Booker T. Washington: Up from Slavery

Booker T. Washington: Up from Slavery



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Այն քաղաքականությունը, որը վերացրեցին հարավում ՝ ազատություն սևամորթների ստրկությունից, կարող էր դատարկ թվալ հյուսիսային ազատ սևամորթների համար, ովքեր պարբերաբար խտրականության էին ենթարկվում կյանքի բոլոր ասպեկտներում, ներառյալ ՝ զբաղվածության մեջ: Մասնավորապես, նրանք հանդես եկան «Նեգր դպրոց» -ի օգտին ՝ շեշտը դնելով ձեռքի աշխատանքի համար պատրաստվածության վրա: Մի քանի տարի անց 1856 թվականի ապրիլի 5 -ին ծնվեց այն մարդը, ով պետք է դառնար արդյունավետ աշխատանքի միջոցով սևամորթների առաջխաղացման հիմնական կողմնակիցը: տնային տնտեսության պաշտոնը հանքի շահագործողի տանը և գործադիրի կինը խրախուսեց կրթություն ստանալ: Ավարտելուց հետո նա երեք տարի աշխատեց որպես ուսուցիչ Արևմտյան Վիրջինիայում, մտածեց օրենքով անցնելու մասին և վեց ամիս անցկացրեց սեմինարիայում:1881 թվականին, Արմսթրոնգի առաջարկությամբ, Վաշինգտոնը նշանակվեց Ալաբամայի Տուսկեգիի նորմալ և արդյունաբերական նոր ինստիտուտի տնօրեն (նախագահ): Մեծ շեշտ դրվեց նուրբ խոսքի, պատշաճ հագուստի և բացարձակ մաքրության վրա: Շեշտը, որ Վաշինգտոնը դնում էր չափավորության և մշակույթի վրա, օգնեց նրան սպիտակ շրջանակների շրջանում գումարներ հավաքել Տուսկեգիի համար: Բարերարների թվում էին D.ոն Դ. Ռոքֆելլերը, And Էնդրյու Կարնեգին և Ք. Tuskegee- ն շարունակում էր աճել և իր ֆակուլտետում պարծենում էր մեծ բուսաբան Georgeորջ Վաշինգտոն Կարվերով^: Անկախ թե անարդար, Վաշինգտոնը զարգացրեց համակեցության համբավ: Շատ սպիտակամորթ հարավցիներ հաճույքով էին սևամորթներին հեռու պահում քաղաքականությունից և մանր արհեստներից: 1901 թվականին Վաշինգտոնը հրապարակեց իր ինքնակենսագրությունը, Ստրկությունից վեր, անմիջական բեսթսելլեր սպիտակամորթ ընթերցողների շրջանում: Նույն թվականին Վաշինգտոնի հեղինակությունը բարձրացավ Սպիտակ տանը նրա հայտնի ընթրիքով Թեոդոր Ռուզվելտի հետ: Որպես 20 -րդ դարասկզբի Ամերիկայի ամենաակնառու սևամորթ տղամարդը, Վաշինգտոնի ղեկավարությունը սկսեց հանդիպել մի շարք մարտահրավերների: Թե՛ սևամորթները, թե՛ լիբերալ սպիտակամորթները սկսեցին քննադատել և ստիպեցին ավելի մեծ շեշտ դնել քաղաքացիական իրավունքների վերականգնման վրա և հարավում սևամորթների նկատմամբ անբարեխիղճ բռնության դեմ պայքարին: Du Bois և նրա Նիագարայի շարժումը; ավելի ուշ, ավելի ուժեղ գիծ առաջ քաշեց նորաստեղծ Գունավոր մարդկանց զարգացման ազգային ասոցիացիան `NAACP- ը: Ավելի ակնհայտ էր դառնում, որ միայն պատշաճ խոսքը և լավ վարքը չէին բերի սևամորթներին լիարժեք մասնակցելու քաղաքական գործընթացներին: Ուաշինգթոնը ազդեցիկ մնաց մինչև իր կյանքի վերջը, բայց ժամանակի ընթացքում ստիպված եղավ կիսել առաջնորդությունը ուրիշների հետ: Վաշինգտոնը մահացել է 1915 թվականի նոյեմբերի 14 -ին, Ալաբամա նահանգի Տուսկի քաղաքում:


Lit 2 Գնացեք

Ստրկությունից վեր է 1901 թվականի Բուքեր Թ. Վաշինգտոնի ինքնակենսագրությունը, որը մանրամասն նկարագրում է քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ ստրուկ երեխայից նրա դանդաղ ու կայուն վերելքը, մինչև այն դժվարություններն ու խոչընդոտները, որոնք նա հաղթահարել է Հեմփթոնի նոր համալսարանում կրթություն ստանալու համար, ինչպես նաև արհեստագործական դպրոցներ հիմնելու աշխատանքներին: (հատկապես Ալաբամայի Տուսկիի ինստիտուտը) ՝ օգնելու սևամորթներին և այլ անապահով փոքրամասնություններին սովորել օգտակար, շուկայական հմտություններ և աշխատել, որպեսզի նրանք որպես մրցավազք բարձրացնեն բեռնախցիկները: Նա անդրադառնում է թե՛ ուսուցիչների և թե՛ բարերարների առատաձեռնության վրա, ովքեր օգնել են սևամորթների և բնիկ ամերիկացիների կրթությանը:

Աղբյուր: Վաշինգտոն, Բ. Թ. (1901): Ստրկությունից վեր.

Նախաբան Հեղինակը բացատրում է միջադեպերը, որոնք հանգեցնում են նրա ինքնակենսագրության գրառմանը: Ներածություն Ներածություն բնագրի տեքստին, որը գրել է Վալտեր Հ. Փեյջը: Գլուխ 1. Ստրուկների մեջ ստրուկ Հեղինակը բացատրում է մանկության ամենավաղ հիշողությունները և այն պայմանները, որոնցում ապրել և աշխատել է նրա ընտանիքը: Գլուխ 2. Պատանեկության օրեր Նորաստեղծ ազատությունը Վաշինգտոնի ընտանիքին հնարավորություն է տալիս տեղափոխվել: Հեղինակը հետագայում գիտակցում է կրթության կարևորությունը: Գլուխ 3. Կրթության համար պայքարը Աղի հանքերում աշխատելիս Բուքերը լսում է կրթություն ստանալու հնարավորություն: Գլուխ 4. Օգնել ուրիշներին Հեղինակի փորձը դպրոցում և տանը, նրան ավելի է գնահատում բարության արժեքը, ինչպես նաև կրթության կարևորությունը ՝ որպես հավասարության հասնելու միջոց: Գլուխ 5. Վերակառուցման ժամանակաշրջանը Այս գլուխը, որն ընդգրկում է 1867-1788 թվականները, հեղինակին տալիս է վերակառուցման ժամանակաշրջանի իր փորձը, ինչպես նաև քաղաքացիական պատերազմից հետո Դաշնային կառավարության գործողությունների քննադատությունը: Գլուխ 6. Սև և կարմիր մրցավազք Հեղինակը համաձայնվում է վերադառնալ Հեմփթոն ՝ որպես հրահանգիչ: Գլուխ 7. Վաղ օրեր Տուսկեգիում Հեղինակին խնդրվում է նոր դպրոց բացել Տուսկեգիում: Երբ Բուքերը պատրաստվում է շենք գնել նոր դպրոցի համար, նա հետևում է Տուսկեգիի բնակիչների պայմաններին և վարքագծին ՝ մշտապես հույս ունենալով: Գլուխ 8. Ուսուցչական դպրոց ախոռում և հավերի տանը Տուսկիի դպրոցը բացվում է ՝ չնայած մի շարք անհաջողությունների: Բուքերը ներդրումների համար դիմում է համայնքին: Գլուխ 9. Անհանգիստ օրեր և անքուն գիշերներ Արձակուրդային սեզոնի գալուստը Բուքերին թույլ է տալիս ավելի շատ պահպանել տեղական սովորույթները: Դպրոցը շարունակում է աշխատել ընդլայնման ուղղությամբ: Գլուխ 10. Առանց ծղոտի աղյուս պատրաստելը ավելի բարդ խնդիր է իրականացնում նոր շինարարության ոչ ուղղափառ ծրագիրը և աշխատում է հաղթահարել ապագա ուսանողների և նրանց ծնողների առարկությունները: Գլուխ 11. Նրանց մահճակալների պատրաստումը նախքան նրանց վրա պառկելը Տուսկիի ինստիտուտը ընդունում է հարգված հյուր: Բուքերի վաղեմի համոզմունքները սկսում են փոխվել հարավային սպիտակամորթների հետ ունեցած շարունակական դրական փորձի հետ: Գլուխ 12. Գումար հայթայթելը Քանի որ Տուսկիի ինստիտուտը շարունակում է ընդլայնվել, հեղինակը այցելում է Հեմփթոնի ինստիտուտի գեներալ Արմսթրոնգ ՝ անհրաժեշտ ֆինանսավորում ապահովելու համար: Գլուխ 13. Երկու հազար մղոն հինգ րոպեանոց ելույթի համար Տուսկիի ինստիտուտը ստեղծում է նոր ծրագիր, որը թույլ կտա ավելի քիչ արտոնյալների հաճախել: Հեղինակի ՝ որպես հրապարակախոս լինելու հմտությունները նրան դնում են բարձր պահանջարկի դիրքում: Գլուխ 14. Ատլանտայի ցուցահանդեսի հասցեն Հեղինակի ելույթը Ատլանտայի ցուցահանդեսում հնարավորություն է տալիս ավելի մեծ հնարավորություն ապահովել Տուսկեգիի ինստիտուտի բացահայտման և զարգացման համար, սակայն դա առանց դրա անարգողների չի լինի: Գլուխ 15. Հանրային խոսքի հաջողության գաղտնիքը Հեղինակը շարունակում է իր աշխատանքը որպես հանրային խոսնակ ՝ միևնույն ժամանակ նվիրվելով Տուսկեգիի ինստիտուտի բարգավաճմանը: Գլուխ 16. Եվրոպա Բուքերի ճանապարհորդությունները Եվրոպայով մեկ նրան ներկայացնում են ուսուցման մի շարք նոր մեթոդներ, ինչպես նաև Միացյալ Նահանգներում հավասարության հույս են ներշնչում: Գլուխ 17. Վերջին խոսքերը Հին ընկերը և դաստիարակը մահանում է: Հեղինակը խորհում է այն հեռավորության մասին, որն անցել է իր կյանքի նախորդ քսան տարում:


Ստրկությունից վեր

ԱՏԼԱՆՏԱՅԻ ՈԱԴՐՈԹՅՈՆԸ, որտեղ ինձ խնդրել էին հանդես գալ որպես նեգրերի ցեղի ներկայացուցիչ, ինչպես նշված է վերջին գլխում, բացվեց նահանգապետ Բալոքի կարճ ուղերձով: Այլ հետաքրքիր վարժություններից հետո, այդ թվում ՝ Վրաստանի եպիսկոպոս Նելսոնի կանչից, Ալբերտ Հոուել կրտսերի նվիրական օրհներգից և theուցահանդեսի Նախագահի և տիկին Josephոզեֆ Թոմփսոնի խոսքերից, Կանանց խորհրդի նախագահ, նահանգապետ Բալոքն ինձ ներկայացրեց բառերով, “ Մենք այսօր ունենք մեզ հետ նեգր ձեռնարկության և նեգր քաղաքակրթության ներկայացուցիչ:

Երբ ես բարձրացա խոսելու, եղավ զգալի ուրախություն, հատկապես գունավոր մարդկանց կողմից: Ինչպես հիշում եմ հիմա, ամենագլխավորն իմ մտքում եղել է մի բան ասելու ցանկությունը, որը կամրապնդի ցեղերի բարեկամությունը և կհաստատի նրանց միջև սրտառուչ համագործակցություն: Ինչ վերաբերում է իմ արտաքին միջավայրին, միակ բանը, որ այժմ հստակ հիշում եմ, այն է, որ երբ վեր կացա, ես տեսա հազարավոր աչքեր, որոնք ուշադիր նայում էին դեմքիս: Հետևյալը այն հասցեն է, որը ես փոխանցել եմ. –

Հարավի բնակչության մեկ երրորդը նեգր ցեղից է: Այս հատվածի նյութական, քաղաքացիական կամ բարոյական բարեկեցություն փնտրող ոչ մի ձեռնարկություն չի կարող անտեսել մեր բնակչության այս տարրը և հասնել ամենաբարձր հաջողության: Ես ձեզ փոխանցում եմ, պարոն Նախագահ և տնօրեններ, իմ ցեղի զանգվածների տրամադրվածությունը, երբ ասում եմ, որ ոչ մի կերպ ամերիկյան նեգրու արժեքն ու տղամարդկությունը ավելի տեղին և առատաձեռն չեն ճանաչվել, քան այս հոյակապ ցուցահանդեսի ղեկավարների կողմից: իր առաջընթացի յուրաքանչյուր փուլում: Դա ճանաչում է, որն ավելի շատ կնպաստի երկու ցեղերի բարեկամության ամրապնդմանը, քան որևէ երևույթ մեր ազատության արշալույսից ի վեր:

Ոչ միայն սա, այլ այստեղ տրված հնարավորությունը մեր մեջ կարթնացնի արդյունաբերական առաջընթացի նոր դարաշրջան: Անտեղյակ և անփորձ, տարօրինակ չէ, որ մեր նոր կյանքի առաջին տարիներին մենք սկսեցինք վերևից, այլ ոչ թե ներքևից, որ Կոնգրեսի կամ նահանգի օրենսդիր մարմնի աթոռն ավելի շատ փնտրվում էր, քան անշարժ գույք կամ արդյունաբերական հմտություն, քան քաղաքական կոնվենցիան: կոճղերով խոսելը ավելի գրավիչ էր, քան կաթնամթերքի ֆերմա կամ բեռնատար այգի հիմնելը:

Շատ օրեր ծովում կորած նավը հանկարծ տեսավ բարեկամական նավը: Դժբախտ նավի կայմից մի ազդանշան էր երևում, և ջուր, ջուր մենք ծարավից ենք մահանում: Երկրորդ անգամ ազդանշանը, & ջուր, ջուր ուղարկիր մեզ: ” պատասխանեց. “ Իջեցրեք ձեր դույլը այնտեղ, որտեղ գտնվում եք: . Իմ ցեղի այն մարդկանց, ովքեր կախված են օտար երկրում իրենց վիճակի բարելավումից կամ ովքեր թերագնահատում են հարավային սպիտակամորթի հետ բարեկամական հարաբերությունների մշակման կարևորությունը, որը նրանց հարևանն է, ես կասեի. “ դա նշանակում է ՝ ընկերանալ բոլոր ռասաների այն մարդկանց հետ, որոնցով մենք շրջապատված ենք:

Նետեք այն գյուղատնտեսության, մեխանիկայի, առևտրի, ներքին սպասարկման և մասնագիտությունների ոլորտում: Եվ այս կապակցությամբ լավ է հաշվի առնել, որ ինչ այլ մեղքեր էլ կարող է կրել հարավը, երբ խոսքը վերաբերում է բիզնեսին, մաքուր և պարզ, հենց հարավում է, որ նեգրին տրվում է տղամարդու հնարավորություն առևտրային աշխարհում: , և ոչ մի բանում այս posուցադրությունն ավելի խոսուն չէ, քան այս հնարավորությունը շեշտելը: Մեր ամենամեծ վտանգն այն է, որ ստրկությունից դեպի ազատություն կատարած մեծ թռիչքի ժամանակ մենք կարող ենք անտեսել այն փաստը, որ մեզանից զանգվածները պետք է ապրեն մեր ձեռքի արտադրությամբ և չկարողանան նկատի ունենալ, որ մենք կզարգանանք համամասնորեն, երբ սովորում ենք արժանապատվություն և փառաբանում են ընդհանուր աշխատանքը և ուղեղներն ու հմտությունները կյանքի ընդհանուր զբաղմունքների մեջ համաչափ կբարգավաճեն, երբ մենք սովորենք սահմանը գծել մակերեսայինի և էականի, կյանքի դեկորատիվ հնարքների և օգտակարի միջև: Ոչ մի ցեղ չի կարող բարգավաճել, քանի դեռ չի սովորել, որ դաշտ մշակելիս այնքան արժանապատվություն կա, որքան բանաստեղծություն գրելիս: Դա կյանքի ներքևից է, որը մենք պետք է սկսենք, և ոչ թե վերևից: Նաև չպետք է թույլ տանք, որ մեր բողոքները ստվերեն մեր հնարավորությունները:

Սպիտակ ցեղի այն մարդկանց համար, ովքեր հարավի բարգավաճման համար ակնկալում են օտարերկրյա և տարօրինակ լեզուների և սովորությունների մուտքը, եթե ինձ թույլ տրվեր, ես կկրկնեի այն, ինչ ասում եմ իմ սեփական ցեղի համար, և#8220 են: Գցեք ձեր դույլը այն մարդկանց մեջ, ովքեր, առանց գործադուլների և աշխատանքային պատերազմների, մշակել են ձեր դաշտերը, մաքրել ձեր անտառները, կառուցել ձեր երկաթգծերն ու քաղաքները և գանձեր դուրս բերել երկրի ընդերքից և օգնել հնարավոր դարձնել այս հիանալի ներկայացումը: հարավի առաջընթացը: Գցելով ձեր դույլը իմ ժողովրդի մեջ, օգնելով և խրախուսելով նրանց, ինչպես անում եք այս հիմքերով, և կրթելով գլուխը, ձեռքը և սրտը, դուք կգտնեք, որ նրանք կգնեն ձեր ավելցուկային հողը, կծաղկեն ձեր դաշտերի թափոնները: և ղեկավարեք ձեր գործարանները: Դա անելով ՝ ապագայում, ինչպես և անցյալում, կարող եք վստահ լինել, որ դուք և ձեր ընտանիքները շրջապատված կլինեն աշխարհով մեկ տեսած ամենահամբերատար, հավատարիմ, օրինապաշտ և աներևույթ մարդկանցով: Ինչպես մենք ապացուցել ենք ձեր հավատարմությունը ձեզ նախկինում, ձեր երեխաներին խնամելիս, ձեր մայրերի և հայրերի հիվանդ մահճակալի կողքին և հաճախ նրանց հետևելով արցունքոտ աչքերով դեպի գերեզմանները, այնպես էլ հետագայում ՝ մեր խոնարհ մենք ձեր կողքին կլինենք այնպիսի նվիրվածությամբ, որին ոչ մի օտարերկրացի չի կարող մոտենալ ՝ պատրաստ լինելու, եթե հարկ լինի, կյանք տալու, ի պաշտպանություն ձեր, մեր արդյունաբերական, առևտրային, քաղաքացիական և կրոնական կյանքը միախառնելով ձերին այնպես, որ երկու ցեղերի շահերը դարձնել մեկ: Բոլոր այն բաներում, որոնք զուտ սոցիալական են, մենք կարող ենք նույնքան առանձին լինել, որքան մատները, բայց մի ձեռքը, ինչպես ձեռքը, բոլոր բաներում, որոնք էական նշանակություն ունեն փոխադարձ առաջընթացի համար:

Մեզանից ոչ մեկի համար չկա պաշտպանություն կամ անվտանգություն, բացառությամբ բոլորի ամենաբարձր հետախուզության և զարգացման: Եթե ​​ինչ -որ տեղ կան ջանքեր, որոնք ձգտում են սահմանափակել նեգրերի լիարժեք աճը, թող այդ ջանքերը վերածվեն խթանող, քաջալերող և նրան դարձնելով ամենաօգտակար և խելացի քաղաքացին: Այդքան ներդրված ջանքերը կամ միջոցները կվճարեն հազար տոկոս: հետաքրքրություն: Այս ջանքերը երկու անգամ կօրհնվեն և կօրհնվեն նրան, ով տալիս է, և նա, ով վերցնում է: ”

Մարդու կամ Աստծո օրենքի միջոցով փախուստ չկա անխուսափելիից. –

Անփոփոխ արդարադատության օրենքները պարտադրում են

Եվ մոտ, երբ մեղքն ու տառապանքը միացան

Մոտ տասնվեց միլիոն ձեռքեր կօգնեն ձեզ բեռը վեր քաշել, կամ նրանք ձեր դեմ կքաշեն ներքև: Մենք կկազմենք հարավի տգիտության և հանցագործության մեկ երրորդը կամ ավելին, կամ նրա խելքի և առաջընթացի մեկ երրորդը մենք կնպաստենք հարավի բիզնեսի և արդյունաբերության բարգավաճմանը, կամ կապացուցենք մահվան իսկական մարմինը: , լճացած, ընկճող, հետաձգելով բոլոր ջանքերը ՝ քաղաքական մարմինը առաջ մղելու համար:

