Լինդոն Johnsonոնսոնը նորություններ է ստանում քաղաքացիական իրավունքների անհայտ կորած աշխատողների մասին

Լինդոն Johnsonոնսոնը նորություններ է ստանում քաղաքացիական իրավունքների անհայտ կորած աշխատողների մասին


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

1964 թվականի հունիսի 23 -ին հայտնաբերվեց Միսիսիպիում անհետացած քաղաքացիական իրավունքների երեք անհայտ կորած աշխատողների ՝ amesեյմս Չեյնիի, Միկի Շվերների և Էնդրյու Գուդմանի այրված մեքենան: Նույն օրը գրանցված հեռախոսազրույցում ՀԴԲ տնօրեն Ed. Էդգար Հուվերը լուրը փոխանցում է նախագահ Լինդոն Բ. Johnsonոնսոնին: Մինչ Johnsonոնսոնը հույսեր է կապում, որ երեք տղամարդիկ դեռ կենդանի են, Հուվերը կասկածում է ամենավատին:


Mondale- ը շարունակում է մնալ քաղաքացիական իրավունքների վիճելի գործարքը `սկսած 64 -ից

Վալտեր Մոնդեյլն այսօր նույնքան համոզված է իրեն զգում, որ ճիշտ էր, ինչպես 50 տարի առաջ, երբ միջնորդեց համաձայնություն լուծել ազգային -դեմոկրատական ​​կուսակցության պատմության ամենա պայթյունավտանգ հարցերից մեկը:

Այն թույլ տվեց Միսիսիպիից սպիտակամորթ, սեգրեգացիոնիստական ​​պատվիրակության նստել 1964 թվականի կուսակցության ազգային համագումարում: Այն արգելեց գրեթե բոլոր սևամորթ, ինտեգրացիոնամետ քաղաքացիական իրավունքների խմբին նույն նահանգից, բացառությամբ երկու տեղի:

Փոխարենը, Մոնդալեն հանեց նորարարական համաձայնություն, համաձայն որի `ապագա բոլոր ազգային դեմոկրատական ​​կուսակցության համագումարները պետք է ունենան ինտեգրված պատվիրակություններ:

Theրագիրը բուռն արձագանք է առաջացրել Միսիսիպիից քաղաքացիական իրավունքների պատվիրակների կողմից, ովքեր դուրս են եկել կոնվենցիայից, ոմանք դեռ այսօր էլ դատապարտում են այն:

Նայելով այժմ Մինեապոլիսի իր փաստաբանական գրասենյակին ՝ Մինեսոտայի DFL կուսակցության ավագ պետական ​​գործիչը կանգնած է «փոխզիջման» կողքին:

Բայց եթե նա լիներ Միսիսիպիից քաղաքացիական իրավունքների պատվիրակներից մեկը, նա ասաց, որ նա, հավանաբար, նույնպես կհեռանար:

Այս շաբաթ լրանում է այդ նշանավոր համագումարի 50 -ամյակը, որտեղ երկու Մինեսոտացիներ աշխատում էին կուլիսներում ՝ փոխելու կուսակցական քաղաքականության ժողովրդագրությունը:

«Ես դա անվանում եմ Դեմոկրատական ​​կուսակցության քաղաքացիական իրավունքների մասին ակտ», - ասում է 86 -ամյա Մոնդեյլը: «Դա… առավելագույն լարվածության շրջան էր այն հարցի շուրջ, թե արդյոք Ամերիկան ​​առաջ կգնա՞ խտրականությունը վերացնելու համար, թե՞ մենք կարող ենք արգելափակվել»:

Օգոստոսյան համագումարը Ատլանտիկ Սիթիում, Նյու Jորսի, հաջորդեց «Ազատության ամառ» -ին, երբ հյուսիսային սպիտակամորթ ակտիվիստներ մեկնեցին հարավ ՝ միանալով սևամորթ ակտիվիստներին ՝ գրանցելով սև ընտրողներին անջատողականների առարկությունների պատճառով: Քաղաքացիական իրավունքների երեք աշխատակիցներ սպանվեցին, իսկ եկեղեցիները, որտեղ հանդիպում էին Միսիսիպիի Ազատության դեմոկրատական ​​կուսակցության (MFDP) անդամները, կրակահարվեցին:

«Խտրականության վերացման խորքային, խիստ հարավային ընդդիմությունը, իրոք, վերածվեց փողոցային պատերազմի», - ասում է Մոնդեյլը:

Պատվիրակների կռիվը պարտադրեց Միսիսիպիի Ազատության դեմոկրատական ​​կուսակցությունը (MFDP), որը ղեկավարում էր Ռոբերտ Պարրիս Մոզեսը, որն ինքն էր հրետակոծության և փամփուշտների թիրախ: Այն բանից հետո, երբ Միսիսիպիի դեմոկրատական ​​կուսակցությունը մերժեց սևամորթներին քվեարկել, MFDP- ն ընտրեց իրենց պատվիրակները և գնաց Ատլանտիկ Սիթիի համագումար ՝ հույս ունենալով, որ կուսակցությունը կնստեցնի նրան:

Նախագահ Լինդոն Johnsonոնսոնին հաջողվեց քաղաքացիական իրավունքների մասին պատմական օրենքն ընդունել 1964 թ. Սկզբին, սակայն նա վախենում էր, որ Միսիսիպիի պատվիրակների համար կռիվ չի լինի:

Johnsonոնսոնը մտահոգված էր, որ հարավային պատվիրակները կհեռանան, ինչը կարժենա աշնանային ընտրություններին: Բայց նա ջախջախիչ հաղթանակ տարավ:

«Ես երբեք չեմ հանդիպել լավ քաղաքական գործչի, որը չի մտածել, որ նրանք մեկ ձայնով հետ են մնացել», - ասաց Մոնդեյլը: «Կարծում եմ, որ նա շատ անհանգիստ էր և նա… գերագնահատեց իր ձեռքը համաժողովում շատ տարբեր ձևերով»: Նրա խոսքով ՝ Johnsonոնսոնը չափազանց հեռուն գնաց ՝ ՀԴԲ -ին աշխատանքի տեղավորել Միսիսիպիի Ազատության դեմոկրատական ​​կուսակցության լրտեսության համար: Նա «լրտեսում էր Քինգին, լրտեսում էր բոլորին», - ասաց Մոնդալեն:

Մոնդալեն, Մինեսոտայի գլխավոր դատախազը, ներգրավվեց Մինեսոտայի մեկ այլ ծանր քաշային կարգի սենատոր Հուբերտ Համֆրիի պատճառով, որին անվանակոչեցին Johnsonոնսոնի փոխնախագահ:

Բայց առաջին հերթին պատվիրակների հետ տարաձայնությունները պետք է կարգավորվեին, ասում է Ֆրանկ Ռայթը, Star Tribune- ի նախկին գլխավոր խմբագիրը, ով լրագրող էր կոնվենցիան:

«Եթե ցանկանում եք դառնալ դեմոկրատ փոխնախագահի թեկնածու, ավելի լավ է լուծեք Միսիսիպիի հարցը»: Համֆրին իր հերթին ասաց Մոնդեյլին. փոխնախագահ դառնամ, ավելի լավ է լուծեք Միսիսիպիի պատվիրակության հարցը:

Հարցին, որ հաստատի այդ հաջորդականությունը, Մոնդալեն պատասխանեց էլ. Փոստով. «Չեմ կարող ասել, որ այդ խոսակցությունները չեն եղել, բայց ես չեմ լսել դրանք: Crack- ի լրագրող Ֆրենկ Ռայթը, հավանաբար, լսել է այդ խոսքերը »:

Մոնդեյլը նշանակվեց նախագահ ՝ հավատարմագրերի հանձնախմբի հինգ հոգուց բաղկացած ենթահանձնաժողովի նախագահ ՝ գործարքը խափանելու համար:

Միևնույն ժամանակ, կոնվենցիայի տրամադրությունները ձևավորվում էին MFDP- ին նստեցնելու համար: Միսիսիպիից սևամորթ բաժնետեր Ֆանի Լու Համերը հուզիչ ելույթ ունեցավ հավատարմագրերի հանձնաժողովում, որը հեռարձակվեց երեկոյան լուրերում, որը նկարագրեց, թե ինչպես են իրեն ձերբակալել և ծեծել ընտրողներին գրանցելու փորձի համար:

Մոնդեյլը հայտնվեց մի քանի օր տևած բանակցություններից հետո ՝ 3-2 համաձայնությամբ, որը նստեցրեց սպիտակ Միսիսիպիի պատվիրակությանը, որին հակառակ էին հարավային կոմիտեի երկու անդամները: MFDP խմբին տրվեց ընդամենը երկու պատվիրակ, որոնք ընտրվել էին ոչ թե խմբի, այլ Մոնդալի կոմիտեի կողմից:

Միսիսիպիի ազատության դեմոկրատական ​​կուսակցությունը վրդովված քվեարկեց մերժել գործարքը: Հիսուն տարի անց կուսակցության առաջնորդ Բոբ Փերիս Մոզեսը, 79 -ամյա, ասաց, որ այժմ ավելի շատ դեմ է դրան, քան այն ժամանակ:

«Այն, ինչ վտանգված էր, հնարավորություն էր վերափոխել Դեմոկրատական ​​կուսակցությունը և ասել, որ… կուսակցությունն իրականում ողջունել է բաժնետերերին, որ Դեմոկրատական ​​կուսակցությունը ոչ թե էլիտա է, այլ աշխատավորական դասի կուսակցություն: Սրանք սև աշխատավոր դասակարգ էին, որոնք շատ տարբեր էին սպիտակ աշխատավոր դասակարգից »:

Թեև Միսիսիպիի անջատողականները նստած էին, Մովսեսն ասաց, որ նրանք շուտով լքեցին Հանրապետական ​​կուսակցության դեմոկրատական ​​կուսակցությունը:

Ռայթը, այնուամենայնիվ, կարծում է, որ 1964 թվականին կնքված գործարքը, որը կնքեց Մոնդալը, ճիշտ էր:

«Իմ կարծիքն այն է, որ երկար պատմությունն էապես ապացուցել է, որ Մոնդելն ու Համֆրին ճիշտ էին», - ասում է նա: «Դուք այլևս նույն մարտերը չունեք համագումարներում, քանի որ կանոնները փոխվել են»:

Հարցազրույցում Բրանչն ասաց. Հանրապետականները Լինքոլնի կուսակցությունից անցան Գոլդուոթեր և նահանգային իրավունքների կուսակցություն, իսկ դեմոկրատները Հարավային ամուր անջատման կուսակցությունից անցան ինտեգրված կոալիցիաների կուսակցությանը: Դա շատ հաճախ չի պատահում »:

Բրանչն ասաց, որ քաղաքացիական իրավունքների շատ պաշտպաններ հիասթափված են քաղաքականությունից:

Մոնդալեն արդյունքն այլ կերպ է տեսնում: Դեմոկրատական ​​կուսակցության բոլոր ապագա պատվիրակությունները ինտեգրված էին, նշել է նա, և Համերը եղել է կուսակցության 1968 թվականի համագումարի պատվիրակը:

«Դա փոխեց մեր քաղաքական կուսակցությունը», - ասաց նա: «Դա դադարեցրեց խտրականությունը հարավում»:

Նա նաև ընտրեց Johnsonոնսոնին և Համֆրիին, «հավանաբար քաղաքացիական իրավունքների երկու լավագույն առաջնորդները Ամերիկայի պատմության մեջ: Դա հանգեցրեց Միսիսիպիի անջատված պատվիրակության լիակատար ընդունմանը [1968 թ.]: Դա բավական լավ էր Մարտին Լյութեր Քինգի և քաղաքացիական իրավունքների այս այլ առաջնորդների համար: Չեմ կարծում, որ դա արդարացի է անվանել ոստիկանություն:

«Ես կասեի, եթե դրան նայեք կատարվածի լայն տեսանկյունից, սա Ամերիկայում քաղաքացիական իրավունքների մեծ հաջողության պատմություններից մեկն է», - ասաց նա:

Պատմաբանների մասնաճյուղն ասաց. «Amazingարմանալի բան է հետադարձ հայացք նետել դրան: 50 տարի շարունակ համառորեն ուշադրություն է դարձվում արդար լինել -չլինելուն »:

Դեմոկրատական ​​ազգային կոնվենցիայի Վալտեր Մոնդեյլի և#x2019- ի հավատարմագրերի հանձնախմբի առջև քաղաքացիական իրավունքների ակտիվիստ Ֆանի Լու Համերի վկայությունը լսելու համար այցելեք http://tinyurl.com/pjy55ul:

Ռենդի Ֆուրստ հանդիսանում է Star Tribune- ի գլխավոր հանձնարարության լրագրողը, որը լուսաբանում է մի շարք հարցեր, ներառյալ վարձակալների իրավունքները, փոքրամասնությունների իրավունքները, ամերիկյան հնդկացիների իրավունքները և ոստիկանության հաշվետվողականությունը:


Հեղինակ ՝ Նիկոլ Հաննա-onesոնս, 22 հուլիսի, 2014 թ

1964 թվականի հունիսի 21 -ին, «Ազատության ամառ» -ի մեկնարկին, քաղաքացիական իրավունքների երեք աշխատակից անհետ կորավ Միսիսիպիի Նեշոբա շրջանում: Քառասունչորս օր անց, հողային ամբարտակ փնտրող դաշնային գործակալները հաստատեցին այն, ինչին արդեն շատերը կասկածում էին. Jamesեյմս Չեյնին, Էնդրյու Գուդմանը և Մայքլ Շվերները սպանվել էին, և ժամանակի ընթացքում Կլանը կհայտնվեր պատասխանատվության համար: Մինչ ամուսինը և նրա քաղաքացիական իրավունքների աշխատակիցները նահատակվեցին, Ռիտա Շվերները, այն ժամանակ 22 տարեկան, այրի դարձավ:

Շվարները, երկուսն էլ բնիկ նյույորքցիներ, տեղափոխվել էին Մերիդիան, Միսսիս, այդ հունվարին `ստեղծելու սևամորթ բնակիչների համայնքային կենտրոն և սկսելու ջանքեր սևամորթ ընտրողների գրանցման համար: Քաղաքացիական իրավունքների աշխատողների սպանությունը հազվադեպ չէր: Բայց Շվերների և Գուդմանի սպանությունները գրավեցին ազգային լրատվամիջոցների ուշադրությունը, և արդյունքում ՝ դաշնային կառավարությունը, քանի որ, ի տարբերություն սպանվածների, նրանք սպիտակամորթ էին: Ռիտա Շվերները, փոքրամիտ և մեղմ խոսող, դժկամությամբ հայտնվեց ուշադրության կենտրոնում, ուշադրության կենտրոնում, որը նա օգտագործում էր քաղաքացիական իրավունքների աշխատողների և այլ սևամորթ Միսիսիպիացիների նկատմամբ դաժանության վրա ուշադրություն դարձնելու համար:

Ռիտա Բենդերը ելույթ է ունենում Վաշինգտոնում կայացած մամուլի ասուլիսի ժամանակ, 1964 թվականի կեսեր: (Սթեն Ուեյման/The LIFE Picture Collection/Getty Images)

«Իմ ամուսինը ՝ Միխայել Շվարները, իզուր չի մահացել», - ասաց նա այդ ժամանակ: «Եթե նա և Էնդրյու Գուդմանը նեգրեր լինեին, աշխարհը քիչ ուշադրություն կդարձներ նրանց մահվան մասին: Ի վերջո, Միսիսիպիում նեգրին սպանելը նորություն չէ: Ազգային ահազանգը հնչեց միայն այն պատճառով, որ ամուսինս և Էնդրյու Գուդմանը սպիտակամորթ էին »:

Ամուսնու մահից հետո Ռիտա Շվերները, այժմ ՝ Ռիտա Բենդերը, շարունակեց աշխատել Միսիսիպիի ազատության դեմոկրատական ​​կուսակցության հետ քվեարկության հարցերով ՝ նախքան իրավաբանական կրթություն ստանալու որոշումը: Նա նորից ամուսնացավ, աշխատեց Ամերիկայի քաղաքացիական ազատությունների միության հետ և որպես հանրային պաշտպան ՝ նախքան ամուսնու հետ Սիեթլում ընտանեկան իրավաբանական գրասենյակ հիմնելը:

Ազատության ամառ 50 -ամյակի կապակցությամբ մենք կապվեցինք Բենդերի հետ: Նա դժկամությամբ էր խոսում մեզ հետ ՝ կրկնելով մի մտահոգություն, որը նա անընդհատ բարձրաձայնել էր տարիների ընթացքում. Այն, որ չափազանց մեծ ուշադրություն է դարձվել այդ ամառ իջած սպիտակ հյուսիսցիներին, և որ այդ պատմվածքի գրկումը թեթևացրել է բոլոր սեւամորթ Միսիսիպիացիներին: ովքեր քաղաքացիական իրավունքների համար պայքարել էին Ազատության ամառից առաջ, ընթացքում և հետո: Բայց իմանալով, որ իր ձայնը լինելու է ProPublica- ի `« Ազատություն ամառից »պարբերական շարքի ձայների բազմազան խմբից մեկը, Բենդերը համաձայնեց խոսել այդ ամառվա ազդեցության և այն մասին, թե որքան հեռու է մեր ազգը դրանից հետո:

Հարց. Ինչպե՞ս ծանոթացաք ձեր ամուսնու ՝ Միքայելի հետ:

A: Ընկերոջ միջոցով: Ես ստիպված էի դրա մասին մտածել: Ավագ դպրոցի ընկերոջ միջոցով, ով ավարտեց աշխատանքը այն վայրում, որտեղ նա աշխատում էր: Մենք երկուսս էլ քոլեջ էինք, բայց քոլեջում չհանդիպեցինք: Ինչու՞ եք այս տեսակի հարցեր տալիս: Իմ վրա շատ կենտրոնացում կա: Կարծում եմ, որ դա իսկապես շեղում և խեղաթյուրում է իրականությունից, թե ինչի մասին էր շարժումը և ովքեր էին մարդիկ: Մարդիկ, ինչպես գիտեմ, գիտեք, այն մարդիկ էին, ովքեր ապրում էին այդ սարսափելի պայմաններում: Սպիտակամորթ երեխայի պատմությունը բավականին անտեղի է:

Հարց. Ձեր ամուսինը, Jamesեյմս Չեյնիի և Էնդրյու Գուդմանի հետ միասին, դարձավ Freedom Summer- ի դեմքը, և որպես լրագրող ինձ հետաքրքրում է իմանալ նրանց մասին մի բան, որը ես չգիտեի: Բացի այդ, ինձ հետաքրքրում է ուսումնասիրել, թե ինչու են հրեաները այդքան ներգրավված «Ազատության ամառ» և «Քաղաքացիական իրավունքներ» շարժմանը:

Պատասխան. Այս հասկացությունը, որ հրեաներն ունեին կամ ունեն լուսավորության ավելի մեծ զգացում, այլ խեղաթյուրում է: Ո՛չ Միկին, ո՛չ ես մեծացել ենք այնպիսի ընտանիքներում, որտեղ ուժեղ հրեական ինքնություն կար, չնայած մենք երկուսս էլ ունեցել էինք տատիկ -պապիկ, ովքեր ներգաղթել էին Միացյալ Նահանգներ: Չեմ կարծում, որ մեզանից ոչ մեկը մեզ նույնականացրել է որպես ուղղորդված կամ ներծծված ինչ -որ բանով, որը հատկապես հրեական է եղել: Ես կրոնական մարդ չեմ: Իրականում ես աթեիստ եմ և եղել եմ իմ հասուն կյանքի մեծ մասը: Դա, անշուշտ, ճիշտ էր Միքիի դեպքում: Ես կասկած չունեմ, որ կային և կան մարդիկ, ովքեր ներգրավված են հասարակական շարժումներում, և նրանց բարոյական կողմնորոշումը որոշ առումով կառավարվում է նրանց կրոնական համոզմունքներով: Քաղաքացիական իրավունքների շարժման շատ մարդիկ շատ ամուր հավատ ունեն քրիստոնեական աստծուն: Չեմ կարծում, որ այդ համոզմունքներում կեղծ կամ անտեղի բան կա: Այն կարծիքը, որ այդքան սպիտակամորթներ (Ազատության ամռանը) հրեաներ էին, քանի որ հրեաներն ունեն այդքան ուժեղ բարոյական կողմնացույց, ծիծաղելի է:

Հարց. Այսպիսով, ինչպե՞ս երիտասարդ, սպիտակ նյույորքցին դարձավ Ազատության ամառի մի մասը:

Պատասխան ՝ վստահ չեմ, որ կարող եմ ձեզ պատասխան տալ: Համոզված չեմ, որ պատասխան ունեի 50 տարի առաջ: Մեր կյանքում կան բաներ, որոնք ես և դու գիտենք, որ կարևոր են մեզ համար: Ես դասավանդում էի Հարավային amaամայկայում (Քվինս) գտնվող դպրոցում, Միսիսիպի մեկնելուց անմիջապես առաջ: Այսպիսով, ես այնտեղ կիսամյակ եմ դասավանդել: Երեխաները կամ Պուերտո Ռիկոյից վերջերս եկածներ էին, կամ աֆրոամերիկացիներ, ովքեր ապրում էին իրական աղքատության մեջ: Բայց սա ութերորդ դասարան էր, և դասարանի երեխաների առնվազն կեսը կարդալ չգիտեր: Արդյո՞ք դա պատճառի մի մասն էր: Միգուցե. Բայց նրանք Նյու Յորքում էին և կարդալ չգիտեին: Ես կասկածում եմ, որ եթե հիմա վերադառնայի այդ թաղամաս, գուցե նույնը գտնեի:

Ինչու՞ եք այս տեսակի հարցեր տալիս: Իմ վրա շատ կենտրոնացում կա: Կարծում եմ, որ այն իրոք շեղում և խեղաթյուրում է իրականությունից, թե որն էր շարժումը:

Հարց. Այսպիսով, դա ձեզ դրդե՞ց միանալ CORE- ին (Ռասայական հավասարության կոնգրես, քաղաքացիական իրավունքների խմբերից մեկը, որը «Ազատության ամառ» -ի հիմնական կազմակերպիչն էր):

Մենք ապրում էինք Նյու Յորքում: Միկին սոցիալական աշխատող էր: Նա ինչ -որ կերպ կապվեց CORE- ի կենտրոնի կենտրոնի հետ, և ես հանդիպեցի նրանց նրա միջոցով: Մենք որոշ ջանքերի ներգրավվեցինք Նյու Յորքում: Նյու Յորքում մեծ ջանքերից մեկը շենքերի արհեստների ինտեգրումն էր: Սրանք շատ եկամտաբեր աշխատանքներ էին, և դրանք աշխատանքներ էին, որոնք ամբողջովին փակ էին գունավոր մարդկանց համար: Արհմիությունները ոչինչ չեն անի դրա դեմ, և գործատուները շահագրգռված չէին որևէ բան անել դրա վերաբերյալ: Եվ այսպես, մենք ավելի կապվեցինք CORE- ի որոշ մարդկանց հետ և ինչու որոշեցինք, որ պատրաստ ենք գնալ Միսիսիպի:

Հ. Դուք և ձեր ամուսինը մեկնել եք Միսիսիպի 1964 թվականի հունվարին, Ազատության ամառից վեց ամիս առաջ: Ի՞նչ խնդիր ունեիք անել:

Պատասխան ՝ Միսիսիպիում, ի տարբերություն Միացյալ Նահանգների հարավային մնացած շրջանների, դեռևս դրսից տեղաշարժ չկար: Մեզ հանձնարարվեց գնալ Մերիդիան, Կոնգրեսի 4 -րդ շրջանում: Համայնքային կենտրոն ստեղծելու գաղափարն այն գաղափարն էր, որ դա կլինի մի վայր, որտեղ երեխաները կարող են գալ և ժամանցել, և որտեղ մենք կհավաքենք գրադարան և հնարավորինս շատ գրքեր կստանանք սև պատմության և գրականության վերաբերյալ և կաշխատենք մեծահասակների հետ: ինչպես անցնել ընտրողների գրանցման թեստը, ինչը գործնականում անհնար էր անել:

Ազատության ամառը շատ ոգևորությամբ չընդունվեց նահանգի շուրջ սևամորթ աշխատողների կողմից ՝ մտահոգության պատճառով, որ այն կվերցնեն սպիտակ մարդիկ: Բայց տեղի բնակիչներն էին ասում, որ սա լավ գաղափար է: Նրանք ասացին. «Եկեք ավելի շատ մարդկանց բերենք այստեղ»: Այդպես եղավ:

Դուք ՝ հայրենի Նյու Յորքի բնակիչ, Նյու Յորքից գալիս էիք ամենախորը Հարավ: Որո՞նք էին Ձեր առաջին տպավորությունները:

Պատասխան. Ինձ շատ արագ հարվածեց սև համայնքներում համայնքի զգացումը, ընդլայնված ընտանիքի զգացումը, և ես նկատի ունեմ ավելի լայն իմաստով, քան արյան հարաբերությունները: Միմյանց նկատմամբ հոգատարություն և մեզ նկատմամբ հոգատարություն: Երբ ես մտածում եմ այդ ժամանակի մասին, դա այն բաներից մեկն է, որ ես դեռ գիտակցում եմ, պարզապես մեծ զգացում այն ​​մասին, թե ինչպես են մարդիկ հոգ տանում միմյանց մասին:

Հ. - Ինչպե՞ս հանդիպեցիք Chanեյմս Չեյնիին:

Պատասխան. Նա դեռահասության տարիքում ներգրավված էր Մերիդիանում բողոքի ակցիայի ամենաառաջին ջանքերում: Մեր իմացած պատմությունն այն է, որ նա իրականում մեկ անգամ հեռացվել էր ավագ դպրոցից, քանի որ իր վերնաշապիկին CORE կոճակ էր հագել: Հենց բացեցինք համայնքային կենտրոնը, նա հայտնվեց և ասաց. Նա գիտեր իր ճանապարհը ՝ ոչ միայն Մերիդիան քաղաքի սևամորթ համայնքը, այլև նա գիտեր իր ճանապարհը շրջանի շուրջը: Նա գիտեր, թե որտեղ են գտնվում տարբեր եկեղեցիները և այդ համայնքների մարդիկ:

Հետախուզությունների դաշնային բյուրոյի անհայտ կորածների պաստառը 1964 թ., Որտեղ պատկերված էին Գուդմանը, Չեյնին և Շվերները (Ստեն Ուեյման/The LIFE Picture Collection/Getty Images)

Հարց. «Ազատության ամառ» -ը վերաբերում էր ընտրողների ջանքերին, սակայն «Ազատության դպրոցները» քիչ են խոսում: Բոբ Մոզեսը (Ազատության ամառի կազմակերպիչ) ինձ ասաց, որ կրթությունն ու քվեարկությունը փոխկապակցված են, քանի որ սևամորթ Միսիսիպիի բնակիչները ստանում են մասնագիտացված կրթություն, և դուք բոլորդ նպատակ ունեիք դա փոխել: Համաձայն ես?

