., Day celebrated?

Martin Luther King, Jr., Day is usually celebrated with marches and parades and with speeches by civil rights leaders and politicians. Individuals and organizations also undertake volunteer efforts in support of what is often called the MLK Day of Service.

Almost immediately after King’s death, there were calls for a national holiday in his honour. Beginning in 1970 a number of states and cities made his birthday, January 15, a holiday. Although legislation for a federal holiday was introduced in Congress as early as 1968, there was sufficient opposition, on racial and political grounds, to block its passage. In 1983 legislation making the third Monday in January a federal holiday finally was passed, and the first observance nationwide was in 1986. The day is usually celebrated with marches and parades and with speeches by civil rights and political leaders.

The Editors of Encyclopaedia Britannica This article was most recently revised and updated by Adam Augustyn, Managing Editor, Reference Content.


Դիտեք տեսանյութը: I Have a Dream speech by Martin Luther King.Jr HD subtitled