Gուցահանդեսի պարոնայք, քանի որ մենք ձեզ ներկայացնում ենք մեր համեստ ջանքերը մեր առաջընթացի ցուցահանդեսում, դուք չպետք է չափազանց շատ սպասեք:Սկսելով երեսուն տարի առաջ ՝ այստեղ և այնտեղ մի քանի ծածկոցների և դդումների (հավաքված տարբեր աղբյուրներից) սեփականության իրավունքով, հիշեք այն ուղին, որն անցել է դրանցից մինչև գյուղատնտեսական տեխնիկայի, սայլակների, գոլորշու շարժիչների, թերթերի, գրքերի հորինում և արտադրություն: , արձան, փորագրություն, նկարներ, դեղատների և բանկերի կառավարում, չեն տրորել առանց փշերի և տատասկների հետ շփման: Մինչ մենք հպարտանում ենք նրանով, ինչ ցուցադրում ենք մեր անկախ ջանքերի արդյունքում, մենք ոչ մի պահ չենք մոռանում, որ այս ցուցահանդեսի մեր մասը շատ ավելի քիչ կլինի քան ձեր սպասելիքները, այլ մեր կրթական կյանքին հասած մշտական ​​օգնության համար, այլ ոչ թե միայն Հարավային նահանգներից, բայց հատկապես Հյուսիսային բարերարներից, ովքեր իրենց նվերները դարձրել են օրհնության և քաջալերանքի մշտական ​​հոսք:

Իմ ցեղից ամենաիմաստունը հասկանում է, որ սոցիալական հավասարության հարցերի հրահրումը ծայրահեղ հիմարություն է, և որ բոլոր արտոնություններից օգտվելու առաջընթացը, որ մեզ են հասնելու, պետք է լինի ոչ թե արհեստական ​​ u200b u200b, այլ ծանր ու մշտական ​​պայքարի արդյունք: Ոչ մի մրցավազք, որն ինչ -որ բան ունի նպաստելու աշխարհի շուկաներին, երկար ժամանակ որևէ աստիճանի վտարված չէ: Կարևոր և ճիշտ է, որ օրենքի բոլոր արտոնությունները մերն լինեն, բայց չափազանց կարևոր է, որ մենք պատրաստ լինենք այդ արտոնությունների իրականացմանը: Հենց հիմա գործարանում մեկ դոլար վաստակելու հնարավորությունն անսահման ավելի շատ արժե, քան մեկ դոլար օպերային թատրոնում ծախսելու հնարավորությունը:

Ամփոփելով ՝ կարո՞ղ եմ կրկնել, որ երեսուն տարվա ընթացքում մեզ ոչինչ չի տվել ավելի շատ հույս և քաջալերանք, և մեզ այնքան է մոտեցրել ձեզ սպիտակ ցեղին, ինչպիսին է opportunityուցահանդեսի ընձեռած այս հնարավորությունը և, այսպես ասած, թեքվելով զոհասեղանի վրայով, ներկայացնում է ձեր և իմ ցեղի պայքարի արդյունքները, երկուսն էլ գործնականում դատարկաձեռն սկսելով երեք տասնամյակ առաջ, ես երդվում եմ, որ ձեր ջանքերով ՝ մշակելու այն մեծ և բարդ խնդիրը, որը Աստված դրել է հարավի դռներին, դուք կունենաք բոլոր ժամանակներում իմ ցեղի համբերատար, համակրելի օգնությունը միայն թող անընդհատ նկատի ունենա, որ մինչդեռ դաշտի, անտառի, իմի, գործարանի, տառերի և արվեստի արտադրանքի այս շենքերում ներկայացումներից շատ բարի կամք եկեք, բայց նյութական օգուտներից շատ ավելի բարձր և այն լինելու է այդ ավելի բարձր բարիքը, որը, եկեք աղոթենք Աստծուն, կգա հատվածային տարբերությունների և ռասայական թշնամանքների ու կասկածների վերացման արդյունքում `բացարձակ արդարություն գործադրելու վճռականությամբ, հոժարակամ հնազանդությամբ: շարքում իրավունքի մանդատների բոլոր դասերը: Սա, սա, զուգորդված մեր նյութական բարգավաճմամբ, մեր սիրելի Հարավային շրջան կբերի նոր երկինք և նոր երկիր

Առաջին բանը, որ ես հիշում եմ, խոսքս ավարտելուց հետո, այն էր, որ նահանգապետ Բալոքը շտապեց հարթակի վրայով և բռնեց ինձ ձեռքից, և որ ուրիշներն էլ նույնն արեցին: Ես այնքան շատ ու այնքան սրտանց շնորհավորանքներ ստացա, որ դժվարությամբ դուրս եկա շենքից: Այնուամենայնիվ, ես ինչ -որ չափով չէի գնահատում այն ​​տպավորությունը, որը թվում էր, թե թողել էր իմ հասցեն, մինչև հաջորդ առավոտ, երբ ես մտա քաղաքի բիզնես մաս: Iանաչվելուն պես ես զարմացա, երբ ինձ նշմարեցին և շրջապատեցին տղամարդկանց ամբոխը, ովքեր ցանկանում էին ձեռքս սեղմել: Սա պահվում էր յուրաքանչյուր փողոցում, ուր ես գնացել էի, այն աստիճան, որ ինձ այնքան էր ամաչում, որ ես վերադարձա իմ գիշերօթիկը: Հաջորդ առավոտ ես վերադարձա Տուսկի: Ատլանտայի կայարանում և գրեթե բոլոր կայարաններում, որոնցում գնացքը կանգ էր առնում այդ քաղաքի և Տուսկեգիի միջև, ես գտա մարդկանց ամբոխ, որոնք մտահոգված էին ձեռքս սեղմելու համար:

Միացյալ Նահանգների բոլոր մասերում տեղ գտած թերթերը հասցեն ամբողջությամբ հրապարակեցին, իսկ դրանից ամիսներ անց եղան դրան վերաբերող լրացուցիչ խմբագրական հղումներ: Պարոն Կլարկ Հովել, Ատլանտայի խմբագիր Սահմանադրություն, հեռագրվել է Նյու Յորքի թերթին, ի թիվս այլ խոսքերի, հետևյալի. ընդունելություն, որը երբևէ հանձնվել է հարավային հանդիսատեսին: Հասցեն հայտնություն էր: Ամբողջ ելույթը հարթակ է, որի վրա սևերն ու սպիտակները կարող են կանգնել միմյանց նկատմամբ լիակատար արդարությամբ: ”

Բոստոնը Սղագրություն ասել է խմբագրությամբ. “ Բուքեր Թ. Վաշինգտոնի ելույթը Ատլանտայի ցուցահանդեսում, այս շաբաթ, կարծես թե թուլացրել է մնացած բոլոր գործերը և բուն ցուցահանդեսը: Սենսացիան, որը այն առաջացրել է մամուլում, երբեք չի հավասարվել: ”

Շատ շուտով ես սկսեցի ստանալ բոլոր տեսակի առաջարկություններ դասախոսական բյուրոներից և ամսագրերի և թերթերի խմբագիրներից `օգտվելու դասախոսությունների հարթակից և հոդվածներ գրելու համար: Մի դասախոսական բյուրո ինձ առաջարկեց հիսուն հազար դոլար կամ երկու հարյուր դոլար մեկ գիշերվա համար և ծախսեր, եթե ես իմ ծառայությունները դնեի նրա տրամադրության տակ տվյալ ժամանակահատվածի համար: Այս բոլոր հաղորդակցություններին ես պատասխանեցի, որ իմ կյանքի աշխատանքը Տուսկեգիում է, և որ ամեն անգամ, երբ ես խոսում եմ, դա պետք է բխի Տուսկեգյան դպրոցի և իմ ցեղի շահերից, և որ ես չեմ ձեռնարկի որևէ պայմանավորվածություն, որը, թվում է, պարզապես առևտրային արժեք է տալիս իմ ծառայությունները:

Դրա առաքումից մի քանի օր անց ես ուղարկեցի իմ հասցեի պատճենը Միացյալ Նահանգների Նախագահին, հարգարժան: Գրովեր Քլիվլենդ. Ես նրանից ստացա հետևյալ ինքնագրի պատասխանը. –

Մոխրագույն դարբիններ, BUZZARD’S BAY, MASS., 6 ՀՈԿՏԵՄԲԵՐԻ 1895 թ.

Հարգելի՛ պարոն. Շնորհակալ եմ, որ ինձ ուղարկեցիք Ատլանտայի ցուցահանդեսին հասցեագրված ձեր հասցեի պատճենը:

Շնորհակալություն եմ հայտնում մեծ ոգևորությամբ ՝ հասցեն պատրաստելու համար: Ես կարդացել եմ այն ​​մեծ հետաքրքրությամբ, և կարծում եմ, որ posուցահանդեսը լիովին արդարացված կլինի, եթե այն ավելին չանի, քան դրա առաքման հնարավորությունը: Ձեր խոսքերը չեն կարող չուրախացնել և քաջալերել բոլոր նրանց, ովքեր հաջողություն են ցանկանում ձեր ռասային, և եթե մեր գունավոր համաքաղաքացիները ձեր խոսքերից նոր հույս չհավաքեն և նոր վճռականություններ չձեռնարկեն `ձեռք բերելու իրենց արժեքավոր առավելությունը իրենց քաղաքացիությամբ, դա իսկապես տարօրինակ կլինի: .

Հետագայում ես առաջին անգամ հանդիպեցի պարոն Քլիվլենդին, երբ նա, որպես Նախագահ, այցելեց Ատլանտայի ցուցահանդես: Իմ և ուրիշների խնդրանքով նա համաձայնեց մեկ ժամ անցկացնել Նեգր շենքում ՝ նեգրերի ցուցահանդեսը ստուգելու և ներկաներին գունավոր մարդկանց ձեռք տալու հնարավորություն տալու նպատակով: Հենց որ հանդիպեցի պարոն Քլիվլենդին, ես տպավորվեցի նրա պարզությամբ, մեծությամբ և կոպիտ ազնվությամբ: Այդ ժամանակից ի վեր ես նրան բազմիցս հանդիպել եմ ՝ թե՛ հասարակական գործառույթների, թե՛ Փրինսթոնում գտնվող նրա մասնավոր նստավայրի մոտ, և որքան ավելի շատ եմ տեսնում նրան, այնքան ավելի եմ հիանում նրանով: Երբ նա այցելեց Ատլանտայի Նեգր շենքը, նա կարծես ամբողջովին հանձնվեց այդ ժամին գունավոր մարդկանց: Թվում էր, թե նա նույնքան զգույշ էր, որ ձեռքերը թափահարեր հին գույնի և#8221 մորաքրոջը մասամբ հագած կտորներով և այդքան մեծ հաճույք պատճառեց դրան, ասես ողջունում էր ինչ -որ միլիոնատիրոջ: Գունավոր մարդկանցից շատերն օգտվեցին առիթից և ստիպեցին նրան գրել իր անունը գրքում կամ թղթի վրա: Նա նույնքան զգույշ և համբերատար էր դա անում, կարծես իր ստորագրությունը դնում էր ինչ -որ մեծ պետական ​​փաստաթղթի վրա:

Միստր Քլիվլենդը ոչ միայն իմ անձնական բարեկամությունն է ցույց տվել ինձ հետ, այլև միշտ տվել է այն ամենը, ինչ ես իրենից խնդրել եմ մեր դպրոցի համար: Սա նա արել է ՝ լինի դա անձնական նվիրատվություն կատարելու, թե՞ իր ազդեցությունն օգտագործելու ուրիշների նվիրատվություններն ապահովելու համար: Դատելով պարոն Քլիվլենդի հետ իմ անձնական ծանոթությունից, ես չեմ հավատում, որ նա գիտակցում է որևէ գունային նախապաշարմունք ունենալու մասին: Նա չափազանց մեծ է դրա համար: Մարդկանց հետ շփման ընթացքում ես գտնում եմ, որ, որպես կանոն, միայն այն փոքր, նեղ մարդիկ են, ովքեր ապրում են իրենց համար, ովքեր երբեք լավ գրքեր չեն կարդում, ովքեր չեն ճանապարհորդում, ովքեր երբեք չեն բացում իրենց հոգիները այնպես, որ թույլ տան նրանց շփվեք այլ հոգիների հետ և#8211 մեծ արտաքին աշխարհի հետ: Ոչ մի մարդ, ում տեսողությունը սահմանափակված է գույնով, չի կարող շփվել աշխարհի ամենաբարձր և լավագույնի հետ: Տղամարդկանց հետ հանդիպելիս, շատ վայրերում, ես գտել եմ, որ ամենաերջանիկ մարդիկ նրանք են, ովքեր ամենից շատն անում են ուրիշների համար, ամենաանբախտը նրանք են, ովքեր ամենաքիչն են անում: Ես նաև պարզել եմ, որ քչերն են, եթե կան, կարող են մեկը դարձնել այնքան կույր ու նեղ, որքան ռասայական նախապաշարմունքը: Հաճախ մատուռում կիրակի երեկոյան նրանց հետ ունեցած զրույցների ընթացքում ես հաճախ եմ ասում մեր ուսանողներին, որ որքան երկար ապրեմ և որքան ավելի շատ փորձ ունեմ աշխարհից, այնքան ավելի կհամոզվեմ, որ, ի վերջո, մեկ բան է դա ամենից շատ արժե ապրել և մահանալ դրա համար, եթե անհրաժեշտություն կա, դա հնարավորություն է տալիս մեկ ուրիշին դարձնել ավելի երջանիկ և ավելի օգտակար:

Գունավոր մարդիկ և գունավոր թերթերը սկզբում թվում էր, թե շատ գոհ են իմ Ատլանտա հասցեի կերպարից, ինչպես նաև նրա ընդունելությունից: Բայց այն բանից հետո, երբ ոգևորության առաջին պոռթկումը սկսեց մարել, և գունավոր մարդիկ սկսեցին սառը տառերով կարդալ ելույթը, նրանցից ոմանք թվում էր, թե հիպնոսացվել են: Նրանք կարծես զգում էին, որ ես չափազանց լիբերալ էի հարավային սպիտակամորթների նկատմամբ իմ արտահայտություններում, և որ ես բավականաչափ ուժեղ չէի արտահայտվել այն բանի համար, ինչ նրանք անվանում էին մրցավազքի “rights ”: Որոշ ժամանակ արձագանք եղավ, քանի որ վերաբերում էր իմ սեփական ցեղի որոշակի տարրին, բայց հետագայում այդ ռեակցիոնները կարծես հաղթեցին իմ հավատալու և գործելու իմ եղանակին:

Խոսելով հասարակական տրամադրությունների փոփոխությունների մասին, ես հիշում եմ, որ Տուսկիի դպրոցը հաստատվելուց մոտ տասը տարի անց ես մի փորձ ունեցա, որը երբեք չեմ մոռանա: Դոկտոր Լայման Էբոթը, այն ժամանակ Պլիմութ եկեղեցու հովիվը, ինչպես նաև խմբագիրը Outlook (այնուհետև Քրիստոնեական միություն), խնդրեց ինձ նամակ գրել իր թերթի համար `տալով իմ կարծիքը հարավում գունավոր նախարարների ճշգրիտ վիճակի, մտավոր և բարոյական վիճակի մասին` իմ դիտարկումների հիման վրա: Ես գրեցի նամակը ՝ տալով ճշգրիտ փաստերը, ինչպես դրանք պատկերացնում էի: Նկարված պատկերը բավականին սև էր և քանի որ ես սևամորթ եմ, ասե՞մ «սպիտակ» և «8221»: Այլ կերպ չէր կարող լինել մրցավազքի դեպքում, այլ ստրկությունից մի քանի տարի անց, մրցավազք, որը ժամանակ կամ հնարավորություն չուներ ստեղծելու իրավասու նախարարություն:

Կարծում եմ, որ այն, ինչ շուտով ասացի, հասավ երկրի յուրաքանչյուր նեգր նախարարի, և նրանցից ստացած դատապարտման նամակները քիչ չէին: Կարծում եմ, որ այս հոդվածի հրապարակումից հետո մեկ տարի շարունակ յուրաքանչյուր ցեղատեսակի, ցանկացած համաժողով կամ կրոնական մարմին, որը հանդիպել է, չի ձախողվել նախքան ինձ դատապարտող բանաձևի ընդունումը կամ հետ կանչելը փոփոխել իմ ասածը: Այս կազմակերպություններից շատերն իրենց բանաձևերում այնքան հեռու գնացին, որ խորհուրդ տվեցին ծնողներին դադարեցնել իրենց երեխաներին Տուսկեգի ուղարկելը: Մի ասոցիացիա նույնիսկ նշանակեց մի “ առաքելական ”, որի պարտքն էր ժողովրդին զգուշացնել իրենց երեխաներին Տուսկգի չուղարկելուց: Այս միսիոները մի որդի ուներ դպրոցում, և ես նկատեցի, որ ինչ էլ որ ասեր կամ աներ ուրիշների նկատմամբ «միսիոները», նա զգույշ էր, որ որդուն չհեռացներ հաստատությունից: Շատերը կամ գունավոր թերթերը, հատկապես նրանք, ովքեր կրոնական մարմինների մարմիններն էին, միացան դատապարտման կամ հետ կանչելու պահանջների ընդհանուր երգչախմբին:

Հուզմունքի ամբողջ ընթացքում և բոլոր քննադատությունների ընթացքում ես բացատրության կամ հետ քաշման խոսք չեմ արտասանել: Ես գիտեի, որ ես ճիշտ էի, և այդ ժամանակն ու մարդկանց սթափ երկրորդ միտքը ինձ արդարացնելու էին: Շատ չանցավ, երբ եպիսկոպոսները և եկեղեցու այլ առաջնորդներ սկսեցին մանրակրկիտ ուսումնասիրել ծառայության պայմանները, և նրանք իմացան, որ ես ճիշտ էի: Իրականում, Մեթոդիստական ​​եկեղեցու մի մասնաճյուղի ամենատարեց և ամենաազդեցիկ եպիսկոպոսն ասաց, որ իմ խոսքերը չափազանց մեղմ էին: Շատ շուտով հանրային տրամադրությունները սկսեցին զգալ իրեն ՝ պահանջելով մաքրագործել ծառայությունը: Թեև սա դեռևս ոչ մի կերպ չի ավարտվել, ես կարծում եմ, որ առանց եսասիրության կարող եմ ասել, և ինձ ասել են մեր ամենաազդեցիկ նախարարներից շատերը, որ իմ խոսքերը մեծապես կապված են ավելի բարձր տիպի պահանջարկ դնելու հետ: ամբիոնում գտնվող տղամարդկանց: Ես գոհ եմ մնացել այն բանից, որ շատերը, ովքեր ժամանակին ինձ դատապարտել են, սրտանց շնորհակալություն են հայտնում իմ անկեղծ խոսքերի համար:

Նեգրերի ծառայության վերաբերմունքի փոփոխությունը, իմ մասով, այնքան ամբողջական է, որ ներկայումս որևէ դասի մեջ ավելի ջերմ ընկերներ չունեմ, քան հոգևորականների մոտ: Նեգր նախարարների բնավորության և կյանքի բարելավումը ցեղի առաջընթացի ամենաուրախալի վկայություններից մեկն է: Նրանց հետ ունեցած իմ փորձը, ինչպես նաև իմ կյանքի այլ իրադարձությունները, ինձ համոզում են, որ այն, ինչ պետք է անել, երբ վստահ ես զգում, որ ասել է կամ արել է ճիշտը և դատապարտված է, կանգնելն ու լռելն է: Եթե ​​նա ճիշտ է, ժամանակը ցույց կտա:

Քննարկման ընթացքում, որն ընթանում էր Ատլանտայում իմ ելույթի վերաբերյալ, ես ստացա ստորև բերված նամակը ՝ Johnsոնս Հոփքինսի համալսարանի նախագահ դոկտոր Գիլմանից, որը նշանակվել էր մրցանակի դատավորների հետ կապված Ատլանտա ցուցահանդես. –

OՈՆՍ ՀՈՊԿԻՆՍԻ ՀԱՄԱԼՍԱՐԱՆ, ԲԱԼԹԻՄՈՐ,

Նախագահի գրասենյակ, 30 սեպտեմբերի, 1895 թ.