A: Այո: Կարծում եմ, որ դա շարունակում է ճիշտ լինել, և ոչ միայն հարավում: Այս երկրի պատմության այս հատվածի որոշ գունավոր մարդիկ կարողացել են լավ կրթություն ստանալ և կարողացել են կատարել բոլոր տեսակի հիանալի գործեր: Բայց մենք մի տեսակ երկընտրանք ենք ստեղծել մեզ համար: Կրթության մերժումը ամբողջ երկրում ստեղծել է էժան աշխատուժ, որը մինչև վերջերս շատ արժեքավոր էր: Այժմ մենք անցել ենք մեքենայացման և մեզ թվում է, որ մենք ունենք ցածր կրթություն ստացած մարդկանց ավելցուկ, բայց, կարծես, պատրաստ չենք որևէ բան անել դրա համար: Վերադառնում եմ ութերորդ դասարանի երեխաներին, ովքեր կարդալ չգիտեին: Ինչի՞ց էին նրանք կրթվում: Նյու Յորք քաղաքի հավաքարարները:

Քվեարկությունն ու կրթությունը շարունակում են միահյուսվել այս օրերին: Մենք տեսնում ենք Քվեարկության իրավունքների մասին օրենքի ապամոնտաժումը: Եթե ​​ունեք մարդիկ, ովքեր կարող են քվեարկել, ապա նրանց հետաքրքրող բաներից մեկը դպրոցներն ու կրթությունն են: Եթե ​​դուք ունեք կրթված մարդիկ, նրանք կհետաքրքրվեն քվեարկությամբ: Քվեարկելու իրավունքը միայն «Այո, ես քվեարկել եմ» ասելը չէր: Այն պետք է կարողանար պնդել ինքդ քեզ որպես քաղաքական գործընթացի մասնակից:

Հ. Ես կարդացի, որ երբ դուք և ձեր ամուսինը առաջին անգամ ժամանեցիք Միսիսիպի, սպիտակամորթ տեղացիները ձեզ գրեթե միայնակ թողեցին: Ինչ եք կարծում, ինչու էր դա:

Պատասխան. Ես ունեի զգացում, և ես չեմ կարող որևէ հատուկ բան մատնանշել, բայց ես միշտ մտածել եմ, որ այդ բառը Meridian- ով դուրս է եկել այնտեղի սպիտակ մարդկանց մեջ, ովքեր գուցե մեզ խանգարել են, որ մենք մեծ դժվարություններ չստեղծենք այնտեղ: քաղաք, քանի որ նրանք չէին ցանկանում, որ մեծ ուշադրություն դարձվեր: Միքին մի քանի անգամ ոստիկանությունը վերցրեց, բայց նրանք չկատարեցին իսկապես վատ բաները, որոնք կատարվում էին նահանգի շուրջ աշխատողների հետ:

Բայց այն մարդիկ, ովքեր մեզ բնակարան էին տրամադրում, սպառնում էին, սպառնում, որ կկորցնեն իրենց ցանկացած աշխատանքը, ֆիզիկական վնաս կհասցնեն իրենց կամ իրենց երեխաներին, սպառնում են այրել իրենց տունը: Երբ մենք առաջին անգամ հասանք այնտեղ, մենք ապրում էինք երկու -երեք շաբաթ սևամորթ ընտանիքի տանը, և նրանք ստիպված էին մեզանից հեռանալ խնդրել, քանի որ սպառնալիքներ էին ստանում: Հետո մենք մնում էինք մեկ այլ սևամորթ ընտանիքի հետ, և նրանք ստիպված էին մեզանից հեռանալ խնդրել, քանի որ սպառնալիքներ էին ստանում:

Սևամորթ գործարարն իր անունով տուն է վարձել սպիտակամորթ կնոջից, և մենք մնացինք այնտեղ:

Այդ գարնան ընթացքում Կլանը իսկապես ակտիվացավ, խաչերի այրման ալիք եղավ: Հիշում եմ, որ կար մի տեղացի ֆերմեր, որը շատ երեխաներ ուներ, և նա մեզ հրավիրեց ձուկ ուտելու: Մենք բոլորս սեղանի շուրջ ձուկ էինք ուտում և դրսում իրարանցում ենք տեսնում: Ինչ -որ մեկը, ինչ -որ մեկը, խաչ էր տեղադրել իր բակի դիմաց և այրել այն: Այդ ընտանիքը չէր կարող բաց թողնել այն ռիսկի մասին հաղորդագրությունը, որն իրենք կրում էին:

Քվեարկելու իրավունքը միայն ասելը չէ. «Այո, ես քվեարկել եմ»: Դա այն էր, որ կարողանայիք ինքներդ ձեզ պնդել որպես քաղաքական գործընթացի մասնակից:

Հարց. Եվ այնուամենայնիվ, դեռ շատերը դեռ պատրաստ էին այդ ռիսկի դիմել ՝ տեղավորելու և կերակրելու սպիտակ կամավորներին, որոնք ակնհայտորեն դուրս էին մնացել: Ինչո՞ւ:

Պատասխան. «Հեյ, գուցե այստեղից դուրս մարդիկ իմանան, որ մենք գոյություն ունենք»: Հավանաբար, ես կարող էի միայն փոքր -ինչ հասկանալ այս ամբողջ սարսափի մեջ պարփակված լինելու զգացումը: Իրականում միայն այն տարիներից է, ինչ ես կարծում եմ, որ ավելի հայտնի է դարձել նահանգի ինտենսիվ լրտեսական ապարատը: Չեմ կարծում, որ մարդկանց մեծ մասը գիտեր, որ դա տեղի է ունենում, չնայած նրանք հաստատ գիտեին, որ ինչ -որ կերպ կամ ամեն ինչ հայտնի է իրենց մասին:

Հ. Ես միայն վերջերս իմացա Միսիսիպիի պետական ​​ինքնիշխանության հանձնաժողովի մասին, և ես սարսափած և հիացած էի դրանով: (Միսիսիպիի օրենսդիր մարմինը ստեղծեց ինքնիշխանության հանձնաժողովը Brown- ի դեմ Կրթական խորհրդի որոշումից հետո: Հանձնաժողովը գործում էր որպես լրտեսական կազմակերպություն, որը զեկուցում էր քաղաքացիական իրավունքների մասին ջանքերի մասին, հավաքելով տասնյակ հազարավոր գրառումների, այդ թվում `գավաթների և համարանիշերի համարներ): սեւ ու սպիտակ Միսիսիպիի բնակիչներ և քաղաքացիական իրավունքների աշխատակիցներ: Հանձնաժողովը նաև օգնեց Սպիտակ քաղաքացիների խորհրդի ֆինանսավորմանը պետական ​​միջոցներով և աջակցեց Մեդգար Էվերսին սպանած մարդու պաշտպանությանը: Նրա աշխատակիցներից ոմանք ՀԴԲ նախկին գործակալներ էին):

Պատասխան. Ես որոշ չափով տարված եմ նրանցով, որովհետև նրանք պարզապես տարօրինակ են: Նույնիսկ հիմա ես որոշակի ազատ ժամանակ կստանամ և կսկսեմ ֆայլեր կարդալ: Եղել է մի դեպք, երբ սպիտակամորթ մարդիկ կապվել են նրանց հետ, քանի որ այս երիտասարդ սևամորթը մի փոքր հիասթափված է եղել. Ես չգիտեմ, արդյոք դա իրական բառն էր, բայց դա դրա էությունն էր: Այնուհետև ֆայլում եղավ մի շատ կարճ գրություն, որն ասում էր, որ անհանգստանալու կարիք չկա, քանի որ մենք կապվել ենք նրա նախագծային խորհրդի հետ: Ի՞նչ եք կարծում, այդ երեխան երբևէ իմացե՞լ է, թե ինչու է զորակոչվել:

Հարց. Դուք հասկացա՞ք, թե ինչ վտանգ է ներկայացնում այն, ինչ անում էիք:

Հնարավոր է ՝ ինտելեկտուալ կերպով աղիքային եղանակով, հավանաբար ՝ ոչ: Եթե ​​դուք մեծանում եք այնպիսի միջավայրում, որտեղ մարդիկ մտադիր չեն ձեզ վիրավորել, դժվար է յուրացնել այն կարծիքը, որ մարդիկ իսկապես ցանկանում են ձեզ վիրավորել:

ՀԴԲ -ն համոզվեց, որ ձեր ամուսնու և Jamesեյմս Չեյնիի և Էնդրյու Գուդմանի սպանությունը ոչ թե հնարավոր հանցագործություն էր, այլ այն եկեղեցին, որտեղ դուք բոլորդ կազմակերպում էիք, հրկիզվել է որպես սպանությունների կազմակերպման գայթակղություն: Դուք հավատո՞ւմ եք, որ սա ճշմարիտ է:

Պատասխան. Մի քանի շաբաթ առաջ ես այնտեղ էի եկեղեցում և խոսում էի: Իմ ասածներից մեկն այն էր, որ կա երկու հնարավորություն, և գուցե երկուսն էլ ճշմարիտ են: Մեկը ՝ եկեղեցին այրեցին, իսկ եկեղեցու անդամներին ծեծեցին որպես պատիժ, քանի որ նրանք ներգրավվել էին շարժմանը: Կամ այն ​​այրվել է ՝ այնտեղ Չեյնիին և Միքիին գայթակղելու համար: Միգուցե դա արվել է երկու պատճառով: Արդյո՞ք դա ի վերջո նշանակություն ունի: Ոչ: Ամեն դեպքում, դա արվել է նույն ահաբեկչական պատճառներով:

Հարց. Ձեր ամուսնու անհետանալուց հետո դուք հանդիպեցիք Հետախուզությունների դաշնային բյուրոյի տնօրեն Ed. Էդգար Հուվերի և նախագահ Լինդոն Johnsonոնսոնի հետ, և այդ հանդիպումները օգտագործեցիք այդ երկու հզոր մարդկանց կանչելու համար: Փաստորեն, այն բանից հետո, երբ դուք հեռացրիք Նախագահ Johnsonոնսոնի բարեհաճությունը ՝ ասելով. «Սա սոցիալական կոչ չէ: Ես եկել եմ պարզելու, թե որտեղ է ամուսինս », - նրա մամուլի քարտուղարը ձեզ ասաց, որ ոչ ոք այդպես չի խոսում ԱՄՆ նախագահի հետ: Ինչպե՞ս կարողացաք ասել այդ բաները: Արդյո՞ք դա այն պատճառով էր, որ դուք կարծում էիք, որ նա համակերպվել էր բռնությանը, որն ի վերջո հանգեցրեց ձեր ամուսնու մահվան:

Հ. Հուվերը, անշուշտ, մեղսակից էր ինքնիշխանության հանձնաժողովի հետ տեղեկատվության փոխանակման, հասարակության վերաբերմունքի տեսակներին: Դուք ինձ հարցրեցիք, թե ինչպե՞ս ասացի այդ բաները: Կարծում եմ ՝ պատասխանը հետևյալն է ՝ ինչու ոչ: Նրանք ճշմարիտ էին: Ի՞նչ էր հնարավոր անել Լինդոն Johnsonոնսոնը ինձ հետ: Ինչ -որ առումով ես շատ ապահով էի: Երբ ես գնացի այնտեղ, այդ օրը քննարկումներ եղան շարժման որոշ այլ մարդկանց հետ. «Ո՞րն էր ուղերձը»: Եվ հաղորդագրությունն այն էր, որ մարդիկ սպանվում են, մարդիկ դաժանության են ենթարկվում, դուք պետք է ուղարկեք պաշտպանություն, դուք պետք է ուղարկեք դաշնային զորքեր: Ոչ միայն մարդիկ ուղարկվեցին այս մարմինները գտնելու համար, այլ ուղարկվեց պաշտպանություն, ինչը իրականում տեղի չունեցավ:

Դուք ինձ հարցրեցիք, թե ինչպե՞ս ասացի այդ բաները: Կարծում եմ ՝ պատասխանը հետևյալն է ՝ ինչու ոչ: Նրանք ճշմարիտ էին:

- Ինչպե՞ս արձագանքեց նախագահը ձեր կոպտությանը:

Պատասխան. Կարծում եմ, որ նա բավականին զարմացած էր: Ենթադրում եմ, որ եթե ես լինեի Միացյալ Նահանգների նախագահը, ես կսպասեի, որ մարդիկ իմ հետ քաղաքավարի կլինեին: Այնպես չէ, որ ինձ բարքեր չեն սովորեցրել: Չգիտեմ, ենթադրում եմ, որ ես զգում էի, որ շատ րոպե չունեմ և պետք էր ասել այն, ինչ մտքումս կար:

Հ. Դուք այրիացաք 22 տարեկանում: Ի՞նչ արեցիք Ազատության ամառից հետո:

Պատ. ՝ Ես աշխատել եմ այդ ամառ, իսկ հաջորդ տարի ՝ Միսիսիպիի ազատության դեմոկրատական ​​կուսակցության վրա: Հետո որոշեցի իրավաբանական դպրոց գնալ:

Հարց. Ձեր մշտական ​​զսպվածությունը ՝ այն պահից, երբ ձեր ամուսինը անհետ կորել է մինչև այսօր, այն է, որ ազգը ուշադրություն դարձրեց միայն այն պատճառով, որ 50 տարի առաջ սպանված տղամարդկանցից երկուսը սպիտակամորթ էին: Նույնիսկ 2005 -ին, երբ ազգային մամուլը համախմբվեց այն դատավարության վերաբերյալ, որը վերջապես հանգեցրեց ձեր ամուսնու մարդասպանին, դուք խրատեցիք նրանց, որ դատավարությանը վերաբերվում են այնպես, ինչպես դա սպիտակամորթ զոհերի պատճառով քաղաքացիական իրավունքների շարժման ամենակարևորն է: Ինչու՞ է սա ձեզ համար այդքան կարևոր:

Պատասխան. Մենք լսում ենք Միացյալ Նահանգների գերագույն դատարանը կամ, այնուամենայնիվ, նրա մի քանի դատավորները, որ մենք իսկապես հետառասայական Ամերիկայում ենք և դրա մասին այլևս խոսելու կարիք չունենք: Նույն Գերագույն դատարանը փչացնում է քվեարկության իրավունքի մասին օրենքը և վերացնում ջանքերը ՝ գունավոր երեխաներին որակյալ դպրոց ապահովելու համար: Մենք դեռ որպես ազգ պետք է համակերպվենք այն փաստի հետ, որ սա մի երկիր է, որը կառուցվել է ռասիզմի վրա և շարունակում է սարսափելի աստիճանի զարգանալ ռասիզմի վրա:

Ռիտա Բենդեր, լուսանկարվել է իր գրասենյակներում 2014 թվականի հուլիսի 21 -ին: (Մեթյու Ուիլյամս, հատուկ ProPublica- ին)

Հարց. Իսկ ի՞նչ եք կարծում, ո՞րն է Ազատության ամառի ժառանգությունը:

Պատասխան ՝ դժվար է պատասխանել: Որովհետև ինչ -որ կերպ խնդիրն այն է, որ այն մեկուսացնելու դեպքում այն ​​շատ ավելի քիչ նշանակություն ուներ: Ենթադրում եմ, որ դա մեկն է այն պատճառներից, որ ես ընդհանրապես կենտրոնանում եմ սպանությունների վրա: Դա խեղաթյուրում է հաղորդագրությունը: Սա, ինչպես երկուսս էլ գիտենք, շատ -շատ ավելի մեծ շարժման մի մասն էր: Արդյո՞ք դա սկսվեց այն տղաներից, ովքեր վերադարձել էին Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից և ասում էին, որ այլևս չենք դիմանա: Արդյո՞ք այն սկսվեց Վերակառուցմամբ: Արդյո՞ք դա սկսվեց ստրկության նավերի ապստամբություններով: Դուք պետք է երկար նայեք, քանի որ մենք դեռ շատ բան ունենք անելու:

Մենք դեռ որպես ազգ պետք է համակերպվենք այն փաստի հետ, որ սա մի երկիր է, որը կառուցվել է ռասիզմի վրա և շարունակում է սարսափելի աստիճանի զարգանալ ռասիզմի վրա:

Ի՞նչ նշանակություն ուներ Ազատության ամառն ինքնին: Ոչ այդքան շատ. Ընդունված ավելի մեծ պատմության համատեքստում և հասկանալով, թե ինչ է արել, արդարադատության նախարարությունը ներգրավեց քվեարկության իրավունքների հարցերում այնպես, ինչպես նախկինում չէր եղել: Հնարավոր էր, որ քվեարկության իրավունքների մասին օրենքը չընդունվեր առանց այդ ամառվա գործունեության, բայց դժվար է ասել:

Կարծում եմ, որ սարսափելի է մտածել այն մասին, թե որքան ժամանակ է պահանջվում, որպեսզի տեղի ունենա այս ամբողջ փոփոխությունը և բոլոր այն մարդիկ, ովքեր ոտքի են կանգնում սպասում: Մենք դեռ ընթացքի մեջ գտնվող աշխատանք ենք: Ես գործընթացն օգտագործում եմ առաջընթացի փոխարեն, քանի որ վստահ չեմ առաջընթացի մասին:

ProPublica- ի ներկայացուցիչ Նիկոլ Հաննա-onesոնսը վերջին երկու տարին անցկացրել է Ամերիկայում մրցավազք ուսումնասիրելով: Կարդացեք նրա հետաքննությունը դպրոցների վերաբաժանման վերաբերյալ կամ միացեք նրան Facebook- ում ՝ ռասայի և քաղաքացիական իրավունքների վերաբերյալ շարունակական զրույցի համար:


Լինդոն Johnsonոնսոնը նորություններ է ստանում քաղաքացիական իրավունքների անհայտ կորած աշխատողների մասին - ՊԱՏՄՈԹՅՈՆ

Լիզ Կարպենտերի ծննդյան 100 -ամյակը

Կանանց և rsquos- ի ընտրական իրավունքը տևեց ավելի քան 70 տարի, և երեք սերունդ արտասովոր կանայք գլխավորեցին ԱՄՆ պատմության ամենահաջողակ քաղաքական մոբիլիզացիոն ջանքերից մեկը: Դա մասշտաբային-լեռ-Էվերեստ-հետընթաց-բարձրակրունկ կոշիկներով ձեռքբերում էր: Ի վերջո, & ldquodeciders, & rdquo նահանգի օրենսդիրներից յուրաքանչյուրը & hellip կարդալ ավելին

Հիշեցում Jեյսոն Չաֆեթսին. Սրանք Կոնգրեսի այն աշխատողներն են, ովքեր իրականում կրթաթոշակի կարիք ունեն

Նախկին կոնգրեսական asonեյսոն Չաֆեթսը (Ռ-Յուտա) վերնագրերում հայտնվեց, երբ ասաց, որ Կոնգրեսի այն անդամները, ովքեր ստանում են տարեկան աշխատավարձ, պետք է ամսական ստանան 2,500 դոլար բնակարանային կրթաթոշակ: Հիմա պատկերացրեք, որ պետք է ապրել նույն քաղաքում, ինչ կոնգրեսականը, բայց նրա վեցանիշ հարմարավետ աշխատավարձի փոխարեն դուք աշխատելու եք: Կարդալ ավելին

Հանուն արվեստի. Երբ NEA- ի ֆինանսավորումը վտանգված է

Վաշինգտոնում մարտական ​​գծեր են ընթանում այն ​​հարցի շուրջ, թե արդյո՞ք դաշնային կառավարությունը պետք է ընդհանրապես գումար ծախսի հանուն արվեստի: Կարդալ ավելին

Կառավարության և լրագրության ոլորտում քաղաքացիական իրավունքների չեմպիոն Ռոջեր Ուիլկինսը մահացել է 85 տարեկան հասակում

Իր կարիերայի ընթացքում, որն անցել է իրավունքը, լրագրությունը և կրթությունը, պարոն Ուիլքինսը ցեղի և աղքատության հարցերը դարձրել է առանցքային ՝ որպես theոնսոնի վարչակազմում գլխավոր դատախազի օգնական և հետագայում որպես The Post and the New խմբագրության առաջին սևամորթ անդամներից մեկը: York Times. Կարդալ ավելին

Մայք Հաքաբի. Պահպանողական դիմում արվեստի ազգային հիմնադրամի համար

Դոնալդ Թրամփը նախագահի իմ առաջին ընտրությունը չէր: Ես էի: Բայց նա իմ երկրորդ ընտրությունն էր, և ես հպարտ եմ, որ աջակցում եմ նրան: Դաշնային բյուջեի լուծման ժամանակ նա բախվում է պարտքի հետ, որը վերջին ութ տարվա ընթացքում կրկնապատկվել է մինչև 20 տրիլիոն դոլար: Անկասկած, էլեկտրական սղոցն ավելի շատ է թվում, իսկ կարդալը `ավելին

Ինչու՞ է մեզ պետք NEA- ն և հանրային արվեստի ֆինանսավորումը

Շատերը, ովքեր կդադարեցնեին ԱԷԿ -ի աջակցությունը, ենթադրում են, որ արվեստը կարող է պահպանվել մասնավոր ֆինանսավորմամբ: Տնտեսական սանդղակի ամենացածր ծայրում գտնվող մարդիկ են, ովքեր ամենաշատը կկորցնեն, եթե ԱԷԿ -ն անհետանա: Կարդալ ավելին

Ամերիկայի «Տոնկին Գալֆիտի» դեպքը

1967 թվականի մայիսի 22 -ին Նախագահ Լինդոն Բ. Johnsonոնսոնը տագնապալի լուր ստացավ Մերձավոր Արևելքից: Կարդալ ավելին

Շնորհակալություն, Լինդոն, ես 64 տարեկան եմ և թակում եմ Medicare- ի դուռը

Theրարները սկսեցին ժամանել մոտ մեկ ամիս առաջ: Իշտն ասած, ես դեռ բովանդակությունը մանրակրկիտ չեմ կարդացել, բայց դրան հասնում եմ: Ես գիտեմ, թե ինչ կա ներսում: Medicare- ի իրավասությունից ստանալով մոտ վեց ամիս, ժամանակն է «սկսել գործընթացը», քանի որ նրանք & hellip կարդալ ավելին

Պուլիտցերյան մրցանակի դափնեկիր պատմաբան Գուդվինը հիշում է LBJ- ին Գլասբորոյի գագաթնաժողովի տարեդարձին

Երբ նախագահ Լինդոն Johnsonոնսոնը կոչ արեց հանդիպել Խորհրդային Միության վարչապետ Ալեքսեյ Կոսիգինի հետ ՝ քննարկելու ԱՄՆ-ի և ԽՍՀՄ-ի հարաբերությունները 1967 թվականի ամռանը, նա չէր սպասում, որ պատմական հանդիպումը, ի վերջո, կանցկացվի Նյու Jերսիի Գլասբորո քաղաքում: Կարդալ ավելին

Աֆրոամերիկացիները Սպիտակ տան խոհանոցում

Որպես նախագահ Քլինթոնի հատուկ օգնական Ադրիան Միլլերը հազվագյուտ ներքին կարծիք ուներ նախագահության աշխատանքի վերաբերյալ: Բայց մինչև Վաշինգտոնը լքելը չէր հրապուրվում Սպիտակ տան մեկ այլ ասպեկտով և մաքրում նրա խոհանոցը: Ավելի կոնկրետ ՝ աֆրոամերիկացիները, ովքեր & hellip կարդում են ավելին

Հոմեր Թորնբերի. Օսթինի կոնգրեսական, դատավոր և Գերագույն դատարանի թեկնածու

Թոռը կենսագրություն է գրում ԱՄՆ Գերագույն դատարանում տեղի համար առաջադրված միակ բնիկ ավստինացու մասին: Կարդալ ավելին

LBJ- ն կյանքի է կոչվում Օստինի այս ժամանակին, սակայն պատմական պրեմիերայում

1965 թ. Ողբերգությունն ու ընտրություններն ավարտվեցին, և Լինդոն Բ. Johnsonոնսոնը պատրաստվում է սկսել հավակնոտ օրակարգը, որը երկիրը ընդմիշտ կփոխի: Նրա «Մեծ հասարակության» օրենսդրությունը, ներառյալ պատերազմը աղքատության դեմ, քվեարկության իրավունքները, քաղաքացիական իրավունքները, առողջապահությունը և կրթության բարեփոխումները, այն է.

CNN- ի նախկին նախագահ Թոմ Johnsonոնսոնը լրագրության մեջ ամբողջ կյանքի ընթացքում

Մենք վերջապես համոզում ենք Թոմ Johnsonոնսոնին միանալ մեզ և պատմել իր կյանքի և կարիերայի մասին պատմություններ: Կարդալ ավելին

Հարրի Միդլթոնը, ով ղեկավարում էր LBJ գրադարանը և թողարկում նախագահական ձայնագրությունները, մահանում է 95 տարեկան հասակում

Հարրի Միդլթոնը, ով ղեկավարում էր LBJ գրադարանը և թողարկում նախագահական ձայնագրությունները, մահանում է 95 տարեկան հասակում: Կարդալ ավելին

Դեպքը Դոնալդ Թրամփի և Սպիտակ տան պաշտոնական լուսանկարչի համար

Առաջիկա 48 ժամվա ընթացքում, երբ նախագահ Բարաք Օբաման պատրաստվում է հեռանալ Սպիտակ տնից, նրա պաշտոնական լուսանկարիչ Փիթ Սոուզան կպատմի իր պատմություն կերտող նախագահության վերջին պահերը: Լուսանկարները, որոնք Սոուզան կստանա հունվարի 20 -ին, կմիանա վերջին ութում նկարահանած ավելի քան երկու միլիոն պատկերներին և կարդալ ավելին

Իրական ժառանգությունը վտանգի տակ է նոր կոնգրեսի ժամանակ: LBJ ’s.