ՀԱՐԳԵԼԻ ՊԱՐՈՆ. ՎԱՇԻՆԳՏՈՆ. Ձեզ հաճելի՞ կլինի լինել Ատլանտայի կրթության դեպարտամենտի մրցանակի դատավորներից մեկը: Եթե ​​այո, ապա ես ուրախ կլինեմ ձեր անունը տեղադրել ցուցակում: Հեռագրով տող ողջունելի կլինի:

Կարծում եմ, որ ես նույնիսկ ավելի զարմացա, երբ ստացա այս հրավերը, քան ես ստացել էի ցուցահանդեսի բացմանը ելույթ ունենալու հրավերը: Իմ ՝ որպես երդվյալ ատենակալների պարտականություններիս մի մաս, պետք է լիներ փոխանցել ոչ միայն գունավոր դպրոցների, այլև սպիտակ դպրոցների ցուցանմուշներին: Ես ընդունեցի պաշտոնը և մեկ ամիս անցկացրեցի Ատլանտայում `կատարելով իր պարտականությունները: Երդվյալ ատենակալների խորհուրդը մեծ էր `կազմված բոլոր վաթսուն անդամներից: Այն հավասարապես բաժանված էր հարավային սպիտակամորթների և հյուսիսային սպիտակամորթների միջև: Նրանց թվում էին քոլեջների նախագահներ, առաջատար գիտնականներ և տառատեսակներ և բազմաթիվ առարկաների մասնագետներ: Երբ երդվյալ ատենակալների խումբը, որին նշանակվել էի, հանդիպեց կազմակերպության համար, պարոն Թոմաս Նելսոն Փեյջը, որը թվերից մեկն էր, շարժվեց, որ ես նշանակվեմ այդ բաժնի քարտուղար, և միջնորդությունը միաձայն ընդունվեց: Մեր բաժանման գրեթե կեսը հարավային մարդիկ էին: Սպիտակ դպրոցների ցուցանմուշների ստուգման ժամանակ իմ պարտականությունները կատարելիս ինձ ամեն դեպքում հարգանքով էին վերաբերվում, և մեր աշխատանքների ավարտին ես ափսոսանքով բաժանվեցի իմ գործընկերներից:

Ինձ հաճախ են խնդրում արտահայտվել ավելի ազատ, քան անում եմ իմ ցեղի քաղաքական վիճակի և քաղաքական ապագայի հիման վրա: Այս հիշողությունները Ատլանտայում ունեցած փորձից ինձ հնարավորություն են տալիս դա անել համառոտ: Իմ սեփական համոզմունքն այն է, որ թեև նախկինում երբեք այսքան բառերով չեմ ասել, որ կգա ժամանակ, երբ հարավի նեգրին կտրվեն բոլոր այն քաղաքական իրավունքները, որոնց իրավունքները, բնավորությունը և նյութական ունեցվածքը նրան տալիս են: Կարծում եմ, սակայն, որ նման քաղաքական իրավունքներ ազատորեն իրականացնելու հնարավորությունը ոչ մի դեպքում չի լինի դրսից կամ արհեստական ​​ուժով, այլ նեգրին կտրվի հենց հարավային սպիտակամորթների կողմից, և նրանք կպաշտպանեն նրան վարժությունում այդ իրավունքներից: Հենց որ հարավը հաղթահարում է հին զգացումը, որ իրեն ստիպում են “ օտարերկրացիները, ” կամ “ օտարերկրացիները, ”, անել մի բան, որը չի ցանկանում անել, ես հավատում եմ, որ փոփոխությունը Իմ նշած ուղղությունը կսկսվի: Փաստորեն, կան նախանշաններ, որ այն արդեն սկսվում է մի փոքր աստիճանով:

Թույլ տվեք լուսաբանել իմ իմաստը: Ենթադրենք, որ Ատլանտայի ցուցահանդեսի բացումից մի քանի ամիս առաջ մամուլից և հարավից դուրս հանրային հարթակից կար ընդհանուր պահանջ, որ սևամորթին տեղ հատկացվեր բացման ծրագրում, և նեգր տեղադրվեր ժյուրիի ժյուրիի խորհրդում: մրցանակ: Արդյո՞ք տեղի կունենար մրցավազքի նման ճանաչում: Ես այդպես չեմ կարծում. Ատլանտայի պաշտոնյաներն այնքան հեռու գնացին, որքան նրանք կարծում էին, որ դա հաճույք է, ինչպես նաև պարտականություն, պարգևատրել այն, ինչ իրենց արժանիքն էին համարում նեգրերի մրցավազքում: Ասեք ինչ ուզում ենք, մարդկային բնության մեջ կա մի բան, որը մենք չենք կարող ջնջել, ինչը ստիպում է մեկ մարդու, ի վերջո, ճանաչել և պարգևատրել մյուսի արժանիքները ՝ անկախ գույնից կամ ռասայից

Ես հավատում եմ, որ դա նեգրերի պարտքն է, քանի որ մրցավազքի մեծ մասն արդեն իսկ անում է իրեն ՝ համեստորեն տեղահանելու քաղաքական պահանջների հետ կապված ՝ կախված դանդաղ, բայց վստահ ազդեցություններից, որոնք բխում են սեփականության, հետախուզության և բարձր ունեցվածքի տիրապետումից: կերպար ՝ իր քաղաքական իրավունքների լիարժեք ճանաչման համար: Կարծում եմ, որ քաղաքական իրավունքների լիարժեք կիրառումը լինելու է բնական, դանդաղ աճի խնդիր, այլ ոչ թե գիշերվա, դդմի ու վայրի գործի: Ես չեմ հավատում, որ նեգրը պետք է դադարեցնի քվեարկությունը, քանի որ տղամարդը չի կարող սովորել ինքնակառավարման վարժությունը ՝ դադարեցնելով քվեարկությունը, ինչպես որ տղան կարող է լողալ սովորել ջրից հեռու մնալով, բայց ես հավատում եմ, որ իր քվեարկության ժամանակ նրա վրա ավելի ու ավելի պետք է ազդեն խելացի ու բնավոր մարդիկ, ովքեր նրա հարևաններն են:

Ես ճանաչում եմ գունավոր տղամարդկանց, ովքեր հարավային սպիտակամորթների քաջալերանքի, օգնության և խորհուրդների միջոցով կուտակել են հազարավոր դոլարների ունեցվածք, բայց ովքեր, միևնույն ժամանակ, երբեք չեն մտածի այդ նույն մարդկանց մոտ խորհրդատվություն ստանալու համար: իրենց քվեաթերթիկների քվեարկությունը: Սա, ինձ թվում է, անխոհեմ և անհիմն է, և պետք է դադարեցվի: Սա ասելով ՝ ես նկատի չունեմ, որ նեգրը պետք է ճարմանդ տա, կամ սկզբունքորեն չքվեարկի, քանի որ այն պահին, երբ նա դադարում է քվեարկել սկզբունքից, նա կորցնում է նույնիսկ հարավային սպիտակամորթի վստահությունն ու հարգանքը:

Ես չեմ հավատում, որ որևէ պետություն պետք է օրենք ընդունի, որը թույլ կտա քվեարկել անգրագետ և աղքատացած սպիտակամորթ տղամարդուն և թույլ չտա քվեարկել նույն վիճակում գտնվող սևամորթին: Նման օրենքը ոչ միայն անարդար չէ, այլև կարձագանքի, ինչպես անում են բոլոր անարդար օրենքները, ժամանակին նման օրենքի ազդեցությունը խրախուսել է նեգրին ապահովել կրթություն և սեփականություն, և միևնույն ժամանակ այն խրախուսում է սպիտակամորթին մնալ տգիտության և աղքատության մեջ: Ես հավատում եմ, որ ժամանակի ընթացքում, հետախուզական և բարեկամական ռասայական հարաբերությունների միջոցով, հարավում գտնվող քվեատուփի նկատմամբ բոլոր խաբեությունները կդադարեն: Պարզ կդառնա, որ սպիտակամորթ տղամարդը, ով սկսում է խաբել նեգրին իր քվեաթերթիկից, շուտով սովորում է խաբել սպիտակին իր քվեարկությունից դուրս, և այն մարդը, ով դա անում է, իր անազնվության կարիերան ավարտում է գույքի գողությամբ կամ ոմանց հավասարությամբ: ծանր հանցագործություն: Իմ կարծիքով, կգա ժամանակը, երբ հարավը կխրախուսի իր բոլոր քաղաքացիներին քվեարկել: Այն կտեսնի, որ ամեն տեսակետից ավելի լավ է վճարում առողջ, եռանդուն կյանք ունենալը, քան ունենալ այն քաղաքական լճացումը, որը միշտ առաջանում է այն դեպքում, երբ բնակչության կեսը ոչ մի մասնաբաժին և շահ չունեն կառավարությունից:

Որպես կանոն, ես հավատում եմ համընդհանուր, անվճար ընտրական իրավունքին, բայց ես հավատում եմ, որ հարավում մենք բախվում ենք յուրահատուկ պայմանների հետ, որոնք արդարացնում են քվեարկության պաշտպանությունը շատ նահանգներում, գոնե որոշ ժամանակ կրթական թեստով, գույքի թեստ, կամ երկուսն էլ համատեղ, բայց ինչ թեստեր էլ պահանջվեն, դրանք պետք է կիրառվեն հավասար և ճշգրիտ արդարությամբ երկու ռասաների նկատմամբ:


Բուքեր Թ.Վաշինգտոն. ‘Up ստրկությունից

Բուքեր Թ. Վաշինգի ինքնակենսագրությունը ՝ վերնագրված ստրկությունից, հարուստ պատմություն է ստրկությունից մինչև Տուսկեգի ինստիտուտի հիմնադիրներից մեկի կյանքի ’ կյանքի պատմությունը: Գիրքը մեզ տանում է այս երկրի և#8217 -ի պատմության ամենադինամիկ շրջաններից մեկը, հատկապես աֆրոամերիկացիները: Ինձ շատ է հետաքրքրում քաղաքացիական պատերազմին հաջորդող ժամանակաշրջանը և հատկապես աֆրոամերիկացիների ստրուկներից ազատի վերածվելը: Up From Slavery- ը մեծ քանակությամբ տեղեկատվություն է տրամադրում այս ժամանակահատվածի վերաբերյալ և օգնեց ինձ ավելի լավ հասկանալ անցումը:

Up from Slavery- ը ներկայացրեց պատմություն Վաշինգտոնի կյանքի մասին, ինչպես նաև աֆրոամերիկացիների կրթության և ինտեգրման վերաբերյալ նրա տեսակետները: Չնայած այս գիրքը գրվել է այս դարի առաջին տարում, ես կարծում եմ, որ Վաշինգտոնի տեսակետները դեռևս գործում են այսօր: Հավանաբար, Ամերիկան ​​դեռ կարող է սովորել նրանցից: Բուքեր Թ. Վաշինգտոնը ծնվել է ստրկության մեջ կամ 1858 -ին կամ 1859 -ին: irthննդյան գրառումները սովորաբար հասանելի չէին ստրուկներին: Բուքերը, նրա եղբայրը և մայրը տեղափոխվեցին Մալդեն Արևմտյան Վիրջինիա քաղաքացիական պատերազմից հետո:

Նրանք գնացին ապրելու նրա խորթ հոր հետ, որին մինչ այդ ընդամենը մի քանի անգամ էին տեսել: Երբ նրանք ժամանեցին Մալդեն, Վաշինգտոնը ոչ ավելի, քան ինը տարեկան էր: Այնուամենայնիվ, նա խորթ հոր հետ աշխատանքի գնաց աղի հանքի բիզնեսում `վառարանները կերակրելով: Նրա կրթությունը սկսվել է Webster- ի հին#8220Blue-Black ” ուղղագրական գրքով, որը նրան տրամադրել էր մայրը: Նա հույս ուներ, որ դա կօգնի նրան կարդալ սովորել: Երբ Վաշինգտոնը իր խորթ հոր հետ սկսեց աշխատել աղի հանքերում, նա ստիպված եղավ աշխատել լուսաբացից մինչև երեկոյան 21: 00 -ն ՝ օրվա ընթացքում շատ քիչ ընդմիջումներ ստանալով:

Ընդմիջումներին նա ուսումնասիրում էր իր ուղղագրության գիրքը ՝ սովորեցնելով ինքն իրեն կարդալ: Իր խորթ հոր հետ աշխատելիս տեղի դպրոցը բացվեց սևամորթների համար: Բայց հանքերում Բուքերի և#8217 -ի արժեքի պատճառով նա շարունակեց աշխատել այնտեղ ՝ իր ծնողների խնդրանքով: Ի վերջո, նա խնդրեց իր խորթ հորը թույլ տալ, որ նա օրվա ընթացքում մի քանի ժամ հաճախի դպրոց: Բուքերը, սակայն, բախվեց մեկ այլ խնդրի. Նրա խորթ հայրը ցանկանում էր, որ նա աշխատեր մինչև առավոտյան 9: 00 -ը, և երիտասարդ Բուքերը դժվարանում էր ժամանակին հասնել դպրոց:

Հետևաբար, նա արեց մի բան, որով հպարտ չէր հետագայում: Վաշինգտոնը սովորեց ամեն առավոտ փոխել ժամը ութից կեսի ժամը իննին, որպեսզի նա ժամանակին ժամանի դպրոց: Theեկավարը հասկացավ, որ ինչ -որ մեկը փոխում է ժամացույցը և կողպեց այն, որպեսզի թույլ չտա մուտքը բոլորին, բացի իրենից: Սա օրինակ է այն երկարության, որով երիտասարդ Բուքերը գնաց սովորելու հնարավորություն ունենալու համար: Բուքերը վաղ տարիքում իմացել է իր համար ինչ -որ բան անելու կարևորության մասին: Գրքից մեկ այլ պատմություն ցույց է տալիս, թե ինչն օգնեց կերտել Բուքերի կերպարը:

Դպրոցում նա նկատեց, որ բոլոր մարդիկ գլխարկներ էին կրում: Երբ նա առերեսվեց մոր հետ այդ մասին, նա բացատրեց, որ նրանք չեն կարող իրեն թույլ տալ խանութից գնված գլխարկ գնել: Բայց նա ասաց նրան, որ ինչ -որ բան կգործի: Վաշինգտոնի մայրը վերցրեց երկու հին կտոր և կարեց դրանք ՝ գլխարկ պատրաստելու համար: Մնացած կյանքի ընթացքում նա կհիշեր այդ գլխարկը որպես իր կյանքի կարևոր դաս: Վաշինգտոնը նշում է. «Դասը, որն ինձ սովորեցրեց մայրիկը դրանում, միշտ ինձ հետ է մնացել, և ես հնարավորինս փորձել եմ դա սովորեցնել ուրիշներին:

Ես միշտ հպարտ եմ զգացել, երբ մտածում եմ դեպքի մասին, որ մայրս այնքան բնավորության ուժ ուներ, որ չընկնի այն գայթակղության մեջ, որը թվում է, թե նա այնպիսին է, ինչպիսին նա չէ ՝ փորձելով տպավորություն թողնել իմ դպրոցական ընկերների և մյուսների վրա փաստը, որ նա կարողացավ ինձ համար գնել «գլխարկի գլխարկ» և այն ժամանակ, երբ նա չէր: Հետագայում երիտասարդ Վաշինգտոնը աշխատանքի ընդունվեց մի տիկին Ռուֆիների տանը ՝ որպես տան ծառայող: Նրանից առաջ շատ տղաներ, նույն աշխատանքում, տևեցին ընդամենը մի քանի շաբաթ `նրա պահանջների պատճառով: Ռուֆիները շատ խիստ էր և սպասում էր լավագույնը իր մոտ աշխատող տղաներից:

Նա պահանջեց, որ նրանք մաքուր և լավ վարվեն: Սա մնաց Բուքերի մոտ ամբողջ կյանքը: Նա նշում է. “ Մեկուկես տարի Ռաֆիներում աշխատելուց հետո երիտասարդ Վաշինգտոնը ընդունվեց Հեմփթոնի ինստիտուտում, որը սպիտակամորթների կողմից ստեղծվեց դպրոց ՝ քաղաքացիական պատերազմից հետո աֆրոամերիկացիներին կրթելու համար: Նա այնտեղ աշխատել է որպես դռնապան `իրեն հոգալու և ուսման վարձը, սենյակը և տախտակը վճարելու համար: Հեմփթոնի ինստիտուտում Բուքերը հանդիպեց սպիտակամորթ և Հեմփթոնի ինստիտուտի տնօրեն գեներալ Արմսթրոնգին:

Արմսթրոնգը մեծ տպավորություն թողեց Բուքերի վրա: Նա գրում է. “ օգնել մրցարշավս բարձրացնելուն: ” Հեմփթոնի ինստիտուտում գտնվելու ընթացքում Վաշինգտոնը սովորեց կրթության վերաբերյալ կարևոր դասեր, որոնք նրա հետ կմնան մինչև կյանքի վերջ: Այս դասերը ներառում էին այն փաստը, որ մաքուր պահելը մարդու ինքնագնահատականի կարևոր մասն էր: Նա նաև իմացավ, որ կրթությունը չի նշանակում, որ մարդը բարձր է ձեռքի աշխատանքից:

Վաշինգտոնը կարծում էր, որ կրթությունը պետք է լավ կլորացվի, և որ մարդը պետք է սովորի սիրել աշխատանքը: Նա նաև պետք է ինքնապահով և օգտակար լինի իր շրջապատի համար: Նա կարծում էր, որ մարդը չպետք է եսասեր լինի և պետք է օրինակ ծառայի: Վաշինգտոնը այս դասերը կտանի իր հետ Տուսկեգի ինստիտուտ, որտեղ նա հետագայում կլինի տնօրենը: 1881 թվականի մայիսին գեներալ Արմսթրոնգը մի խումբ բարերարներից խնդրանք ստացավ առաջարկել տնօրեն Ալաբամայի փոքրիկ քաղաքում գտնվող գունավոր մարդկանց համար նոր դպրոցի տնօրեն, որը կոչվում է Տուսկի: Երբ հարցումն արվեց, ենթադրվեց, որ ոչ մի գունավոր տղամարդ որակավորված չի լինի:

Բայց ի զարմանս Տուսկիի ինստիտուտի հիմնադիրների ՝ այդ պաշտոնի համար առաջարկվեց Վաշինգտոնը: Նրանք ընդունեցին նրան: Հիմնադիրներն ու Վաշինգտոնը Տուսկեգի ժամանելուց հետո որոշեցին, որ դպրոցը կբացվի 1881 թվականի հուլիսի 4 -ին ՝ Անկախության օրը: Շուտով հայտնի ինստիտուտի դռները բացվեցին, ինչպես նախատեսված էր “ փոքր -ինչ ավելի քանդված տնակի և հին հավերի տան հետ, առանց մեկ դոլարի սեփականություն ունենալու, բայց մեկ ուսուցիչ և երեսուն ուսանող: “ Վաշինգտոնը կարծում էր, որ Tuskegee ինստիտուտի նպատակը այն մարդկանց արտադրելն էր, ովքեր կարող էին քրտնաջան աշխատել, արհեստ սովորել և ապրուստ վաստակել:

Բացի այդ, նա կարծում էր, որ նրանք պետք է սովորեն նաև մաքրության և հոգևորության կարևորությունը: Վաշինգտոնը հույս ուներ, որ շրջանավարտները կայցելեն ամբողջ երկիրը և օրինակ կլինեն բոլոր նրանց համար, ովքեր շփվել են իրենց հետ: Դասավանդվում էր կարդալ, գրել և թվաբանություն: Բայց ավելի ուժեղ շեշտ դրվեց արհեստների և առօրյա կյանքի հմտությունների վրա: Նա ցանկանում էր, որ ուսանողները հասկանան, որ ամոթ չէ բանվոր լինելը: Նա կարծում էր, որ կրթությունը ամբողջ անձի համար է և ոչ թե պատրվակ ՝ ձեռքով աշխատանքից խուսափելու համար: Ուսանողների վերապատրաստման շրջանակներում նրանցից պահանջվում էր կատարել ինստիտուտի բոլոր աշխատանքները:

Շուկայական առևտուր սովորելը, ինչպիսիք են շինարարությունը, հողագործությունը, անասնապահությունը և մեխանիկական վերանորոգումը, կարևոր էին: Սովորեցվեցին նաև կյանքի հմտություններ, ինչպիսիք են ՝ ինչպես պահել բանկը և գումար խնայել, լողանալ, սեղանի ձևը, հագուստը լվանալ և վերանորոգել: Բացի այդ, Վաշինգտոնը կրոնը դարձրեց իր ուսանողների ծրագրի մեծ մասը: Թեև քրիստոնեության որևէ հատուկ ձև չի պարտադրվել ուսանողներին, սակայն նրանց կրթության մի մասն է եղել մասնակցել ամենօրյա ծառայություններին: Դրանով Վաշինգտոնը զգաց, որ նա սովորեցնում էր ուսանողներին լինել ամբողջական անձինք, ովքեր կարող էին հպարտանալ իրենցով և այն ինչով նրանք կարող էին հասնել:

Իր համեստ սկզբից քսան տարի անց, Տուսկիի ինստիտուտը ներառում էր ավելի քան 2300 հարյուր ակր հող, 66 շենք, որոնք կառուցվել էին հենց ուսանողի կողմից և ավելի քան երեսուն արդյունաբերական բաժիններ: Բոլոր արդյունաբերական բաժինները սովորեցնում էին արհեստներ, որոնք թույլ էին տալիս ուսանողներին աշխատանք ստանալ ինստիտուտից դուրս գալուն պես: Ինստիտուտի կյանքի այս պահին հիմնական խնդիրները փորձում էին լրացնել աշխատողների հարցումները: Նրանք ստանում էին ավելի քան երկու անգամ այն, ինչ կարող էին տրամադրել: Տարածքի և միջոցների պատճառով դպրոցը կարող էր ընդունել միայն դիմած տղամարդկանց և կանանց կեսը:

Վաշինգտոնը իր ինքնակենսագրության մեջ ամփոփում է կրթության վերաբերյալ իր պատկերացումները. որտեղ նա ապրում է, մի խոսքով, որպեսզի կարողանա անել այն, ինչ աշխարհը ցանկանում է անել երկրորդը, որ դպրոցը ավարտած ցանկացած ուսանող ունենա բավականաչափ հմտություն ՝ զուգորդված խելքի և բարոյական բնավորության հետ, որը նրան հնարավորություն կտա ապրուստ վաստակել իրեն և մյուսներին ՝ յուրաքանչյուր շրջանավարտին զգացում և գիտակցում, որ աշխատանքը արժանապատիվ է և գեղեցիկ, դուրս մղել նրանից, որ յուրաքանչյուրին ստիպի սիրել աշխատանքը ՝ այն փախչելու փոխարեն: Վաշինգտոնը մահացել է 1915 թվականին ՝ որպես աշխարհի ամենահայտնի սևամորթներից մեկը:

Նա ճաշել է Միացյալ Նահանգների նախագահի, Եվրոպայի թագավորի, ինչպես նաև իր ժամանակի արդյունաբերական հսկաների մեծ մասի հետ ճաշելու համար: Վաշինգտոնը խելացի մարդ էր, ով փորձում էր անել այն, ինչ իր կարծիքով լավագույնն էր իր ժողովրդի համար: Դա պետք է նրանց ապահովեր այնպիսի կրթությամբ, որը նրանց հնարավորություն կտար ապրել օրինակելի կյանքով: Այսօր Ամերիկայի որոշ սևամորթ առաջնորդներ, ինչպիսիք են Ալան Քիսը, ձգտում են վերադառնալ Վաշինգտոն `ղեկավարության, ձեռքի և սրտի դաստիարակության ձև: ” Տուսկիի ինստիտուտը փոխվել է Վաշինգտոնի ժամանակներից ի վեր: Չնայած դպրոցը ստեղծվել է ՝ օգնելու հնարավորինս սևամորթ մարդկանց սովորել արհեստ, այն այժմ օգնում է շատ քչերին վաստակել էլիտար քոլեջի աստիճաններ:

Արդյո՞ք ավելի լավ է փորձել և օգնել բնակչության 10 տոկոսին, թե՞ օգնել մնացած 90 տոկոսին, դա այն հարցն է, որին դեռ ոչ ոք պետք է համարժեք պատասխան տա: Վաշինգտոնի և#8217 -ի տեսակետը ինտեգրման վերաբերյալ բաղկացած էր ապրել օրինակով: Վաշինգտոնը կարծում էր, որ եթե սևամորթները ցույց տան սպիտակամորթներին, որ իրենք կարող են քաղաքակիրթ գործել և համայնքի համար որպես ակտիվ լինել, բոլոր ցեղերը ի վերջո կհաշտվեն: Վաշինգտոնը չէր կարծում, որ կառավարությունը կարող է գրիչի մեկ հարվածով ստիպել մեկին ընդունել մյուսին: Վաշինգտոնը զգաց, որ աֆրոամերիկացիներին մնում է իրենց հավասարը հավաստել: Իմ կարծիքով, կրթության վերաբերյալ Վաշինգտոնի գաղափարները պետք է փոխարինեն այսօրվա դպրոցական համակարգին: Ավագ դպրոցները փորձում են բոլորին նախապատրաստել քոլեջ գնալու, այլ ոչ թե սովորեցնել, թե ինչպես անել աշխատանք և ապրուստ վաստակել:

Այսօրվա դպրոցները սկսում են փոխվել համայնքի վրա հիմնված դպրոցների կառավարման և կանոնադրության դպրոցների հետ, որոնք վերահսկողությունը վերադարձնում են տեղական մակարդակին: Այնուամենայնիվ, իմ կարծիքով, փոխակերպումը չափազանց փոքր է և շատ դանդաղ աֆրոամերիկացիների այն սերնդի համար, որոնք այժմ հետ են մնում: Ես նաև համաձայն եմ ինտեգրման վերաբերյալ Վաշինգտոնի տեսակետներին: Կարծում եմ, որ նրան սխալ են մեկնաբանել որպես անջատողական: Ես կարծում եմ, որ պետք է լինեն խտրականության դեմ օրենքներ: Սակայն ես, ինչպես և Վաշինգտոնը, գիտակցում եմ, որ կառավարությունը չի կարող ստիպել մարդկանց փոխել իրենց վերաբերմունքը: Վաշինգտոնի մասին կարդալիս ես հանդիպեցի որոշ տեղեկությունների, որոնք կարող են օգնել նրան արդարացնել կրթության վերաբերյալ իր տեսակետների վերաբերյալ: Այսօր շեշտը դրվում է ուսումնական հաստատությունում քոլեջի աստիճանի վրա, այլ ոչ թե ֆիզիկական աշխատանքի:

Նաև բարոյական կերպարը հաստատ չի մտնում այսօրվա ուսմունքների մեջ: Italո Մաքսվելը Capital Research Center- ից իր զեկույցում գրում է «Booker T. Washington» - ի ժառանգությունը, որ շուկայի միտումները ցույց են տվել, որ Վաշինգտոնի համակարգը կարող է ավելի շատ աշխատատեղ ապահովել բնակչության ավելի մեծ թվին, քան բարձրագույն կրթության կենտրոններին: Նա հայտնում է, որ վերջերս կատարված հետազոտությունը ցույց տվեց, որ հարցված փոքր ձեռնարկությունների 25 տոկոսը անհանգստացած է արհեստների որակյալ աշխատողների կրճատվող թվից: Մյուս կողմից, փոքր արհեստագործական դպրոցի շրջանավարտների շրջանում անցկացված վերջին հարցման ժամանակ, որտեղ պատասխանել են 132 դասարանցիներից 125 -ը, նրանցից միայն 8 -ն են գործազուրկ: Մնացածը աշխատում էին իրենց արհեստներով:

Ըստ կառավարման խորհրդատվական ընկերության արտադրության ազգային տնօրեն Մայքլ Կանթվելի, “ ակնհայտորեն առկա է մատակարարների և պահանջարկի խնդիր շատ արտադրողների համար ” (Maxwell): Խոշոր էլեկտրական ընկերության զբաղվածության մենեջերը նշում է, որ շատ հիասթափեցնող է, որ նույնիսկ C- մինուս ուսանողները քոլեջ են գնում ՝ կապույտ օձիքով աշխատանքի թողնելով միայն D ուսանողներին: Ներկայումս կան հարյուրավոր աշխատատեղեր բացող ընկերություններ, որոնք հնարավոր չէ լրացնել ՝ վճարելով մինչև $ 20: 00 ժամում: Այսօր լավ գործիք և մեռնելու արտադրողը կարող է տարեկան մինչև 60,000 դոլար վաստակել ՝ ժամանակի հետ փոքր ժամանակով (Մաքսվել): 1960 -ի և#8217 -ականների Քաղաքացիական իրավունքների շարժումից և 1971 թ. -ից հարկադիր ավտոբուսներ սկսելուց հետո Ամերիկայում աֆրոամերիկացիների կենսամակարդակը զգալիորեն նվազել է (Մարտին):

Աֆրոամերիկացիների որոշ առաջնորդներ առաջարկում են վերադառնալ Բուքեր Թ. Վաշինգտոնի ճանապարհներին: Գունավոր մարդկանց առաջընթացի ազգային ասոցիացիայի (YACH) Yonkers New York մասնաճյուղի նախկին նախագահ Քեննեթ Վ. Բայց այդ արդյունքը տարիներ շարունակ սկսվեց ԱՄՆ -ի արդարադատության դեպարտամենտի և NAACP- ի դատական ​​գործընթացների արդյունքում, ինչը քաղաքին արժեցավ մոտ 37 միլիոն դոլար իրավական ծախսեր: Իսկ այսօր սևամորթ աշակերտները դեռևս սպիտակ դասարանցիներից ցածր դասարան են ստուգում: ” Նրա համոզմամբ, այս գումարը ավելի լավ կծախսվեր դպրոցում սովորելու և ուսանողներին աշխատուժին մասնակցելու համար անհրաժեշտ հմտությունների ուսուցման վրա (Կունեն):

Ալվին Թորնթոնը, ով մշակել է հարևան դպրոցների ծրագիրը, կարծում է, որ մենք պետք է ամբողջ երեխային սովորեցնենք, ինչպես Վաշինգտոնը, և սևամորթ երեխային ամբողջական դարձնելու մասին, նույնիսկ եթե դա նշանակում է նրանց կրթել բոլոր այն սևամորթ դպրոցներում (Խմբագրումներ) . ” Ես հասկանում եմ, որ այս վերջին մի քանի պարբերությունները դուրս են գալիս Բուքեր Վաշինգտոնի ինքնակենսագրությունից: Այնուամենայնիվ, այս հարցերը ծագեցին մտքում գիրք կարդալիս, և դուք չեք կարող չցանկանալ ավելի հետաքննել Վաշինգտոնի կյանքը և ժառանգությունը: Վաշինգտոնը չկարծեց, որ հնարավոր է սերնդեսերունդ որպես ստրուկներ անցկացվող մրցավազք անցկացնել և ազատ արձակել նրանց, ապա ակնկալել, որ նրանք կհավասարվեն իրենց նախկին տերերին:


Բովանդակություն

1856 թվականին Վաշինգտոնը ստրկության մեջ ծնվեց Վիրջինիայում ՝ որպես աֆրոամերիկացի ստրուկ Janeեյնի որդին: [7] Ազատագրումից հետո նա ընտանիքը տեղափոխեց Արևմտյան Վիրջինիա ՝ միանալու իր ամուսնուն ՝ Վաշինգտոն Ֆերգյուսոնին: Արևմտյան Վիրջինիան անջատվել էր Վիրջինիայից և քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ միացել էր Միությանը ՝ որպես ազատ նահանգ: Երիտասարդ տարիքում Բուքեր Թ. Վաշինգտոնը աշխատեց Հեմփթոնի Նորմալ և գյուղատնտեսական ինստիտուտի միջոցով (պատմականորեն սև քոլեջ, այժմ ՝ Հեմփթոնի համալսարան) և հաճախեց քոլեջ Վեյլենդի սեմինարիայում (այժմ ՝ Վիրջինիայի միության համալսարան): [8]

1881 թվականին երիտասարդ Վաշինգտոնը նշվում է որպես Ալաբամայի նոր Tuskegee ինստիտուտի առաջին առաջնորդը, որը հիմնադրվել է սևամորթների բարձրագույն կրթության համար: Նա քոլեջը հիմքից զարգացրեց ՝ ուսանողներին ներգրավելով շենքերի շինարարության մեջ ՝ դասարաններից մինչև հանրակացարաններ: Քոլեջում աշխատանքը հիմնարար էր համարվում ուսանողների ավելի մեծ կրթության համար: Նրանք պահում էին մի մեծ ֆերմա, որն ըստ էության ինքնապահով էր, կենդանիներ էին աճեցնում և անհրաժեշտ արտադրանք մշակում: Վաշինգտոնը շարունակեց ընդլայնել դպրոցը: Նա ազգային ճանաչում ձեռք բերեց Ատլանտայում իր 1895 թվականի հասցեով, որը գրավեց քաղաքական գործիչների և հասարակության ուշադրությունը: Նա դարձավ աֆրոամերիկացի քաղաքացիների հայտնի խոսնակը: Նա շատ սև համայնքներում կառուցեց համակիրների համազգային ցանց, որի հիմնական կողմնակիցները կազմեցին սևամորթ նախարարներ, մանկավարժներ և գործարարներ: Վաշինգտոնը գերիշխող դեր խաղաց սև քաղաքականության մեջ ՝ շահելով լայն աջակցություն հարավի սև համայնքում և առավել լիբերալ սպիտակամորթների (հատկապես հարուստ հյուսիսային սպիտակամորթների) շրջանում: Նա հասանելիություն ունեցավ քաղաքականության, բարեգործության և կրթության բնագավառի բարձրագույն ղեկավարներից: Վաշինգտոնի ջանքերը ներառում էին սպիտակամորթների հետ համագործակցությունը և հարուստ բարերարների աջակցությունը ստանալը: Վաշինգտոնը պնդել էր, որ սևամորթների համար հավասար իրավունքներ ձեռք բերելու ամենաապահով միջոցը «արդյունաբերության, տնտեսության, հետախուզության և սեփականության» ցուցադրումն է: [9]

1912 թ. -ից սկսած ՝ նա հարաբերություններ հաստատեց բարերար Յուլիուս Ռոզենվալդի հետ ՝ Sears Roebuck- ի սեփականատեր, ով իր կյանքի մնացած մասը ծառայեց հոգաբարձուների խորհրդում և զգալի նվիրատվություններ կատարեց Տուսկեգիին: Բացի այդ, նրանք համագործակցում էին Tuskegee ճարտարապետների պիլոտային ծրագրի վրա `նախագծելու վեց մոդելային դպրոցներ, որոնք կարող էին կառուցվել աֆրոամերիկացի ուսանողների համար հարավի գյուղական շրջաններում: Դրանք պատմականորեն թերֆինանսավորվել են նահանգի և տեղական ինքնակառավարման մարմինների կողմից: Հաշվի առնելով նրանց հաջողությունները 1913 և 1914 թվականներին ՝ Ռոզենվալդը 1917 թվականին հիմնադրեց Ռոզենվալդ հիմնադրամը ՝ դպրոցներին աջակցելու համար: Այն ընդլայնեց գյուղական դպրոցների բարելավումը կամ տրամադրումը `համապատասխան միջոցներ տրամադրելով այն համայնքներին, որոնք պարտավորվել են գործել և ապահովել են միջոցներ շինարարության և պահպանման համար, անհրաժեշտ է սպիտակ հանրակրթական դպրոցների խորհուրդների համագործակցությամբ: Գրեթե 5000 նոր, փոքր գյուղական դպրոցներ կառուցվեցին հարավում սևամորթների կրթությունը բարելավելու համար, մեծ մասը ՝ 1915 թվականին Վաշինգտոնի մահից հետո [10]:

Հյուսիսային քննադատները Վաշինգտոնի տարածված ու հզոր կազմակերպությունն անվանել են «Տուսկիի մեքենա»: 1909 -ից հետո Վաշինգտոնը քննադատության ենթարկվեց նոր NAACP- ի ղեկավարների կողմից, հատկապես W. E. B. Du Bois- ի կողմից, ովքեր պահանջեցին բողոքի ավելի ուժեղ երանգ `քաղաքացիական իրավունքների օրակարգն առաջ մղելու համար: Վաշինգտոնը պատասխանեց, որ առճակատումը կհանգեցնի աղետի հասարակության թվաքանակից ավելի սևամորթների համար, և որ աջակցող սպիտակամորթների հետ համագործակցությունը երկարաժամկետ հեռանկարում համատարած ռասիզմը հաղթահարելու միակ միջոցն է: Միևնույն ժամանակ, նա գաղտնի ֆինանսավորում էր քաղաքացիական իրավունքների գործերով դատավարությունները, ինչպիսիք են հարավային սահմանադրությունների դեմ մարտահրավերները և օրենքները, որոնք դարասկզբից ի վեր հարավում սևամորթ քաղաքացիներին իրավունք չունեին: [11] [12] Աֆրոամերիկացիները դեռևս խիստ կապված էին Հանրապետական ​​կուսակցության հետ, և Վաշինգտոնը սերտ հարաբերությունների մեջ էր հանրապետական ​​կուսակցության առաջնորդների հետ: Նրանից հաճախ քաղաքական խորհուրդ էին խնդրում նախագահներ Թեոդոր Ռուզվելտը և Ուիլյամ Հովարդ Թաֆթը: [13]

Բացի կրթության մեջ ունեցած ներդրումներից, Վաշինգտոնը գրել է իր ինքնակենսագրության 14 գիրք, Ստրկությունից վեր, առաջին անգամ հրատարակվել է 1901 թվականին, մինչ օրս լայնորեն ընթերցվում է: Անցումային դժվարին շրջանում նա շատ բան արեց ցեղերի միջև աշխատանքային հարաբերությունները բարելավելու համար: Նրա աշխատանքը մեծապես օգնեց սևամորթներին ձեռք բերել կրթություն, ֆինանսական ուժ և ԱՄՆ իրավական համակարգի ըմբռնում: Սա նպաստեց սևամորթների ձեռքբերմանը քաղաքացիական իրավունքների շարժում ստեղծելու և աջակցելու հմտություններ, ինչը հանգեցրեց 20 -րդ դարի վերջին քաղաքացիական իրավունքների մասին դաշնային կարևոր օրենքների ընդունմանը: [14]

Բուքերը ծնվել է ստրկության մեջ գտնվող Janeեյնին ՝ ստրկացված աֆրոամերիկուհի կնոջից, Virginiaեյմս Բերոուզի պլանտացիայում ՝ Վիրջինիայի հարավ-արևմուտքում, Ֆրանկլին նահանգի Հեյլի Ֆորդի մոտ: Նա երբեք չգիտեր իր ծննդյան օրը, ամիսը և տարին [15] (չնայած նրա մահից հետո ապացույցներ հայտնվեցին, որ նա ծնվել է 1856 թվականի ապրիլի 5 -ին): [16] Նա նաև երբևէ չի ճանաչել իր հորը, որը, ինչպես ասում են, սպիտակամորթ մարդ էր, բնակվում էր հարևան տնկարկներում: Տղամարդը ոչ մի ֆինանսական կամ զգացմունքային դեր չի խաղացել Վաշինգտոնի կյանքում: [17]

Իր ամենավաղ տարիներից Վաշինգտոնը ժամանակի պրակտիկայում հայտնի էր որպես «Բուքեր» ՝ առանց միջին կամ ազգանվան:[18] Նրա մայրը, նրա հարազատները և նրա եղբայրներն ու եղբայրները պայքարում էին ստրկության պահանջների դեմ: Ավելի ուշ նա գրել է.

Ես չեմ կարող հիշել մի դեպք իմ մանկության կամ վաղ պատանեկության տարիներին, երբ մեր ամբողջ ընտանիքը միասին նստեցին սեղանին, և Աստծո օրհնությունը խնդրվեց, և ընտանիքը քաղաքակիրթ սնունդ ընդունեց: Վիրջինիայի պլանտացիայում, և նույնիսկ ավելի ուշ, երեխաներին շատ էին կերակրում, քանի որ բութ կենդանիները ստանում էին իրենցը: Դա այստեղ մի կտոր հաց էր, իսկ այնտեղ ՝ մի կտոր: Դա մի ժամանակ մի բաժակ կաթ էր, իսկ մյուսը ՝ մի քիչ կարտոֆիլ: [19]

Երբ նա ինը տարեկան էր, Բուքերը և նրա ընտանիքը Վիրջինիայում ազատություն ձեռք բերեցին Ազատագրման հռչակագրի ներքո, երբ ամերիկյան զորքերը գրավեցին իրենց շրջանը: Բուքերը ոգևորված էր նրանց ազատագրման պաշտոնական օրվանից ՝ 1865 թվականի սկզբին.

Երբ մեծ օրը մոտենում էր, ստրուկների սենյակներում սովորականից ավելի շատ երգ կար: Այն ավելի համարձակ էր, ավելի շատ զանգ ուներ և տևեց ավելի ուշ գիշեր: Պլանտացիայի երգերի համարների մեծ մասը որոշակի անդրադարձ է ունեցել ազատությանը: [S] մեկը, ով թվում էր, թե անծանոթ է (Միացյալ Նահանգների սպա, ենթադրում եմ) մի փոքր ելույթ ունեցավ, այնուհետև կարդաց բավականին երկար թերթ ՝ իմ կարծիքով ազատագրման մասին հայտարարությունը: Ընթերցումից հետո մեզ ասացին, որ մենք բոլորս ազատ ենք և կարող ենք գնալ երբ և որտեղ կուզենք: Մայրս, որը կանգնած էր իմ կողքին, թեքվեց և համբուրեց իր երեխաներին, մինչդեռ ուրախության արցունքները հոսում էին նրա այտերին: Նա մեզ բացատրեց, թե ինչ է նշանակում այդ ամենը, որ սա այն օրն էր, որի համար նա այդքան երկար էր աղոթում, բայց վախենալով, որ երբեք չի ապրի: [20]

Ազատագրումից հետո Janeեյնը իր ընտանիքին տարավ Արևմտյան Վիրջինիա նահանգ ՝ միանալու իր ամուսնուն ՝ Վաշինգտոն Ֆերգյուսոնին, որը պատերազմի ժամանակ ստրկությունից փախել էր և հաստատվել այնտեղ: Բուքեր անգրագետ տղան սկսեց տքնաջան իրեն կարդալ սովորեցնել և առաջին անգամ հաճախեց դպրոց: [21]

Դպրոցում Բուքերին խնդրեցին ազգանուն գրանցման համար: Նա վերցրեց Վաշինգտոնի ազգանունը ՝ խորթ հոր անունով: [18] Դեռ ավելի ուշ նա իր մորից իմացավ, որ նա ի սկզբանե իրեն տվել էր «Բուկեր Տալիաֆերո» անունը ՝ նրա ծննդյան պահին, սակայն վարպետի կողմից նրա երկրորդ անունը չօգտագործվեց: [22] Իմանալով իր սկզբնական անվան մասին ՝ Վաշինգտոնը անմիջապես վերընտրեց այն որպես իր անունը և մինչև կյանքի վերջ հայտնի դարձավ որպես Բուքեր Թալիաֆերո Վաշինգտոն: [22]

Նեգրը պաշտում էր գրքերը: Մենք գիրք էինք ուզում, ավելի շատ գրքեր: Որքան մեծ էին գրքերը, այնքան ավելի լավ էինք դրանք սիրում [դ]: Մենք կարծում էինք, որ գրքի զուտ տիրապետումը, գործածությունը և երկրպագությունը, ինչ -որ անբացատրելի ձևով, կդարձնի մեր ցեղի մեծ և ուժեղ և օգտակար մարդիկ: [23]

Վաշինգտոնը փող աշխատելու համար մի քանի տարի աշխատել է Արևմտյան Վիրջինիայի աղի վառարաններում և ածխահանքերում: Նա ճանապարհ ընկավ դեպի արևելք ՝ դեպի Հեմփթոնի ինստիտուտ, դպրոց, որը հիմնադրվել է Վիրջինիա նահանգում ՝ ազատներին և նրանց սերունդներին կրթելու համար, որտեղ նա նաև աշխատում էր ուսման ծախսերը հոգալու համար: [24] Հետագայում նա 1878 թվականին հաճախեց Վաշինգտոնի Վեյլենդի սեմինարիա [24]:

1881 թ., Հեմփթոնի ինստիտուտի նախագահ Սամուել Ս. Արմսթրոնգը Վաշինգտոնին, այն ժամանակ 25 տարեկան, խորհուրդ տվեց դառնալ Տուսկեգիի նորմալ և արդյունաբերական ինստիտուտի առաջին ղեկավարը (հետագայում ՝ Տուսկիի ինստիտուտ, այժմ ՝ Տուսկեգի համալսարան), Ալաբամայի նոր սովորական դպրոցը (ուսուցիչների քոլեջ): . Նոր դպրոցը բացվեց 1881 թվականի հուլիսի 4 -ին ՝ սկզբում օգտագործելով սենյակ, որը նվիրաբերել էր Բաթլեր Չապել Ա.Մ.Ե. -ն: Սիոն եկեղեցի: [25]

Հաջորդ տարի Վաշինգտոնը գնեց նախկին տնկարկը, որը պետք է զարգանա որպես համալսարանի մշտական ​​վայր: Նրա ղեկավարությամբ նրա աշակերտները բառացիորեն կառուցեցին իրենց դպրոցը `աղյուսներ պատրաստելով, դասարաններ կառուցելով, գոմեր և շինություններ կառուցելով, աճեցնելով իրենց սեփական բերքը և անասուններ պահելով թե՛ սովորելու, թե՛ առաջին անհրաժեշտության կարիքների համար: [26] Ինչպես տղամարդիկ, այնպես էլ կանայք պետք է սովորեին արհեստներ, ինչպես նաև գիտնականներ: Տուսկեգիի ֆակուլտետը օգտագործեց բոլոր գործողությունները `ուսանողներին սովորեցնելու հիմնական հմտությունները` վերադառնալու իրենց հարավում գտնվող իրենց հիմնականում գյուղական սև համայնքներին: Հիմնական նպատակը ոչ թե ֆերմերներ և արհեստավորներ արտադրելն էր, այլ գյուղատնտեսության և արհեստների ուսուցիչներ, որոնք կարող էին դասավանդել հարավից սևամորթների համար նախատեսված ստորին դպրոցներում և քոլեջներում: Տասնամյակներ շարունակ դպրոցն ընդլայնվեց ՝ ավելացնելով ծրագրեր և բաժիններ ՝ դառնալով ներկայիս Տուսկի համալսարանը: [27] [ էջը անհրաժեշտ է ]

The Oaks- ը ՝ «մեծ հարմարավետ տուն», կառուցվել է Վաշինգտոնի և նրա ընտանիքի համար նախատեսված տարածքում: [28] Նրանք տուն են տեղափոխվել 1900 թվականին: Վաշինգտոնը այնտեղ ապրել է մինչև նրա մահը 1915 թվականին: Նրա այրին ՝ Մարգարեթը, ապրել է The Oaks– ում մինչև նրա մահը 1925 թվականին [29]:

Վաշինգտոնը ղեկավարեց Տուսկիին ավելի քան 30 տարի ՝ նրա առաջնորդ դառնալուց հետո: Asարգացնելով այն ՝ ավելացնելով թե՛ ուսումնական պլանը և թե՛ ուսումնական հաստատության հարմարությունները, նա դարձավ ականավոր ազգային առաջնորդ աֆրոամերիկացիների շրջանում ՝ զգալի ազդեցություն ունենալով հարուստ սպիտակ բարերարների և քաղաքական գործիչների վրա: [30]

Վաշինգտոնը իր մրցավազքի վերաբերյալ իր տեսլականը հայտնեց դպրոցի միջոցով: Նա կարծում էր, որ հասարակությանը տրամադրելով անհրաժեշտ հմտություններ ՝ աֆրոամերիկացիները կխաղան իրենց դերը, ինչը կհանգեցնի սպիտակամորթ ամերիկացիների կողմից ընդունմանը: Նա կարծում էր, որ սևամորթները ի վերջո լիարժեք մասնակցություն կունենան հասարակության մեջ ՝ հանդես գալով որպես պատասխանատու, վստահելի ամերիկացի քաղաքացիներ: Իսպանա -ամերիկյան պատերազմից կարճ ժամանակ անց Նախագահ Ուիլյամ ՄաքՔինլին և նրա կաբինետի մեծ մասը այցելեցին Բուքեր Վաշինգտոն: Նրա մահվանից հետո ՝ 1915-ին, Տուսքեգին ընդգրկեց ավելի քան 100 լավ սարքավորված շենքեր, մոտ 1500 ուսանող, 200 պրոֆեսորադասախոսական կազմի 38 անդամներ և մոտ 2 միլիոն դոլար նվիրատվություն: [31]

Վաշինգտոնը նպաստեց այլ դպրոցների և քոլեջների զարգացմանը: 1891 -ին նա լոբբինգ արեց Արևմտյան Վիրջինիայի օրենսդիր մարմնին ՝ գտնելու Արևմտյան Վիրջինիայի գունավոր ինստիտուտը (այժմ ՝ Արևմտյան Վիրջինիայի պետական ​​համալսարան) Արևմտյան Վիրջինիայի Կանավահա հովտում ՝ Չարլսթոնի մոտ: Նա հաճախ էր այցելում համալսարան և ելույթ ունենում դրա առաջին մեկնարկային վարժությունների ժամանակ: [32]

Վաշինգտոնը աֆրոամերիկյան համայնքի գերիշխող դեմքն էր, այնուհետև դեռևս ճնշող մեծամասնությունը հարավում էր ՝ 1890-ից մինչև նրա մահը 1915-ին: Նրա 1895 թվականի Ատլանտայի ուղերձը արժանացավ ազգային ուշադրության: Նա համարվում էր աֆրոամերիկացի քաղաքացիների հայտնի խոսնակ: Ներկայացնելով ստրկության մեջ ծնված սևամորթ առաջնորդների վերջին սերունդը ՝ Վաշինգտոնը, ընդհանուր առմամբ, ընկալվում էր որպես ազատության և հետնորդների ՝ Jimիմ Քրոուի դարաշրջանի հարավում կրթության աջակից: Նա շեշտեց հիմնական կրթությունը և վերապատրաստումը ձեռքի և ներքին աշխատանքային արհեստների մեջ, քանի որ կարծում էր, որ դրանք ներկայացնում են այն հմտությունները, որոնք անհրաժեշտ են դեռ գյուղական տնտեսության մեջ: [ անհրաժեշտ է մեջբերում ]

Իր կյանքի վերջին քսան տարիների ընթացքում նա պահպանեց իր դիրքերը համակիրների համազգային ցանցի միջոցով, ներառյալ սևամորթ մանկավարժներ, նախարարներ, խմբագիրներ և գործարարներ, հատկապես նրանք, ովքեր աջակցում էին սևամորթների սոցիալական և կրթական հարցերի վերաբերյալ նրա տեսակետներին: Նա նաև ձեռք բերեց քաղաքականության, բարեգործության և կրթության ազգային սպիտակամորթ առաջնորդների, մեծ գումարներ հավաքեց, ռասայական հարցերով խորհրդատվություն ստացավ և պարգևատրվեց Հարվարդի համալսարանից 1896 թվականին և Դարթմուտի քոլեջից 1901 թվականին [31]:

Իր կարիերայի վերջում Վաշինգտոնը քննադատության ենթարկվեց քաղաքացիական իրավունքների առաջնորդ և NAACP հիմնադիր W. E. B. Du Bois- ի կողմից: Դու Բոյսը և նրա կողմնակիցները դեմ էին Ատլանտայի հասցեին որպես «Ատլանտայի փոխզիջում», քանի որ այն ենթադրում էր, որ աֆրոամերիկացիները պետք է աշխատեն և ենթարկվեն սպիտակ քաղաքական կառավարման համար: [33] Դու Բուիսը պնդեց քաղաքացիական լիարժեք իրավունքների, օրինական գործընթացի և աֆրոամերիկացիների քաղաքական ներկայացվածության բարձրացման վրա, ինչը, նրա կարծիքով, հնարավոր էր հասնել միայն աֆրոամերիկացիների ակտիվության և բարձրագույն կրթության միջոցով: [34] Նա կարծում էր, որ «տաղանդավոր տասներորդը» կղեկավարի մրցավազքը: Դու Բուասը Վաշինգտոնին պիտակեց որպես «Մեծ տեղավորող»: [34] Վաշինգտոնը պատասխանեց, որ առճակատումը կարող է աղետի հանգեցնել թվաքանակի սևամորթների համար, և որ աջակցող սպիտակամորթների հետ համագործակցությունը երկարաժամկետ հեռանկարում ռասիզմը հաղթահարելու միակ միջոցն է: [ անհրաժեշտ է մեջբերում ]

Չափավորությունը խթանելով ՝ Վաշինգտոնը գաղտնի և էապես նպաստեց իրավական մարտահրավերների ավելացմանը, որոնք ուղղված էին աֆրոամերիկացիների ակտիվիստներին ՝ ընդդեմ սևամորթների առանձնացման և իրավազրկման: [12] [ էջը անհրաժեշտ է ] Իր հասարակական դերում նա հավատում էր, որ կարող է ավելիին հասնել `սեգրեգացիայի դարաշրջանի սոցիալական իրողություններին հմտորեն հարմարեցնելով: [35]

Վաշինգտոնի աշխատանքը կրթության վրա օգնեց նրան ներգրավել ինչպես բարոյական, այնպես էլ զգալի ֆինանսական աջակցություն բազմաթիվ խոշոր սպիտակ բարերարների: Նա ընկեր դարձավ այնպիսի ինքնագործ մարդկանց հետ, ինչպիսիք են Standard Oil- ի մագնատ Հենրի Հաթլսթոն Ռոջերս Սիրսը, Roebuck- ը և ընկերության նախագահ Յուլիուս Ռոզենվալդը և Georgeորջ Իսթմանը, ռոլ ֆիլմերի գյուտարար, Eastman Kodak- ի հիմնադիր և լուսանկարչության արդյունաբերության հիմնական մասի մշակողը: Այս անհատները և շատ այլ հարուստ տղամարդիկ և կանայք ֆինանսավորում էին նրա գործերը, այդ թվում ՝ Հեմփթոնի և Տուսքեգիի ինստիտուտները: [ անհրաժեշտ է մեջբերում ]

Նա նաև դասախոսություններ կարդաց դպրոցի համար գումար հավաքելու համար: 1906 թվականի հունվարի 23 -ին նա դասախոսություններ կարդաց Նյու Յորքի Կարնեգի Հոլում ՝ Տուսկեգի ինստիտուտի արծաթե հոբելյանական դասախոսության ժամանակ: Նա խոսեց օրվա մեծ հռետորների, այդ թվում ՝ Մարկ Տվենի, Josephոզեֆ Հոջես Չոատի և Ռոբերտ Քերթիս Օգդենի հետ: [36]

Այն դպրոցները, որոնց աջակցում էր Վաշինգտոնը, հիմնվել էին հիմնականում ուսուցիչներ արտադրելու համար, քանի որ էմանսիպիացիայից հետո կրթությունը կարևոր էր սևամորթ համայնքների համար: Ազատները վճռականորեն աջակցում էին գրագիտությանը և կրթությանը ՝ որպես իրենց ապագայի բանալիներ: Երբ շրջանավարտները վերադարձան իրենց մեծապես աղքատացված հարավային գյուղական համայնքներ, նրանք դեռ գտան քիչ դպրոցներ և կրթական ռեսուրսներ, քանի որ սպիտակամորթների գերակշռող նահանգի օրենսդիր մարմինները մշտապես թերֆինանսավորում էին իրենց առանձնացված համակարգում սև դպրոցներին: [ անհրաժեշտ է մեջբերում ]

Այդ կարիքները բավարարելու համար 20 -րդ դարում Վաշինգտոնը ներգրավեց իր բարեգործական ցանցին ՝ համապատասխան միջոցների ծրագրեր ստեղծելու համար, որոնք կխթանեն հարավում սևամորթ երեխաների համար բազմաթիվ գյուղական հանրակրթական դպրոցների կառուցումը: Աշխատելով հատկապես Չիկագոյից Յուլիուս Ռոզենվալդի հետ ՝ Վաշինգտոնը Թուսքեգիի ճարտարապետներին հանձնարարեց մշակել դպրոցական մոդելներ: Ռոզենվալդի հիմնադրամն օգնեց աջակցել ավելի քան 5000 դպրոցների կառուցմանը և շահագործմանը և հարակից ռեսուրսների ՝ հարավում սևամորթների կրթության համար 19 -րդ դարի վերջին և 20 -րդ դարի սկզբին: Տեղական դպրոցները հպարտության աղբյուր էին ՝ աֆրոամերիկացի ընտանիքները նրանց աշխատուժ, հող և գումար տվեցին ՝ իրենց երեխաներին ավելի շատ հնարավորություններ տալով աղքատության և առանձնացման միջավայրում: Վաշինգտոնի ժառանգության մեծ մասը, գյուղական դպրոցների մոդելները շարունակվեցին կառուցվել մինչև 1930 -ական թվականները ՝ համապատասխան գումարներով Ռոզենվալդի հիմնադրամի համայնքների համար: [37] [ էջը անհրաժեշտ է ]

Վաշինգտոնը նույնպես իր ներդրումն ունեցավ Առաջադիմական դարաշրջանում ՝ ձևավորելով Ազգային նեգր բիզնես լիգա: Այն խրախուսեց ձեռներեցությունը սևամորթ գործարարների շրջանում ՝ ստեղծելով ազգային ցանց: [37] [ էջը անհրաժեշտ է ]

Նրա ինքնակենսագրությունը, Ստրկությունից վեր, առաջին անգամ հրատարակված 1901 թվականին [38], դեռևս լայնորեն կարդացվում է 21 -րդ դարի սկզբին:

Վաշինգտոնը ամուսնացել է երեք անգամ: Իր ինքնակենսագրության մեջ Ստրկությունից վեր, նա իր երեք կանանց էլ շնորհեց Տուսկիում իրենց ներդրումների համար: Նրա առաջին կինը ՝ Ֆանի Ն. Սմիթը, Մալդենից էր, Արևմտյան Վիրջինիա, նույն Կանավա գետի հովտի քաղաքից, որտեղ Վաշինգտոնը ապրել էր իննից տասնվեց տարեկան հասակում: Նա ամբողջ կյանքում պահպանեց կապերը այնտեղ, և Սմիթը նրա ուսանողն էր, երբ դասավանդում էր Մալդենում: Նա օգնեց նրան մուտք գործել Հեմփթոնի ինստիտուտ: Վաշինգտոնը և Սմիթը ամուսնացան 1882 թվականի ամռանը, մեկ տարի անց նա այնտեղ դարձավ տնօրեն: Նրանք ունեին մեկ երեխա ՝ Պորտիա Մ. Վաշինգտոնը, ծնված 1883 թվականին: Ֆանին մահացավ 1884 թվականի մայիսին [27]:

1885 թվականին այրին ՝ Վաշինգտոնը, կրկին ամուսնացավ ՝ Օլիվիա Ա. Դևիդսոնի հետ (1854–1889): Վիրջինիա նահանգում ծնված ազատ գույնզգույն կնոջ և ստրկությունից ազատված հոր ընտանիքում նա ընտանիքի հետ տեղափոխվեց Օհայո նահանգ, որտեղ հաճախում էր ընդհանուր դպրոցներ: Հետագայում Դևիդսոնը սովորեց Հեմփթոնի ինստիտուտում և մեկնեց Հյուսիս ՝ սովորելու Մասաչուսեթսի նահանգի Նորմալ դպրոցում ՝ Ֆրամինգեմում: Նա դասավանդում էր Միսիսիպիում և Թենեսիում, նախքան Տուսքեգի մեկնելը `որպես ուսուցիչ աշխատելու: Վաշինգտոնը Դեյվիդսոնին հավաքագրեց Տուսքեգիում և բարձրացրեց նրան փոխտնօրենի պաշտոնում: Նրանք ունեին երկու որդի ՝ Բուքեր Թ. Վաշինգտոն կրտսերը և Էռնեստ Դևիդսոն Վաշինգտոնը, նախքան նա մահացավ 1889 թվականին [[ անհրաժեշտ է մեջբերում ]

1893 թվականին Վաշինգտոնը ամուսնանում է Մարգարեթ Jamesեյմս Մարեյի հետ: Նա Միսիսիպիից էր և ավարտել էր Ֆիսկի համալսարանը, պատմականորեն սև քոլեջը: Նրանք միասին երեխաներ չունեին, բայց նա օգնեց Վաշինգտոնի երեք երեխաներին դաստիարակել: Մարեյը վերապրեց Վաշինգտոնը և մահացավ 1925 թվականին [[ անհրաժեշտ է մեջբերում ]

Վաշինգտոնի 1895 թվականի Ատլանտայի ցուցահանդեսի ուղերձը դիտվեց որպես «հեղափոխական պահ» [39] ինչպես աֆրոամերիկացիների, այնպես էլ ամբողջ երկրի սպիտակամորթների կողմից: Այն ժամանակ W. E. B. Du Bois- ը նրան աջակցեց, բայց նրանք իրարից բաժանվեցին, քանի որ Du Bois- ը ավելի շատ քայլեր ձեռնարկեց ՝ ուղղված իրավազրկությունը շտկելու և սեւամորթների կրթական հնարավորությունները բարելավելու համար: Նրանց ընկնելուց հետո Դու Բուասը և նրա կողմնակիցները Վաշինգտոնի ելույթին անվանեցին «Ատլանտայի փոխզիջում» ՝ իրենց քննադատությունը հայտնելու համար, որ Վաշինգտոնը չափազանց հարմարվում է սպիտակ շահերին: [40]