GOP- ը նախատեսում է ջնջել Johnson & rsquos Great Society- ի բազմաթիվ բարեփոխումներ: Թրամփը թույլ կտա՞ նրանց հաջողության հասնել: Կարդալ ավելին

Վերադառնալով առավոտյան ցերեկային ժամերին. Ինչու՞ ենք մենք հետ ընկնում և#8217 ամեն աշուն

Թվում է, թե ամառային ժամանակն ընդմիշտ եղել է ամերիկացիների և#39 կյանքի մի մասը, բայց իրականում դա համազգեստ չէր մինչև այն ժամանակվա նախագահ Լինդոն Johnsonոնսոնը 1966 թվականին ստորագրեց օրենք, որը նախատեսված էր պարզեցնելու մեկնարկի և ավարտի ամսաթվերը ամբողջ երկրում: Կարդալ ավելին

Briscoe Center ’-ի կարմիր տառերի պատմության ցուցահանդեսը ուշադրության կենտրոնում է դնում Տեխասը

25 տարի/25 գանձ բացահայտում է ավելի քան 60 նյութ, որոնք կարևոր նշանակություն ունեն տարածաշրջանի պատմության համար: Կարդալ ավելին

Bryan Cranston ’s HBO Recreation of All the Way Arrives of DVD and Blu-Ray today

Մնացած աշխարհը կտեսնի Բրայան Քրանսթոնի և Թոնիի 2014 թ. Մրցանակակիր ելույթը ՝ որպես նախագահ Լինդոն Բեյնս Johnsonոնսոն, սեպտեմբերի 6-ին, երբ Ռոբերտ Շենկկանի և Թոնիի հաղթողի HBO- ի ադապտացիան «Լավագույն խաղ, All the Way» ֆիլմի համար թողարկվի DVD- ով և Blu-Ray ՝ HBO Home Entertainment- ի կողմից: Կարդալ ավելին

Կովբոյներ և նախագահներ

1979 -ին NFL Films- ը Cowboys- ին անվանեց «America 's Team», սակայն ֆրանչայզը տարիներ առաջ նախագահների և նախագահների ուշադրության կենտրոնում էր: Այն սկսվեց շատ ավելի վաղ, մինչև Դոնալդ Թրամփը նստեց Jerերի onesոնսի և#39 սյուիտում իր այն ժամանակվա կնոջ ՝ Մարլա Մեյփլսի հետ, և մինչ Քրիս Քրիստիին ծիծաղելի շպրտեց սեփականատիրոջը գրկելու համար

Լինդոն Բ. Johnsonոնսոն. Հնդիկները «մոռացված ամերիկացիներ» են և#8217

Լինդոն Բեյնս Johnsonոնսոնը ԱՄՆ 36 -րդ նախագահի պաշտոնը ստանձնելուց երկու ամիս անց նա պարտավորվեց հնդիկներին դնել աղքատության դեմ իր պատերազմի «առաջնագծում»: Կարդալ ավելին

Podcast: Նախագահ Լինդոն Johnsonոնսոնը և իշխանությունը

Washington Post- ի այս շաբաթվա#39 -րդ դրվագում Նախագահական podcast- ը, Mark Updegrove- ն ուսումնասիրում է, թե ինչպես է LBJ- ն իր կամքով աշխատել ՝ Կոնգրեսի միջոցով 20 -րդ դարի որոշ փոխակերպող օրենսդրություններ ստանալու համար: Կարդալ ավելին

Ապրելով L.B.J.'s America- ում

Ինչպես նրա երկու ամենաքիչ նշանավոր նվաճումները ձևավորեցին պայքարը Քլինթոնի և Թրամփի միջև: Կարդալ ավելին

LBJ գրադարանը նշում է Նախագահի 108 -ամյակը

Ամբողջ երկրից մարդիկ այցելեցին LBJ նախագահական գրադարան ՝ նշելու նախկին նախագահ Լինդոն Johnsonոնսոնի և rsquos- ի ծննդյան օրը: Կարդալ ավելին

CSU պրոֆեսորի նոր գիրքը հանգեցնում է LBJ գրադարանի հետազոտական ​​դրամաշնորհի

Columbus State University- ի անգլերենի դոցենտ eո Միլլերը այս օգոստոսին հետազոտություններ կիրականացնի Lyndon B. Johnson & rsquos Նախագահական գրադարանում `$ 1,560 Moody Research Grant- ի շնորհիվ: Կարդալ ավելին

Պատմություն կերտելը. Հիլարի Քլինթոնի, Լյուսի Բեյնս Johnsonոնսոնի և Սիսի Ֆարենթհոլդի մասին

Անցած գիշեր Հիլարի Քլինթոնը պատմություն կերտեց ՝ դառնալով առաջին կինը, որն առաջադրվել է Միացյալ Նահանգների նախագահի պաշտոնում խոշոր կուսակցության կողմից: Կարդալ ավելին

Տեխասի դեմոկրատները երկքայլ են կատարում քվեարկության իրավունքի հաղթանակի համար

Տեխասի դեմոկրատները երկքայլ են կատարում քվեարկության իրավունքի հաղթանակի համար: LBJ- ի դուստրը աստղային ուժ է հաղորդում պատվիրակության միջոցառմանը: Կարդալ ավելին

«Daisy» նոր պիեսը բացահայտում է գովազդային հոլովակը, որը փոխեց ԱՄՆ քաղաքականությունը

& ldquoDaisy & rdquo- ն եթեր է հեռարձակվել միայն մեկ անգամ, սակայն դրա ներկայությունն այսօր էլ զգացվում է քաղաքական գովազդում: Գովազդի մասին համաշխարհային պրեմիերան կայացած է իր դեբյուտը ACT- ում Սիեթլում հուլիսի 8-ին: Կարդալ ավելին

HBO ’s All the Way- ի պրեմիերան տեղի է ունենում Օսթինում

HBO- ի «Ամբողջ ճանապարհը» ֆիլմի պրեմիերան տեղի ունեցավ այստեղ ՝ Օստինում, LBJ նախագահական գրադարանում: Կարդալ ավելին

Օբամայի ելույթը Հովարդում այս հանգստյան օրերին գալիս է վճռորոշ պահի

Լինդոն Բեյնս Johnsonոնսոնը հիմնական ելույթը տվեց 1966 թվականի հունիսին իմ մեկնարկի ժամանակ: Քաղաքացիական իրավունքների դեմ ուղղված բռնությունները վերջերս տեղի էին ունեցել Մոնտգոմերիում և Բիրմինգհեմում, Ալա: Կարդալ ավելին

Tripամփորդությունը դեպի LBJ Նախագահական գրադարան պարզում է ընտանիքի անսպասելի պատմությունը

Մայքլ Բարնսը անցնում է իր տատիկի ՝ Վալ Մ. Քիթինգի մասին ֆայլերով, LBJ Նախագահական գրադարանում: Կարդալ ավելին

Բարաք Օբաման և Բրայան Քրենսթոնը կյանքի ցիկլի դերում

Իրական նախագահը և այն մարդը, ով պատրաստվում է հեռուստատեսությամբ մեկը խաղալ, խոսում են ընտանիքների, հասարակական կյանքի և ժառանգության մասին: Կարդալ ավելին

Երբ առաջին տիկինները խաղում էին վիրավորանք

Մարդկանց մեծամասնությունը հակված է մտածել անցյալի ամերիկյան առաջին տիկինների մասին որպես դեկորատիվ և նվիրված և օրիգինալ, մշտական ​​ներկայություն իրենց ամուսնու կողքին: Փաստորեն, նրանք նույնպես չէին վախենում քաղաքական կռվի մեջ մտնել: Կարդալ ավելին

Արշավ ուղղաթիռով

1948 թվականին «Ամբողջ ճանապարհը LBJ- ով» նշանակում էր Թեքսասի շրջակայքում Bell 47D- ով քշել: Կարդալ ավելին

Ինչպես 1965 թվականի ներգաղթի մասին օրենքը ձևավորեց այսօրվա Լոս Անջելեսը

1965 թվականի հոկտեմբերի 3 -ին Նախագահ Johnsonոնսոնի ստորագրած 1965 թվականի Ներգաղթի ակտի մնայուն հետևանքներն ակնհայտ դարձան Լոս Անջելեսի կոնվենցիայի կենտրոնում վերջերս տեղի ունեցած երդման արարողության ժամանակ: Բեմի և Ամերիկայի հսկա դրոշի առջև կոկիկ շարքերում նստած էին ավելի քան 6000 մարդ 140 երկրներից: Բայց ավելի քան 50 տարի առաջ & hellip կարդալ ավելին

ԱՄՆ -ը կես դար է ֆինանսավորում է արվեստագետներին և մտավորականներին, բայց դա հավերժական պայքար է

Կես դար առաջ, Վարդերի այգու մարդաշատ արարողության ժամանակ, Նախագահ Լինդոն Բ. Johnsonոնսոնը օրենսգրեց ազգը և արվեստի և հումանիտար գիտություններին նվիրվածությունը: Johnsonոնսոնը, ով երիտասարդ տարիքում իր հայրենի Տեխասում ուսուցանում էր մեքսիկական ծագմամբ ուսանողներին, խնդրեց ազգին չմոռանալ արվեստներն ու հումանիտար գիտությունները և կարդալ ավելին

Dallas Love Field- ը լուսավորիչ է դառնում այն ​​վայրում, որտեղ երդվել է LBJ- ն

Գրեթե 52 տարի անց, Dallas Love Field- ը պաշտոնապես նշեց այն վայրը, որտեղ Նախագահ Լինդոն Բեյնս Johnsonոնսոնը երդում տվեց Air Force One- ի ինքնաթիռում, երբ նա կայանված էր թեքահարթակի վրա: Կարդալ ավելին

Հերման. LBJ և իսպանախոս ժառանգության ամիս

Երբ ես լսեցի, որ նրա դուստրը ՝ Լյուսին, մեզ հիշեցրեց վերջերս տեղի ունեցած իրադարձության ժամանակ, մենք 50 -րդ տարեդարձերի արանքում կապրեցինք Լինդոն Բ. . Կարդալ ավելին

Վուդի Հարելսոնը ենթարկվում է արմատական ​​կերպարանափոխության ՝ Ռոբ Ռեյների և «LBJ» կենսագրական ֆիլմում նախագահի դերում

Վուդի Հարելսոնը զբաղվում է նրանով, ինչ կարող էր լինել մինչ այժմ իր ամենաբարդ դերը `ԱՄՆ նախկին նախագահ Լինդոն Բեյնս Johnsonոնսոնը: 54-ամյա դերասանը նկատվել է Rob Reiner- ի քաղաքական կենսագրական LBJ- ի նկարահանման հրապարակում, երբ երկուշաբթի օրը Լուիզիանա նահանգի Նոր Օռլեանս քաղաքում սկսվում էր արտադրության առաջին օրը: Կարդալ ավելին

Հիսուն տարի անց, Ներգաղթի օրինագիծը, որը փոխեց Ամերիկան

2016 -ի նախընտրական արշավին, ներգաղթը, ի տարբերություն որևէ այլի, բոցավառ էր: Այսօրվա և քաղաքական գործիչների համար ներգաղթի և ազգության մասին օրենքի թերևս ամենամեծ ձեռքբերումն ակնկալելն է չնախատեսված հետևանքներ: Կարդալ ավելին

50 տարի անց ՝ աշխատելով ամրապնդել LBJ ’s ժառանգությունը

Ollie Besteiro- ն AARP Texas- ից խոսում է Նախագահ Johnsonոնսոնի ժառանգության մասին և կոչ է անում պատասխանատու լուծումներ գտնել Medicare- ի ապագա սերունդների կայունացման համար: Կարդալ ավելին

Նախագահ Լինդոն Բեյնս Johnsonոնսոնի մնայուն ժառանգությունը

Նախագահ Johnson & rsquos- ի նշանավոր օրենսդրական նախաձեռնությունների ընդունման 50 -ամյակին ամերիկացիները նայում են անցյալին ՝ հավասարության և քաղաքացիական իրավունքների համար պայքարում հետագա քայլերի հույսը գտնելու համար: Կարդալ ավելին

Նախագահ Johnsonոնսոնի տղայական տունը մասամբ փակ կլինի պահպանման աշխատանքների համար

Լինդոն Բ. Johnsonոնսոնի անվան ազգային պատմական պարկը հայտարարել է, որ Johnsonոնսոն Սիթիում գտնվող Նախագահ Johnsonոնսոնի և rsquos- ի մանկության տունը մասամբ փակ կլինի հանրային շրջագայությունների համար մոտ տասը շաբաթով ՝ սկսած երկուշաբթի, հուլիսի 13 -ից և կավարտվի 2015 թվականի սեպտեմբերի 25 -ին: Կարդալ ավելին

Այս ամսվա ընթացքում Head Start- ը դառնում է 50 տարեկան, մի շրջանավարտ ասում է, որ դա փոխեց իր կյանքը

Այս ամիս 50 տարի առաջ Նախագահ Լինդոն Բ. Johnsonոնսոնը հայտարարեց նոր դաշնային ծրագրի մասին, որը կոչվում է Head Start: Փաստաբան Բրյուս E. L. M. Strothers- ը հիշում է Head Start- ի դերը իր կյանքում: Կարդալ ավելին

Քաջության ձայներ. Jimիմ Կրոս

Գեյթսվիլ համայնքում հանգիստ բնակվում է մի մարդ, ով ապրել է անհավանական մեծ կյանքով. Թոշակի անցած Բրիգը: Գեներալ Jamesեյմս Յ. Խաչ. 90-ամյա բնիկը գաղափար չուներ, որ կմեծանա և մի օր օդաչու կդնի նախագահ Լինդոն Բեյնս Johnsonոնսոնին ՝ Air Force One- ի համար: Կարդալ ավելին

Տուն տանող ճանապարհը

Achաք թատրոնը նվիրում է Ռոբերտ Շենկկանին Ամբողջ ճանապարհը նրա Տեխասի պրեմիերան LBJ- ի տնային խոտածածկին կարդալ ավելին

Վաշինգտոնում գարունը նույնը չէր լինի առանց Լեդի Բիրդ Johnsonոնսոնի

Որոշ մարդիկ ծնվում են բերանում արծաթե գդալով: Լեդի Բիրդ Johnsonոնսոնը ծնվել է ոսկե բահը ձեռքին: Կարդալ ավելին

LBJ- ն և խոսքը, որը փոխեց Ամերիկան

Հիսուն տարի առաջ Լինդոն Բեյնս Johnsonոնսոնը ներկայացրեց նախագահական պատմության հռետորության ամենահզոր հատվածներից մեկը: Կոնգրեսի առջև կանգնած ժամը 21 -ին: մարտի 15-ին, ցնցող բռնությունից ընդամենը մի քանի օր անց, որին քաղաքացիական իրավունք ունեցող ցուցարարները դիմավորեցին Էդմունդ Պետտուսի կամրջի վրայով երթին & ldquoBloody Sunday & hellip կարդալ ավելին

Օբաման, Բուշը, քաղաքացիական իրավունքների սրբապատկերները հետ են նայում Սելմայի երթին

Նախագահ Օբաման, շաբաթ օրը ելույթ ունենալով Էդմունդ Պետտուսի կամրջի ստորոտին, Սելմային տեղադրեց պատմական վայրերի պանթեոնում ՝ Կոնկորդի, Գետիսբուրգի և Քիթի Հոքի կողքին: Լյուսի Բեյնս Johnsonոնսոնը ՝ հանգուցյալ նախագահի կրտսեր դուստրը, մեկնել է Սելմա ոգեկոչման համար: Կարդալ ավելին

Սելմայի արյունոտ կիրակին հիշվեց 50 տարի անց

Հազարավոր մարդիկ այս շաբաթավերջին հավաքվում են Ալաբամա նահանգի Սելմա ՝ «Արյունոտ կիրակիի» 50 -ամյակի կապակցությամբ: Լյուսի Բեյնս Johnsonոնսոնը Channel 2 Action- ի նորություններին ասում է, որ նա այնտեղ էր, երբ հայրը ստորագրեց 1965 թվականին քվեարկության իրավունքների մասին օրինագիծը: «Որպես երիտասարդ կին, ես գիտեի, որ ես պատմության ականատեսն եմ», & hellip կարդալ ավելին

“The American Promise ” - LBJ's Finest Hour

Անսովոր է, երբ նախագահական ուղերձը դիմակայում է ժամանակի փորձությանը: Միայն քչերն ունեն: Lyndon Johnson & rsquos «Ամերիկյան խոստումը» պատկանում է պատմական ելույթների այդ հատուկ խմբին: Այն դեռ խոսում է ռասայական անհամաձայնության պատճառով պատռված Ամերիկայի և ընտրական իրավունքի և մարտահրավերի մարտահրավերի մասին: Կարդալ ավելին

Դոկտոր Քինգը և LBJ- ի ընտանիքը հիշում են քվեարկության իրավունքները

Քվեարկության հավասար իրավունքների համար պայքարում իրենց կյանքը նվիրաբերածների ընտանիքները պարգևատրվեցին Սելմա քաղաքի կողմից ուրբաթ երեկոյան 50 -ամյակի ոգեկոչման մրցանակաբաշխության արարողության և ընթրիքի ժամանակ: Կարդալ ավելին

Կոնգրեսի ուժը

Մեծ վրանների ներառականության և գաղափարական մաքրության միջև լարվածությունը երկար տարիներ հյուծում է մեր երկու հիմնական քաղաքական կուսակցությունները, սակայն դեմոկրատների համար այն հատկապես վրդովեցուցիչ է դառնում քսաներորդ դարի միջին տասնամյակներում: Կարդալ ավելին

Բիլ Մոյերսը ՝ փրկելով մեր ժողովրդավարությունը, «Սելմա» և LBJ

Երեքշաբթի ՝ հունվարի 13 -ին, ուղիղ զրույցի ընթացքում Բիլը կիսվեց իր մտքերով ժողովրդավարությունը փրկելու, կորպորատիվ շահերի դեմ պայքարի, «Սելմա», «Թեդ Քրուզ և քաղաքական նկրտումներ» նոր ֆիլմի, նախագահ Լինդոն Բ. Johnsonոնսոնի և շատ ավելին մասին: Կարդալ ավելին

1965 -ի ամբիցիաներում թակարդված երկիր

Ամերիկյան բարեկեցության պետության պատմության մեջ ոչ մի իրադարձություն ավելի հետևողական չէր, քան 1965 թ. Հունվարի 3 -ին 89 -րդ Կոնգրեսի հրավիրումը, որում դեմոկրատները երկու պալատներում վայելում էին հսկայական մեծամասնություն: Կարդալ ավելին

Hollywoodշգրիտ պատմությունը Հոլիվուդի ուժեղ կոստյում չէ

Tuscaloosa News- ի գրող Ռոբերտ Դևիթը «Սելմա» ֆիլմում LBJ ' -ի կերպարի մասին. դժվարանում է իրական պատմության հետ »: Կարդալ ավելին

Կրթության քարտուղարն ասում է, որ ինքը պաշտպանում է ամենամյա թեստավորումը

Կրթության քարտուղար Առն Դունկան ընտրեց նախագահ Լինդոն Johnsonոնսոնի ՝ կրթության սեփական կապիտալի մասին օրինագծի ներդրման 50 -ամյակը, որպեսզի Օբամայի վարչակազմը գործի դնի շարունակական փորձարկումներ: Կարդալ ավելին

LBJ- ն հանգիստ պայքար մղեց `սեփականը առանձնացնելու համար

Ֆիլմում Լինդոն Բ. Johnsonոնսոնի կերպարի վերաբերյալ վեճը վերսկսել է հետաքրքրությունը 20 -րդ դարի քաղաքացիական իրավունքների համար պայքարում 36 -րդ նախագահի և rsquos դերի նկատմամբ: Կարդալ ավելին

Ինչ ‘ Սելմա ’ Սխալվում է

Սելմա ֆիլմը, որը պատկերում է քաղաքացիական իրավունքների արյունոտ արշավը Սելմայում, Ալաբամա, շատ ճիշտ է դառնում, սակայն այն բացակայում է Մարտին Լյութեր Քինգի և կրտսեր նախագահ Լինդոն Բեյնս Johnsonոնսոնի միջև առանցքային հարաբերությունների հավատարմորեն հավատարմությամբ, ասում է նախագահական պատմաբան և LBJ Presidential- ը: Գրադարանի տնօրեն Մարկ Կ. Ափդեգրով. Կարդալ ավելին

LBJ գրադարանը նշում է Լինդոնի և Լեդի Բիրդի 80 -ամյակը

Այս շաբաթ Լինդոնը և Լեդի Բիրդ Johnsonոնսոնը կնշեին իրենց ամուսնության 80 -ամյակը: Երբ նրանք ամուսնացան 1934 թվականին, զույգը երբեք տորթ չուներ, ուստի նրանց ընտանիքը դա փոխհատուցեց երկուշաբթի ՝ LBJ նախագահական գրադարանում տորթի կտրմամբ: Կարդալ ավելին

Ինչպես Goldwater- ը փոխեց քարոզարշավը ընդմիշտ

Եթե ​​վերլուծաբանների մի նմուշ հարցնեիք, թե Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո որ նախագահական ընտրություններն էին կանխատեսում այն ​​քաղաքական միտումները, որոնք մենք տեսնում ենք այսօր, հավանաբար 1964 թվականի համար շատ ձայներ չէին լինի: կարդալ ավելին

Օգոստայի ’ -ի բռնումը LBJ- ին, ըստ երևույթին, ցավեց

Մի փոքր առեղծված կա Նախագահ Լինդոն Johnsonոնսոնի և 1964 թվականի հոկտեմբերի 26 -ի օգոստոսի 26 -ին Օգոստա այցելության վերաբերյալ: Ի՞նչ պատահեց նրա ձեռքին: Կարդալ ավելին

LBJ ’- ի դժբախտ այցը Օգոստա

Նախագահ Լինդոն Johnsonոնսոնը բոլոր հիմքերն ուներ բոլորովին վստահ զգալու, որ իր նախընտրական քարոզարշավը դադարեցվել էր Օգոստա քաղաքում 50 տարի առաջ այս շաբաթ: Այնուամենայնիվ, նա չի տեղափոխի Ռիչմոնդ շրջան 1964 թվականի ընտրությունների օրը, և նա, հավանաբար, ակնարկ է ստացել գալիք բաների մասին: Կարդալ ավելին

Օբաման սովորում է LBJ- ի ծանր դասը. Դուք կարող եք ունենալ զենք կամ կարագ, ոչ թե երկուսը

Ըստ վերջին սոցհարցումների ՝ նախագահ Օբաման կորցրել է իր վերահսկողությունը ամերիկացիների մեծամասնության նկատմամբ: Popularողովրդական կոչը, որը նրան դրդեց հաղթել 2008 և 2012 ընտրություններում, կարող է վերականգնվելուց դուրս լինել: Sadավոք, այն հիշեցնում է այն, ինչ Նախագահ Johnsonոնսոնը զգաց 1960-ականների կեսերին `1964-ի նախագահական ընտրություններում մեկ հաղթանակով և hellip

2014 Texas Legacy Luci Baines Johnson

Հինգշաբթի, 16 հոկտեմբերի, 2014 թ., Ավելի քան 500 հյուրեր հավաքվեցին Օսթինում (Տեխաս), «Հիլթոն» հյուրանոցում ՝ հարգելու Լյուսի Բեյնս Johnsonոնսոնին որպես մեր 2014 թվականի Տեխասի ժառանգություն: Կարդալ ավելին

Ի՞նչ նշանակություն ունի առաջին տիկինը:

Հիսուն տարի առաջ ՝ այսօր, Լեդի Բիրդ Johnsonոնսոնը մեկնեց քառօրյա, 47 քաղաքներից բաղկացած մենահամերգով ՝ իր ամուսնու անունից արշավելու Հարավում: Կարդալ ավելին

Հիշելով Lady Bird Johnson- ի WhistleStop շրջագայությունը քաղաքացիական իրավունքների համար

Հիսուն տարի առաջ ՝ 1964 թվականի հոկտեմբերին, նախագահական ընտրություններից մեկ ամիս էլ չանցած, Լեդի Բերդ Johnsonոնսոնը նստեց Վաշինգտոնում գտնվող գնացքը ՝ Հարավային ութ նահանգներ կոտրելու համար: Կարդալ ավելին

Sally Jewell News

ABC News ' Դեյվիդ Քերլին զբոսնում է Ակադիա ազգային պարկում ներքին գործերի քարտուղար Սալի ellուելի հետ ՝ քննարկելու ազգի անապատը պաշտպանող իր աշխատանքը: Կարդալ ավելին

Այն, ինչ մեզ սովորեցրեց Wilderness Act- ը

Չորեքշաբթի 50 տարի առաջ Լինդոն Johnsonոնսոնը դուրս եկավ «Վարդերի այգի», սեղմեց ցայտաղբյուրը իր աջ ձեռքի մատների միջև և ստորագրեց օրենքը, որը երբևէ ապահովել է ամերիկյան լանդշաֆտը: Կարդալ ավելին

Նշում ենք ամերիկյան անապատի 50 -ամյակը

1964 թվականի սեպտեմբերի 3 -ին Նախագահ Լինդոն Johnsonոնսոնը ստորագրեց «Վայրի բնության մասին» ակտը, որը նախատեսում էր ավելի քան 9 միլիոն ակր հող, որը պաշտպանվելու էր զարգացումից: Կարդալ ավելին

Դեռ ժամանակն է պահպանման ժառանգության համար

Չորեքշաբթի օրը ազգի և բնապահպանության երկու ամենակարևոր կանոնադրության 50 -ամյակն է `Անապատի մասին օրենքը և Հողի և ջրի պահպանման հիմնադրամը ստեղծող օրենքը: Կարդալ ավելին

Մենք ցանկանում ենք, որ մեր քաղաքական գործիչները վարվեն LBJ- ի նման: Բայց ոչ իրականում:

Վերջերս մեծ հիացմունք առաջացավ Johnsonոնսոնի նկատմամբ, որը հաճախ պատկերված էր արմատացած դիսֆունկցիայի և անգույն քաղաքական գործիչների դարաշրջանում, որպես խարիզմատիկ, կարիքավոր սրիկա, ով գիտեր, թե ինչպես ստիպել Վաշինգտոնին աշխատել: Կարդալ ավելին

Հոգեբուժական թթու տրոփ

Փակեք ձեր աչքերը և բարձրաձայն ասեք. «Վաթսունականները»: Կարդալ ավելին

Ինչպես ընդունվեց LBJ- ն Քաղաքացիական իրավունքների մասին օրենքը

Քաղաքացիական իրավունքների մասին օրենքը մնում է Ամերիկայի պատմության մեծ հանելուկներից և ձեռքբերումներից մեկը: Ձեռքբերման մասն ակնհայտ է: Հանելուկի հատվածը երկակի է: Նախ. Ինչու՞ այդքան երկար տևեց: Անցավ 101 տարի Նախագահ Լինքոլնի ազատագրման հռչակումից հետո: Եվ երկրորդ. Ինչպես վերջապես ստացվեց & hellip կարդալ ավելին

Ինչպես մահացավ մեկ կին ՝ պաշտպանելով ռասայական հավասարությունը

Հիսուն տարի առաջ հանրային կացարաններում և դաշնային աջակցությամբ իրականացվող ծրագրերում խտրականությունն անօրինական դարձավ, քանի որ Նախագահ Լինդոն Johnsonոնսոնը ստորագրեց 1964 թվականի Քաղաքացիական իրավունքների մասին օրենքը: Բայց դա չավարտեց ռասայական հավասարության համար մղվող պայքարը: Կարդալ ավելին

Անավարտ բիզնես. Քաղաքացիական իրավունքների մասին օրենք և կրթություն

Օրենքի տակ ստորագրված ՝ 50 տարի առաջ, 1964 թվականի Քաղաքացիական իրավունքների մասին օրենքը մնում է այս ազգի և rsquos պատմության ամենակարևոր օրենսդրական ակտերից մեկը: Այն սահմանեց այն ուղին, թե ինչպես է ապրում մեր երկիրն իր ժողովրդավարությամբ: Կարդալ ավելին

Կոնգրեսը նշում է Քաղաքացիական իրավունքների մասին օրենքի 50 -ամյակը

Կոնգրեսի առաջնորդները երեքշաբթի նշեցին «Քաղաքացիական իրավունքների մասին» օրենքի 50 -ամյակը `հարգելով ինչպես վրդ.

Բրայան Քրենսթոնը և All The Way- ը շահում են Թոնի մրցանակները

Բրայան Քրենսթոնը արժանացել է Թոնի մրցանակին գլխավոր դերակատարի պիեսում `LBJ- ի All The Way- ում մարմնավորելու համար, որն արժանացել է լավագույն պիեսի: Կարդալ ավելին

LBJ ’s Legacy Under Assault

Վերապատվելի Jesեսի acksեքսոնի խմբագրականում ընդգծվում է Նախագահ Johnsonոնսոնի ներդրումները: Կարդալ ավելին

LBJ- ի կադրեր, որոնք նկարագրում են իր երեխաների անվտանգության ակտի առավելությունները

Ռեյչել Մադոուն ցուցադրում է LBJ- ի երբևէ չտեսնված կադրեր, որոնք նկարագրում են 1970 թվականին Կոնգրեսի կողմից իր Երեխաների անվտանգության ակտի առավելությունները: կարդալ ավելին

Դուք վարում եք DC Metro- ով: Շնորհակալություն Մեծ Ընկերությանը

Դուք վարում եք DC Metro- ով: Շնորհակալություն Մեծ Ընկերությանը: Կարդալ ավելին

LBJ ’s մեծ հասարակության սահմանափակումները

Մեծ հասարակությունը 50 -ում. Կարդալ ավելին

Մեծ հասարակությունը 50 -ում. Լինդոն Բ. Johnsonոնսոնի մշակութային տեսլականը

Մեծ հասարակությունը 50 -ում. Lyndon B. Johnson & rsquos մշակութային տեսլականը արտացոլեց իր ներքինը: Կարդալ ավելին

Մեծ հասարակություն 50 -ում. LBJ- ի Աշխատանքային կորպուս

Այս տարի LBJ & rsquos Job Corps- ը հարկատուներին կարժենա 1,7 միլիարդ դոլար: Աշխատու՞մ է: Կարդալ ավելին

Ինչպե՞ս հասանք քնջութի փողոց: LBJ's Great Society- ի միջոցով

1967 թվականին Լինդոն Johnsonոնսոնը ստորագրեց Հանրային հեռարձակման մասին օրենքը, որը ստեղծեց Հանրային հեռարձակման կորպորացիան: Կարդալ ավելին

Այդ ժամանակ Լինդոն Johnsonոնսոնը մարդասպան գործ արեց անզուսպ աճի դեմ

Հոդված LBJ- ի նվաճումների և Մեծ հասարակության մասին: Կարդալ ավելին

Մեծ ընկերությունը 50 -ում

Մեծ հասարակությունը, LBJ & rsquos աննախադեպ և հավակնոտ ներքին տեսլականը, փոխեց ազգը: Կես դար անց այն շարունակում է սահմանել քաղաքականությունն ու իշխանությունը Ամերիկայում: Կարդալ ավելին

Լեմ Johnsոնսը, ով պահպանում էր Johnsonոնսոնին Դալլասում, մահանում է 88 տարեկան հասակում

Գաղտնի ծառայության գործակալ Լեմ Johnsոնսը, որը պաշտպանում էր փոխնախագահ Լինդոն Բ. Johnsonոնսոնին, երբ նախագահ Քենեդին սպանվեց, և ով դարձավ Secretոնսոնի և rsquos- ի կառավարման տարիներին Գաղտնի ծառայության բարձրաստիճան պաշտոնյա, մահացավ շաբաթ օրը: Կարդալ ավելին

Բրայան Քրենսթոնը ՝ Վալտեր Ուայթից խզելու և LBJ խաղալու մասին

LBJ Գրադարանի տնօրենը հարցազրույց է վերցրել Բրայան Քրենսթոնից PARADE ամսագրի համար LBJ- ի դերի մասին: Կարդալ ավելին

OՈՆՍՈՆԻ Ո STՍԱՆՈԸ ԼՈJՅՍ ԳՐԱԴԱՐԱՆԻ ԷՍՍԱՅԻ ՄՐTՈՅԹՈAKՄ ԳՆԱՀԱՏՎԱ ՊԱՏՎՈԹՅՈՆՆԵՐԸ

Johnsonոնսոնի ավագ դպրոցի ավագ Նիկոլաս Դ. Դաֆինը շահել է առաջին մրցանակը LBJ Library & ldquoCivil Rights Today & rdquo շարադրությունների մրցույթում: Կարդալ ավելին

LBJ կենսագիրը մոտենում է պատմության ավարտին

Կենսագիր Ռոբերտ Կարոն անդրադառնում է նախագահ Լինդոն Johnsonոնսոնի մասին գրքերի շարքում վերջին գրելու վրա: Կարդալ ավելին

Քաղաքացիական իրավունքների հիմնաքարերը LBJ գրադարանում

LBJ գրադարանում նոր ցուցադրություն ցույց է տալիս նախագահներ Johnsonոնսոնի և Լինքոլնի քաղաքացիական իրավունքների աշխատանքը: Կարդալ ավելին

95 տարեկան հասակում մահացել է LBJ Foundation- ի խորհրդի անդամ Ռոբերտ Ս

LBJ Foundation- ի խորհրդի անդամ Ռոբերտ Ս. Շտրաուսը մահացել է 95 տարեկան հասակում: Կարդալ ավելին

Հյուրերը գաղտնի հայացք են նետում LBJ Library ’ -ի նոր ցուցահանդեսին

Ուրբաթ, մարտի 14 -ին, ԼԲJ նախագահական գրադարանում, «Ձայնագրման ակադեմիա Տեխաս» մասնաճյուղը հյուրընկալեց «A Soundtrack to Change» երգը: Կարդալ ավելին

The Lyndon B. Johnson Renaissance

Չնայած Ամերիկայում և քաղաքացիական իրավունքների որոնման հարցում տիտանական դերին ՝ Քսաներորդ դարի ամենամեծ ներքին շարժմանը, LBJ- ն վերջին շրջանում մեծապես թերագնահատված է և անտեսված է: Կարդալ ավելին

Վիետնամի զոհերի փրկում. Johnsonոնսոնի ժառանգությունը

Լյուսի Բեյնս Johnsonոնսոնը թեքվեց դեպի իր հոր և rsquos մասնավոր սյուիտը L.B.J. Նախագահական գրադարան

Աղքատներին մեղադրելու քաղաքականություն. Ինչու՞ է դեռ Լինդոն Johnsonոնսոնի Ամերիկան

Երբեմն թվում է, թե քիչ բան է փոխվել: Հիասթափված նախագահ Օբաման պատրաստվում է հանդես գալ Միության վիճակի մասին ուղերձով, կարևոր է ընդգծել, որ եկամուտների անհավասարությունն ու սոցիալական արդարությունը ոչ պակաս փոխկապակցված են այժմ, քան հիսուն տարի առաջ, երբ նախագահ Լինդոն Johnsonոնսոնը խոսեց & hellip կարդալ ավելին

Աղքատության դեմ պատերազմը, այն ժամանակ և հիմա

LBJ գրադարանի տնօրեն Մարկ Ափդեգրովը պատասխանեց New York Times- ում Աղքատության դեմ պատերազմի մասին հոդվածին `խմբագրին ուղղված նամակով: Կարդալ ավելին

Սիդ Դևիսը հիշում է LBJ ’- ի սկիզբը, որը սկսեց «Աղքատության դեմ պատերազմը»

Սպիտակ տան լրագրող Սիդ Դևիսը, ով ականատես է եղել Լինդոն Johnsonոնսոնի և rsquos- ի ՝ նախագահի երդման արարողությանը, հիշում է, որ LBJ- ի հետ էր, երբ նա սկսեց «Աղքատության դեմ պատերազմը»: Կարդալ ավելին

Կենաց վատ օրերի համար

Կոնգրեսի դաժան նիստից հետո դեմոկրատ նախագահը կոնֆլիկտի մեջ էր Կոնգրեսի Ներկայացուցիչների պալատի հանրապետական ​​առաջնորդի հետ: Սպիտակ տան լիբերալ խորհրդականը վատ արտահայտեց առաջնորդին մամուլին, և նախագահը ստիպված եղավ ներողություն խնդրել: Ի վերջո, երկկուսակցական Սուրբ Christmasննդյան ոգին գերակշռեց, և կառավարման գործն ավարտվեց: Կարդալ ավելին

Արագ հղումներ

Կապ մեզ հետ

Էն Ուիլեր
Կապի գծով տնօրեն

LBJ Նախագահական գրադարան
2313 Կարմիր գետի փող.
Օսթին, TX 78705
Գրասենյակ ՝ (512) 721-0216
Բջջ `(512) 731-2351 զանգահարել կամ գրել հաղորդագրություն
[էլփոստը պաշտպանված է]


Կարո՞ղ է քննադատական ​​ցեղի տեսությունը հաջողությամբ վերափոխել Ամերիկայի պատմությունը:

Չորս տասնամյակների ընթացքում առաջին անգամ մենք ունենք նոր ազգային տոն ՝ Հունիսի տասնվեցերորդ ազգային անկախության օրը: Այն նշում է սևամորթ ստրուկների ազատագրումը վերջին քաղաքից, որը ստրկացրել էր նրանց Տեխասի Գալվեսթոն քաղաքում:

Սենատի բոլոր հանրապետականները և Ներկայացուցիչների պալատի հանրապետականները, բացի տասնչորսից, կողմ քվեարկեցին արձակուրդի հաստատմանը: Քվեարկությունից առաջ հանրապետական ​​Մեթ Ռոզենդեյլը հայտարարություն տարածեց, որը գրավում է հանրապետականների մտահոգությունները, որոնք ծագում են իրենց շարքերում. Տեսություն մեր երկրի իշխող գաղափարախոսության մասին »: Արդյունքում, հանրապետականները սկսել են ազգային արշավ ՝ ընդդեմ հանրակրթական դպրոցներում և որոշ պետական ​​բուհերում քննադատական ​​ռասայի տեսության դասավանդման:

Այնուամենայնիվ, հեղինակ Մայքլ Էրիկ Դայսոնը Երկար ժամանակ է գալիս, MSNBC- ին ասաց, որ հունիսի 19 -ը, որպես ազգային տոն, չէր լինի, եթե CRT- ն մարդկանց չմղեր պայքարել մեր պատմության ռասայի հետ և ստիպված չլինել դրանով զբաղվել:

Ռոզենդեյլի և Դայսոնի մեկնաբանությունները այս ազգի մեջ պառակտում են բացահայտում այն ​​բանից, երբ առաջին աֆրիկյան ստրուկները 1619 թվականին բերվեցին Հյուսիսային Ամերիկայի գաղութներ: Դա պայքար է, թե ով ունի մեր ազգի պատմությունը մեկնաբանելու և մեր ապագան կերտելու քաղաքական ուժը: Ritեղի կրիտիկական տեսությունը ներկայիս մարտադաշտն է:

Սթիվեն Սավչուկը, Կրթության շաբաթվա մայիսյան համարում, տեղին գրավում է այս պայքարի երկու կողմերին, երբ հարցնում է. սպիտակամորթների դեմ »: Այնուամենայնիվ, նա արագ նշում է, որ «բաժանումներն այնքան էլ կոկիկ չեն, որքան թվում է»:

Ստանդարտացված պատմության դասագրքերը հաճախ քաղաքացիական պատերազմը գնահատում են որպես վերջնական բանաձև ՝ նախկին աֆրիկյան ստրուկների ՝ որպես ԱՄՆ քաղաքացիների, քաղաքական հավասարության հասնելու համար: Բայց որոշ քննադատական ​​պատմական տարրեր հաճախ անտեսվում են:

Նախ ՝ մեր սահմանադրությամբ ՝ «Միացյալ Նահանգներում ծնված և նրանց ենթակայության ենթակա անձինք Միացյալ Նահանգների քաղաքացիներ են»: Ստրուկների ներմուծումն արգելվել է 1808 թվականին: Կարելի է պնդել, որ 1808 -ից հետո ԱՄՆ -ում ծնված բոլոր ստրուկները կարող են քաղաքացի համարվել:

Երկրորդ, 13 -րդ փոփոխությունը ընդունվեց վերջին ստրուկի ընդունումից գրեթե 60 տարի անց: Ըստ Սթենֆորդի Բժշկության էթնոգերիատրիայի դպրոցի. 1860 թ. Ստրուկների միայն 3.5 տոկոսն էր վաթսունն անց: Հետևաբար, ստրուկների ավելի քան 95 տոկոսը տեխնիկապես արդեն ԱՄՆ քաղաքացիներ էին, քանի որ դրանք «Միացյալ Նահանգներում ծնված անձինք» էին:

Երրորդ, Սահմանադրական կոնվենցիան, որը հայտարարում է, որ ստրուկ բնակչության երեք հինգերորդը հաշվվելու է Ներկայացուցիչների պալատում ներկայացուցչության որոշման համար: Այս միջոցը ստրուկներին ճանաչեց որպես անձ, այլ ոչ թե պարզապես անասունների պես սեփականություն:

Չնայած սահմանադրությունը ճանաչում և թույլ էր տալիս ստրկությունը, այն լռում էր ստրուկի երեխաների կարգավիճակի վերաբերյալ: Կարելի էր իրավական փաստարկ ներկայացնել, որ այդ երեխաներն ինքնաբերաբար քաղաքացիներ էին, և որ նրանց շարունակ ստրկացումը նրանց սահմանադրական իրավունքի խախտում էր:

Ինչու՞ այդ օրինական ճանապարհը չկիրառվեց: Քանի որ ստրկատեր պետությունները կարող էին դադարեցնել Կոնգրեսում ցանկացած նման օրենսդրություն: Նրանք անհամաչափ ներկայացված էին Ներկայացուցիչների պալատում: Նրանց ստրուկների վաթսուն տոկոսը պարզեց այն ներկայացուցիչների թիվը, որոնք նրանք կարող էին ուղարկել Կոնգրես:Բացի այդ, նրանք կարող են ազդել Գերագույն դատարանի կազմի վրա այնքանով, որքանով դատարանի Դրեդ Սքոթի որոշումը հարկադրաբար ոչ ստրուկ վիճակում գտնվող ազատ ստրուկին հետ կուղարկի ստրուկ վիճակի ՝ նորից կապանքների ենթարկվելու համար:

Մեր պատմության այս պայմանները հաշվի առնելիս կարելի է հասկանալ, թե ինչու է Էյսոնը ասում, որ CRT- ն սկսեց իրավական գիտնականներից, ովքեր տեսան, որ համակարգային ռասիզմը ներդրված է օրենքում: Նա եզրակացնում է, որ մեր օրենքները ցեղային հարաբերությունների չեզոք դատավոր չեն եղել: Այդ կողմնակալ օրենքները տարածվում են դաշնայինից մինչև նահանգային մինչև քաղաքային մակարդակ:

Եվ դա մեզ բերում է այնտեղ, որտեղ մենք այսօր ենք: Հանրապետական ​​կուսակցության գլխավորած մտավախությունն այն է, որ CRT- ն նվաստացնում է Ամերիկային ՝ առաջարկելով, որ գաղութատիրության օրերից մեր օրենքները կանխակալ են եղել սև ստրուկների, այնուհետև նրանց ժառանգների նկատմամբ: Քաղաքացիական պատերազմից հետո այդ կողմնակալությունն առավել ակնհայտ էր ազգային քաղաքականության մեջ 1868 թվականի նախագահական ընտրություններում, ինչը ակնհայտորեն բարձրացրեց վախը, որ սեւամորթներն ավելի շատ քաղաքական ուժ կունենան, քան սպիտակամորթ ընտրողները:

Ինչ -որ չափով դա տեղի ունեցավ, սևամորթ ընտրողների մասնակցությունը կարևոր նշանակություն ունեցավ հանրապետական ​​Ուլիս Ս. Գրանտի ՝ նախագահ ընտրվելու համար: Դեմոկրատները, որոնց կարգախոսն էր ՝ «Սա Սպիտակ մարդու երկիր է, թող Սպիտակ տղամարդիկ իշխեն», առաջադրեցին Հորացիո Սեյմորը: Նա պարտվեց 305,000 ձայնով, այնուամենայնիվ, կես միլիոն նոր իրավունք չունեցող սևամորթ տղամարդիկ քվեարկեցին Գրանտի օգտին: Սեյմորը սատարում էր Կրիտենդենի փոխզիջմանը, որը երաշխավորելու էր սահմանադրության մեջ ստրկությունը ՝ քաղաքացիական պատերազմին վերջ տալու համար:

Չնայած Գրանտի հաղթանակին, նախկին ստրկատիրական պետությունները օրենքներ հաստատեցին, որոնք արդյունավետորեն վերացրեցին սևամորթների քաղաքական և տնտեսական իշխանությունը: Նրանք ընդունեցին սեգրեգացիայի և Jimիմ Քրոուի օրենքները, որոնք անտեսեցին սահմանադրական երկու փոփոխությունները, որոնք, ինչպես սպասվում էր, նրանք կընդունեն որպես Միություն վերադառնալու պայման: Դրանք էին 1868 թվականի Չորսերորդ ուղղումը, որով սևամորթ ամերիկացիներին տրվում էին քաղաքացիության իրավունքներ և տասնհինգերորդ փոփոխությունը ՝ 1870 թվականին, որը սևամորթ ամերիկացիներին տալիս էր ընտրելու իրավունք:

Երբ հարավը սկսեց ընդունել սև կոդեր, որոնք նախատեսված էին «փոխարինելու» սևամորթների ստրկությունը հնարավորինս մոտ որոշներով, Հյուսիսային Նահանգները անցան այլ մտահոգությունների: Սևամորթ ամերիկացիներն իրենց թվաքանակով գերազանցում էին և չունեին ռեսուրսներ ավելի ուժեղ ուժերի դեմ պայքարելու համար:

Բայց CRT- ն շատ ավելին է, քան հարավային ստրկատիրական պետությունների մեքենայությունները: Այն հարցեր է առաջացնում, թե ինչպես են կառավարության բոլոր մակարդակների օրենքները խոչընդոտում սպիտակամորթ քաղաքացիների հետ հավասար քաղաքացիություն վարելու սևամորթ ամերիկացիների իշխանությանը: Եվ այդ տեսությունը հարձակվում է ամերիկյան այն պատմվածքի վրա, որ մեզ սովորեցրել են, Ամերիկան ​​բոլորի համար հնարավորությունների երկիրն է:

Երբ CRT- ն հարձակվում է այդ պատմության վրա, այն դիտվում է որպես դավաճանություն մեծ, առատաձեռն և եզակի Ամերիկայի մեր ավանդական կերպարին: Այս ավանդույթը հիմնված է այն համոզմունքի վրա, որ շուկայական տնտեսությունը կարող է լավագույնս ապահովել այդ հնարավորությունները: Aceեղի քննադատական ​​տեսությունը սպառնում է չկարգավորված շուկայի պահպանման սրբությանը, երբ ցույց է տալիս, թե ինչպես էին ստրուկները շուկայում ապրանքներ և իրենց սեփականատերերի համար զգալի շահույթի աղբյուր:

Պրինսթոնի համալսարանի պրոֆեսոր Մեթյու Դեսմոնդը գրեց, թե ինչպես ստրկացված մարդկանց ընդհանուր արժեքը գերազանցեց ազգի բոլոր երկաթգծերի և գործարանների արժեքը: Բամբակը ազգի ամենաթանկարժեք արտահանումն էր, որը աճեցվել և ընտրվել էր ստրկացված աշխատողների կողմից:

Երկու պրոֆեսորներ, որոնք վերանայել են 1860 թվականի մարդահամարի տվյալները, հայտնել են, որ հարավայինների ամենահարուստ 1% -ի միջին կարողությունը երեք անգամ ավելի բարձր է, քան հյուսիսցիների ամենահարուստ 1% -ը: Այնուամենայնիվ, ստրուկներն ազատվելուց հետո, որոնք համարվում էին անձնական սեփականություն, հարավային հարստության բաշխման առաջին 10% -ը ունեցավ իրենց անձնական ունեցվածքի արժեքի 90% անկում, մինչդեռ անշարժ գույքի հարստությունը մոտավորապես կիսով չափ կրճատվեց: Հետեւաբար, հարավի հարուստ օլիգարխիան հաշմանդամ էր, բայց ոչ անկում:

Հաջորդ 100 տարիների ընթացքում հարավային հարստության նոր շերտը համոզեց սպիտակ աշխատող աղքատներին, որ ազատված սև ստրուկները և նրանց սերունդները իրենցից կզրկեն աշխատանքից: Դա վախ էր նաև հրապարակայնորեն արտահայտված հյուսիսում գտնվող շատ սպիտակ աշխատողների կողմից:

Պետության իրավունքների հզորության պատճառով այն հաջորդեց տարանջատման և Jimիմ Քրոուի օրենքների տարափը շատ նահանգներում: Սեգրեգացիոնիստական ​​ազդեցությունը նաև Կոնգրեսում հզոր քվեարկության բլոկ էր, որը տևեց 1870 -ականներից մինչև 1960 -ականները: Նրանք գրեթե հաղթեցին Նախագահ Լինդոն Johnsonոնսոնի 1965 թվականի Ընտրական իրավունքների մասին օրենքին:

Մինչ այդ, սեգրեգացիոնիստները դրդում էին FDR- ի դաշնային ծրագրերին `մերժել սևամորթ քաղաքացիներին ծառայություններ մատուցելը: Կոլումբիայի համալսարանի պատմաբան Իրա Կատցելսոնը փաստել է, որ հիմնականում հարավային դեմոկրատների թելադրանքով էր, որ ֆերմերային և տնային աշխատողները, այդ ժամանակ ազգի սև աշխատուժի կեսից ավելին, դուրս մնացին Նոր գործարքների քաղաքականությունից, ներառյալ սոցիալական ապահովության և Վագների ակտերը 1935 թ. (Վագների ակտը ապահովեց աշխատողների կոլեկտիվ պայմանագրերի իրավունքը) և 1938 թվականի Արդար աշխատանքի չափանիշների մասին օրենքը, որը սահմանեց նվազագույն աշխատավարձ և սահմանեց ութժամյա աշխատանքային օր:

Սրանք պատմական փաստեր են: Պահպանողականները կարող են չցանկանալ դրանց վրա անդրադառնալ կամ նույնիսկ քննարկել դրանք: Այնուամենայնիվ, նրանց վախեցնում է քննադատական ​​ցեղի տեսությունը, որը ստրկության երկարատև հետևանքները կապում է Ամերիկայի օրենքներում արմատացած համակարգային ռասիզմի հետ: Օրենքներ, որոնք ձևավորել են մեր քաղաքականությունը, մշակույթը և սոցիալական հարաբերությունները:

Պահպանողականները կարծում են, որ այս համապարփակ հեռանկարը մեր պատմության մասին հաճելի ֆիլմը վերածել է սևամորթ շոուի ՝ սեւերին ճնշող սպիտակամորթների համար: Ըստ «Կրթության շաբաթ» -ի վերլուծության, այդ զայրույթը հանգեցրել է օրենսդիրների 21 նահանգների ՝ հունիսի 16 -ի դրությամբ, ներկայացնելով օրինագծեր, որոնք կսահմանափակեն քննադատական ​​ռասայի տեսության ուսուցումը կամ կսահմանափակեն, թե ինչպես ուսուցիչները կարող են քննարկել ռասիզմի և սեքսիզմի մասին: Հինգ նահանգներ ստորագրել են այս օրինագծերը: Ընդդիմությունը կենտրոնացած չէ միայն հարավում:

Այդահոյի հանրապետական ​​օրենսդիրները քոլեջներից և համալսարաններից կրճատել են իրենց 2022 թվականի պետական ​​բյուջեից 2,5 մլն դոլար ՝ վկայակոչելով CRT- ի ուսմունքը, որը «ձգտում է ընդգծել, թե ինչպես են պատմական անհավասարություններն ու ռասիզմը շարունակում ձևավորել հանրային քաղաքականությունն ու սոցիալական պայմաններն այսօր»:

Նրանք նաև ընդունեցին օրինագիծ, որն արգելում է քննադատական ​​ռասայի տեսության ուսուցումը նահանգի հանրային և հիմնական դպրոցներում և համալսարաններում: Սակայն, ըստ հովանավորներից հանրապետական ​​սենատոր Կառլ Քրեբթրիի, նրանք հրաժարվեցին օրինագծում սահմանել ռասայական քննադատական ​​տեսություն, քանի որ «յուրաքանչյուրը տարբեր տեսակետ ունի», թե ինչ է նշանակում տերմինը:

Քրեբթրին ազնիվ էր: Չկա քննադատական ​​ռասայի տեսության հստակ սահմանում, քանի որ, որպես տեսություն, այն անընդհատ փոխվում է: Այն գոյություն ունի քառասուն տարի: Agesերանալով ցանկացած սոցիալական, քաղաքական կամ իրավական տեսություն, կլինեն բազմաթիվ մեկնաբանություններ: Դա վերաբերում է թե՛ ձախից և թե՛ աջից ծագող տեսություններին ՝ սահմանադրականությունը, սոցիալիզմը և բոլոր «իզմերը» առաջացրել են մտքի դպրոցներ, որոնք քննարկում են, թե ինչպես նկարագրել այն, ինչին հավատում են:

Օկլահոմայի հանրապետական ​​նահանգապետ Քևին Ստիթը ստորագրեց օրենքի նախագիծ, որն արգելում էր ուսուցումն այն մասին, որ «անհատները, ռասայի կամ սեռի համաձայն, իրենց բնույթով ռասիստ են, սեքսիստ կամ ճնշող, գիտակցաբար կամ անգիտակցաբար»: Իմ կարդացածից ՝ CRT- ն կենտրոնացած չէ ռասիստ անհատների վրա, այլ այն ինստիտուտների, որոնք խթանում են գունավոր մարդկանց նկատմամբ խտրական վերաբերմունք ցուցաբերող քաղաքականությունը:

Օրինակ ՝ Կիարա Ալֆոնսեկան ABC news- ից իր «Քննադատական ​​ռասայի տեսությունը դասարանում. Հասկանալով բանավեճը» հոդվածում գրել է, որ CRT- ն «վերլուծում է սպիտակ մարդկանց օգուտները հասարակության մեջ, ինչը երբեմն անվանում են« սպիտակ արտոնություն »: Սա վերաբերում է այն հայեցակարգին, որ սպիտակ մարդիկ շարունակում են պաշտպանված մնալ մաշկի գույնի պատճառով համակարգային ռասայի վրա հիմնված խտրականության հետևանքներից »: Դա կարող է հանգեցնել սպիտակամորթ մարդու մեղքի զգացմանը: Բայց դա կախված է անհատից:

Այնուամենայնիվ, CRT- ի ջատագովները կարող են նաև իրականացնել «անհնար առաքելություն» ՝ փորձելով համոզել մի ժողովրդի մարդկանց մեծամասնությանը, որ նրանք պետք է ինչ -որ բան անեն փոքրամասնությանը օգնելու համար, ինչը կարող է իրենց համար ավելի քիչ օգուտներ բերել: Ազնվական և արդար հետապնդում, բայց այն, որը չունի բազմաթիվ հաջող պատմական միջադեպեր, որոնց վրա կարելի է ապավինել ապացուցված առաջընթացի ճանապարհին:

Anotherեղի հիմնադիր տեսաբան և Կոլումբիայի իրավաբանական դպրոցի պրոֆեսոր Քիմբերլե Քրենշոուի կողմից արտահայտված մեկ այլ մոտեցում է քննադատական ​​ռասայի տեսությունը դիտարկել որպես կարգապահություն, որը փորձում է հասկանալ, թե ինչպես է ռասիզմը ձևավորել ԱՄՆ օրենքները և ինչպես են այդ օրենքները շարունակում ազդել ոչ սպիտակամորթների կյանքի վրա: Ժողովուրդ. Դա մոտեցում է, որը բացում է քննարկում այն ​​մասին, թե ինչ է տեղի ունեցել անցյալում և ինչպես է այն շարունակում ազդել բոլորի վրա:

Այնուամենայնիվ, Ստիվեն Սավչուկը խելամիտ փիլիսոփայական դիտարկում է անում, որը կարող է պարզապես հիմքում ընկնել, թե ինչու է ոմանց կողմից այդքան մեծ դիմադրություն CRT- ին: Նա պնդում է, որ CRT- ը հետմոդեռնիստական ​​մտքի ընդլայնումն է, որը «թերահավատորեն է վերաբերվում համընդհանուր արժեքների, օբյեկտիվ գիտելիքների, անհատական ​​արժանիքների, լուսավորչական ռացիոնալիզմի և լիբերալիզմի գաղափարին», այն սկզբունքներին, որոնք պահպանողականները հակված են թանկ համարել »:

Եթե ​​CRT- ն մերժում է այդ համոզմունքները, ուրեմն այն ունի կտրուկ բարձունք բարձրանալու համար: Քանի որ համընդհանուր արժեքները, օբյեկտիվ գիտելիքները և այլն, թանկ են գնահատվում ոչ միայն պահպանողականների կողմից: Դրանք մեր հասարակության հիմքն են: Նման մոտեցումը C.R տեսությունը կդնի պաշտպանողական դիրքում: Փաստաբանները ստիպված կլինեին նկարագրել, թե ինչ համոզմունքներ կփոխարինեն իրենց: Թվում է, թե ամբողջ ազգը ապրելու նոր տեսության վերածելու հաղթական ռազմավարություն չէ:

Մյուս կողմից, CRT քննադատներից շատերը պնդում են, որ կողմնակիցները չեն ներկայացնում: Օրինակ ՝ երեխաներին սերմանելու փորձերը, թե Միացյալ Նահանգներն իրենց բնույթով չար են: Կամ, երբ Տեխասի հանրապետական ​​օրենսդիրը կարծում է, որ «սպիտակ արտոնություն» տերմինը երեխաներին մեղադրում է նախկինում ռասիզմի գործողությունների համար և ասում է, որ քննադատական ​​ռասայի տեսաբանները կարծում են, որ եթե ինչ -որ մեկը չի կարող ճանաչել սպիտակ գերակայությունը կամ սպիտակ արտոնությունը, ապա նրանք ռասիստ են »:

Եթե ​​այդ մոտեցումը կիրառվեր, CRT- ն կմեղադրվեր անհատներին ռասիստ ճանաչելու մեջ, եթե նրանք համաձայն չեն այդ տեսության հետ: Որոշ փաստաբաններ կարող են ասել այդ բաները, բայց ինչպես նշեցի, բոլոր տեսություններն ունեն բազմաթիվ և իրարամերժ հավատացյալներ: Մեկից երկու հոգուց մեջբերումներ անելը չի ​​սահմանում մի ամբողջ տեսություն:

Այս պահին անհրաժեշտ է ճանաչել այն, ինչ տեղի է ունեցել անցյալում և ինչպես է այն ձևավորել մեր ներկայիս իրականությունը: Դա տեսություն չէ, որքան հասկանալու և մտածելու վարժություն: Դա ռացիոնալ գործընթաց է, որը մեզանից շատերը թանկ են գնահատում: Եվ դա կարող է հանգեցնել օրենքների փոփոխության, որպեսզի մենք միմյանց վերաբերվենք որպես քաղաքացիներ ժողովրդավարական և արդար հասարակության շրջանակներում:

Նիկ Լիկատան հեղինակ է Դառնալով քաղաքացիական ակտիվիստ, եւ 5 անգամ աշխատել է Սիեթլի քաղաքային խորհրդում, որը The Nation- ի կողմից ճանաչվել է տարվա առաջադեմ քաղաքային պաշտոնյա և հանդիսանում է Local Progress- ի, 1000 առաջադեմ քաղաքային պաշտոնյաների ազգային ցանցի հիմնադիր խորհրդի նախագահը:


Ինչի մեջ է կարևոր Սելմա

Հարգանքով ՝ Ացուշի Նիշիջիմա/Paramount Pictures

Ավա Դյուվերնայ Սելմա հավանաբար «Օսկար» մրցանակի լավագույն հավակնորդ է: Քաղաքական և բարոյական փոփոխություններ պարտադրող ակտիվության ուժի վրա կենտրոնանալով ՝ բարձր գնահատված ֆիլմը ճիշտ ուղերձ ունի ռասայական խռովությունների մեր ներկա պահի համար: Բայց ոչ բոլորին է գոհացնում այն, թե ինչպես է այն մոտենում պատմությանը, և հատկապես, թե ինչպես է նա պատկերում նախագահ Լինդոն Johnsonոնսոնին:

Johnsonոնսոնը «զուրկ է քվեարկության իրավունքների վերաբերյալ որևէ շոշափելի համոզմունքից: Փառահեղ և ուժասպառ, նա սանձազերծում է իր եռանդուն պիտբուլին ՝ Հետախուզությունների դաշնային բյուրոյի ղեկավար J.. Էդգար Հուվերին, Քինգի վրա, ով վճռական է բողոքի երթ անցկացնել Սելմայից Մոնտգոմերի ՝ չնայած LBJ- ի նախազգուշացմանը, որ ցուցարարների համար «բաց սեզոն» կլինի »: Լինդոն Բեյնս Johnsonոնսոնի անվան գրադարանի և թանգարանի տնօրեն Մարկ Կ. Ափդեգրոուվը սյունակում ՝ Պոլիտիկո ամսագիր. «Այս բնութագիրը, - շարունակում է նա, - թռչում է պատմության երեսին»:

Նույնիսկ ավելի կոշտ է Johnsonոնսոնի նախկին աշխատակից Josephոզեֆ Ա. Կալիֆանո կրտսերը, ով մեղադրում է ԴյուՎերնեյին «իրական պատմությամբ կեղծ լիցենզիա վերցնելու մեջ, որը մեծ էկրանին պատմական դրամա աշխատելու համար զարդարելու կարիք չուներ»: «Իրականում, - գրում է Կալիֆանոն, - Սելման LBJ- ի գաղափարն էր»:

Դա հսկայական չափազանցություն է: Ակտիվիստները կազմակերպվում էին Սելմայում, Ալաբամա, առնվազն երկու տարի, մինչև Մարտին Լյութեր Քինգ կրտսերը հանդիպեր Johnsonոնսոնին, և նախագահի հետ հանդիպումից շաբաթներ առաջ Քինգը և նրա դաշնակիցները որոշեցին Սելմային որպես նոր ակցիաների և բողոքի ցույցերի վայր: . Մինչ Johnsonոնսոնը Քինգին նման բան առաջարկեց, ծրագիրը արդեն շարժման մեջ էր:

Բայց ավելին, քննադատության այդ ամբողջ շարանը անտեղի է: Սելմա վավերագրական կամ նույնիսկ դրամատիզացված պատմություն չէ: Այն ֆիլմ է, որը հիմնված է պատմական պատմությունների վրա, և ինչպես իր ժանրի բոլոր ֆիլմերը, այն սահուն հարաբերություններ ունի իրական պատմության հետ: Ալան Պարկերի մոտ Միսիսիպի այրվում է1964 թվականին երեք քաղաքացիական իրավունքների աշխատողների սպանությունների բացահայտման հետաքննությունը վերածվում է Հետախուզությունների դաշնային բյուրոյի հերոսների պատմության, որը անտեսում է տեղի ակտիվիստների դերը մարդասպաններին պատասխանատվության ենթարկելու գործում և չի դիպչում բյուրոյի հայտնի անտագոնիզմին: Էդգար Հուվեր - քաղաքացիական իրավունքների շարժման նկատմամբ:

Նույնքան աղաղակող է Քեթրին Բիգելոուի պատմվածքը Eroրոյական մութ երեսուն, որը ցույց է տալիս անողոք Կենտրոնական հետախուզական վարչությունը, որը ifiedեսիկա Չեսթեյնում անձնավորված է որպես Մայա, որի մեթոդները, ներառյալ խոշտանգումները, հանգեցնում են Ուսամա Բեն Լադենի և նրան սպանած ռազմական հարձակման: Փաստացի խնդիրը, ինչպես մանրամասնված է Սենատի հետախուզության կոմիտեի դեկտեմբեր ամսվա զեկույցում, այն է, որ խոշտանգումները չեն հանգեցրել յուրահատուկ հետախուզության: Որպես այդպիսին, պարզ չէ, որ դա օգնել է գտնել Բեն Լադենին: Բայց Բիգելոուն այլընտրանք ընտրեց, և ֆիլմի համատեքստում դա պաշտպանելի է: Eroրոյական մութ երեսուն- առնվազն իմ աչքերով, - դա ավելի քիչ վերաբերում է Բեն Լադենին գտնելու առանձնահատկություններին և ավելի շատ կապվածության մոլուցքին: Ի՞նչ է տեղի ունենում, երբ պատրաստ եք ամեն ինչ թողնել մեկ նպատակի համար: Ի՞նչ եք զոհաբերելու: Այս ընթերցման մեջ տանջանքը այն պահն է, երբ մենք ՝ Մայայի միջոցով, հանձնվում ենք խավարին ՝ մեր նպատակներին հետամուտ:

Այս ամենը նշանակում է, որ սխալ է ոչ գեղարվեստական ​​ֆիլմերին, նույնիսկ կենսագրականներին վերաբերվել որպես վավերագրական ֆիլմերի: Փոխարենը, ավելի լավ է հաստատված պատմությունից շեղումները կամ հայտնի փաստերը դիտել որպես ստեղծագործական ընտրություն ՝ արվեստի հետապնդման լիցենզիա: Որպես դիտողներ, մենք պետք է ավելի քիչ մտահոգվենք փաստերի ստուգմամբ և ավելի շատ շահագրգռված լինենք ընտրությունները հասկանալով: Ինչու՞ ռեժիսորը ընտրեց այս, այլ ոչ թե այլ տեսակետը: Եթե ​​նա բաց է թողնում և խեղաթյուրում է, ինչու՞: Ինչի՞ց է նա փորձում հաղորդակցվել:

Այս հարցերի մտքում է, որ մենք պետք է մոտենանք Սելմա. Բայց նախ, մենք պետք է նայենք, թե իրականում ինչպես է ԴյուՎերնեյը ներկայացնում Johnsonոնսոնին (մարմնավորում է Թոմ Ուիլկինսոնը) և նրա հարաբերությունները Քինգի հետ (խաղացել է Դեյվիդ Օյելովոն):

Վատագույն դեպքում DuVernay- ը Johnsonոնսոնին և Քինգին պատկերում է որպես զգուշավոր դաշնակիցներ: Ֆիլմում Johnsonոնսոնը համաձայն է Քինգի հետ Քվեարկության իրավունքների մասին օրենքի անհրաժեշտության վերաբերյալ, սակայն նա ցանկանում է, որ նա սպասի. 1964 թվականի օրենքի կրքերը, որն արգելում էր հասարակական վայրերում խտրականությունը: Այնպես չէ, որ Քինգը և Johnsonոնսոնը թշնամիներ են. Նրանք երկուսն էլ ցանկանում են ապամոնտաժել Jimիմ Քրոուն, որքանով որ նրանք ունեն տարբեր պարտականություններ և առաջնահերթություններ: Գործելու համար Johnsonոնսոնին անհրաժեշտ է հրում: Եվ Քինգը տալիս է նրան:

Այժմ կա դեպք, որ նույնիսկ սա անարդար է Johnsonոնսոնի նկատմամբ: Whileիշտ է, նա չէր ցանկանում քվեարկության իրավունքի մասին օրինագիծ ներկայացնել 1964 թվականի Քաղաքացիական իրավունքների մասին օրենքից այդքան շուտ. Նրան անհրաժեշտ էին ձայներ իր տնտեսական ծրագրի համար, և նա չէր ցանկանում օտարել հարավային դեմոկրատներին, ճիշտ է նաև, որ ուշ 1964 թ. -ին Johnsonոնսոնը Գլխավոր դատախազ Նիկոլաս Կատենբախին ասաց, որ գրի «քվեարկության իրավունքներից ամենախիստ, ամենախիստ ակտը, որը կարող ես մշակել»: Այս նախագիծը գրվել է Սենատի մեծամասնության առաջնորդ Մայք Մենսֆիլդի և Սենատի փոքրամասնությունների առաջնորդ Էվերետ Դիրկսենի օգնությամբ և հիմք է հանդիսացել 1965 թվականի մարտին առաջնորդների կողմից ներկայացված օրինագծի համար: Սելմաայլ կերպ ասած, շատ ավելի դժկամ է, քան իրականության theոնսոնը:

Սա ամենից պարզորոշ երեւում է Հուվերի (խաղացել է Դիլան Բեյքեր) տեսարաններում, որտեղ Johnsonոնսոնը ՀԴԲ տնօրենին թույլ է տալիս հետապնդել Քինգի ընտանիքին ՝ իր անհավատարմության ապացույցներով: Սա հեռու է իրական կյանքից: Այո, Johnsonոնսոնը գիտեր ՀԴԲ -ի ՝ Քինգի վերաբերյալ գործի բովանդակությունը, բայց չկա որևէ ապացույց, որ նա դավադրություն է կազմակերպել նրան արատավորելու համար: Դա Հուվերի նախագիծ էր ՝ ոչ մի կապ Սելմայի կամ Քվեարկության իրավունքների մասին օրենքի հետ: Johnsonոնսոնը գուցե հիասթափված էր, բայց նա հիմար չէր, և թագավորի վրա հարձակվելը միայն արմատականացնելու էր շարժումը ՝ այն ավելի մոտեցնելով իր ավելի մարտական ​​ակտիվիստներին: Ինչքան Քինգին պետք էր Johnsonոնսոնը, այնպես էլ Johnsonոնսոնին էր պետք Քինգը:

Ինչը մեզ վերադարձնում է մեր սկզբնական հարցին, թերևս, միակը, որը պետք է հարցնել պատմական իրադարձությունները գեղարվեստական ​​պատկերող ֆիլմից. Ի՞նչ է փորձում մեզ ասել ԴյուՎերնեյը, երբ նա Johnsonոնսոնին դարձնում է ավելի դժկամ, քան նա էր, կամ երբ նա փոխում է ժամանակացույցը ՝ նրան դեր տալու ՀԴԲ -ի զրպարտիչ ժապավեններում: Հնարավոր է, որ այս ընտրությունները արտացոլեն տգիտությունը, բայց ես կարծում եմ, որ դա ճիշտ չէ.Սելմա այնքան է ստանում ճիշտ այն ժամանակաշրջանի մասին, որը դժվար է հավատալ, որ ԴյուՎերնեյը պարզապես չգիտեր: Հնարավոր է նաև, որ դրանք արտացոլեն չարություն, բայց կրկին ՝ Johnsonոնսոնը ֆիլմի չարագործը չէ. Այդ տարբերությունը պատկանում է Թիմ Ռոտի (հիասքանչ) Georgeորջ Ուոլասին, որին չի հետաքրքրում, որ նա գտնվում է «պատմության սխալ կողմում»:

Եթե ​​ձեզ հուշում է պետք, նայեք ֆիլմում պատկերված մարդկանց: Եթե ​​չհաշված Մարտին Շինին, ով խաղում է դաշնային դատավոր Ֆրանկ Մինիս Johnsonոնսոն կրտսերի դերը, Johnsonոնսոնը և Ուոլեսը միակ քաղաքական գործիչներն են: Մնացած բոլորը գրեթե ակտիվիստ կամ սովորական քաղաքացի են ՝ Կարմեն Էջոգոյի Կորետա Սքոթ Քինգը, Լորեն Տոսսինի Ամելիա Բոյնթոնը, Վենդել Փիրսի Հոսեա Ուիլյամսը, Քիթ Ստենֆիլդի Jimիմի Լի acksեքսոնը, Ստեֆան Jamesեյմս Johnոն Լյուիսը, remերեմի Սթրոնգի Jamesեյմս Ռիբը, Անդրե Հոլանդի Էնդրյու Յոլդը, Անդրե Հոլանդի և Էնդրյու Հոլանդի ներկայացուցիչները: շատ, շատ ուրիշներ:

Սելմապարզ ասած, այն տղամարդկանց և կանանց մասին է, ովքեր պայքարել են քվեարկության իրավունքները ազգային օրակարգ մտցնելու համար, և այն ընդգրկում է պատմությունը նրանց տեսանկյունից: Hardոնսոնին կարծրացնելով - և նրան դարձնելով ավելի մեծ արգելափակում, քան ինքը եղել է - ԴյուՎերնեյը շեշտում է շարժման հիմնական արմատներն ու Քինգի և նրա դաշնակիցների առանձնահատուկ պայքարը: Երկար փաստարկի մեջ, թե ով է ամենակարևորը `ակտիվիստներ կամ քաղաքական գործիչներ, ԴյուՎերնեյը ընկնում է առաջինի կողքին ՝ ցույց տալով, թե ինչպես քաղաքացիները կարող են ընդլայնել հնարավորի տիրույթը և քաղաքական գործիչներին տալու անհրաժեշտություն և տարածք:

Այդ պայմաններով, Սելմա հիմնականում հաջողվում է: Բայց կան թերություններ: «Բացառությամբ մի քանի տեսարանների, մենք քիչ ենք տեսնում Սելմայի քաջարի քաղաքացիներին», - գրում է պատմաբան Գարի Մեյը Daily Beast. «Էնի Լի Կուպերը, որին լավ է մարմնավորում [Օփրա] Ուինֆրին, ցուցադրվում է, որ փորձում է, բայց չի կարողանում գրանցվել քվեարկության համար: Մեզ չեն ասում, որ Կուպերը կարողացել է անարգել քվեարկել, երբ ապրում էր Կենտուկիում, Փենսիլվանիայում և Օհայոյում: Բայց երբ նա վերադարձավ Սելմա 1962 թվականին ՝ տարեց մորը խնամելու համար, նա կորցրեց այդ իրավունքը »:

Եթե Սելմա կարող էր ավելի լավ լինել, ոչ թե այն պատճառով, որ ԴյուՎերնեյը արդարություն չդրեց Լինդոն Johnsonոնսոնին, այլ այն պատճառով, որ Սելմայի սովորական մարդկանց մասին շատ բան կար ցուցադրելու, և մենք ՝ որպես հեռուստադիտողներ, դա չենք տեսնում:


Մեմֆիսի սանիտարական աշխատողներ և#039 գործադուլ

Նրա նախորդ գիշերը սպանություն 1968 -ի ապրիլին Մարտին Լյութեր Քինգը Թենեսիի Մեմֆիս քաղաքում սանիտարական գործադուլի մի խումբ աշխատակիցների ասաց. «Մենք պետք է մինչև վերջ հանձնվենք այս պայքարին: Ոչինչ չի լինի ավելի ողբերգական, քան կանգ առնել Մեմֆիսի այս կետում: Մենք պետք է դա ավարտին հասցնենք »(Քինգ,« Ես եղել եմ լեռան գագաթին », 217): Քինգը կարծում էր, որ Մեմֆիսում տեղի ունեցած պայքարը բացահայտեց տնտեսական հավասարության և սոցիալական արդարության անհրաժեշտությունը, որը նա հույս ուներ իրենը Աղքատ մարդկանց քարոզարշավ կարևորվեր ազգային մակարդակով:

1968 թվականի փետրվարի 1 -ին Մեմֆիսի երկու աղբահավաքներ ՝ Էխոլ Քոուլը և Ռոբերտ Ուոքերը, ջախջախվեցին բեռնատարի անսարքության հետևանքով: Տասնմեկ օր անց, հիասթափված քաղաքի արձագանքից վերջին իրադարձությանը `իր սեւամորթ աշխատակիցների անտեսման եւ բռնության պատճառով, Մեմֆիսի հանրային աշխատանքների վարչության 1300 սեւամորթ տղամարդ գործադուլ հայտարարեց: Սանիտարահիգիենիկ աշխատողները ՝ աղբահավաք-վերածված արհմիություն-կազմակերպիչ Տ. Վուրֆ, պահանջում էին իրենց միության ճանաչում, անվտանգության ավելի լավ չափանիշներ և արժանապատիվ աշխատավարձ:

Արհմիությունը, որին տրվել էր AFSCME- ի կողմից կանոնադրություն 1964 թվականին, 1966 թվականին գործադուլի փորձ էր կատարել, բայց մեծ մասամբ ձախողվել էր, քանի որ աշխատողները չէին կարողանում գրավել Մեմֆիսի կրոնական համայնքի կամ միջին խավի աջակցությունը: Սև սանիտարական աշխատողների պայմանները վատթարացան, երբ Հենրի Լոեբը դարձավ քաղաքապետ 1968 թ. Հունվարին: Լոբը հրաժարվեց հնամաշ բեռնատարներից ծառայությունից հանել կամ արտաժամյա վճարել, երբ տղամարդիկ ստիպված էին աշխատել գիշերային հերթափոխով: Սանիտարահիգիենիկ աշխատողներն այնքան ցածր աշխատավարձ էին ստանում, որ շատերը սոցիալական ապահովության կարիք ունեին, իսկ հարյուրավորները `սննդի նամականիշերի վրա:

Փետրվարի 11 -ին ավելի քան 700 տղամարդ մասնակցեց արհմիության նիստին և միաձայն որոշեց գործադուլ անել: Մեկ շաբաթվա ընթացքում, տեղական մասնաճյուղը Գունավոր մարդկանց առաջխաղացման ազգային ասոցիացիա բանաձեւ ընդունեց գործադուլին աջակցող: Գործադուլը կարող էր ավարտվել փետրվարի 22 -ին, երբ Քաղաքային խորհուրդը, ճնշում գործադրելով ա նստել սանիտարական աշխատողների և նրանց կողմնակիցների քվեարկությամբ ճանաչվեց արհմիությունը և առաջարկվեց աշխատավարձի բարձրացում: Քաղաքապետ Լոբը մերժեց քաղաքային խորհրդի քվեարկությունը, այնուամենայնիվ, պնդելով, որ միայն ինքը իրավունք ունի ճանաչել միությունը և հրաժարվեց դա անել:

Հաջորդ օրը, երբ ոստիկանությունը ցեց և արցունքաբեր գազ կիրառեց ոչ բռնի ցուցարարների դեմ, որոնք շարժվում էին դեպի քաղաքապետարան, Մեմֆիսի սևամորթ համայնքը ցինկապատվեց: Փետրվարի 24 -ին, եկեղեցու նկուղում հանդիպելով, 150 տեղական նախարարներ ստեղծեցին «Հանուն հավասարության շարժման համայնք» (COME) ՝ թագավորի վաղեմի դաշնակից, տեղական նախարար Jamesեյմսի ղեկավարությամբ: Լոուսոն. ԳԱ՛Ք ՝ պարտավորվելով օգտագործել ոչ բռնի քաղաքացիական անհնազանդությունը ՝ Մեմֆիսի բանտերը լցնելու և սանիտարական աշխատողների վիճակի վրա ուշադրություն դարձնելու համար: Մարտի սկզբին տեղի ավագ դպրոցի և քոլեջի աշակերտները, որոնցից գրեթե քառորդը սպիտակամորթ էին, աղբի աշխատողների հետ միասին մասնակցում էին ամենօրյա երթերին, և ավելի քան 100 մարդ, այդ թվում ՝ մի քանի նախարարներ, ձերբակալվել էին:

Մինչ Լոուսոնը հեռախոսով թարմացնում էր Քինգին, քաղաքացիական իրավունքների այլ ազգային առաջնորդներ, ներառյալ Ռոյը Ուիլկինս և Բայարդը Ռուստին, եկել էր սանիտարական մաքրման աշխատողների հավաքի: Ինքը ՝ Քինգը, մարտի 18 -ին ժամանեց ՝ դիմելու մոտ 25,000 մարդ ամբոխին ՝ քաղաքացիական իրավունքների շարժման երբևէ տեսած ամենամեծ փակ հավաքին: Խոսելով աշխատանքային և քաղաքացիական իրավունքների մի խումբ ակտիվիստների և հզոր սև եկեղեցու անդամների հետ ՝ Քինգը գովեց խմբի միասնությունը ՝ ասելով. «Դուք ցույց եք տալիս, որ մենք կարող ենք միասին մնալ: Դուք ցույց եք տալիս, որ մենք բոլորս կապված ենք ճակատագրի մեկ հագուստով, և որ եթե մեկ սեւամորթ մարդ տառապում է, եթե մեկ սեւամորթ մարդ ներքեւ է, մենք բոլորս ներքեւ ենք »(Քինգ, 18 մարտի, 1968 թ.): Քինգը խրախուսեց խմբին աջակցել սանիտարական գործադուլին ՝ աշխատանքի դադարեցման միջոցով համաքաղաքային, և նա խոստացավ վերադառնալ այդ ուրբաթ ՝ մարտի 22 -ին, բողոքի ցույց անցկացնելու քաղաքում:

Հաջորդ օրը Քինգը հեռացավ Մեմֆիսից, բայց Հարավային քրիստոնեական առաջնորդության համաժողովS (SCLC) Jamesեյմս Թեքություն և Ռալֆը Աբերնատիա մնաց օգնել բողոքի ակցիայի կազմակերպմանը և աշխատանքի դադարեցմանը: Երբ օրը հասավ, այնուամենայնիվ, զանգվածային ձնաբուքը ծածկեց շրջանը ՝ թույլ չտալով, որ Քինգը հասնի Մեմֆիս և կազմակերպիչներին ստիպեց մարտի 28 -ը հետաձգել: Մեմֆիսի քաղաքային իշխանությունները հաշվարկել են, որ ցույցին մասնակցելու համար այդ օրը 22,000 աշակերտներ դուրս են մնացել դպրոցից: Քինգը ուշ ժամանեց և քաոսի եզրին գտավ հսկայական ամբոխ: Լոուսոնը և Քինգը միասին ղեկավարեցին երթը, բայց արագորեն դադարեցրեցին ցույցը, քանի որ բռնությունը սկսեց բռնկվել: Քինգին տարան մոտակա հյուրանոց, իսկ Լոուսոնը մարդկանց զանգվածին ասաց, որ շրջվեն և վերադառնան եկեղեցի: Հետագա քաոսում թալանվեցին քաղաքի կենտրոնի խանութները, իսկ 16-ամյա երիտասարդը գնդակահարվեց ու սպանվեց ոստիկանի կողմից: Ոստիկանները հետապնդեցին ցուցարարներին դեպի Քլեյբորն տաճար, մտան եկեղեցի, արցունքաբեր գազ արձակեցին սրբավայրի ներսում և մահակներով ծեծեցին մարդկանց, երբ նրանք պառկեցին հատակին ՝ մաքուր օդ ստանալու համար:

Լոեբը ռազմական դրություն հայտարարեց և բերեց Ազգային գվարդիայի 4000 զինծառայող: Հաջորդ օրը, ավելի քան 200 գործադուլավոր բանվորներ շարունակեցին իրենց ամենօրյա երթը ՝ կրելով ցուցանակներ, որոնց վրա գրված էր ՝ «Ես մարդ եմ» (Մեղր, 389): Մինչ Ատլանտա վերադառնալը կայացած մամուլի ասուլիսում Քինգը ասաց, որ ինքը տեղյակ չէր համայնքում առկա պառակտումների մասին, մասնավորապես ՝ սևամորթ երիտասարդների խմբի առկայության մասին, որոնք պարտավորվում էին «Սև ուժ», - ահազանգում են Ներխուժողներին, ովքեր մեղադրվում էին բռնությունը սկսելու մեջ:

Քինգը մտածեց չվերադառնալ Մեմֆիս, բայց որոշեց, որ եթե տնտեսական արդարության համար ոչ բռնի պայքարը հաջողության հասնի, ապա անհրաժեշտ կլինի շարունակել այնտեղի շարժումը: Մարտի 30 -ին պառակտող հանդիպումից հետո SCLC- ի աշխատակիցները համաձայնեցին աջակցել Քինգի վերադարձին Մեմֆիս: Նա ժամանեց ապրիլի 3 -ին և համոզվեց ելույթ ունենալ սանմաքրման նվիրյալ աշխատողների մի ամբոխի կողմից, ովքեր մեկ այլ փոթորկի դիմադրեցին ՝ լսելու նրան: Հոգնած Թագավորը քարոզում էր իր մահկանացու լինելու մասին ՝ խմբին ասելով. «Ինչպես և յուրաքանչյուրը, ես կցանկանայի երկար կյանք ապրել. Բայց դա ինձ հիմա չի մտահոգում… ես տեսել եմ Ավետյաց երկիրը: Ես կարող եմ քեզ հետ այնտեղ չհասնել: Բայց ես ուզում եմ, որ դուք այս գիշեր իմանաք, որ մենք, որպես ժողովուրդ, կհասնենք Ավետյաց երկիր »(Քինգ,« Ես եղել եմ լեռան գագաթին », 222–223):