Վաշինգտոնը հանդես էր գալիս «դանդաղ գնալու» մոտեցմամբ `կոշտ սպիտակ հակազդեցությունից խուսափելու համար: [39] Նա քննադատության է ենթարկվել այն բանի համար, որ հարավում բազմաթիվ երիտասարդների խրախուսել է ընդունել հնարավոր քաղաքական իշխանության, քաղաքացիական իրավունքների և բարձրագույն կրթության զոհաբերությունները: [41] Վաշինգտոնը կարծում էր, որ աֆրոամերիկացիները պետք է «ամբողջ ուժերը կենտրոնացնեն արդյունաբերական կրթության, հարստության կուտակման և հարավի հաշտեցման վրա»: [42] Նա գնահատում էր «արդյունաբերական» կրթությունը, քանի որ այն կարևոր հմտություններ էր տալիս այն ժամանակվա աֆրոամերիկացիների մեծամասնության համար մատչելի աշխատատեղերի համար, քանի որ շատերն ապրում էին հարավում, որը գերակշիռ չափով գյուղական և գյուղատնտեսական էր: Նա կարծում էր, որ այս հմտությունները հիմք կդնեն կայունության ստեղծման համար, որն անհրաժեշտ էր աֆրոամերիկյան համայնքին `առաջ գնալու համար: Նա կարծում էր, որ երկարաժամկետ հեռանկարում «սևամորթները ի վերջո լիարժեք մասնակցություն կունենան հասարակության մեջ ՝ իրենց ցույց տալով որպես պատասխանատու և վստահելի ամերիկացի քաղաքացիներ»: Նրա մոտեցումը պաշտպանում էր հավասար իրավունքներին ուղղված առաջին քայլը, այլ ոչ թե օրենքի ներքո լիակատար հավասարությունը, ձեռք բերելով տնտեսական հզորություն `ապագայում քաղաքական հավասարության սև պահանջներին աջակցելու համար: [43] Նա կարծում էր, որ նման ձեռքբերումները կապացուցեն խոր կանխակալ սպիտակամորթ Ամերիկային, որ աֆրոամերիկացիները «բնականաբար» հիմար և անգործունակ չեն »: [44]

Հյուսիսում լավ կրթված սևամորթները ապրում էին այլ հասարակության մեջ և հանդես էին գալիս այլ մոտեցման օգտին ՝ մասամբ ավելի լայն հնարավորությունների ընկալման պատճառով: Դու Բուասը ցանկանում էր, որ սևամորթները ունենան «դասական» ազատական ​​արվեստի կրթություն, ինչպես բարձր դասի սպիտակամորթները [45], ինչպես նաև քվեարկության իրավունքներն ու քաղաքացիական հավասարությունը: Վերջին երկուսը, իբր, շնորհվել էին 1870 թվականից ՝ քաղաքացիական պատերազմից հետո սահմանադրական փոփոխություններով: Նա հավատում էր, որ էլիտան, որին նա անվանում էր «Տաղանդավոր տասներորդ», առաջ կշարժվեր ՝ մրցավազքը տանելով ավելի լայն զբաղմունքների: [46] Դու Բուասը և Վաշինգտոնը մասամբ բաժանվեցին հյուսիսային և հարավային աֆրոամերիկացիների նկատմամբ վերաբերմունքի տարբերություններով, չնայած որ երկու խումբն էլ խտրականության ենթարկվեցին, սակայն հարավում սևամորթների զանգվածը շատ ավելի կաշկանդված էր օրինական տարանջատմամբ և իրավազրկումից, ինչը լիովին բացառեց: մեծ մասը ՝ քաղաքական գործընթացներից և համակարգից: Հյուսիսում շատերը դեմ էին «առաջնորդվելու» և հեղինակավոր կերպով արտահայտվելու հարավային հարմարեցման ռազմավարությանը, որը նրանք համարում էին «իրենց [հարավային սևամորթներին] պարտադրված հիմնականում հարավային սպիտակամորթների կողմից»: [47]

Ազատ սևամորթները «նյութը անտեղի» էին: Նրանց ազատագրումը վիրավորանք էր հարավային սպիտակամորթ ազատության նկատմամբ: Բուքեր Թ. Վաշինգտոնը չէր հասկանում, որ իր ծրագիրը ընկալվում էր որպես բնական կարգի քայքայում: [48]

Թե՛ Վաշինգտոնը և թե՛ Դու Բուիսը ձգտում էին սահմանել քաղաքացիական պատերազմից հետո լավագույն միջոցները ՝ կրթության միջոցով աֆրոամերիկյան համայնքի պայմանները բարելավելու համար: [ անհրաժեշտ է մեջբերում ]

Այս ժամանակաշրջանում սևամորթները լիովին հանրապետական ​​էին ՝ ձեռք բերելով էմանսիպացիա և ընտրական իրավունք նախագահ Լինքոլնի և նրա կուսակցության հետ: Գործընկեր հանրապետական ​​նախագահ Ուլիսես Ս. Գրանտը պաշտպանեց աֆրոամերիկացիների նոր ձեռք բերված ազատությունն ու քաղաքացիական իրավունքները հարավում ՝ օրենքներ ընդունելով և դաշնային ուժով ճնշելով Կու Կլուքս Կլանը, որը տարիներ շարունակ բռնություն էր գործադրել սևամորթների նկատմամբ ՝ ճնշելու քվեարկությունը և խրախուսելու կրթությունը: Այն բանից հետո, երբ դաշնային զորքերը հեռացան 1877 -ին ՝ Վերակառուցման դարաշրջանի ավարտին, շատ ռազմականացված խմբեր աշխատեցին բռնությամբ ճնշել սև քվեարկությունը: 1890-1908 թվականներին հարավային նահանգներն իրավունք չունեին սևամորթների և աղքատ սպիտակամորթների մեծամասնության իրավունքները սահմանադրական փոփոխությունների և օրենքների միջոցով, որոնք խոչընդոտներ ստեղծեցին ընտրողների գրանցման և քվեարկության համար: Նման սարքերը, ինչպիսիք են քվեարկության հարկերը և գրագիտության սուբյեկտիվ թեստերը, կտրուկ նվազեցրել են քվեաթերթիկների սևամորթների թիվը: Մինչև XIX դարի վերջը հարավային սպիտակ դեմոկրատները հաղթեցին պոպուլիստ-հանրապետական ​​որոշ կոալիցիաներին և վերականգնեցին իշխանությունը նախկին Համադաշնության նահանգային օրենսդիր մարմիններում: Նրանք ընդունեցին ռասայական տարանջատում և Jimիմ Քրոու օրենքներ: Սահմանամերձ նահանգներում և Հյուսիսում սևամորթները շարունակում էին քվեարկել, իսկ Մերիլենդի աֆրոամերիկյան կայացած համայնքը ջախջախեց այնտեղ իրենց իրավունքից զրկելու փորձերը: [ անհրաժեշտ է մեջբերում ]

Վաշինգտոնը աշխատել և շփվել է բազմաթիվ ազգային սպիտակ քաղաքական գործիչների և արդյունաբերության առաջնորդների հետ: Նա զարգացրեց ունակ սպիտակամորթներին համոզելու ունակությունը, նրանցից շատերը ինքնագործ տղամարդիկ, գումար նվիրաբերելով սև գործերին `դիմելով նրանց արժեքներին: Նա պնդեց, որ սևամորթների համար հավասար իրավունքներ ձեռք բերելու ամենաապահով միջոցը «արդյունաբերության, տնտեսության, հետախուզության և սեփականության» ցուցադրումն է: [49] Նա կարծում էր, որ դրանք կարևոր են Միացյալ Նահանգներում աֆրոամերիկացիների պայմանների բարելավման համար: Քանի որ աֆրոամերիկացիները վերջերս էմանսիպացվել էին և մեծամասնությունն ապրում էին թշնամական միջավայրում, Վաշինգտոնը կարծում էր, որ նրանք միանգամից շատ բան չէին կարող ակնկալել: Նա ասաց. «Ես սովորել եմ, որ հաջողությունը պետք է չափել ոչ այնքան այն դիրքով, որին հասել ես կյանքում, որքան այն խոչընդոտներով, որոնք նա ստիպված է եղել հաղթահարել հաջողության հասնելու ժամանակ»: [27] [ էջը անհրաժեշտ է ]

Du Bois- ի հետ մեկտեղ, Վաշինգտոնը մասամբ կազմակերպեց «Նեգրերի ցուցահանդեսը» 1900 թվականի Փարիզի Exposition Universelle- ում, որտեղ ցուցադրվեցին Հեմփթոնի ինստիտուտի սևամորթ ուսանողների լուսանկարները: Դրանք վերցրել է նրա ընկերը ՝ Ֆրենսիս Բենջամին Johnոնսթոնը: [50] exhibitionուցահանդեսը ցուցադրեց աֆրոամերիկացիների դրական ներդրումը Միացյալ Նահանգների հասարակության մեջ: [50]

Վաշինգտոնը մասնավոր միջոցներ է հատկացրել առանձնացման և իրավազրկման իրավական մարտահրավերների համար, ինչպես օրինակ ՝ Ilesայլսն ընդդեմ Հարրիսի, որը լսվեց Միացյալ Նահանգների Գերագույն դատարանի առջև 1903 թվականին [51]: Նույնիսկ երբ նման մարտահրավերները հաղթահարվեցին Գերագույն դատարանում, հարավային նահանգները արագ արձագանքեցին նոր օրենքներով ՝ նույն նպատակներին հասնելու համար, օրինակ ՝ ավելացնելով «պապական դրույթներ», որոնք ներառում էին սպիտակամորթները և ոչ թե սևամորթները, որպեսզի կանխեն սևամորթների քվեարկությունը: [ անհրաժեշտ է մեջբերում ]

Նահանգների և տեղական ինքնակառավարման մարմինները պատմականորեն չեն ֆինանսավորում սև դպրոցներին, չնայած նրանք, իբր, ապահովում էին «առանձին, բայց հավասար» տարանջատված հարմարություններ: Սպիտակ բարերարները ֆինանսապես խստորեն աջակցում էին կրթությանը: Վաշինգտոնը խրախուսեց նրանց և նրանց միլիոնավոր գումարներն ուղղեց ամբողջ Հարավային նախագծերին, որոնք, ըստ Վաշինգտոնի, լավագույնս արտացոլում էին նրա ինքնօգնության փիլիսոփայությունը: Վաշինգտոնը կապվեց դարաշրջանի ամենահարուստ և ամենահզոր գործարարների և քաղաքական գործիչների հետ: Նա դիտվում էր որպես աֆրոամերիկացիների խոսնակ և դարձավ կրթական ծրագրերի ֆինանսավորման ուղի: [52]

Նրա շփումները ներառում էին այնպիսի բազմազան և հայտնի ձեռնարկատերեր և բարերարներ, ինչպիսիք են Էնդրյու Քարնեգին, Ուիլյամ Հովարդ Թաֆթը, D.ոն Դ. Ռոքֆելլերը, Հենրի Հաթլսթոն Ռոջերսը, Georgeորջ Իսթմանը, Յուլիուս Ռոզենվալդը, Ռոբերտ Քերթիս Օգդենը, Կոլիս Փոթեր Հանթինգթոնը և Ուիլյամ Հենրի Բոլդուին կրտսերը: Վերջիններս մեծ գումարներ են նվիրաբերել այնպիսի գործակալություններին, ինչպիսիք են Jeanes- ը և Slater Funds- ը: Արդյունքում, անհամար փոքր գյուղական դպրոցներ ստեղծվեցին Վաշինգտոնի ջանքերով `այն ծրագրերի ներքո, որոնք շարունակվեցին նրա մահից տարիներ անց: Հարուստ սպիտակամորթ տղամարդկանց հետ մեկտեղ, սևամորթ համայնքները ուղղակիորեն օգնեցին իրենց համայնքներին ՝ ժամանակ, գումար և աշխատանք նվիրաբերելով դպրոցներին `համապատասխան միջոցների համապատասխանեցման համար: [53]

Հենրի Հաթլսթոն Ռոջերս

Բացառիկ հարաբերությունների ներկայացուցչական դեպքը Վաշինգտոնի ընկերությունն էր միլիոնատեր արդյունաբերող և ֆինանսիստ Հենրի Հ. Ռոջերսի հետ (1840–1909): Հենրի Ռոջերսը ինքնագործ մարդ էր, որը համեստ աշխատավոր ընտանիքից բարձրացել էր Standard Oil- ի գլխավոր սպա, և Միացյալ Նահանգների ամենահարուստ մարդկանցից մեկը: Մոտ 1894 թվականին Ռոջերսը լսեց Վաշինգտոնի ելույթը Մեդիսոն Սքուեր Գարդենում: Հաջորդ օրը նա կապ հաստատեց Վաշինգտոնի հետ և պահանջեց հանդիպում, որի ընթացքում Վաշինգտոնը հետագայում պատմեց, որ իրեն ասել են, որ Ռոջերսը «զարմացած է, որ ելույթից հետո ոչ ոք« գլխարկը չի անցել »»: [ անհրաժեշտ է մեջբերում ] Հանդիպումը սկսեց սերտ հարաբերություններ, որոնք երկարաձգվեցին 15 տարվա ընթացքում: Չնայած Վաշինգտոնը և շատ մասնավոր Ռոջերսը ընկալվում էին որպես ընկերներ, նրանց հարաբերությունների իրական խորությունն ու շրջանակը հրապարակայնորեն չբացահայտվեց մինչև 1909 թվականի մայիսին Ռոջերսի անսպասելի կաթվածից հետո: Վաշինգտոնը հաճախակի հյուր էր Ռոջերսի Նյու Յորքի գրասենյակում, նրա Fairhaven, Մասաչուսեթս ամառանոցը, և նրա շոգենավ զբոսանավի վրա Կանավահա. [ անհրաժեշտ է մեջբերում ]

Մի քանի շաբաթ անց Վաշինգտոնը մեկնեց նախապես ծրագրված խոսակցական շրջագայություն նորակառույց Վիրջինյան երկաթուղու երկայնքով, 40 միլիոն դոլար արժողությամբ ձեռնարկություն, որը գրեթե ամբողջությամբ կառուցվել էր Ռոջերսի անձնական կարողությունից: Երբ Վաշինգտոնը նստեց հանգուցյալ ֆինանսիստի մասնավոր երկաթուղային վագոնը, Դիքսի, նա կանգ առավ և ելույթներ ունեցավ բազմաթիվ վայրերում: Նրա ուղեկիցները հետագայում պատմեցին, որ յուրաքանչյուր կանգառում նրան ջերմ ընդունելության են արժանացել ինչպես սև, այնպես էլ սպիտակամորթ քաղաքացիները: [ անհրաժեշտ է մեջբերում ]

Վաշինգտոնը պարզեց, որ Ռոջերսը լուռ ֆինանսավորում էր աֆրոամերիկացիների համար նախատեսված 65 փոքր դպրոցների գործունեությունը և զգալի գումարներ էր հատկացրել Տուսկիի և Հեմփթոնի ինստիտուտներին աջակցելու համար: Նա նաև նշել է, որ Ռոջերսը խրախուսել է ծրագրեր `համապատասխան միջոցների պահանջներով, այնպես որ ստացողները մասնակցություն ունեն արդյունքի վրա: [ անհրաժեշտ է մեջբերում ]

Anna T. Jeanes

1907 թվականին Ֆիլադելֆիա քվակեր Աննա Թ. Esանեսը (1822–1907) մեկ միլիոն դոլար նվիրաբերեց Վաշինգտոնին հարավում սևամորթ երեխաների տարրական դպրոցների համար: Նրա և Հենրի Ռոջերսի և այլոց ներդրումները ֆինանսավորեցին դպրոցներ շատ աղքատ համայնքներում: [ անհրաժեշտ է մեջբերում ]

Յուլիուս Ռոզենվալդ

Հուլիուս Ռոզենվալդը (1862–1932) մեկ այլ ինքնաշեն հարուստ մարդ էր, ում հետ Վաշինգտոնը ընդհանուր լեզու գտավ: 1908 թ.-ին ներգաղթյալ գործչի որդի Ռոզենվալդը դարձավ Չիկագոյի Sears, Roebuck and Company- ի մասնակի սեփականատեր և նախագահ: Ռոզենվալդը բարերար էր, ով խորապես մտահոգված էր աֆրոամերիկյան կրթության վատ վիճակով, հատկապես հարավային անջատված նահանգներում, որտեղ նրանց դպրոցները թերֆինանսավորվում էին: [54]

1912 թվականին Ռոզենվալդին խնդրեցին ծառայել Տուսկիի ինստիտուտի տնօրենների խորհրդում, որը նա զբաղեցրեց իր կյանքի մնացած մասը: Ռոզենվալդը նվիրեց Տուսկիին, որպեսզի Վաշինգտոնը կարողանա ավելի քիչ ժամանակ ծախսել դրամահավաքի վրա և ավելի շատ կառավարել դպրոցը: Ավելի ուշ ՝ 1912 թվականին, Ռոզենվալդը միջոցներ տրամադրեց Տուսկեգիին ՝ Ալաբամայի գյուղական վայրերում վեց նոր փոքր դպրոցներ կառուցելու փորձնական ծրագրի համար: Դրանք նախագծվել, կառուցվել և բացվել են 1913 և 1914 թվականներին, և վերահսկվել են Տուսկեգիի ճարտարապետների և աշխատակիցների կողմից: Մոդելը հաջողված է: [ անհրաժեշտ է մեջբերում ]

Վաշինգտոնի մահից հետո 1915 թվականին, Ռոզենվալդը 1917 թվականին հիմնադրեց Ռոզենվալդի հիմնադրամը ՝ հիմնականում հարավային գյուղական վայրերում աֆրոամերիկացի ուսանողներին սպասարկելու համար: Դպրոցի կառուցման ծրագիրը նրա ամենամեծ ծրագրերից էր: Օգտագործելով ճարտարապետական ​​մոդելային ծրագրերը, որոնք մշակվել են Տուսկիի ինստիտուտի պրոֆեսորների կողմից, Ռոզենվալդ հիմնադրամը ծախսել է ավելի քան 4 միլիոն դոլար ՝ օգնելու կառուցել 4977 դպրոց, 217 ուսուցիչների տուն և 163 խանութների շենք 888 նահանգներում ՝ 15 նահանգներում ՝ Մերիլենդից մինչև Տեխաս: [55] Ռոզենվալդի հիմնադրամը տրամադրեց համապատասխան դրամաշնորհներ, որոնք պահանջում էին համայնքի աջակցությունը, համագործակցությունը սպիտակ դպրոցների խորհուրդների կողմից և տեղական դրամահավաք: Սևամորթ համայնքները հավաքել են ավելի քան 4.7 միլիոն դոլար `շինարարությանը օգնելու համար, և երբեմն նվիրաբերել են հող և աշխատանք, հիմնականում դա իրենց հարկել են երկու անգամ: [56] Այս դպրոցները ոչ պաշտոնապես հայտնի դարձան որպես Ռոզենվալդի դպրոցներ: Բայց բարերարը չի ցանկացել, որ նրանք իր անունով կոչվեն, քանի որ նրանք պատկանում են իրենց համայնքներին: Նրա մահվամբ ՝ 1932 թվականին, այս ավելի նոր հաստատությունները կարող էին տեղավորել ԱՄՆ հարավային դպրոցների բոլոր աֆրոամերիկացի երեխաների մեկ երրորդը: [ անհրաժեշտ է մեջբերում ]

Վաշինգտոնի երկարաժամկետ խորհրդական Թիմոթի Թոմաս Ֆորթունը (1856–1928) հարգված աֆրոամերիկացի տնտեսագետ էր և խմբագիր Նյու Յորքի դարաշրջան, Միացյալ Նահանգների սևամորթ համայնքի ամենաընթերցվող թերթը: Նա Վաշինգտոնի առաջին ինքնակենսագրության ուրվական-գրողն ու խմբագիրն էր, Իմ կյանքի և աշխատանքի պատմությունը. [57] Վաշինգտոնը իր կյանքի ընթացքում հրատարակել է հինգ գիրք `ուրվական-գրողներ Թիմոթի Ֆորթունի, Մաքս Բենեթ Թրաշերի և Ռոբերտ Է. Պարկի օգնությամբ: [58]

Դրանք ներառում էին ելույթների և շարադրությունների ժողովածուներ. [59]

  • Իմ կյանքի և աշխատանքի պատմությունը (1900)
  • Ստրկությունից վեր (1901)
  • Սևի պատմությունը. Ստրկությունից ցեղի վերելքը (2 հատոր, 1909)
  • Իմ ավելի մեծ կրթությունը (1911)
  • Ամենահեռու Մարդը (1912)

Աֆրոամերիկացիների «առևտրային, գյուղատնտեսական, կրթական և արդյունաբերական առաջընթացը» ոգեշնչելու նպատակով, Վաշինգտոնը 1900 թվականին հիմնադրեց Նեգրերի բիզնեսի ազգային լիգան (NNBL) [60]:

Երբ Վաշինգտոնի երկրորդ ինքնակենսագրությունը, Ստրկությունից վեր, հրատարակվել է 1901 թվականին, այն դարձել է բեսթսելեր և մեծ ազդեցություն է ունեցել աֆրոամերիկյան համայնքի, նրա ընկերների և դաշնակիցների վրա: 1901 թվականի հոկտեմբերին Նախագահ Թեոդոր Ռուզվելտը Վաշինգտոնին հրավիրեց իր և իր ընտանիքի հետ ճաշելու Սպիտակ տանը: [61] Չնայած հանրապետական ​​նախագահները մասնավոր հանդիպել էին սևամորթ առաջնորդների հետ, սա առաջին բարձր հրապարակայնացված սոցիալական առիթն էր, երբ աֆրոամերիկացին այնտեղ հրավիրվեց նախագահի կողմից հավասար պայմաններով: Հարավային Դեմոկրատական ​​կուսակցության քաղաքական գործիչները, այդ թվում ՝ Միսիսիպիի ապագա նահանգապետ Jamesեյմս Կ. Վարդամանը և Հարավային Կարոլինայի սենատոր Բենիամին Թիլմանը, հրավերի մասին իմանալով, ենթարկվեցին ռասիստական ​​անձնական հարձակումների: Երկուսն էլ իրենց հայտարարություններում օգտագործել են ստորացուցիչ տերմինը աֆրոամերիկացիների համար:

Վարդամանը Սպիտակ տունը բնութագրեց որպես

այնքան հագեցած նիգի հոտով, որ առնետներն ապաստանել են ախոռում [62] [63] և հայտարարել «Ես նույնքան դեմ եմ Բուքեր Թ. շոկոլադի գույն ունեցող տիպիկ փոքրիկ կուլոն, ով ամեն առավոտ սևանում է իմ կոշիկներով: Ոչ մեկը պիտանի չէ քաղաքացիության գերագույն գործառույթը կատարելու համար »: [64]

Թիլմանը ասաց. [65]

Նույն օրը Սպիտակ տուն այցելած ԱՄՆ-ում Ավստրո-Հունգարիայի դեսպան Լադիսլաուս Հենգելմյուլեր ֆոն Հենգերվերը ասաց, որ սխալմամբ վերարկուն հագցնելիս Վաշինգտոնի գրպանին նապաստակի ոտք է գտել: The Washington Post նկարագրեց այն որպես «գերեզմանատան նապաստակի ձախ հետևի ոտքը ՝ սպանված լուսնի մթության մեջ»: [66] The Detroit Journal «Ավստրիայի դեսպանը, հավանաբար, Սպիտակ տանը ավարտել է Բուքեր Թ. Վաշինգտոնի բաճկոնը, բայց նա վատ ժամանակ կանցներ ՝ փորձելով լցնել իր կոշիկները»: [66] [67]

Չնայած նրա լայնածավալ ճանապարհորդություններին և համատարած աշխատանքին, Վաշինգտոնը շարունակեց աշխատել որպես Տուսկիի տնօրեն: Վաշինգտոնի առողջությունը արագորեն վատթարանում էր 1915 թվականին, նա փլուզվեց Նյու Յորքում և երկու տարբեր բժիշկների կողմից ախտորոշվեց որպես Բրայթի հիվանդություն ՝ կապված երիկամների հիվանդությունների հետ: Ասելով, որ իրեն ընդամենը մի քանի օր է մնացել ապրելու համար, Վաշինգտոնը ցանկություն հայտնեց մահանալ Տուսկիում: Նա նստեց գնացք և ժամանեց Տուսկեգի 1915 թվականի նոյեմբերի 14 -ի կեսգիշերից անմիջապես հետո: Մահացավ մի քանի ժամ անց 59 տարեկան հասակում [68] Նրա հուղարկավորությունը տեղի ունեցավ 1915 թվականի նոյեմբերի 17 -ին Տուսկեգիի ինստիտուտի մատուռում և դրան մասնակցեցին: գրեթե 8000 մարդու կողմից: [24] Նա թաղվեց մոտակայքում ՝ Տուսկեգի համալսարանի կամպուսի գերեզմանատանը: [69]

Այն ժամանակ ենթադրվում էր, որ նա մահացել է սրտի գերբնակվածության պատճառով, որը ծանրացել է ծանրաբեռնվածությունից: 2006 թ. Մարտին նրա սերունդները թույլատրեցին հետազոտել բժշկական գրառումները. Դրանք ցույց տվեցին, որ նա հիպերտոնիա ունի, արյան ճնշումը երկու անգամ գերազանցում է նորմալ ցուցանիշը, ինչը հաստատում է այն, ինչ վաղուց կասկածվում էր: [70]

Վաշինգտոնի մահվան դեպքում Տուսքեգիի նվիրատվությունը մոտ էր 2 միլիոն դոլարին: [71] Վաշինգտոնի կյանքի ամենամեծ աշխատանքը ՝ հարավում սևամորթների կրթությունը, լավ ընթացքի մեջ էր և ընդլայնվում էր: [ անհրաժեշտ է մեջբերում ]

Ամերիկյան հասարակության մեջ ունեցած ներդրումների համար Վաշինգտոնին շնորհվեց Հարվարդի համալսարանի պատվավոր մագիստրոսի կոչում 1896 թվականին, որին հաջորդեց Դարտմուտի քոլեջի պատվավոր դոկտորի կոչումը: [72] [73] [74]

Տուսկիի համալսարանի կենտրոնում Բուքեր Թ. Վաշինգտոնի հուշարձանը նվիրված էր 1922 թվականին: ledանգահարված Վարագույրի վերացում, հուշարձանը մակագրված է.

Նա հանեց անգրագիտության վարագույրը իր ժողովրդից և ցույց տվեց կրթության և արդյունաբերության միջոցով առաջընթացի ճանապարհը:

1934 թվականին Ռոբերտ Ռուսա Մոթոնը ՝ Վաշինգտոնի իրավահաջորդը որպես Տուսկի համալսարանի նախագահ, կազմակերպեց օդային շրջագայություն երկու աֆրոամերիկացի ավիատորների համար: Դրանից հետո ինքնաթիռը վերանվանվել է որպես Booker T. Washington. [75]

1940 թվականի ապրիլի 7 -ին Վաշինգտոնը դարձավ առաջին աֆրոամերիկացին, որը պատկերվեց Միացյալ Նահանգների փոստային նամականիշի վրա: [76]

1942 թվականին, ազատության նավը Booker T. Washington անվանվել է նրա պատվին ՝ առաջին խոշոր օվկիանոսային նավը, որը կոչվել է աֆրոամերիկացու անունով: Նավը մկրտվել է հայտնի երգչուհի Մարիան Անդերսոնի կողմից: [77]

1946 թ. -ին նա արժանացել է աֆրոամերիկացու ՝ Booker T. Washington Memorial Half Dollar- ի առաջին մետաղադրամի վրա, որը հատվել է ԱՄՆ -ի կողմից մինչև 1951 թվականը [78]:

1956 թվականի ապրիլի 5 -ին ՝ Վաշինգտոնի ծննդյան հարյուրամյակը, տունը, որտեղ նա ծնվել էր Վիրջինիա նահանգի Ֆրանկլին շրջանում, նշանակվել է որպես Booker T. Washington National Monument: [79]

Նրա պատվին է անվանվել Թենեսի նահանգի Չաթանուգա նահանգի պետական ​​այգին, ինչպես նաև նրա հարակից Հեմփթոն գետի վրայով անցնող կամուրջը: մայր բուհ, Հեմփթոնի համալսարան: [80] [81]

1984 թվականին Հեմփթոնի համալսարանը նվիրեց Բուքեր Թ. Վաշինգտոնի հուշահամալիր պատմական էմանսիպացիոն կաղնու մոտակայքում ՝ հաստատելով, համալսարանի խոսքերով, «հարաբերություններ Ամերիկայի մեծ մանկավարժներից մեկի և հասարակական ակտիվիստների միջև և կրթության մեջ սև նվաճումների խորհրդանիշ»: . [82]

Միացյալ Նահանգների բազմաթիվ ավագ դպրոցներ, միջին և տարրական դպրոցներ [83] կոչվել են Բուքեր Թ. Վաշինգտոնի անունով:

2000 թվականին Արևմտյան Վիրջինիայի պետական ​​համալսարանը (WVSU, այնուհետև West Va. State College), համագործակցելով այլ կազմակերպությունների հետ, ներառյալ Booker T. Washington Association- ը, ստեղծեց Booker T. Washington ինստիտուտը ՝ ի պատիվ Վաշինգտոնի մանկության տան ՝ հին քաղաք Մալդեն, և Վաշինգտոնի իդեալները: [84]

2009 թ. Հոկտեմբերի 19 -ին WVSU- ն հուշարձան նվիրեց Բուքեր Թ. Վաշինգտոնին: Միջոցառումը տեղի ունեցավ WVSU's Booker T. Washington Park- ում, Արևմտյան Վիրջինիա նահանգի Մալդեն քաղաքում: Հուշարձանը նաև պատվում է աֆրիկյան ծագման ընտանիքներին, որոնք ապրել են Հին Մալդենում 20 -րդ դարի սկզբին և ովքեր ճանաչել և քաջալերել են Վաշինգտոնը: Միջոցառման հատուկ հյուրերն էին Արեւմտյան Վիրջինիայի նահանգապետ eո Մանչին III- ը, Մալդենի փաստաբան Լարի Լ. Ռոուն եւ WVSU- ի նախագահը: Երաժշտական ​​ընտրանիները տրամադրել է WVSU «Marching Swarm» - ը: [85]

2008 -ի նախագահական ընտրությունների ավարտին հանրապետական ​​պարտված թեկնածու սենատոր Johnոն Մաքքեյնը հիշեց մեկ դար առաջ առաջացած իրարանցումը, երբ նախագահ Թեոդոր Ռուզվելտը Սպիտակ տուն հրավիրեց Բուքեր Թ. Վաշինգտոնին: Մաքքեյնը նկատեց երկրում ակնհայտ առաջընթացը ՝ դեմոկրատ սենատոր Բարաք Օբամայի ՝ որպես Միացյալ Նահանգների առաջին աֆրոամերիկացի նախագահի ընտրությամբ: [86]

Բուքեր Թ. Վաշինգտոնի պատմագրությունը կտրուկ փոխվել է: Նրա մահից հետո նա ենթարկվեց ծանր քննադատության քաղաքացիական իրավունքների համայնքում `սպիտակամորթներին գերակայության հարմարվելու համար: Այնուամենայնիվ, 20 -րդ դարավերջից ի վեր, նրա գործունեության շատ լայն շրջանակի ավելի հավասարակշռված տեսակետ հայտնվեց: 2010 թվականի դրությամբ վերջին ուսումնասիրությունները «պաշտպանել և տոնել նրա նվաճումները, ժառանգությունը և առաջնորդությունը»: [6]

Վաշինգտոնը բարձր էր գնահատվում գործարար կողմնորոշված ​​պահպանողականների կողմից ՝ թե սպիտակ, թե սև: Պատմաբան Էրիկ Ֆոները պնդում է, որ տասնիններորդ դարի վերջի ազատության շարժումը փոխեց ուղղությունները, որպեսզի համահունչ լինի Ամերիկայի նոր տնտեսական և մտավոր շրջանակին: Սևամորթ առաջնորդները շեշտեցին տնտեսական ինքնօգնությունը և միջին խավի մեջ անհատական ​​առաջխաղացումը որպես ավելի արդյունավետ ռազմավարություն, քան քաղաքական ագիտացիան: Քաղաքացիական պատերազմից հետո ամբողջ ժամանակահատվածում շեշտը դրվեց կրթության և գրագիտության վրա: Վաշինգտոնի 1895 թվականի Ատլանտայի հանրահայտ ելույթը նշանավորեց այս անցումը, քանի որ սևամորթներին կոչ էր արվում զարգացնել իրենց տնտեսությունները, արդյունաբերական հմտությունները և ձեռնարկատիրությունը ՝ որպես ստրկությունից դուրս գալու հաջորդ փուլ: [14]

Այս պահին Միսիսիպին նոր սահմանադրություն էր ընդունել, և հարավային այլ նահանգներ հետևում էին դրան, կամ ընտրական օրենքների կիրառմամբ ընտրողների գրանցման խոչընդոտներ բարձրացնելու համար նրանք ավարտեցին սևամորթների իրավազրկումը 20 -րդ դարի սկզբին `պահպանելու սպիտակամորթների գերակայությունը: Բայց միևնույն ժամանակ, Վաշինգտոնը գաղտնի կազմակերպեց ֆինանսավորել բազմաթիվ իրավական մարտահրավերներ քվեարկության այսպիսի սահմանափակումների և տարանջատման դեմ, ինչը, նրա կարծիքով, նրանց վրա հարձակման միջոցն էր: [11]

Վաշինգտոնը մերժեց պատմական վերացման շեշտադրումը `լիակատար հավասարության համար անընդհատ գրգռվածության վրա` խորհուրդ տալով սևամորթներին, որ այդ պահին ապարդյունավետ է տարանջատման դեմ պայքարը: Ֆոները եզրակացնում է, որ սևամորթ համայնքի Վաշինգտոնի ուժեղ աջակցությունը արմատավորված էր նրա լայնածավալ գիտակցումից, որ հաշվի առնելով իրենց իրավական և քաղաքական իրողությունները, սպիտակ գերակայության դեմ ճակատային հարձակումներն անհնար էին, և առաջընթացի լավագույն միջոցը կենտրոնանալն էր ներսում իրենց տնտեսական և սոցիալական կառուցվածքների կառուցման վրա: առանձնացված համայնքներ: [87] Պատմաբան Ս. Վան Վուդվորդը 1951 թվականին Վաշինգտոնի մասին գրել է. «Գործարարի ավետարանը ազատ ձեռնարկատիրության, մրցակցության և laissez faire երբեք ավելի հավատարիմ ցուցիչ չի ունեցել »[88]:

20-րդ դարավերջից պատմաբանները բաժանված են Վաշինգտոնի բնութագրման հարցում. Ոմանք նկարագրում են նրան որպես տեսլական, որն ունակ է «մտքեր կարդալ վարպետ հոգեբանի հմտությամբ», որը հմտորեն քաղաքական խաղ է խաղացել 19-րդ դարի Վաշինգտոնում: իր սեփական կանոնները: [5] Ոմանք ասում են, որ նա ինքնասպասարկող, խորամանկ ինքնասիրահարված էր, ով սպառնում և պատժում էր նրանց ՝ իր անձնական շահերին համապատասխան, ճանապարհորդում էր շրջապատի հետ և շատ ժամանակ ծախսում դրամահավաքի, ինքնագրերի ստորագրման և դրոշի ծածանմամբ ծաղկող հայրենասիրական ելույթների վրա: - հանդես է գալիս ավելի հմուտ քաղաքական ղեկավարի մասին, քան քաղաքացիական իրավունքների ալտրուիստական ​​առաջնորդի: [5]

Մարդիկ Վաշինգտոնին անվանում էին «Տուսկեգիի կախարդ» ՝ նրա բարձր զարգացած քաղաքական հմտությունների և համազգային քաղաքական մեքենայի ստեղծման վրա, որը հիմնված էր սև միջին խավի, սպիտակ բարեգործության և Հանրապետական ​​կուսակցության աջակցության վրա: Հակառակորդներն այս ցանցն անվանում էին «Tuskegee Machine»: Վաշինգտոնը պահպանեց վերահսկողությունը ՝ բազմաթիվ խմբերի, այդ թվում ՝ ազդեցիկ սպիտակամորթների և սև բիզնեսի, կրթական և կրոնական համայնքների աջակցություն ձեռք բերելու ունակության պատճառով: Նա խորհուրդ տվեց օգտագործել բարերարների ֆինանսական նվիրատվությունները և խուսափեց Southernիմ Քրոուի տարանջատման դարաշրջանի քաղաքական իրողություններին չհամապատասխանող սպիտակ հարավցիներին հակառակվելուց: [35]

Վաշինգտոնի մահից հետո Tuskegee մեքենան արագ փլուզվեց: Նա խարիզմատիկ առաջնորդն էր, ով ամեն ինչ համախմբեց ՝ Էմետ Jեյ Սքոթի օգնությամբ: Բայց հոգաբարձուները փոխարինեցին Սքոթին, և մշակված համակարգը քանդվեց: [89] [90] 1920-1960 -ականների քննադատները, հատկապես նրանք, ովքեր կապված էին NAACP- ի հետ, ծաղրում էին Տուսկեգիին ՝ որպես հնազանդ սև աշխատողների դասի արտադրող: 20 -րդ դարի վերջից պատմաբանները շատ ավելի բարենպաստ տեսակետներ են տալիս `շեշտը դնելով դպրոցի փայլուն ֆակուլտետի վրա և առաջադիմող սև շարժումներին, հաստատություններին և կրթությանը, քաղաքականությանը, ճարտարապետությանը, բժշկությանը և նրա ստեղծած այլ մասնագիտությունների առաջնորդներին, ովքեր քրտնաջան աշխատել են Միացյալ Նահանգների համայնքներում, և իսկապես ամբողջ աշխարհում ՝ աֆրիկյան սփյուռքում: [91] Դեբորա Մորովսկին նշում է, որ Տուսկեգիի ուսումնական ծրագիրը ծառայում էր ուսանողներին օգնելու ձեռք բերել անձնական և կոլեկտիվ արդյունավետության զգացում: Նա եզրափակում է.

Սոցիալական ուսումնասիրությունների ծրագիրը հնարավորություն տվեց աֆրոամերիկացիների վերելքի այն ժամանակ, երբ սևամորթ երիտասարդների համար այդ հնարավորությունները քիչ էին: Ուսումնական ծրագիրը ոգեշնչեց աֆրոամերիկացիներին `հասարակության մեջ իրենց դիրքը բարձրացնելու, հարավային սպիտակամորթների կարծիքը սևամորթների նկատմամբ և, ի վերջո, առաջ մղելու ռասայական հավասարությունը: [92]

Այն ժամանակ, երբ սևամորթների մեծամասնությունը հարավում աղքատ ֆերմերներ էին և անտեսվում էին սևամորթների ազգային ղեկավարության կողմից, Վաշինգտոնի Տուսկիգին նրանց կարիքները դարձրեց գերակա խնդիր: Նրանք լոբբինգ արեցին պետական ​​միջոցների համար, և հատկապես բարեգործությունների համար, որոնք հնարավորություն տվեցին ինստիտուտին տրամադրել գյուղատնտեսական մոդելներ, առաջադեմ ուսուցում և կազմակերպչական հմտություններ: Դրանք ներառում էին ամենամյա նեգրյան կոնֆերանսներ, Տուսկիի փորձարարական կայան, Գյուղատնտեսական կարճ դասընթաց, Ֆերմերների ինստիտուտներ, Ֆերմերների շրջանի տոնավաճառներ, Շարժական դպրոց և բազմաթիվ գրքույկներ և պատմվածքներ, որոնք անվճար ուղարկվում էին Հարավի սև թերթերին: [93]

Վաշինգտոնը առաջատարն է դարձել աֆրիկյան սփյուռքի համար կրթական վերելքի խթանման գործում, հաճախ ՝ Ֆելփս Սթոքսի հիմնադրամի ֆինանսավորմամբ կամ օտարերկրյա աղբյուրների, օրինակ ՝ Գերմանիայի կառավարության հետ համագործակցությամբ: [94] [95]

Վանի Վաշինգտոնի առաջին դուստրը Ֆանիից ՝ Պորտիա Մարշալ Վաշինգտոնը (1883–1978), պատրաստված դաշնակահար էր, ով 1900 թվականին ամուսնացավ Տուսկիի դաստիարակ և ճարտարապետ Ուիլյամ Սիդնի Փիթմանի հետ: Նրանք ունեին երեք երեխա: Փիթմանը մի քանի դժվարությունների հանդիպեց ՝ փորձելով կառուցել իր պրակտիկան, մինչ կինը կառուցում էր իր երաժշտական ​​մասնագիտությունը:Այն բանից հետո, երբ նա հարձակվեց իրենց դստեր ՝ Ֆենիի վրա, վեճի միջով, Պորտիան վերցրեց Ֆանիին և հեռացավ Փիթմանից: [96]


Ստրկությունից վեր

Հեղինակ ՝ Ալեն Ուեսթ և#8211 theoldschoolpatriot.com –, 15 հունիսի, 2018 թ

Ինձ հաճախ հարցնում են, թե ում եմ ամենից շատ հիանում: Դե, ցուցակը գլխավորում են մայրիկս և հայրիկս, որին հաջորդում են մարդիկ, ինչպիսիք են oshոշուա Լ. Չեմբերլենը, Աբրահամ Լինքոլնը, դոկտոր Մարտին Լյութեր Քինգը, Johnոն Լոկը, Թոմաս ffեֆերսոնը, Հանիբալը, Լեոնիդասը, Ալեքսանդր Մակեդոնացին:

Այնուամենայնիվ, եթե կա մեկը, ով գլխավորում է ցուցակը որպես մեկը, ում հիանում եմ գաղափարական տեսանկյունից, դա Բուքեր Թ. Վաշինգտոնն է: Նա կենտրոնացած կյանք էր և վճռական վճռականություն, նվիրվածություն, կրթության միջոցով գերազանցության: Եվ, նա ոչ միայն հաջողություն փնտրեց իր համար, այլ այն առավել խոցելի և արժանի, վերջերս ազատված ստրուկների:

Հետևաբար, ես մեծ պատիվ ունեցա, որ Տեխասի հանրային քաղաքականության հիմնադրամը (TPPF) կընտրի ինձ որպես իրենց Booker T. Washington նախաձեռնության (BTWI) տնօրեն: Այս ջանքերի հետ մեկտեղ, TPPF- ը վերաթողարկում է պարոն Վաշինգտոնի ինքնակենսագրությունը ՝ «Ստրկությունից վեր» և թույլ տվեց ինձ գրել գրական դասականի համար նորացված Նախաբան:

Ես հավատում եմ, որ կրթության, ձեռներեցության և ինքնավստահության վերաբերյալ Վաշինգտոնի կետերը այսօր հնչում են: Նրա բանաձևն է, որով մենք կարող ենք անհատներին հնարավորություն տալ բարձրացնել իրենց նավակը և բռնել ալիքը: Ես խնդրում եմ ձեզ պատվիրել Up from Slavery- ի ձեր օրինակը և հարություն տալ ամերիկյան երազանքի իրական մոդելի իդեալներին, հաջողություններին և անհավատալի պատմությանը: Անթերի մանկավարժն ու հռետորը ՝ Բուքեր Թ. Վաշինգտոնը:


Booker T. Washington and the 'Atlanta Compromise '

Սմիթսոնյան աֆրոամերիկյան պատմության և մշակույթի ազգային թանգարանի հավաքածու և պատճենել Տուսքեգի արխիվները

Իր 1900 թվականի ինքնակենսագրության մեջ, Ստրկությունից վեր, Booker T. Washington- ը գրել է.

«Ստրուկ լինելու ընթացքում ես դպրոց չեմ սովորել, չնայած հիշում եմ, որ մի քանի անգամ ես իմ երիտասարդ սիրուհիներից մեկի հետ գնացել էի մինչև դպրոցի տան դուռը ՝ իր գրքերը տանելու համար: Մի քանի տասնյակ տղաների և աղջիկների նկարը դպրոցում ուսումնասիրությունը մեծ տպավորություն թողեց ինձ վրա, և ես զգացի, որ դպրոց մուտք գործելն ու այս կերպ սովորելը նույնը կլինի, ինչ դրախտ մտնելը »:

Այդ դպրոցական սենյակի տեսլականը և այն գաղափարը, որ սովորելը «դրախտ» է, Վաշինգտոնի համար ցմահ ոգեշնչում կտային: Նա, թերևս, ամենալավն է հիշվում որպես 1881 թվականին հիմնադրված աշխարհահռչակ Տուսկեգիի նորմալ և արդյունաբերական ինստիտուտի ղեկավար և այսօր հայտնի է որպես Տուսկեգի համալսարան:

Նրա շարժիչ անձնավորությունը մի խումբ գործարարների ստիպեց հարցնել, թե արդյոք նա առաջատարը կլինի դպրոցի ստեղծման գործում: Տուսկիի ինստիտուտը Վաշինգտոնի այն համոզիչ համոզմունքի մարմնացումն էր, որ աֆրոամերիկացիները պետք է խուսափեն քաղաքացիական իրավունքների քաղաքական քարոզչությունից ՝ հօգուտ արդյունաբերական կրթության և գյուղատնտեսական փորձաքննության:

Վաշինգտոնը կարծում էր, որ երբ սպիտակամորթների համար ակնհայտ էր դառնում, որ սևամորթները «կնպաստեն աշխարհի շուկային» և կբավարարվեն «մեր ձեռքի արտադրությամբ» ապրելով, ռասայական անհավասարության և սոցիալական անարդարության արգելքները կսկսեն քայքայվել: Այդ խոսքերն ասվել են 1895 թվականի սեպտեմբերի 18 -ին ottորջիա նահանգի Ատլանտա քաղաքում անցկացվող Cotton States and International Exposition- ում, որը հայտնի է որպես Atlanta Exposition: Վաշինգտոնի ելույթը շեշտեց ոչ թե դիմադրողականությունը, այլ տարանջատված համակարգի նկատմամբ դիմադրությունը, որի ներքո ապրում էին աֆրոամերիկացիները: Նա հրաժարվեց գրգռման և բողոքի մարտավարությունից, և սևամորթներին կոչ արեց ստորադասել քաղաքական և հավասար իրավունքների պահանջները և փոխարենը կենտրոնանալ ձեռքի աշխատանքի միջոցով աշխատանքային հմտությունների և օգտակարության բարելավման վրա: «Գցեք ձեր դույլերը այնտեղ, որտեղ դուք եք», - ելույթում նա հորդորեց իր աֆրոամերիկացիներին:

Իր ամբողջ հասուն կյանքի ընթացքում Վաշինգտոնը գերիշխող դեր խաղաց աֆրոամերիկյան համայնքում և անխոնջ աշխատեց բարելավելու սևամորթների կյանքը, որոնցից շատերը ծնվել էին ստրկության մեջ: Նա հասանելիություն ունեցավ նախագահների, քաղաքականության, բարեգործության և կրթության բնագավառի բարձրագույն ղեկավարներից: Նախագահ Ուիլյամ ՄաքՔինլին այցելեց Տուսկիի ինստիտուտ և գովեց Վաշինգտոնին ՝ նրան առաջ տանելով որպես սևամորթ առաջնորդի, որը չի ընկալվի որպես «արմատական» սպիտակամորթների համար: 1901 թվականին Նախագահ Թեոդոր Ռուզվելտը Վաշինգտոնին հրավիրեց Սպիտակ տուն: Այդ առիթով նկար է հրապարակվել, որը զայրացրել է շատ սպիտակամորթների, ովքեր վիրավորված էին Սպիտակ տանը սեւամորթ ամերիկացու ժամանցի մտքից: Վաշինգտոնը այլևս երբեք չհրավիրվեց Սպիտակ տուն, չնայած որ Ռուզվելտը շարունակում էր նրա հետ խորհրդակցել ռասայական հարցերի շուրջ:

Վաշինգտոնը կապվեց նաև դարաշրջանի ամենահարուստ և ամենահզոր գործարարների հետ: Նրա շփումները ներառում էին այնպիսի բազմազան և հայտնի արդյունաբերողներ, ինչպիսիք են Էնդրյու Քարնեգին, D.ոն Դ. Ռոքֆելլերը և Յուլիուս Ռոզենվալդը, նրանց աջակցությունը հայցելով ՝ միջոցներ հայթայթելու համար հազարավոր փոքր համայնքային դպրոցներ և բարձրագույն կրթության հաստատություններ հիմնելու և շահագործելու համար ՝ աֆրոամերիկացիների բարելավման համար: ամբողջ հարավում:

Այնուամենայնիվ, 1900 -ականների սկզբին այլ աֆրոամերիկացիներ, ինչպիսիք էին W.E.B. Դու Բուասը և թերթի խմբագիր Ուիլյամ Մոնրո Տրոտերը դառնում էին ազգային գործիչներ և բարձրաձայնում ամերիկյան հասարակության մեջ աֆրոամերիկացիների առաջընթացի բացակայության մասին: Սկզբում Վաշինգտոնի դաշնակից Դու Բուասը հատկապես բարձրաձայնեց այն, ինչը, իր կարծիքով, Վաշինգտոնի կողմից սևամորթների անփոփոխ իրավիճակի ընդունումն էր, և սկսեց Վաշինգտոնի Ատլանտայի ելույթին անվանել «Ատլանտայի փոխզիջում».

Սև համայնքում ոմանց համար Դու Բուիսի և մյուսների քննադատությունը նվազեցրեց Վաշինգտոնի հասակը: Նրանք դատապարտեցին նրա կողմից քաղաքացիական իրավունքների հանձնումը և արհեստների ուսուցման շեշտը, որոշ հնացած, ազատական ​​արվեստի կրթության անտեսման պատճառով: Վաշինգտոնի հրապարակային դիրքորոշումը `տարանջատմանը համապատասխանեցնելու համար, հակասում էր աֆրոամերիկացիների և լիբերալ սպիտակամորթների կողմից խտրականությանը վերջ դնելու ավելի ագրեսիվ գործողությունների կոչերի աճին: Ընդդիմությունը կենտրոնացած էր Նիագարայի շարժման վրա, որը հիմնադրվել էր 1905 թվականին, և Գունավոր մարդկանց առաջխաղացման ազգային ասոցիացիան ՝ միջռասայական կազմակերպություն, որը ստեղծվել էր 1909 թվականին:

Այնուամենայնիվ, Վաշինգտոնի մեկ այլ կողմ կար. Թեև արտաքուստ հաշտարար էր, նա գաղտնի ֆինանսավորում և խրախուսում էր դատական ​​հայցերը ՝ արգելափակելու աֆրոամերիկացիներին իրավազրկելու և նրանց առանձնացնելու փորձերը: Նրա մահից ի վեր ՝ 1915 թվականին, պատմաբանները հայտնաբերել են ծավալուն մասնավոր նամակագրություն, որը ցույց է տալիս, որ Վաշինգտոնի ակնհայտ պահպանողականությունը միայն իր ռասայի բարձրացման ռազմավարության մի մասն էր:

Նույնիսկ մահվան, ինչպես կյանքի ընթացքում, Վաշինգտոնը շարունակում է մեծ բանավեճեր ծավալել իր իսկական ժառանգության վերաբերյալ: Նա Tuskegee ինստիտուտի հիմնադիրն էր, այն վերածելով աֆրոամերիկացիների առաջնակարգ համալսարաններից մեկի այն ժամանակ, երբ քիչ այլընտրանքներ կային, և նա զգալի միջոցներ հավաքեց հարավում հարյուրավոր այլ դպրոցների համար `սևամորթների համար: Այնուամենայնիվ, նրա «Ատլանտայի փոխզիջում» ելույթը շեշտեց, որ սևամորթները պետք է ընդունեն ստատուս քվոն և կենտրոնանան ձեռքի աշխատանքի վրա ՝ որպես տնտեսական զարգացման միջոց: Ի հակադրություն դրան, Դու Բուասը կարծում էր, որ «ամբողջ ճշմարիտ կրթության նպատակը ոչ թե հյուսն տղամարդկանց դարձնելն է, այլ հյուսները տղամարդ դարձնելը»:

Վաշինգտոնի դիրքորոշումն այն մասին, որ «սոցիալական հավասարության հարցերի հրահրումը ծայրահեղական հիմարություն է», կտրականապես հակասում է խտրականության իրավական մարտահրավերներին նրա քողարկված աջակցությանը: Դժվար է հաշվարկել այն բացասական ազդեցությունը, որը ծագեց Վաշինգտոնի ՝ այդ ժամանակ սևամորթների նկատմամբ լինչերի և այլ բռնությունների դեմ հրապարակայնորեն դեմ արտահայտվելու պատրաստակամությունից, նույնիսկ նախագահների և ազգի այլ նշանավոր սպիտակամորթների արտահերթ հասանելիության պատճառով:

Այս երկու հսկաները ՝ Վաշինգտոնը և Դու Բուասը, ընդգծում են այն փաստը, որ ազգության մեջ ռասայական հավասարության հասնելու ոչ մի գծային ճանապարհ չի եղել: Պայքարը պահանջում էր աֆրոամերիկացիներից և՛ պայքարել, և՛ տեղավորել տարանջատման և խտրականության իրողությունները ՝ օգնելու ապագա սերունդներին ավելի լիովին իրականացնել Ամերիկայի խոստումը:


Ստրկությունից վեր

Իմ կարծիքով, սա լավագույն գիրքն է, որը ներառված է Ավագ դպրոցի լեզվական մակարդակի 1. Booker T. Washington ’- ի կյանքի պատմությունը, մտքերը և փիլիսոփայությունը արդիական են մեր այսօրվա աշխարհին: Թեև գրելը լավն է, և պատմությունը հետաքրքիր է, դա ամենակարևոր մասը չէ: Ամենակարևորը տոկունության, հավասարության և քրտնաջան աշխատանքի ուղերձներն են: Եթե ​​բոլոր ամերիկացիները կարդան այս գիրքը, մեզ համար ավելի լավ կլինի: Այն հիանալի ընտրություն է ավագ դպրոցի յուրաքանչյուր աշակերտի համար և էական հավասարակշռություն այն հաղորդագրություններին, որ դեռահասները ստանում են աշխարհից ընդհանրապես:

Հիանալի ընթերցում

Մենք սիրում էինք կարդալ գրքույկի կյանքի մասին առաջին ձեռքի պատմությունը: Դա ավելի հետաքրքիր դարձրեց ՝ իմանալով, որ դա իր իսկ խոսքերն են և այնքան ճշգրիտ, որքան գալիս է:

Որտե՞ղ էր սա իմ ամբողջ կյանքում:

Ես սիրում էի պարոն Վաշինգտոնի մասին սովորել իր իսկ խոսքերով: Amարմանում եմ, որ նրա հաշիվը մեծանալու իմ կրթության մաս չէր: Դա շատ ոգեշնչող պատմություն է, որը ցույց է տալիս նրա առաքինի բնավորությունը և ստիպել է ինձ գնահատել, թե ինչպես եմ ես սովորեցնում իմ երեխաներին: Սա պետք է կարդալ:

Պետք է կարդալ

Եթե ​​դուք լավ ինքնակենսագրություն եք փնտրում, կարո՞ղ եմ սա առաջարկել: Ես չէի կարող այն վայր դնել: Պատմական կրթությունը արժեքավոր է: Ավելին, Բուքեր Թ. Վաշինգտոնի պատկերացումներն անձնական բնույթի, ռասայական հարաբերությունների, մեր ազգի և ընդհանրապես կյանքի վերաբերյալ այսօր նույնքան մոտ են և արդիական, որքան 20 -րդ դարի սկզբին: Ամոթ է, որ այս գիրքը երբեք իմ պաշտոնական կրթության մաս չի եղել ՝ ավագ դպրոցում կամ քոլեջում (և ես նույնիսկ ավարտել եմ Ֆիլադելֆիայի Թեմփլի համալսարանը և այնտեղ մրցել եմ մրցավազքի դասերով), ուստի փառք «Լավն ու գեղեցիկը» այս գիրքը պատրաստելու համար, ի թիվս այլ հիանալի ընտրությունների ՝ ավագ դպրոցականների համար նրա տնային ուսումնական ծրագրի անբաժանելի մասը:

Սիրում էի այն:

Սիրեցի այս գիրքը: Ես ոչինչ չգիտեի Բուքեր Թ. Վաշինգտոնի մասին կարդալուց առաջ: Նա ակնհայտորեն բարձր բարեխղճություն և բարոյական բնավորություն ունեցող մարդ էր և քաջալերում էր բոլորին, ում երբևէ սովորեցրել էր լինել նույնը: Նա շատ կայացած մարդ էր, և ես սիրում էի ավելին իմանալ նրա մասին: Նրա պատմությունը ոգեշնչող է:

Մակարդակ 10

Բուքեր Թ. Վաշինգտոնի պատմությունը սկսվում է Վիրջինիայի ստրուկների տնակում և ավարտվում համաշխարհային ճանաչմամբ և անհավանական նվաճումների կյանքով: Այս գրավիչ ինքնակենսագրության մեջ Բուքեր Թ. Վաշինգտոնը հեքիաթային, գրավիչ գրությամբ պատմում է իր սեփական պատմությունը: Գիրքը ոչ միայն պատկերացում է տալիս նշանավոր մարդու մասին, այլև կիսում է համառության, կրթության, քրտնաջան աշխատանքի, խոնարհության, ուժի, ծառայության և զոհաբերության մասին խորը ուղերձներ:

Այս գիրքը ինտեգրված է Ավագ դպրոց 1 լեզվի արվեստի դասընթացին և ներառված է Ավագ դպրոց 1 դասընթացների հավաքածուում:

Նշում. Լավն ու գեղեցիկը չեն առաջարկի այս վերնագրի Kindle կամ Audible տարբերակները:


Բուքեր Թ. Վաշինգտոն (1856-1915)

Բուքեր Թ. Վաշինգտոնը աֆրոամերիկյան պատմության ամենահակասական և գերիշխող դեմքերից է: Ըստ նրա ինքնակենսագրության Ստրկությունից վեր (1901), նա չգիտեր իր ծննդյան ճշգրիտ տարին, ամսաթիվը և վայրը կամ հոր անունը: Այնուամենայնիվ, լայնորեն հասկանալի է, որ նա ծնվել է ստրուկ 1856 թվականի ապրիլի 5 -ին Հեյլի և Ֆորդում, Վիրջինիա նահանգում: Մոր անունը Janeեյն էր, իսկ հայրը սպիտակամորթ էր ՝ մոտակա տնկարկներից: Ինը տարեկանում Վաշինգտոնը ազատվեց ստրկությունից և տեղափոխվեց Արևմտյան Վիրջինիա: Նա միշտ հայտնի էր որպես պարզապես «Բուքեր», մինչև որ որոշեց ավելացնել «Վաշինգտոն» անունը այն բանից հետո, երբ գիմնազիա սկսելու ժամանակ երկու անուն ունենալու ճնշումը զգաց:

16 տարեկանում Վաշինգտոնը սկսեց քոլեջը Վիրջինիա նահանգի Հեմփթոն քաղաքի Hampton Normal and Agriculture Institute- ում: Նա նաև հաճախել է Վեյլենդի սեմինարիա 1878-1879 թվականներին, նախքան վերադառնալ ՝ դասավանդելու Համփթոնում: Հեմփթոնի պաշտոնյաների առաջարկության արդյունքում նա դարձավ Տուսկեգիի նորմալ և արդյունաբերական ինստիտուտի (այժմ ՝ Տուսկեգի համալսարան) առաջին տնօրենը, որը բացվեց 1881 թվականի հուլիսի 4 -ին, նա մնաց այս պաշտոնում 34 տարի ՝ մինչև իր մահը ՝ 1915 թ .:

Բուքեր Թ. Վաշինգտոնը Negro Business League- ի անդամների հետ Գրինսբորոյում, Հյուսիսային Կարոլինա, 1910 թ .:

Որպես Tuskegee ինստիտուտի տնօրեն ՝ Վաշինգտոնը հնարավորություն ուներ հարթակ գործադրելու և պաշտպանելու իր կրթական փիլիսոփայությունն ու տեսությունը աֆրոամերիկացիների առաջխաղացման վերաբերյալ: 1895 -ին նրան հրավիրեցին ելույթ ունենալ Ատլանտայում, ottորջիա նահանգի Cotton State Exposition- ի բացմանը, որտեղ նա պնդեց, որ աֆրոամերիկացիները կարող են հասնել իրենց սահմանադրական իրավունքներին իրենց իսկ տնտեսական և բարոյական առաջընթացի միջոցով `արդյունավետ դառնալով գործնական հմտություններում, ինչպիսիք են հողագործությունը, ատաղձագործությունը և որմնադրությունն ավելի շուտ, քան կոլեկտիվ առաջընթացի իրավական և քաղաքական միջոցներ հետապնդելը: Ավելին, նա առաջ քաշեց այն գաղափարը, որ աֆրոամերիկացիները պետք է «փոխզիջման» գնան և համաձայնվեն տարանջատմանը, պաշտոն, որն իրեն արժանացրեց «Մեծ տեղավորողի» տիտղոսին: Չնայած Վաշինգտոնը երբեք հրապարակայնորեն չի դատապարտել հարկադիր տարանջատումը, Jimիմ Քրոուի օրենքները կամ լինչը, նա գաղտնի միջոցներ է հատկացրել դրանց դեմ օրինական պայքարին: Այս ակնհայտ պարադոքսը, ի թիվս այլ գործողությունների, մղում է շարունակվող երկխոսությանը `կապված իր մարտավարության օգտագործման և բարդության հետ, քանի որ գիտնականներն ու այլ դիտորդները շարունակում են հետաքրքրվել. Ո՞վ է իրական Բուքեր Թ. Վաշինգտոնը:

Վաշինգտոնի ներդրումները աֆրոամերիկացիների առաջընթացին, ինչպիսիք են գյուղերի ընդլայնման աշխատանքների ծրագրերը և Նեգրերի բիզնեսի ազգային լիգայի զարգացման գործում նրա օգնությունը, բազմաթիվ են, ինչպես նաև նրա պարգևները: Նա առաջին աֆրոամերիկացին էր, ով պատկերվեց Միացյալ Նահանգների փոստային նամականիշի վրա 1940 թվականին, իսկ «Booker T. Washington Memorial Half Dollar» և «8211» մետաղադրամների վրա ՝ 1946-1951 թվականներին: 1896 թ. Եվ 1901 թ. Դարտմուտի քոլեջի պատվավոր դոկտորի կոչում: Տուսկիի համալսարանում նրա պատվին տեղադրված է «Վարագույրի վերացում» հուշարձանը, որտեղ գրված է հետևյալը. կրթության և արդյունաբերության միջոցով »:

Բուքեր Թ. Վաշինգտոնը մահացել է 1915 թվականի նոյեմբերի 14 -ին Տուսկիի ինստիտուտի կամպուսում գտնվող իր տանը: Մահվան պահին նա 59 տարեկան էր:


Դիտեք տեսանյութը: Booker T. Washington and His Racial Politics - Fast Facts. History