Հաջորդ երեկոյան, երբ Քինգը պատրաստվում էր ընթրիքի, նրան գնդակահարեցին և սպանեցին Լորենի մոթելի պատշգամբում: Մինչ Լոուսոնը ձայնագրում էր ռադիոհաղորդում Մեմֆիսում հանգստություն հաստատելու համար, Լոեբը կանչեց նահանգի ոստիկանություն և Ազգային գվարդիա և պատվիրեց երեկոյան 7: պարետային ժամ: Սև և սպիտակ նախարարները խնդրեցին Լոեբին ՝ ընդունել միության պահանջները, սակայն քաղաքապետը հաստատակամ մնաց: Նախագահ Լինդոն Բ. Ոնսոնը Աշխատանքի տեղակալ Jamesեյմս Ռեյնոլդսին մեղադրել է լուծման շուրջ բանակցություններ վարելու և գործադուլը դադարեցնելու մեջ:

Ապրիլի 8 -ին մոտ 42,000 մարդ Կորետա Սքոթի գլխավորությամբ Թագավոր, SCLC- ն և արհմիությունների առաջնորդները լուռ քայլեցին Մեմֆիսով ՝ ի պատիվ թագավորի, պահանջելով Լոեբից տրվել արհմիության խնդրանքներին: Քաղաքապետարանի դիմաց AFSCME- ն պարտավորվեց աջակցել աշխատողներին մինչև «մենք արդարություն ունենք» (Մեղր, 480): Բանակցողները վերջապես համաձայնության եկան ապրիլի 16 -ին ՝ թույլ տալով քաղաքային խորհրդին ճանաչել միությունը և երաշխավորելով ավելի լավ աշխատավարձ: Չնայած գործարքը դադարեցրեց գործադուլը, մի քանի ամիս անց արհմիությունը ստիպված եղավ սպառնալ ևս մեկ գործադուլով, որպեսզի ստիպի քաղաքին շարունակել իր պարտավորությունը:


1964 Քաղաքացիական իրավունքների ակտ Արագ փաստեր

Ահա 1964 թվականի Քաղաքացիական իրավունքների մասին ակտը: Համարվելով ազգի քաղաքացիական իրավունքների ամենակարևոր օրենսդրությունը Վերակառուցումից ի վեր (1865-1877), այն արգելում է խտրականությունը ռասայի, գույնի, կրոնի, սեռի, սեռական կողմնորոշման, գենդերային ինքնության կամ ազգային ծագման հիման վրա: Այդ օրենքից հետո, ԱՄՆ նախագահ Լինդոն Բ. Johnsonոնսոնը ստորագրեց քաղաքացիական իրավունքների կարևորագույն օրինագծեր, այդ թվում `1965 թվականի քվեարկության իրավունքների մասին օրենքը և 1968 թվականի արդար բնակարանաշինության ակտը:

Այլ փաստեր

“ Ամեն տարի ՝ 1945 -ից մինչև 1957 -ը, Կոնգրեսը քննարկում էր և չէր ընդունում քաղաքացիական իրավունքների մասին օրինագիծը: Կոնգրեսը վերջապես ընդունեց Քաղաքացիական իրավունքների մասին սահմանափակ ակտերը 1957 և 1960 թվականներին, բայց դրանք առաջարկեցին միայն չափավոր ձեռքբերումներ: 1957 թվականի օրենքի արդյունքում ստեղծվեց Միացյալ Նահանգների քաղաքացիական իրավունքների հանձնաժողովը, որը պետք է հետաքննի, զեկուցի և Նախագահին ներկայացնի քաղաքացիական իրավունքների հարցերով առաջարկություններ: – Ազգային պարկի ծառայություն

Այս ակտն ունեցավ ԱՄՆ Սենատի պատմության մեջ ամենաերկար հակասությունները, և քաղաքացիական իրավունքների երկարատև պայքարից հետո Սենատն ընդունեց օրենքը 73-27-ը 1964-ի հուլիսին: Այն դարձավ օրենք օրենք նախագահ Johnոն Քենեդիի սպանությունից մեկ տարի չանցած:

Timամանակացույց

11 հունիսի, 1963 և#8211 ԱՄՆ նախագահ Johnոն Քենեդին խնդրում է Կոնգրեսին քաղաքացիական իրավունքների մասին օրենսդրություն ընդունել ՝ Ամերիկայի ժողովրդին քաղաքացիական իրավունքների մասին իր ռադիոհեռուստատեսային զեկույցի ընթացքում:

1963 թվականի հունիսի 19 և#8211 Քենեդին Քաղաքացիական իրավունքների մասին օրենքի վերաբերյալ իր համապարփակ առաջարկն ուղարկում է ԱՄՆ Կոնգրես ՝ քննարկման: 7152 բանաձևը ներկայացվում է հաջորդ օրը:

15 հոկտեմբերի, 1963 և#8211 Ռոբերտ Քենեդին երկրորդ անգամ ցուցմունք է տալիս Ներկայացուցիչների պալատի դատական ​​հանձնաժողովի առջև ՝ օրինագիծը պահպանելու փորձի համար:

20 նոյեմբերի, 1963 և#8211 Օրինագծի մի տարբերակ Ներկայացուցիչների պալատի դատական ​​հանձնաժողովից անցնում է Ներկայացուցիչների պալատի կանոնների հանձնաժողովին:

Նոյեմբերի 22, 1963 և#8211 Լի Հարվի Օսվալդը սպանեց Քենեդիին: Լինդոն Բ. Johnsonոնսոնը երդվեց որպես նախագահ:

1963 թվականի դեկտեմբեր և#8211 Պալատը հետաձգում է օրինագիծը դեռ հանձնաժողովում մնալը:

1964 թվականի հունվար և#8211 Ներկայացուցիչների պալատի կանոնակարգի հանձնաժողովը քննարկում է օրինագիծը:

1964 թվականի փետրվարի 17 և#8211 Օրինագիծը հասնում է Սենատ:

30 մարտի, 1964 թ. Հունիսի 10, 1964 և#8211 Սենատը օրինագիծը քննարկում է 60 աշխատանքային օր, ներառյալ յոթ շաբաթ, օրինագիծը կեղծելու բազմաթիվ փորձերով: Սենատի դատական ​​հանձնաժողովը ներգրավված չէ:

Հունիսի 9-10, 1964 և#8211 Արեւմտյան Վիրջինիայի նահանգից սենատոր Ռոբերտ Ս. Բըրդը հավանություն է տալիս օրինագծին 14 ժամ 13 րոպե, մինչեւ Սենատը 71 դեմ 29 դեմ 29 օրինագծի ընդունմանը: Արգելափակման միջնորդությունը ստիպում է անհապաղ քվեարկել: Երկու երրորդով կամ ավելի քվեարկությունը ավարտում է բոլոր բանավեճերը:

19 հունիսի, 1964 և#8211 73 կողմ և 27 դեմ ձայների հարաբերակցությամբ Սենատն ընդունում է փոփոխված օրինագիծը, որը հետ է ուղարկվում պալատ:

Հունիսի 21, 1964 և#8211 Երեք երիտասարդ, ովքեր կամավոր մասնակցում էին ընտրողների գրանցմանը, և#8220 Ազատության ամառ, և#8221 անհետանում են անջատված Միսիսիպիում: Այդ երեկո Մայքլ Շվարները, Էնդրյու Գուդմանը և Jamesեյմս Էրլ Չեյնին գնում էին Մասիսիպիի Մերիդիան քաղաքում գտնվող Ռասայական հավասարության (CORE) գրասենյակի գրասենյակ: Սա հանգեցնում է ազգային բողոքի, բողոքի ցույցերի և ՀԴԲ հետաքննության:

2 հուլիսի, 1964 և#8211 Ներկայացուցիչների պալատը ընդունում է 289-126 օրինագծի Սենատի տարբերակը:

4 օգոստոսի, 1964 և#8211 ՀԴԲ -ն Միսիսիպիի նահանգի Ֆիլադելֆիա քաղաքում գտնում է քաղաքացիական իրավունքների անհայտ կորած երեք աշխատողների մարմինները: Նրանց գնդակահարել էին և թաղել պատնեշի տակ:

1964 թվականի դեկտեմբերի 14 և#8211 Գերագույն դատարանը հաստատում է միջպետական ​​առևտրի գործով Heart of Atlanta Motel, Inc. ընդդեմ Միացյալ Նահանգների ակտի սահմանադրականությունը: Գործը, որը նախաձեռնել է Ատլանտայի մոթելը, որը փորձում է խտրականություն դնել իր հաճախորդների վրա ՝ ելնելով ռասայից, ապացուցում է, որ դա քաղաքացիական իրավունքների մասին օրենքի խոշոր փորձություն է:

15 հունիսի, 2020 և#8211 ԱՄՆ Գերագույն դատարանը վճռում է, որ Քաղաքացիական իրավունքների մասին օրենքի VII բաժինը արգելում է ԼԳԲՏՔ աշխատակիցների նկատմամբ աշխատավայրում խտրական վերաբերմունքը, այն բանից հետո, երբ համախմբված գործեր են հարուցվել աշխատանքից ազատված երկու գեյ տղամարդու անունից, որպես սահադաշտով սահող հրահանգիչ և երեխաների բարեկեցության ծառայությունների համակարգող և անունից: տրանսգենդեր կնոջ, որը կորցրել է թաղման տան տնօրենի պաշտոնը:


Նորահայտ 1964 թ. MLK ելույթ քաղաքացիական իրավունքների, առանձնացման և ապարտեիդի Հարավային Աֆրիկայի վերաբերյալ

Aողովրդավարությունում հիմա! և Pacifica Radio Archives բացառիկ, մենք ցուցադրում ենք բժիշկ Մարտին Լյութեր Քինգ կրտսերի նորահայտ ձայնագրությունը: 1964 թ. դեկտեմբերի 7 -ին, Օսլոյում Խաղաղության Նոբելյան մրցանակ ստանալուց օրեր առաջ, Քինգը Լոնդոնում հանդես եկավ տարանջատման, քաղաքացիական իրավունքները և նրա աջակցությունը Նելսոն Մանդելային և Հարավային Աֆրիկայում ապարտեիդի դեմ պայքարը: Ելույթը ձայնագրել է Սաուլ Բերնշտեյնը, ով աշխատում էր որպես Pacifica ռադիոյի եվրոպական թղթակից: Bernstein- ի ձայնագրությունը վերջերս հայտնաբերել է Խաղաղօվկիանոսյան ռադիոյի արխիվի տնօրեն Բրայան Դեշազորը:

Առնչվող պատմություն

Վեբ բացառիկ 19 հունվարի 2015 թ. Կորած դոկտոր Մարտին Լյութեր Քինգի ելույթը.
Թեմաներ
Սղագրություն

ԷՄԻ ԳՈMԴՄԱՆ. Այսօր դոկտոր Մարտին Լյութեր Քինգին նվիրված դաշնային տոնն է: Նա ծնվել է 1929 թ. Հունվարի 15 -ին: Նա սպանվել է 1968 թ. Ապրիլի 4 -ին, Թենեսի, Մեմֆիս, Լորենի մոթելում: Նա ընդամենը 39 տարեկան էր: Թեև դոկտոր Քինգը հիմնականում հիշվում է որպես քաղաքացիական իրավունքների առաջնորդ, նա նաև պաշտպանում էր աղքատների գործը ՝ կազմակերպելով Աղքատ մարդկանց արշավը ՝ տնտեսական արդարության խնդիրները լուծելու համար: Դոկտոր Քինգը նաև կատաղի քննադատ էր ԱՄՆ արտաքին քաղաքականության և Վիետնամի պատերազմի դեմ:

1964 թվականին դոկտոր Քինգը դարձավ Խաղաղության Նոբելյան մրցանակի ամենաերիտասարդ դափնեկիրը: Նորվեգիայի Օսլո քաղաքում այդ մրցանակը ստանալուց օրեր առաջ դոկտոր Քինգը մեկնել է Լոնդոն: 1964 թվականի դեկտեմբերի 7-ին դոկտոր Քինգը հանդես եկավ բրիտանական Christian Action կազմակերպության հովանավորությամբ ելույթով ՝ Միացյալ Նահանգներում քաղաքացիական իրավունքների պայքարի, ինչպես նաև Հարավային Աֆրիկայում ապարտեիդի դեմ շարժման մասին: Ելույթը ձայնագրել է Սաուլ Բերնշտեյնը, ով աշխատում էր որպես Pacifica ռադիոյի եվրոպական թղթակից: Bernstein- ի ձայնագրությունը վերջերս հայտնաբերել է Խաղաղօվկիանոսյան ռադիոյի արխիվի տնօրեն Բրայան Դեշազորը: Սա բժիշկ Մարտին Լյութեր Քինգ կրտսերի այդ ուղերձն է:

REV. MARTIN LUTHER KING JR .: Ես ուզում եմ ձեզ հետ խոսել հիմնականում Միացյալ Նահանգներում մեր պայքարի մասին և, մինչ իմ տեղը զբաղեցնելը, խոսեմ ամբողջ աշխարհում որոշ ավելի մեծ և մի քանի ավելի դժվարին պայքարների մասին Հարավային Աֆրիկայի նման վայրերում: Բայց մի հուսահատ, հուզիչ հարց կա մեր երկրի և ամբողջ աշխարհի մարդկանց շուրթերին: Ես ստանում եմ այն ​​գրեթե ամենուր, ուր գնում եմ և գրեթե ամեն ասուլիս: Հարց է, թե արդյո՞ք մենք իրական առաջընթաց ենք գրանցում Ամերիկայի Միացյալ Նահանգներում ռասայական արդարությունն իրականություն դարձնելու պայքարում: Եվ երբ ես ձգտում եմ պատասխանել այդ հարցին, մի կողմից ՝ ձգտում եմ խուսափել անհարկի հոռետեսությունից, մյուս կողմից, ձգտում եմ խուսափել մակերեսային լավատեսությունից: Եվ ես փորձում եմ ներառել կամ զարգացնել այն, ինչ ես համարում եմ իրատեսական դիրքորոշում ՝ մի կողմից խոստովանելով, որ վերջին մի քանի տարիների ընթացքում մենք զգալի հաջողություններ ենք գրանցել ռասայական արդարության համար մղվող պայքարում, բայց ընդունելով, որ մինչ խնդիրը լուծվելը մենք դեռ ունեն բազմաթիվ անելիքներ և բազմաթիվ մարտահրավերներ: Եվ հենց այս իրատեսական դիրքորոշումն է, որ ես կցանկանայի որպես հիմք օգտագործել այս երեկո միասին մտածելու համար, երբ մենք մտածում ենք Միացյալ Նահանգների խնդրի մասին: Մենք երկար, երկար ճանապարհ ենք անցել, բայց երկար, երկար ճանապարհ ունենք անցնելու, մինչև խնդիրը լուծվի:

Հիմա եկեք նախ նկատենք, որ մենք երկար ու երկար ճանապարհ ենք անցել: Եվ այս պահին կուզենայի ասել, որ նեգրն ինքը երկար ու երկար ճանապարհ է անցել ՝ սեփական ներքին արժեքը վերագնահատելու համար: Այժմ, սա լուսաբանելու համար անհրաժեշտ է մի փոքր պատմություն: Դա 1619 թվականին էր, երբ առաջին նեգր ստրուկները վայրէջք կատարեցին Ամերիկայի ափերին: Եվ դրանք այնտեղ են բերվել Աֆրիկայի հողերից: Ի տարբերություն ուխտագնաց հայրերի, որոնք մեկ տարի անց վայրէջք կատարեցին Պլիմութում, նրանց այնտեղ բերեցին իրենց կամքին հակառակ: Եվ ստրկության ամբողջ ընթացքում նեգրին վերաբերվում էին շատ անմարդկային ոճով: Նա օգտագործելի բան էր, ոչ թե հարգելի անձնավորություն: Միացյալ Նահանգների գերագույն դատարանը որոշում է կայացրել 1857 թվականին, որը հայտնի է որպես Դրեդ Սքոթ որոշում, որը լավ էր պատկերում այս ամբողջ գաղափարը և որը լավ էր պատկերացնում այն, ինչ կար այն ժամանակ, քանի որ այս որոշման մեջ Միացյալ Նահանգների Գերագույն դատարանը, ըստ էության, ասաց, որ նեգրը Միացյալ Նահանգների քաղաքացի չէ, նա պարզապես սեփականություն է ենթարկվում է իր տիրոջ թելադրանքին: Եվ շարունակեց, որ նեգրը չունի իրավունքներ, որոնք սպիտակ մարդը պարտավոր է հարգել: Սա այն գաղափարն էր, որը գերակշռում էր ստրկության օրերին:

Ստրկության աճի հետ մեկտեղ անհրաժեշտ դարձավ դրա համար ինչ -որ հիմնավորում տալ: Գիտեք, թվում է, որ կյանքի փաստ է, որ մարդիկ չեն կարող շարունակել սխալվել ՝ առանց վերջապես ձեռք մեկնելու ինչ -որ բարակ բանականացման ՝ արդարության գեղեցիկ զգեստների ակնհայտ սխալը հագցնելու համար: Եվ սա հենց այն է, ինչ տեղի ունեցավ ստրկության օրերին: Կային նրանք, ովքեր նույնիսկ չարաշահում էին Աստվածաշունչը և կրոնը ՝ ստրկության որոշ հիմնավորում տալու և ստատուս քվոյի օրինաչափությունները բյուրեղացնելու համար: Եվ այսպես, որոշ ամբիոններից պնդում էին, որ նեգրը իր բնույթով ստորադաս էր, քանի որ Նոյի անեծքը Քամի երեխաներին: Հետո, Պողոս առաքյալի թելադրանքը դարձավ դիտողություն. «Ervառաները հնազանդ եղեք ձեր տիրոջը»: Եվ մի եղբայր, հավանաբար, կարդացել էր մեծ փիլիսոփա Արիստոտելի տրամաբանությունը: Գիտե՞ք, Արիստոտելը մեծ ջանքեր գործադրեց ՝ կյանքի կոչելու այն, ինչ մենք այժմ գիտենք որպես փիլիսոփայության պաշտոնական տրամաբանություն: Իսկ ֆորմալ տրամաբանության մեջ կա մի մեծ բառ, որը հայտնի է որպես սիլլոգիզմ, որն ունի հիմնական նախադրյալ, փոքր նախադրյալ և եզրակացություն: Եվ այսպես, այս եղբայրը որոշեց նեգրերի թերարժեքության վերաբերյալ իր փաստարկը դնել արիստոտելյան սիլոգիզմի շրջանակներում: Նա կարող է ասել, որ բոլոր մարդիկ ստեղծված են Աստծո պատկերով. Սա հիմնական նախադրյալն էր: Հետո եկավ փոքր նախադրյալը. Աստված, ինչպես բոլորը գիտեն, նեգր չէ, հետևաբար նեգրը մարդ չէ: Սա այն հիմնավորումն էր, որը գերակշռում էր:

Ստրկության, այնուհետև ՝ ավելի ուշ ՝ առանձնացման պայմաններում ապրելով ՝ շատ նեգրեր կորցրեցին իրենց նկատմամբ հավատը: Շատերը զգացին, որ գուցե նրանք ավելի քիչ էին, քան մարդիկ: Շատերը զգացին, որ իրենք ստորադաս են: Սա, ինձ թվում է, ստրկության ամենամեծ ողբերգությունն է, տարանջատման ամենամեծ ողբերգությունը, ոչ միայն այն, ինչ ֆիզիկական անձի հետ է անում, այլ հոգեբանորեն: Այն սպառնում է տարանջատվածի, ինչպես նաև առանձնացնողի հոգուն: Դա անջատողին տալիս է գերազանցության կեղծ զգացում, մինչդեռ անջատվածին թողնում է թերարժեքության կեղծ զգացում: Եվ սա հենց այն է, ինչ տեղի ունեցավ:

Հետո ինչ -որ բան պատահեց նեգրին, և հանգամանքները նրան հնարավոր և անհրաժեշտ դարձրեցին ավելի շատ ճանապարհորդել ՝ ավտոմեքենայի գալուստը, երկու համաշխարհային պատերազմների ցնցումները ՝ Մեծ դեպրեսիան: Եվ այսպես, նրա գյուղական տնկարկների ծագումը աստիճանաբար իր տեղը զիջեց քաղաքային արդյունաբերական կյանքին: Նրա տնտեսական կյանքը աստիճանաբար բարձրանում էր արդյունաբերության աճի, կազմակերպված աշխատանքի զարգացման և կրթական հնարավորությունների ընդլայնման շնորհիվ: Եվ նույնիսկ նրա մշակութային կյանքը աստիճանաբար բարձրանում էր հաշմանդամ անգրագիտության կայուն անկման պատճառով: Այս բոլոր ուժերը միավորվեցին ՝ պատճառ դառնալով, որ Ամերիկայի նեգրը նոր հայացք գցի իր վրա: Նեգր զանգվածները ամբողջ աշխարհում սկսեցին վերագնահատել իրենց:

Եվ այս ամենի հետ մեկտեղ այլ բան տեղի ունեցավ. Միացյալ Նահանգների նեգրը հայացքն ու միտքը ուղղեց դեպի Աֆրիկա, և նա նկատեց անկախության հոյակապ դրաման, որն ընթանում էր Աֆրիկայի պատմության բեմում:Եվ նկատելով զարգացումները և նկատելով, թե ինչ է տեղի ունենում, և նկատելով, թե ինչ էր արվում Աֆրիկայում իր սևամորթ եղբայրների և քույրերի կողմից, նրան ԱՄՆ-ում արժանապատվության և ինքնահարգանքի նոր զգացում պարգևեց: Նեգրը զգաց, որ ինքը ինչ -որ մեկն է: Նրա կրոնը բացահայտեց նրան, որ Աստված սիրում է իր բոլոր երեխաներին և որ բոլոր մարդիկ ստեղծված են իր պատկերով, և որ տղամարդու հիմնական բանը ոչ թե նրա առանձնահատկությունն է, այլ նրա հիմքը, ոչ թե մազերի հյուսվածքը կամ գույնը: մաշկը, բայց նրա հավերժական արժանապատվությունն ու արժեքը:

Եվ այսպես, Ամերիկայի նեգրը այժմ կարող էր անգիտակցաբար աղաղակել պերճախոս բանաստեղծի հետ, և սև երանգը չի կարող կորցնել բնությունը և պնդում է, որ մաշկը կարող է տարբեր լինել, բայց սերը նույնը սև ու սպիտակի մեջ է, և#8221 և, #8220 Արդյո՞ք ես այնքան բարձր էի, որ հասնում էի բևեռին կամ բռնում էի օվկիանոսը մի վայրկյանում, ինձ պետք է չափեն հոգով, որ միտքը մարդու չափանիշն է: ” Եվ արժանապատվության այս նոր զգացումով և այս նոր զգացողությամբ ինքն իրեն հարգելու համար նոր նեգր ստեղծվեց տառապելու, պայքարելու, զոհաբերելու և նույնիսկ անհրաժեշտության դեպքում մահանալու նոր վճռականությամբ ՝ ազատ լինելու համար: Եվ սա բացահայտում է, որ մենք երկար, երկար ճանապարհ ենք անցել 1619 թվականից ի վեր:

Բայց եթե մենք պետք է հավատարիմ լինենք փաստերին, անհրաժեշտ է ասել, որ նեգրը ոչ միայն վերագնահատել է իր ներքին արժեքը, այլև ամբողջ ազգը երկար, երկար ճանապարհ է անցել քաղաքացիական իրավունքների սահմաններն ընդլայնելու համար: Ես կցանկանայի նշել ընդամենը մի քանի բան, որոնք տեղի են ունեցել մեր երկրում, որոնք բացահայտում են դա: Հիսուն տարի առաջ, կամ նույնիսկ 25 տարի առաջ, հազիվ թե անցավ մեկ տարի, երբ բազմաթիվ նեգրեր դաժանորեն չբռնվեցին ինչ -որ արատավոր ամբոխի կողմից: Բարեբախտաբար, այսօր լինչերը դադարել են: Եթե ​​մեկը վերադառնա դարասկզբին, դուք կգտնեք, որ Միացյալ Նահանգների հարավային մասում քվեարկելու համար գրանցվել եք շատ քիչ նեգրեր: Մինչև 1948 թվականը այդ թիվը թռավ մինչև 1960 թվականի մոտ 750,000, այն թռավ մինչև 1,200,000: Եվ երբ մենք ընդամենը մի քանի շաբաթ առաջ մասնակցեցինք նախագահական ընտրություններին, այդ թիվը թռավ ավելի քան երկու միլիոնի: Մենք այդ ընտրություններին մասնակցեցինք հարավում քվեարկելու համար գրանցված ավելի քան երկու միլիոն նեգրերի, ինչը նշանակում էր, որ մենք ՝ քաղաքացիական իրավունքների շարժման մեջ, քրտնաջան աշխատելով, կարողացել ենք ավելացնել ավելի քան 800,000 նոր նեգրերի որպես գրանցված ընտրողներ վերջին երեք տարիների ընթացքում: . Սա բացահայտում է, որ մենք քայլեր ենք կատարել:

Հետո, երբ մենք նայում ենք տնտեսական արդարության հարցին, շատ անելիքներ կան, բայց գոնե կարող ենք ասել, որ որոշ քայլեր կատարվել են: Միջին նեգր աշխատավարձ ստացողը, որն այսօր աշխատում է ԱՄՆ -ում, վաստակում է 10 անգամ ավելի, քան 12 տարի առաջվա միջին նեգր աշխատավարձ ստացողը: Իսկ նեգրերի ազգային եկամուտը այժմ մի փոքր ավելի լավ է, քան տարեկան 28 միլիարդ դոլար, ինչը բոլորն են ՝ ավելին, քան Միացյալ Նահանգների ամբողջ արտահանումը և ավելի քան Կանադայի ազգային բյուջեն: Սա բացահայտում է, որ մենք որոշակի առաջընթաց ենք գրանցել այս ոլորտում:

Բայց, հավանաբար, ավելին, քան որևէ այլ բան - և դուք այդքան շատ եք կարդացել դրա մասին այստեղ և ամբողջ աշխարհում, ես վստահ եմ, - մենք նկատել ենք ռասայական տարանջատման համակարգի աստիճանական անկում և նույնիսկ քայքայում: Այժմ, ռասայական տարանջատման իրավական պատմությունը սկիզբ է առել 1896 թվականին: Շատերը կարծում են, որ ռասայական տարանջատումը վաղուց, վաղուց իրականություն է դարձել Միացյալ Նահանգներում, բայց փաստն այն է, որ սա բավականին նոր երևույթ էր մեր երկրում, մի փոքր ավելի լավ, քան 60 տարեկան: Եվ դա իր օրինական սկիզբն ունեցավ որոշմամբ, որը հայտնի էր որպես Պլեսին ընդդեմ Ֆերգյուսոնի որոշումը, որն ըստ էության ասում էր, որ առանձին, բայց հավասար հնարավորություններ կարող են գոյություն ունենալ, և դա դարձրեց երկրի առանձին, բայց հավասար օրենքի վարդապետությունը: Մենք բոլորս գիտենք, թե ինչ տեղի ունեցավ հնի արդյունքում Պլեսի վարդապետություն. Առանձին -առանձին միշտ խստորեն կիրառվում էր ՝ առանց հավասարին հավատարիմ մնալու նվազագույն մտադրության: Եվ նեգրը հայտնվեց շահագործման անդունդի մեջ, որտեղ նա զգաց մռայլ անարդարության մռայլությունը:

Եվ հետո մի հրաշալի բան տեղի ունեցավ: Մեր ազգի գերագույն դատարանը 1954 թ. Ուսումնասիրեց տարանջատման իրավական մարմինը, և այդ տարվա մայիսի 17 -ին այն սահմանադրորեն մահացած հայտարարեց: Ըստ էության, ասում էր, որ հին Պլեսի վարդապետությունը պետք է անհետանա, որ առանձին օբյեկտներն իրենց բնույթով անհավասար են, և որ տարանջատված երեխան իր ռասայի հիման վրա պետք է մերժի այդ երեխային օրենքի հավասար պաշտպանությունը: Եվ այսպես, մենք շատ փոփոխություններ ենք տեսել 1954 թվականին այդ կարևոր որոշման կայացումից ի վեր, որը հույսի մեծ լույսի պես հայտնվեց մեր ազգի միլիոնավոր անժառանգ ժառանգներին:

Հետո այլ բան տեղի ունեցավ, որը ուրախություն պարգևեց մեր բոլոր սրտերին: Դա տեղի ունեցավ այս տարի: Անցյալ տարի, Ալաբամա նահանգի Բիրմինգհեմ քաղաքում տեղի ունեցած պայքարից հետո, հանգուցյալ նախագահ Քենեդին հասկացավ, որ կա հիմնական խնդիր, որի հետ մեր երկիրը պետք է զբաղվի: Մտահոգության զգացումով և անմիջականության զգացումով նա մի քանի օր առաջ հիանալի ելույթ ունեցավ, ավելի շուտ, իսկապես նույն օրը, երբ Ալաբամայի համալսարանը պետք է ինտեգրվեր, և նահանգապետ Ուոլեսը կանգնեց դուռը և փորձեց արգելափակել այդ ինտեգրացիան: Պարոն Քենեդին պետք է դաշնայնացներ Ազգային գվարդիան: Նա կանգնեց ազգի առջև և խոսուն կերպով ասաց, որ այն խնդիրը, որին մենք բախվում ենք քաղաքացիական իրավունքների ոլորտում, սոսկ քաղաքական խնդիր չէ, դա ոչ միայն տնտեսական խնդիր է, այլև ներքևում ՝ բարոյական: Այն նույնքան հին է, որքան սուրբ գրությունները և արդիական, որքան Սահմանադրությունը: Հարց է, թե արդյոք մենք կվերաբերվե՞նք մեր նեգր եղբայրներին այնպես, ինչպես ինքներս կուզենայինք, որ մեզ հետ վարվեին:

Եվ այդ մեծ ելույթի հետևից նա ներս մտավ և մեր ազգի Կոնգրեսին առաջարկեց քաղաքացիական իրավունքների մասին ամենալայն օրինագիծը, որը երբևէ առաջարկվել է մեր մեծ ազգի որևէ նախագահի կողմից: Unfortunatelyավոք, երկար ամիսների մարտերից հետո, և մի որոշ ժամանակ մենք մի փոքր հոգնեցինք դրանից, գիտեք, որ մեր երկրում կան տղամարդիկ, ովքեր սիրում են շատ խոսել: Միգուցե կարդում եք ֆիլիբաստերի մասին: Եվ դուք գիտեք, որ նրանք խրվում են վերլուծության կաթվածի մեջ, և նրանք պարզապես շարունակելու են և շարունակելու են: Եվ նրանք ցանկանում էին մահապատժի ենթարկել այդ օրինագիծը:

Բայց նախագահ Լինդոն Johnsonոնսոնը գործի անցավ: Նա սկսեց կանչել կոնգրեսականներին և սենատորներին և սկսեց օրեցօր հանդիպել երկրի ազդեցիկ մարդկանց հետ և հասկացնել տալով, որ այդ օրինագիծը պետք է ընդունվի ՝ որպես հարգանքի տուրք հանգուցյալ նախագահ Քենեդիին, բայց նաև որպես հարգանքի տուրք մեծության համար: երկիրը և որպես ամերիկյան երազանքին նվիրվածության արտահայտություն: Եվ անցյալ ամառ այդ հիանալի օրն էր, որ այդ օրինագիծը ստեղծվեց, և հուլիսի 2 -ին էր, որ պարոն Johnsonոնսոնը ստորագրեց այդ օրինագիծը և այն դարձավ երկրի օրենքը:

Եվ այսպես, այժմ Ամերիկայում մենք ունենք քաղաքացիական իրավունքների մասին օրինագիծ: Եվ ես ուրախ եմ տեղեկացնել ձեզ, որ մեծ հաշվով այդ օրինագիծը կյանքի է կոչվում ամբողջ հարավի համայնքներում: Մենք տեսել ենք համապատասխանության որոշ զարմանալի մակարդակներ, նույնիսկ Միսիսիպի նահանգի որոշ համայնքներում: Եվ ամեն անգամ, երբ ինչ -որ բան կարող ես ճիշտ գտնել Միսիսիպիում, ամեն ինչ լավանում է:

ԷՄԻ ԳՈMԴՄԱՆ. Դոկտոր Մարտին Լյութեր Քինգը, ելույթ ունենալով Լոնդոնում, 1964 թ. Դեկտեմբերի 7 -ին: Այս ընդմիջումից հետո մենք կվերադառնանք ելույթին:

ԷՄԻ ԳՈMԴՄԱՆ. Նինա Սիմոն, երգելով “ Սիրո թագավորը մահացել է: ” Սա է Demողովրդավարություն հիմա!, demoknow.org, Պատերազմի և խաղաղության զեկույց. Ես և#8217 մ Էմի Գուդմանը: Սրանում Demողովրդավարություն հիմա! բացառիկ, մենք վերադառնում ենք դոկտոր Մարտին Լյութեր Քինգ կրտսերին `իր իսկ խոսքերով, վերջերս հայտնաբերված Խաղաղօվկիանոսյան ռադիոյի արխիվներից: Սա 1964 թ. Դեկտեմբերի 7 -ից Լոնդոնում էր, դոկտոր Քինգը Նորվեգիայի Օսլո քաղաքում խաղաղության Նոբելյան մրցանակ ստանալուց ընդամենը օրեր առաջ:

REV. MARTIN LUTHER KING JR .: Մենք երբեք չենք կարող մոռանալ այն փաստը, որ հենց այս ամառ քաղաքացիական իրավունքների երեք աշխատակից դաժանաբար սպանվեցին Ֆիլադելֆիայի մոտ, Միսիսիպի: Այս ամենը մեզ բացահայտում է, որ մենք չենք հասել եղբայրության մակարդակին. Մենք չենք հասել այն եղբայրությանը, որն անհրաժեշտ է և որը պետք է ունենանք մեր ազգի մեջ: Մենք դեռ երկար, երկար ճանապարհ ունենք անցնելու:

Ես նշեցի ընտրողների գրանցումը և այն փաստը, որ վերջին երկու -երեք տարիների ընթացքում մենք կարողացանք ավելացնել մոտ 800,000 նոր գրանցված ընտրող, այն փաստը, որ այժմ այն ​​գերազանցում է երկու միլիոնը: Կարծում եմ, որ դա հնչում էր իրական առաջընթացի պես, և այն ներկայացնում է որոշակի առաջընթաց: Թույլ տվեք ձեզ տալ մյուս կողմը, և դա այն է, որ դեռևս ավելի քան 10 միլիոն նեգրեր են ապրում Միացյալ Նահանգների հարավային մասում, և մոտ վեց միլիոն նեգրեր, որոնք ապրում են Միացյալ Նահանգների հարավային մասում: քվեարկության տարիքում, և դեռ գրանցված է ընդամենը երկու միլիոն: Սա նշանակում է, որ չորս միլիոնը մնում է չգրանցված, ոչ միայն այն պատճառով, որ նրանք անտարբեր են, ոչ թե այն պատճառով, որ ինքնագոհ են, սա կարող է ճշմարիտ լինել քչերի դեպքում, այլ որովհետև բոլոր տեսակի համադրման մեթոդները դեռևս օգտագործվում են նեգրերին գրանցված ընտրող չդարձնելու համար: Տրվում են գրագիտության բարդ թեստեր, որոնք գրեթե անհնարին են դարձնում որևէ մեկի քննությունը հանձնելը, նույնիսկ եթե նա ունի բ.գ.թ. աշխարհի ցանկացած լավագույն իրավաբանական դպրոցներից ցանկացած ոլորտում կամ իրավագիտության աստիճան: Եվ հետո իրական տնտեսական հաշվեհարդարները հաճախ են կիրառվում նեգրերի նկատմամբ, ովքեր ձգտում են գրանցվել և քվեարկել Միսիսիպիի և Ալաբամայի Սև գոտու որոշ շրջաններում և այլ վայրերում: Հետո, ոմանք իրականում բախվում են ֆիզիկական բռնության, երբեմն էլ ֆիզիկական մահվան հետ: Սա բացահայտում է, որ մենք մեծ գործ ունենք անելու այս ոլորտում:

Ես նշեցի տնտեսական արդարությունը, և վստահ եմ, որ այդ ցուցանիշը ՝ 28 միլիարդ դոլար, շատ մեծ հնչեց: Դա մեծ գումար է: Բայց հետո ես պետք է շարունակեմ և ձեզ տամ մյուս կողմը, եթե անկեղծ լինեմ նկարի վերաբերյալ: Դա փաստ է, որ Միացյալ Նահանգների նեգր ընտանիքների 42 տոկոսը դեռևս վաստակում է տարեկան 2000 դոլարից պակաս, մինչդեռ սպիտակամորթ ընտանիքների միայն 16 տոկոսն է վաստակում 2000 դոլարից պակաս տարեկան ՝ Ամերիկայի նեգր ընտանիքների 21 տոկոսը վաստակում է 1000 դոլարից պակաս: այն դեպքում, երբ սպիտակ ընտանիքների ընդամենը 5 տոկոսն է վաստակում տարեկան 1000 դոլարից պակաս: Եվ հետո մենք բախվում ենք այն փաստի հետ, որ Ամերիկայի նեգր ընտանիքների 88 տոկոսը տարեկան վաստակում է ավելի քիչ, քան 5000 դոլար, այն դեպքում, երբ սպիտակամորթ ընտանիքների ընդամենը 58 տոկոսն է վաստակում 5 հազար դոլարից պակաս տարեկան: Այսպիսով, մենք կարող ենք տեսնել, որ դեռ մեծ անջրպետ կա, այսպես ասած, ունեցողների և չունեցողների միջև: Եվ եթե Ամերիկան ​​շարունակելու է աճել և առաջադիմել, զարգանալ և շարժվել դեպի իր մեծությունը, այս խնդիրը պետք է լուծվի:

Այժմ, այս տնտեսական խնդիրն ավելի է լրջանում մեր աշխարհում և մեր ազգում ապրող բազմաթիվ ուժերի պատճառով: Երկար տարիներ սևամորթներին զրկված էին կրթության համար համապատասխան հնարավորություններից: Երկար տարիներ նեգրերին նույնիսկ մերժում էին աշակերտության ուսուցումը: Եվ այսպես, աշխատուժի և արդյունաբերության ուժերն այդքան հաճախ խտրականության են ենթարկվում նեգրերի նկատմամբ: Իսկ դա նշանակում էր, որ նեգրը, մեծ հաշվով, սահմանափակվում էր ոչ հմուտ և կիսահմուտ աշխատանքով: Այժմ, ավտոմատացման և կիբերնացիայի ուժերի պատճառով, սրանք այն աշխատանքներն են, որոնք այժմ մահանում են: Եվ այսպես, նեգրը արթնանում է այնպիսի քաղաքում, ինչպիսին է Դեթրոյթը, Միչիգան, և պարզում է, որ նա կազմում է բնակչության 28 տոկոսը և գործազուրկների մոտ 72 տոկոսը: Այժմ, այդ խնդիրը լուծելու համար, մեր դաշնային կառավարությունը ստիպված կլինի մշակել վերապատրաստման զանգվածային ծրագրեր, հանրային աշխատանքների զանգվածային ծրագրեր, որպեսզի ավտոմատացումը լինի օրհնություն, ինչպես դա պետք է լինի մեր հասարակության համար, և ոչ թե անեծք:

Այնուհետև, երբ մտածում ենք այս տնտեսական խնդրի մասին, պետք է մտածել այն մասին, որ չկա ավելի վտանգավոր բան, քան կառուցել մի հասարակություն այն հասարակության մեջ, որը զգում է, որ հասարակության մեջ որևէ մասնաբաժին չունի, և ոչ ավելի վտանգավոր: քան կառուցել մի հասարակություն մի շարք մարդկանցով, ովքեր կյանքը տեսնում են մի փոքր ավելի, քան երկար ու ամայի միջանցք, առանց ելքի նշանի: Նրանք ավարտվում են հուսահատությամբ, քանի որ չունեն աշխատանք, քանի որ չեն կարող կրթել իրենց երեխաներին, քանի որ նրանք չեն կարող ապրել գեղեցիկ տանը, քանի որ նրանք չեն կարող ունենալ համապատասխան առողջապահական հաստատություններ:

Մենք միշտ լսում ենք տարբեր պատճառների և ինտեգրման վերաբերյալ տարբեր առասպելների մասին, և ինչու ինտեգրումը չպետք է առաջանա: Այն մարդիկ, ովքեր այս պահին վիճում են ինտեգրման դեմ, հաճախ ասում են. Նեգր համայնք: Եվ հետո նրանք շարունակում են ասել. ad infinitum ինչու ինտեգրումը չպետք է առաջանա:

Բայց ես կարծում եմ, որ դրա պատասխանը կա, և դա այն է, որ եթե նեգրերի համայնքում կա մշակութային հետամնացություն, և դա, անշուշտ, կա, ապա այդ հետամնքն առկա է տարանջատման և խտրականության պատճառով: Այն այնտեղ է ՝ երկար տարիների ստրկության և տարանջատման պատճառով: Քրեական պատասխանը ռասայական չէ, այլ բնապահպանական: Աղքատությունը, տնտեսական զրկանքները, սոցիալական մեկուսացումը և այս ամենը հանցագործություն են ծնում ՝ անկախ ռասայական խմբից: Եվ տանջալից տրամաբանություն է ռասայական տարանջատման ողբերգական արդյունքները օգտագործել որպես դրա շարունակության փաստարկ: Անհրաժեշտ է հետ գնալ: Եվ այսպես, դա անհրաժեշտ է տեսնել և ամեն ինչ անել, որպեսզի տնտեսական արդարությունն իրականություն դարձնի մեր ամբողջ ազգը:

Ես նշեցի, որ Միացյալ Նահանգներում ռասայական տարանջատումը մահացած է, բայց դա դեռ մեզ մոտ է: Մենք մոտենում ենք օրինական տարանջատման օրվան: Մոտավորապես ավարտվել է դե յուրե տարանջատում, որտեղ ազգի կամ որոշակի պետության օրենքները կարող են պահպանել այն ՝ քաղաքացիական իրավունքների մասին օրինագծի և Գերագույն դատարանի որոշման և այլ բաների պատճառով: Մենք անցել ենք այն օրը, երբ նեգրը չի կարող ուտել ճաշի սեղանի մոտ, բացառությամբ մի քանի առանձին իրավիճակների, կամ երբ նեգրը չի կարող ստուգել մոթելում կամ հյուրանոցում: Մենք արագ անցնում ենք այդ օրը: Բայց առաջ է գալիս մեկուսացման այլ ձև: Այն առաջանում է բնակարանային խտրականության, գործազրկության և փաստացի հանրակրթական դպրոցներում տարանջատում: Եվ այսպես, գոյություն ունեցող գետտոիզացված պայմանները շատ խնդիրներ են առաջացնում, և դա ստիպում է դառնալ հարդքոր, փաստացի տարանջատում, որի հետ մենք պետք է պայքարենք ամեն օր: Եվ այսպես, սա այն խնդիրն է, որին մենք բախվում ենք, և սա այն խնդիրն է, որի հետ մենք ստիպված ենք զբաղվել: Եվ մենք պատրաստվում ենք դրան վճռականորեն վերաբերվել: Ես միանգամայն համոզված եմ, որ տարանջատումը մահվան մահճի վրա է, և նրանք, ովքեր ներկայացնում են այն, անկախ ԱՄՆ -ից կամ Լոնդոնում (Անգլիա), համակարգը մահվան մահճի վրա է:

Բայց, անշուշտ, մենք բոլորս գիտենք, որ եթե ժողովրդավարությունը պետք է ապրի ցանկացած ազգի մեջ, տարանջատումը պետք է մահանա: Եվ ինչպես ես փորձեցի ասել ամբողջ Ամերիկայում, մենք պետք է ազատվենք տարանջատումից ոչ միայն այն պատճառով, որ դա կօգնի մեր իմիջին, այն, անշուշտ, կօգնի մեր իմիջին աշխարհում: Մենք պետք է ազատվենք տարանջատումից ոչ միայն այն պատճառով, որ այն դուր կգա ասիացի և աֆրիկացի մարդկանց, և դա, անշուշտ, օգտակար կլինի, սա կարևոր է: Բայց վերջնական տեսանկյունից, ռասայական խտրականությունը պետք է արմատախիլ արվի ամերիկյան հասարակությունից և յուրաքանչյուր հասարակությունից, քանի որ դա բարոյապես սխալ է: Այսպիսով, անհրաժեշտ է ամեն ինչ անել և մշակել զանգվածային գործողությունների ծրագրեր `ռասայական տարանջատումից ազատվելու համար:

Այժմ ես կցանկանայի նշել մեկ կամ երկու գաղափար, որոնք պտտվում են մեր հասարակության մեջ, և դրանք, հավանաբար, շրջանառվում են ձեր հասարակության մեջ և ամբողջ աշխարհում, որոնք մեզ հետ են պահում խտրականությունից և տարանջատումից ազատվելու համար անհրաժեշտ գործողությունների այնպիսի ծրագրերի մշակումից: Մեկն այն է, ինչ ես անվանում եմ ժամանակի առասպել: Կան այն անհատները, ովքեր պնդում են, որ միայն ժամանակը կարող է լուծել ռասայական անարդարության խնդիրը Միացյալ Նահանգներում, Հարավային Աֆրիկայում կամ որևէ այլուր, որտեղ պետք է ժամանակին սպասել: Եվ ես գիտեմ, որ նրանք մեզ այնքան հաճախ են ասել նահանգներում և սպիտակ համայնքի մեր դաշնակիցներին. «Պարզապես եղեք բարի և համբերատար և շարունակեք աղոթել, և 100 կամ 200 տարի հետո խնդիրը ինքնին կլուծվի»: #8221 Մենք լսել և ապրել ենք ժամանակի առասպելով: Միակ պատասխանը, որ կարող եմ տալ այդ առասպելին, այն է, որ ժամանակը չեզոք է: Այն կարող է օգտագործվել կամ կառուցողական, կամ կործանարար: Եվ ես պետք է անկեղծորեն ասեմ ձեզ, որ ես համոզված էի, որ հիվանդ ուժերը հաճախ ժամանակն ավելի արդյունավետ են օգտագործել, քան բարի կամքի ուժերը: Եվ մենք գուցե ստիպված լինենք ապաշխարել այս սերնդի մեջ ոչ միայն լկտի խոսքերի և վատ մարդկանց բռնի գործողությունների համար, այլ այն սարսափելի լռության և անտարբերության համար, ովքեր նստած են շուրջբոլորը ՝ ասելով. «Սպասիր ժամանակին»:

Եվ ինչ -որ տեղ ճանապարհին անհրաժեշտ է տեսնել, որ մարդկային առաջընթացը երբեք չի գլորվում անխուսափելիության անիվների վրա: Դա գալիս է անխոնջ ջանքերի և նվիրված անհատների համառ աշխատանքի շնորհիվ, ովքեր պատրաստ են Աստծո հետ համագործակցել: Եվ առանց այս ծանր աշխատանքի, ժամանակն ինքնին դառնում է սոցիալական լճացման պարզունակ ուժերի դաշնակիցը: Եվ այսպես, մենք պետք է օգնենք ժամանակին և պետք է գիտակցենք, որ ճիշտ գործելու ժամանակը միշտ հասունացել է: Սա այնքան կենսական է, և սա այնքան անհրաժեշտ է:

Այժմ, մյուս առասպելը, որը մեծ տարածում է գտնում մեր ազգի և, վստահ եմ, աշխարհի այլ ազգերի մոտ, այն գաղափարն է, որ դուք չեք կարող մարդկային հարաբերությունների ոլորտում խնդիրները լուծել օրենսդրության միջոցով, որը կարող եք ’t լուծեք բնակարանային խնդիրը և աշխատանքի խնդիրը, և այս բոլոր այլ խնդիրները օրենսդրության միջոցով, դուք պետք է փոխեք ձեր սիրտը: Մենք վերջերս ունեինք նախագահի թեկնածու, ով այդ մասին շատ էր խոսում: Եվ ես կարծում եմ, որ պարոն Գոլդուոթերն անկեղծորեն հավատում էր, որ օրենսդրությամբ ոչինչ չես կարող անել, քանի որ նա դեմ է քվեարկել Սենատում ամեն ինչին, ներառյալ քաղաքացիական իրավունքների մասին օրինագիծը: Եվ նա ամբողջ երկրում ողջ ընտրությունների ընթացքում ասաց, որ մենք օրենսդրության կարիք չունենք, որ օրենսդրությունը չի կարող զբաղվել այս խնդրով: Բայց նա բավական գեղեցիկ էր ասելու, որ դու պետք է փոխես սիրտը:

Հիմա ես ուզում եմ առնվազն կես ճանապարհ գնալ եղբայր Գոլդուոթերի հետ այդ պահին: Կարծում եմ, որ նա ճիշտ է: Եթե ​​մենք պատրաստվում ենք այս խնդիրը լուծել Ամերիկայում և ամբողջ աշխարհում, ապա, ի վերջո, մարդիկ պետք է փոխեն իրենց սրտերը այնտեղ, որտեղ նախապաշարմունքներ ունեն: Եթե ​​մենք պատրաստվում ենք լուծել մարդկության առջև ծառացած խնդիրները, ես առաջինը կլինեի, ով կասեր, որ յուրաքանչյուր սպիտակամորթ մարդ պետք է ներքևից նայեր ներքև և հեռացներ այնտեղ եղած բոլոր նախապաշարմունքները և տեսներ, որ ընդհանրապես նեգրը և գունավոր ժողովուրդները , պետք է ճիշտ վերաբերվել ոչ միայն այն պատճառով, որ օրենքն է դա ասում, այլ որովհետև այն ճիշտ է և բնական է: Սրա հետ 100 տոկոսով համաձայն եմ: Եվ ես վստահ եմ, որ եթե խնդիրը պետք է լուծվի, ի վերջո, տղամարդիկ պետք է հնազանդվեն ոչ միայն նրան, ինչը կարող է կիրառվել օրենքով, այլ նրանք պետք է բարձրանան աննկատելիին հնազանդ լինելու վեհագույն բարձունքներով:

Բայց այդ ամենն ասելուց հետո պետք է անցնեմ մյուս կողմը: Այստեղ ես պետք է հեռանամ պարոն Գոլդուոթերից և մյուսներից, ովքեր կարծում են, որ օրենսդրությունը տեղ չունի: Կարող է ճիշտ լինել, որ դուք չեք կարող օրենսդրորեն ամրագրել ինտեգրացիան, բայց կարող եք օրենսդրորեն ապաէգրեգացիա սահմանել: Կարող է ճիշտ լինել, որ բարոյականությունը չի կարող օրենսդրվել, բայց վարքագիծը կարող է կարգավորվել: Կարող է ճիշտ լինել, որ օրենքը չի կարող փոխել սիրտը, բայց կարող է զսպել անսիրտներին: Կարող է ճիշտ լինել, որ օրենքը չի կարող ստիպել տղամարդուն սիրել ինձ, բայց դա կարող է զսպել նրան ինձ linch- ից:Եվ ես կարծում եմ, որ դա նույնպես շատ կարևոր է:

ԷՄԻ ԳՈMԴՄԱՆ. Դոկտոր Մարտին Լյութեր Քինգ կրտսերը, ելույթ ունենալով Լոնդոնում 1964 թվականի դեկտեմբերի 7 -ին: Այս ընդմիջումից հետո մենք կվերադառնանք այդ ելույթին:

ԷՄԻ ԳՈMԴՄԱՆ. Սա Demողովրդավարություն հիմա!, demoknow.org, Պատերազմի և խաղաղության զեկույց. Ես և#8217 մ Էմի Գուդմանը: Սրանում Demողովրդավարություն հիմա! բացառիկ, մենք վերադառնում ենք դոկտոր Մարտին Լյութեր Քինգ կրտսերին ՝ իր իսկ խոսքերով, Խաղաղօվկիանոսյան ռադիոյի արխիվի կողմից վերջերս հայտնաբերված ձայնագրությունից, ելույթ Լոնդոնում, 1964 թ. դեկտեմբերի 7 -ին, դոկտոր Քինգի ՝ Խաղաղության Նոբելյան մրցանակ ստանալուց օրեր առաջ: Օսլո, Նորվեգիա:

REV. MARTIN LUTHER KING JR .: Այժմ, ինչպես գիտեք, մենք Միացյալ Նահանգներում ներգրավված ենք եղել զանգվածային պայքարում `ապաէեգգրացիան և, վերջապես, ինտեգրացիան իրականություն դարձնելու համար: Եվ այդ պայքարում գոյություն է ունեցել թաքնված փիլիսոփայություն. Ոչ բռնության փիլիսոփայություն, ոչ բռնի դիմադրության փիլիսոփայություն և մեթոդ: Եվ ես կցանկանայի ընդամենը մի քանի բառ ասել մեր պայքարի հիմքում ընկած մեթոդի կամ փիլիսոփայության մասին: Եվ նախ ուզում եմ ասել, որ ես դեռ համոզված էի, որ ոչ բռնությունը ամենաուժեղ զենքն է, որը հասանելի է ճնշված մարդկանց ազատության և արդարության համար մղվող պայքարում: Այն ունի հակառակորդին զինաթափելու, նրա բարոյական պաշտպանությունը մերկացնելու եղանակ: Դա թուլացնում է նրա բարոյականությունը, և միևնույն ժամանակ գործում է նրա խղճի վրա, և նա պարզապես չգիտի, թե ինչպես վարվել դրա հետ: Եթե ​​նա չի հաղթել ձեզ, հիանալի է: Եթե ​​նա ծեծում է ձեզ, ապա դուք զարգացնում եք հանգիստ քաջություն ՝ հարվածներ ընդունելու առանց վրեժխնդիր լինելու: Եթե ​​նա քեզ բանտ չտա, հիանալի է: Ոչ մի խելամիտ մարդ չի սիրում բանտ գնալ: Բայց եթե նա քեզ բանտարկի, դու մտիր այդ բանտը և ամոթի զնդանից այն վերածիր ազատության և մարդկային արժանապատվության հանգրվան: Նույնիսկ եթե նա փորձում է սպանել ձեզ, դուք զարգացնում եք ձեր ներքին համոզմունքը, որ կա ինչ -որ բան այնքան թանկ, այնքան թանկ, հավերժ ճշմարիտ, որի համար արժե մեռնել: Եվ եթե մարդը չի հայտնաբերել մի բան, որի համար նա կմահանա, ապա նա պիտանի չէ ապրելու համար: Եվ սա այն է, ինչ ասում է ոչ բռնի կարգապահությունը:

Եվ հետո դրա մյուս բանը այն է, որ դա անհատին տալիս է բարոյական նպատակներով բարոյական նպատակներ ապահովելու համար պայքարելու միջոց: Պատմության մեծ բանավեճերից մեկը նպատակների և միջոցների ամբողջ հարցի շուրջ էր: Պլատոնի երկխոսությունների այն օրերից, որոնք սկիզբ էին առնում Մաքիավելիի և այլոց միջոցով, եղել են այն անհատները, ովքեր պնդել են, որ նպատակը արդարացնում է միջոցները: Բայց իրական իմաստով, ոչ բռնի փիլիսոփայությունը գալիս է և ասում, որ նպատակը նախապես գոյություն ունի միջոցների մեջ: Միջոցները ներկայացնում են իդեալը ստեղծման ընթացքում և նպատակը ՝ գործընթացում: Եվ այնպես, որ պատմության երկարաժամկետ հեռանկարում անբարոյական միջոցները չեն կարող բարոյական նպատակների հասնել: Ինչ -որ կերպ մարդը պետք է հասնի այն կետին, որ տեսնում է նպատակներ ունենալու անհրաժեշտությունը և նշանակում է, այսպես ասած, համախմբվել: Եվ սա այն բաներից մեկն է, որն առանցքային է ոչ բռնի փիլիսոփայության մեջ լավագույն դեպքում: Այն մեկին տալիս է պայքարի միջոց և մեթոդ, որն ասում է, որ դուք կարող եք բարոյական նպատակներով ապահովել բարոյական նպատակներ:

Այն նաև ասում է, որ հնարավոր է պայքարել չար, անարդար համակարգի դեմ, ձեր ամբողջ ուժով և ձեր ամբողջ սրտով, և նույնիսկ ատել այդ անարդար համակարգը, բայց, այնուամենայնիվ, դուք պահպանում եք ակտիվ բարի կամքի և փոխըմբռնման և նույնիսկ սիրո վերաբերմունքը հանցագործներին: այդ չար համակարգից: Եվ սա ոչ բռնության ամենաթյուրընկալվող կողմն է: Եվ այստեղ է, որ նրանք, ովքեր չեն ցանկանում հետևել ոչ բռնի մեթոդին, շատ վատ բաներ են ասում մեզանից, ովքեր խոսում են սիրո մասին: Բայց ես դեռ շարունակում եմ և հավատում եմ դրան, քանի որ ես դեռ համոզված եմ, որ սերն է աշխարհը պտտեցնում, և ինչ -որ կերպ այս տեսակի սերը կարող է հզոր փոփոխություն լինել սոցիալական փոփոխությունների համար:

Ես չեմ խոսում թույլ սիրո մասին: Ես այստեղ չեմ խոսում հուզական բոշի մասին: Չեմ խոսում ինչ -որ սենտիմենտալ որակի մասին: Չեմ խոսում սիրալիր արձագանքի մասին: Անհեթեթություն կլինի հորդորել ճնշված մարդկանց սիրել իրենց բռնարար ճնշողներին ջերմությամբ, և ես դա երբեք խորհուրդ չեմ տվել: Երբ Հիսուսն ասաց. «Սիրիր քո թշնամիներին», և ես ուրախ եմ, որ նա չասաց, և ինչպես#թշնամիներդ: ” Բայց սերն ավելի մեծ է, քան նմանը: Սերը ստեղծագործական, քավիչ բարի կամքի հասկացում է բոլոր տղամարդկանց համար: Այսպիսի սիրո մասին աստվածաբանները խոսում են հունարեն բառով ագապե, որը մի տեսակ գերհագեցած սեր է, որը փոխարենը ոչինչ չի փնտրում: Եվ երբ որևէ մեկը զարգացնում է սա, դու բարձրանում ես այն դիրքի, որ կարող ես սիրել այն մարդուն, ով անում է չար գործը, մինչդեռ ատում ես այն արարքը, որն անում է մարդը: Եվ ես հավատում եմ, որ դա կարելի է անել: Հոգեբույժներն այժմ մեզ ասում են, որ ատելությունը վտանգավոր ուժ է ոչ միայն ատելի, այլև ատող մարդկանց համար: Ենթագիտակցության մեջ տեղի ունեցող տարօրինակ բաներից շատերը, ներքին հակամարտություններից շատերը արմատացած են ատելության մեջ: Եվ այսպես, նրանք ասում են. “ Սիրիր կամ մահանաս: ” Սիրելու արվեստը, պնդելով, որ սերը կյանքի բարձրագույն միավորող ուժն է: Եվ ահա, հրաշալի է ունենալ պայքարի մեթոդ, որտեղ հնարավոր է դեմ կանգնել տարանջատմանը, ամբողջ ուժով դեմ կանգնել գաղութատիրությանը, բայց միևնույն է ՝ չատել այս անարդար համակարգերի հեղինակներին: Եվ ես հաստատապես հավատում եմ, որ այսպիսի հզոր ոչ բռնի գործողության, այս տեսակի սիրո միջոցով է իրեն կազմակերպվում զանգվածային գործողությունների, որ մենք կկարողանանք մեր ազգի և աշխարհի տարաձայնությունները վերածել եղբայրության գեղեցիկ սիմֆոնիայի: Իհարկե, սա մեր առջև ծառացած մեծ մարտահրավերն է:

Հիմա, ես կարծում եմ, որ ոչ բռնությունը կարող է աշխատել ոչ միայն այն իրավիճակում, որը մենք գտնում ենք մեր երկրում, ոչ միայն Հնդկաստանում ունեցած հոյակապ օրինակով, որն արտահայտված է Մոհանդաս Կ. Գանդիի հրաշալի աշխատանքով, եղանակներով և հանգամանքներով, որոնք մենք չենք տեսել այն կամ նախկինում չենք օգտագործել: Եվ այս համատեքստում ես կցանկանայի ինչ -որ բան ասել Հարավային Աֆրիկայի մասին: Եվ ես կցանկանայի կարդալ ընդամենը մի հայտարարություն, որը ես գրել եմ այստեղ, որպեսզի վստահ լինեմ, որ ես կասեմ այն ​​ամենը, ինչ ես մտքում ունեմ Հարավային Աֆրիկայի իրավիճակի մասին ՝ առանց որևէ բան բաց թողնելու:

Ես հասկանում եմ, որ այսօր երեկոյան այստեղ կան հարավաֆրիկացիներ, որոնցից ոմանք ներգրավված են եղել այնտեղ երկարատև ազատամարտում: Միացյալ Նահանգներում ազատության և արդարության համար մեր պայքարում, որը նույնպես այդքան երկար և դժվար է եղել, մենք զգում ենք նույնացման հզոր զգացում Հարավային Աֆրիկայում ազատության համար շատ ավելի մահացու պայքարում գտնվողների հետ: Մենք գիտենք, թե ինչպես են այնտեղ ապրող աֆրիկացիները և նրանց այլ ցեղերի ընկերները կես դար ձգտում էին ձեռք բերել իրենց ազատությունը ոչ բռնի մեթոդներով: Մենք մեծարել ենք գլխավոր Լուտուլիին իր ղեկավարության համար, և գիտենք, թե ինչպես է այս ոչ բռնությունը հանդիպել միայն պետության կողմից բռնության աճի, բռնաճնշումների ավելացման հետ, որն ավարտվել է Շարպվիլում տեղի ունեցած կրակոցներով և այն ամենից հետո, ինչ տեղի ունեցավ:

Ակնհայտ է, որ Միսիսիպիում և Ալաբամայում շատ բան կա հարավաֆրիկացիներին հիշեցնելու իրենց երկրի մասին, բայց նույնիսկ Միսիսիպիում մենք կարող ենք կազմակերպել նեգր ընտրողներին գրանցելու համար: Մենք կարող ենք խոսել մամուլի հետ: Կարճ ասած, մենք կարող ենք մարդկանց կազմակերպել ոչ բռնի գործողությունների մեջ: Բայց Հարավային Աֆրիկայում նույնիսկ ոչ բռնի դիմադրության ամենաթեթև ձևը հանդիպում է տարիների ազատազրկման, և երկար տարիների ղեկավարները սահմանափակվել, լռեցվել և բանտարկվել են: Մենք կարող ենք հասկանալ, թե ինչպես են այդ իրավիճակում մարդիկ իրենց այնքան հուսահատ զգում, որ դիմում են այլ մեթոդների, օրինակ ՝ դիվերսիայի:

Այսօր, մեծ առաջնորդներ, ինչպիսիք են Նելսոն Մանդելան և Ռոբերտ Սոբուկվեն, այն հարյուրավոր մարդկանց թվում են, ովքեր անհետ կորել են Ռոբեն կղզու բանտում: Massiveանգվածային, զինված և անողոք պետության դեմ, որն օգտագործում է խոշտանգումները և հարցաքննության սադիստական ​​ձևերը `մարդուն ջարդելու համար, նույնիսկ ոմանց ինքնասպանության հասցնելով, Հարավային Աֆրիկայի ներսում զինված ընդդիմությունը, կարծես, այս պահին լռության է մատնված: Theողովրդի զանգվածը կարծես զսպված է, կարծես այս պահի դրությամբ չի կարող դուրս գալ ճնշումից: Ես շեշտում եմ “ թվում է ” բառը, որովհետև մենք կարող ենք պատկերացնել, թե ո՞ր հույզերն ու ծրագրերը պետք է թափվեն այդ բարգավաճ ոստիկանական պետության հանգիստ մակերևույթից ներքև: Մենք գիտենք, թե ինչ հույզեր են բորբոքվում Աֆրիկայի մնացած մասերում և, իրոք, ամբողջ աշխարհում: Aեղային պատերազմի, այդ վտանգների վտանգները մենք ունեցել ենք բազմիցս և խորը նախազգուշացում:

Այս իրավիճակում է, երբ հարավաֆրիկացիների մեծ զանգվածը մերժեց իր մարդասիրությունը, արժանապատվությունը, զրկվեց հնարավորությունից, զրկվեց բոլոր իրավունքներից, ինչ այս իրավիճակում է: այս իրավիճակում արդեն մահապատժի ենթարկված մենք ՝ Ամերիկայում և Բրիտանիայում, ունենք յուրահատուկ պատասխանատվություն, որովհետև մենք ՝ մեր ներդրումների, մեր կառավարությունների և վճռականորեն չկատարված գործերի շնորհիվ, մեղավոր ենք հարավաֆրիկյան բռնակալության ամրապնդման մեջ:

Մեր պատասխանատվությունը. Մեր պատասխանատվությունը մեզ տալիս է եզակի հնարավորություն. Մենք կարող ենք միանալ ոչ բռնի գործողությունների մեկ ձևին, որը կարող է ազատություն և արդարություն բերել Հարավային Աֆրիկային, այն գործողությանը, որին դիմել են աֆրիկյան առաջնորդները, տնտեսական պատժամիջոցների զանգվածային շարժման մեջ: Միջուկային զենքի սարսափելի ստվերի տակ ապրող աշխարհում մենք չե՞նք ընդունում տնտեսական ճնշումների կիրառումը կատարելագործելու անհրաժեշտությունը: Ինչու՞ առևտուրը բոլոր ազգերի և գաղափարախոսությունների կողմից համարվում է սուրբ: Ինչու՞ մեր կառավարությունը և ձեր կառավարությունը Բրիտանիայում այժմ հրաժարվում են արդյունավետ միջամտությունից, կարծես միայն այն դեպքում, երբ Հարավային Աֆրիկայում կամ Կորեայում կամ Վիետնամում արյուն է թափվում, նրանք կճանաչեն ճգնաժամը: Եթե ​​Միացյալ Թագավորությունը և Միացյալ Նահանգները վաղը առավոտյան որոշեին չգնել հարավաֆրիկյան ապրանքներ, չգնել հարավաֆրիկյան ոսկի, էմբարգո դնել նավթի վրա, եթե մեր ներդրողները և կապիտալիստները հրաժարվեին իրենց աջակցությունից այն ռասայական բռնակալությանը, որը մենք գտնում ենք այնտեղ, այդ ժամանակ ապարտեիդը կավարտվի: Հետո բոլոր ռասաների հարավաֆրիկացիների մեծամասնությունը վերջապես կարող էր կառուցել իրենց ուզած ընդհանուր հասարակությունը:

Եվ այսպես, սա մարտահրավեր է աշխարհի ազգերի առջև: Եվ Աստված տա, որ մենք դիմագրավենք այս մարտահրավերը և լինենք այդ ստեղծագործական մեծ շարժման մի մասը, որը կփորձի փոփոխություն մտցնել և մարդու անմարդկայնության այդ մութ երեկերը դարձնել արդարության, խաղաղության և բարի կամքի պայծառ վաղվա օրեր: Եվ թույլ տվեք ասել ձեզ, որ ռասայական անարդարության խնդիրը չի սահմանափակվում որևէ ազգով: Այժմ մենք գիտենք, որ սա խնդիր է, որը տարածվում է ամբողջ աշխարհում: Եվ հենց այստեղ ՝ Լոնդոնում և հենց այստեղ ՝ Անգլիայում, դուք այնքան լավ գիտեք, որ հազարավոր ու հազարավոր գունավոր մարդիկ այստեղ են գաղթում շատ ու շատ երկրներից ՝ Արևմտյան Հնդկաստանից, Պակիստանից, Հնդկաստանից, Աֆրիկայից: Եվ նրանք իրավունք ունեն գալ այս մեծ երկիր, և նրանք իրավունք ունեն ակնկալել արդարություն և ժողովրդավարություն այս երկրում: Իսկ Անգլիան պետք է հավերժ զգոն լինի: Եթե ​​ոչ, ապա կզարգանա այն նույն գետտոն, ինչ մենք ունենք Միացյալ Նահանգների Հարլեմներում: Անարդարության նույն խնդիրները, աշխատատեղերի անհավասարության նույն խնդիրները կզարգանան: Եվ այսպես, ես ձեզ ասում եմ, որ այս ազգի բարի կամքի յուրաքանչյուր քաղաքացու առջև դրված մարտահրավերն է `ամեն ինչ անել ժողովրդավարությունը բոլորի համար իրականություն դարձնելու համար, որպեսզի այս երկրում բոլորը կարողանան միասին ապրել, և որ բոլոր տղամարդիկ կարողանան միասին ապրել որպես եղբայրներ:

Գիտեք, յուրաքանչյուր ակադեմիական կարգում կան որոշակի բառեր, որոնք շուտով դառնում են կարծրատիպեր և կլիշեներ: Յուրաքանչյուր ակադեմիական առարկա ունի իր տեխնիկական բառապաշարը: Modernամանակակից հոգեբանությունն ունի մի բառ, որը հավանաբար ավելի շատ է օգտագործվում, քան ցանկացած այլ բառ ժամանակակից հոգեբանության մեջ: Դա այն բառն է, որը «հարմարեցված» է: ” Դուք լսել եք այդ բառը: Սա մանկական ժամանակակից հոգեբանության զանգն է: Եվ, իհարկե, մենք բոլորս ցանկանում ենք ապրել լավ հարմարեցված կյանքով, որպեսզի խուսափենք նևրոտիկ և շիզոֆրենիկ անհատականություններից: Բայց ես պետք է ասեմ ձեզ այսօր երեկոյան, իմ ընկերներ, երբ ես մոտենում եմ ավարտին, որ կան որոշ բաներ իմ ազգի մեջ և կան որոշ բաներ աշխարհում, որոնց համար ես հպարտ եմ, որ սխալ եմ հարմարվել և որոնց բարի կամքի բոլոր մարդկանց կոչ է անում սխալ հարմարվել մինչև լավ հասարակության գիտակցումը: Ես պետք է անկեղծորեն ասեմ ձեզ, որ ես երբեք մտադիր չեմ հարմարվել տարանջատմանը, խտրականությանը, գաղութատիրությանը և այս հատուկ ուժերին: Ես պետք է անկեղծորեն ասեմ ձեզ, որ ես երբեք մտադիր չեմ հարմարվել կրոնական մոլեռանդությանը: Ես ազնվորեն պետք է ասեմ ձեզ, որ ես երբեք մտադիր չեմ հարմարվել այն տնտեսական պայմաններին, որոնք շատերից կպահանջեն կարիքները ՝ քչերին շքեղություն տալու համար: Ես ձեզ այսօր երեկոյան պետք է ասեմ, որ ես երբեք մտադիր չեմ հարմարվել միլիտարիզմի խելագարությանը և ֆիզիկական բռնության ինքնատիրապետող հետևանքներին, որովհետև այն օրը, երբ Sputnik- ները և հետազոտողները թափանցում են տիեզերք, իսկ ղեկավարվող բալիստիկ հրթիռները փորագրում են մահվան մայրուղիներ: ստրատոսֆերայի միջոցով ոչ մի ազգ չի կարող հաղթել պատերազմում: Դա այլևս ընտրություն չէ բռնության և ոչ բռնության միջև, այն կամ ոչ բռնություն է, կամ չգոյություն: Իսկ զինաթափման այլընտրանքը, միջուկային փորձարկումների ավելի մեծ դադարեցման այլընտրանքը, ՄԱԿ -ի հզորացման և դրանով իսկ ամբողջ աշխարհը զինաթափելու այլընտրանքը կարող է լինել քաղաքակրթություն, որը ընկղմվել է ոչնչացման անդունդի մեջ: Եվ ես վստահեցնում եմ ձեզ, որ երբեք չեմ հարմարվի միլիտարիզմի խելագարությանը:

Տեսնում եք, գուցե մեր ամբողջ աշխարհն այս պահին կարիք ունի նոր կազմակերպության ՝ Ստեղծագործական անբավարարության առաջընթացի միջազգային ասոցիացիայի ՝ տղամարդկանց և կանանց, տղամարդկանց և կանանց, ովքեր նույնքան անհարմար կլինեն, որքան Ամոս մարգարեն, ով իր օրերի անարդարությունների արանքում կարող էր բացականչել դարեր շարունակ արձագանքող բառերով, և թող արդարությունը ջրերի պես գլորվի, իսկ արդարությունը ՝ հզոր հոսքի պես և#8221, ինչպես նաև անհարգալից, ինչպես մեր ազգի մեծ նախագահ Աբրահամ Լինքոլնը: , ով տեսլական ուներ տեսնելու, որ Միացյալ Նահանգները չեն կարող գոյատևել կես ստրուկ և կես ազատ, ինչպես թերի հարմարեցված, ինչպես Թոմաս ffեֆերսոնը, որը ստրկությանը զարմանալիորեն հարմարեցված դարաշրջանում կարող էր պատմության էջերում փորագրել բառեր Այս տիեզերական համամասնությունները. “ արդարացված որպես Հիսուս Նազովրեցին, ով կարող էր ասել իր ժամանակի տղամարդկանց և կանանց, և նա, ով ապրում է սրով, կկործանվի սրով: մարդու անմարդկայնության անմարդկային կեսգիշեր ՝ դեպի ազատության և արդարության պայծառ ու փայլուն լուսաբաց:

Կարո՞ղ եմ ձեզ ասել, որ ես դեռ հավատում եմ, որ մարդկությունը կբարձրանա համապատասխան առիթով: Չնայած ժամի խավարին, չնայած պահի դժվարություններին, չնայած հուզական լարվածության այս օրերին, երբ աշխարհի խնդիրները հսկայական են չափերով և քաոսային մանրամասներով, ես դեռ հավատում եմ ապագային, և ես դեռ հավատում եմ, որ մենք կարող ենք կառուցել եղբայրության և խաղաղության այս հասարակությունը:

Մենք ունենք մի երգ, որը մենք երգում ենք մեր շարժման մեջ, և մենք ձեռք ենք մեկնել, որպեսզի այն երգենք այդքան հաճախ ՝ բանտի ճաղերից այն կողմ/այն կողմ: Ես կարող եմ հիշել, որ մենք 12 հոգու համար նախատեսված բանտախցերում էինք, և այնտեղ դուք կգտնեիք մոտ 15 կամ 20 հոգի, և, այնուամենայնիվ, մենք կարող էինք շարունակել, բարձրացնել մեր ձայնը և երգել այն: Ես դա նշեցի երեկ կեսօրին, երբ քարոզում էի Սուրբ Պողոսում ’s: “ Մենք կհաղթահարենք. Մենք պետք է հաղթահարենք. Իմ սրտի խորքում ես իսկապես հավատում եմ, որ մենք կհաղթահարենք: Ես հավատում եմ դրան, որովհետև Կարլայլը ճիշտ է. “ Ոչ մի սուտ չի կարող հավիտյան ապրել: ” Ես հավատում եմ, որ մենք կհաղթահարենք, քանի որ Jamesեյմս Ռասել Լոուելը ճիշտ է. “ uthշմարտություն ընդմիշտ փայտամածի վրա / Սխալ ընդմիշտ գահին: / Այնուամենայնիվ, այդ փայտամածը տատանում է ապագան, / Եվ այն ժամանակ անհայտի հետևում / Աստված կանգնած է ստվերում, / Արթուն մնալով իր սեփականից: ”

Այս հավատքով մենք կկարողանանք հետաձգել հուսահատության խորհուրդները և նոր լույս բերել հոռետեսության մութ սենյակներում: Այս հավատքով մենք կկարողանանք այս սպասվող տիեզերական էլեգիան վերածել խաղաղության և եղբայրության ստեղծագործական սաղմոսի: Այս հավատքով մենք կկարողանանք արագացնել այն օրը, երբ Աստծո բոլոր երեխաները ՝ սևամորթ և սպիտակամորթ տղամարդիկ, հրեաներ և հեթանոսներ, բողոքականներ և կաթոլիկներ, հինդուսներ և մահմեդականներ, աստվածաբաններ և աթեիստներ, կկարողանան ձեռք ձեռքի տալ և երգեք հին նեգր հոգևորականի խոսքերով, և#8220Free վերջապես: Վերջապես անվճար! Փառք Ամենակարող Աստծո, մենք վերջապես ազատ ենք: ”

Մենք երկար, երկար ճանապարհ ունենք անցնելու մինչև այս խնդրի լուծումը, բայց փառք Աստծո, մենք հաջողությունների հասանք: Մենք երկար, երկար ճանապարհ ենք անցել, նախքան ես կփակեմ ՝ մեջբերելով ծեր ստրուկ քարոզչի խոսքերը, որը լիովին չէր տիրապետում իր քերականությանը և գուշակությանը, բայց արտասանում էր մեծ խորհրդանշական խորությամբ բառեր. “, Տեր, մենք այն չէ, ինչ ուզում ենք լինել: Մենք այն չենք, ինչ պետք է լինենք: Մենք այն չենք, ինչ լինելու ենք: Բայց, փառք Աստծո, մենք այն չենք, ինչ կանք: ” Շնորհակալություն:


Քաղաքացիական իրավունքների ակտ. Հպարտ հիշողություն W.H. օգնական

Չորեքշաբթի լրանում է 50 տարին, երբ Նախագահ Լինդոն Բ. Johnsonոնսոնը ստորագրեց 1964 թ. Քաղաքացիական իրավունքների մասին օրինագիծը, որը երազանք դարձավ իրականություն Սպիտակ տան օգնական Քլիֆորդ Ալեքսանդրի օգնությամբ:

50 տարի առաջ Քլիֆորդ Ալեքսանդրը պատմության ականատեսն էր

Ութսունամյա Ալեքսանդրը դեռ շատ հպարտ է timeոնսոնի վարչակազմում իր օգնական լինելու ժամանակով: Հարվարդի և Յելի իրավաբանական դպրոցն ավարտելուց հետո նա աշխատել է որպես նախագահի քաղաքացիական իրավունքների խորհրդատու:

«Այդ ժամանակ միակ աֆրոամերիկացին, անձնակազմով», - ասել է Ալեքսանդրը CBS News- ին: «Դա, ինչպես շատ բաներ էր այս կյանքում, որտեղ սևամորթ մարդիկ ընդգրկված չէին այնքան, որքան պետք է լինեին: Բայց Լինդոն Johnsonոնսոնի դեպքում նա ինձ հարմարեցրեց այնպես, ինչպես իր սպիտակ օգնականներին: Նա մարդ, ով հեռանկարում էր և մարդ, ով հոգ էր տանում քաղաքացիական իրավունքների և մարդկանց մասին »:

Իր տանը Ալեքսանդրը հպարտությամբ ցուցադրում է այն գրիչը, որը Johnsonոնսոնը տվել էր նրան 1964 թվականի Քաղաքացիական իրավունքների մասին օրենքը ստորագրելու համար: Նախագահի կիրքն էր, ասում է նա, որը ստեղծեց պատմական օրենսդրությունը:

«Առաջին հերթին ՝ իր արդարությունը, երկրորդը ՝ օրենսդիր մարմնի հետ գործ ունենալու հմտությունը, քաղաքացիական իրավունքների ղեկավարությանը առաջ քաշելու և Կոնգրեսի անդամների վրա ճնշում գործադրելու նրա հմտությունները», - ասաց Ալեքսանդրը:

Քլիֆորդ Ալեքսանդրը ծառայել է որպես նախագահ Լինդոն Johnsonոնսոնի քաղաքացիական իրավունքների խորհրդատու:

Ստորագրման օրը Ալեքսանդրը նստեց լեփ -լեցուն Արեւելյան սենյակում:

Հարցին, թե սենյակում շա՞տ շշուկ կամ անլուրջություն կա, Ալեքսանդրը պատասխանեց ՝ ոչ:

Երկար երթ հանուն քաղաքացիական իրավունքների

«Մենք տոնելու ոչինչ չունեինք: Հիշեք, որ այն, ինչ մենք ստանում էինք, դա արարքն էր, ոչ թե արարքի կատարումը: Ոչ ոք աշխատանքի չէր ընդունվել: Ոչ ոք դեռ չէր կարող նստել ճաշի սեղանի մոտ», - ասաց Ալեքսանդրը: «Այն, ինչ մենք այժմ ունեինք, պաշտպանություն էր նրանց համար, ովքեր դա մեզանից հեռու կպահեն որպես իրավունք: Եվ դա չափազանց կարևոր էր»:

Օրենքի մի զգալի մասում ստեղծվել է զբաղվածության հավասար հնարավորությունների հանձնաժողով:Եվ LBJ- ն Ալեքսանդրին կդարձնի առաջին աֆրոամերիկացուն, որը կգլխավորի գործակալությունը:

Ալեքսանդրն աշխատել է կուլիսներում ՝ առաջին աֆրոամերիկացուն ՝ Թուրգուդ Մարշալին, Գերագույն դատարանի առջև կանգնեցնելու համար, ինչպես նաև օգնել է 1965 թ.

«Պետք է, այս հասարակության մեջ, պետք է հրես», - ասաց Ալեքսանդրը: «Եվ եթե չսեղմեք, չեք ստանա»:


Դիտեք տեսանյութը: Շտապ Հայտնի է, թե ով կլինի Մարիամ Փաշինյանի և Լֆիկի որդու հարսանիքի քավորը